空間意象下的時(shí)代呼喊

摘要：“邊城”作為空間意象貫穿《邊城（節(jié)選）》始終，既是小說故事的發(fā)生地，又承載著沈從文對(duì)湘西淳樸生活的眷戀，更蘊(yùn)含了時(shí)代背景之下沈從文對(duì)民族品格的深沉呼吁。借助“邊城”這一空間意象開展文本細(xì)讀，有效把握“邊城”的三層含義：茶峒、理想空間、鳳凰古城，最終指向?qū)π≌f文本背后的人性追求及時(shí)代價(jià)值的探析與把握。關(guān)鍵詞：空間意象；《邊城》；文本細(xì)讀統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)第二單元中的課文《邊城（節(jié)選）》，節(jié)選自沈從文中篇小說《邊城》的第三至六章，記敘了邊城少女翠翠與爺爺在邊城的美好回憶。看似淺近清新的桃源生活背后卻蘊(yùn)含著作者沈從文對(duì)喚醒人性美、喚醒民族精神品格的深沉渴求?！斑叧恰奔仁切≌f題目，也是小說故事的發(fā)生地，承接了所有故事人物的喜怒哀樂，也承載了作者對(duì)家鄉(xiāng)湘西的無限眷念及對(duì)時(shí)代的迫切呼喊。文章緊扣“邊城”這一空間意象，從《邊城》中的“邊城”（茶峒）到沈從文文學(xué)創(chuàng)作中具有喻指意義的“邊城”（理想空間），再到現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活中的“邊城”（鳳凰古城）展開文本解讀，探究文章背后的人性追求及時(shí)代價(jià)值。一、《邊城（節(jié)選）》中的“邊城”（一）極美的“世外桃源”沈從文筆下的《邊城》故事發(fā)生地在茶峒，即現(xiàn)在的湖南省湘西土家族苗族自治州邊城，距離現(xiàn)代讀者認(rèn)為的沈從文家鄉(xiāng)鳳凰古城100多公里。《邊城》作為一篇中篇小說，其中的故事是虛構(gòu)的，自然里面的故事發(fā)生地“邊城”——茶峒與現(xiàn)實(shí)生活中的茶峒鎮(zhèn)不完全一致。沈從文在小說中創(chuàng)造了一個(gè)極其純粹美好的湘西邊城，這座邊城遠(yuǎn)離喧囂，位于兩省接壤處，擁有著極其淳樸的風(fēng)土人情。在小說《邊城（節(jié)選）》中，作者對(duì)“邊城”的風(fēng)景描寫如下：“龍船水剛剛漲過，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗”“河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著”……豆綠色的河中水、黃昏下銀色的河面、白鴨漂浮在上的朦朧河面，單單借助描寫茶峒人端午節(jié)日里劃龍舟的河流，沈從文就讓讀者在精煉的刻畫中對(duì)邊城原生態(tài)、清新秀麗的自然風(fēng)光有了明確的感知。除卻湘西鄉(xiāng)村純凈的風(fēng)景美，透過傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)描繪出的社會(huì)環(huán)境同樣和諧古樸。端午節(jié)、中秋節(jié)、新年這三大傳統(tǒng)節(jié)日在邊城延續(xù)多年，始終是邊城人最有意義的幾個(gè)日子，尤其在端午節(jié)，邊城人會(huì)齊聚河邊觀看劃龍舟、捉鴨子等傳統(tǒng)活動(dòng)。之外，邊城還保留了鄉(xiāng)土色彩濃厚的迎婚風(fēng)俗，在迎婚送親的過程中，邊城人的安定喜樂表現(xiàn)得淋漓盡致。邊城環(huán)境是古樸美麗的，邊城人也是善良美好的。這種美好體現(xiàn)在兩個(gè)方面：人自身品性的善良純真、熱情淳樸，人與人之間關(guān)系的溫暖和睦。《邊城（節(jié)選）》集中刻畫了邊城少女翠翠、船夫爺爺、龍頭大哥順順、順順兒子天保和儺送、戍軍長官等人物。這些人物不論身份、地位，在人性層面達(dá)成了一致，都具有美好的人性美。在熱鬧非凡的端午佳節(jié)，邊城人紛紛走出家門到河邊觀賞劃龍舟，“爺爺為了責(zé)任不便于渡船離開”“因?yàn)檫^節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人來城里看龍船，還得乘黑趕回家去”。爺爺雖然只是一個(gè)普通船夫，生活拮據(jù)，但恪守崗位，對(duì)待渡船工作盡職盡責(zé)。而在賣皮紙的過渡人再三要求多付錢給爺爺時(shí)，爺爺最終也只收一枚單銅子附帶搭了一大束煙草給那個(gè)過渡人，可見爺爺人性上的重義輕利。在邊城里，人人都是好人，人與人的相處也是美好的。沈從文在《邊城（節(jié)選）》里構(gòu)建了多樣的人情關(guān)系：親情、軍民情、鄉(xiāng)情及尚在萌芽階段的愛情。小說中的戍軍長官和士兵們一反常規(guī)創(chuàng)作中與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對(duì)峙、淡漠的人物形象，不僅主動(dòng)參與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動(dòng)，更與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民形成了和諧溫暖的關(guān)系。同時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民間也維系著絕對(duì)純粹的鄉(xiāng)情：即使在邊城頗有聲望與地位的順順，也具備“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲”的助人情懷；翠翠爺爺生活拮據(jù)，也會(huì)將順順?biāo)偷聂兆雍敛涣邌莸胤窒斫o代理看船的鄉(xiāng)民；翠翠聯(lián)系不上爺爺，會(huì)得到儺送等鄉(xiāng)民的無私幫助?？梢?，“邊城”是個(gè)自然景色清新秀麗、社會(huì)環(huán)境和諧淳樸、人性美好、人情溫暖的極美之地?！斑叧恰币袁F(xiàn)實(shí)中的茶峒為藍(lán)本，呈現(xiàn)出一個(gè)“世外桃源”式的湘西鄉(xiāng)土世界。（二）理想化的現(xiàn)實(shí)沈從文出生于湖南湘西，他的故鄉(xiāng)與故事發(fā)生地茶峒共享湘西原始風(fēng)光。沈從文在湘西生活了14年，后來他輾轉(zhuǎn)于湘川黔三地投身于軍隊(duì)，再到后來奔赴城市發(fā)展，位于湖南邊緣地界的湘西印刻了沈從文的少年記憶。沈從文常在他的作品中將描繪湘西的自然風(fēng)光融入其中。因此，沈從文對(duì)自我身份的定位除去“鄉(xiāng)下人”“最后一個(gè)浪漫派”外，還有一個(gè)身份就是“地方風(fēng)景的記錄人”。他真誠地記錄著地方風(fēng)景的美好，將真實(shí)的湘西風(fēng)景展現(xiàn)在讀者眼前。端午節(jié)里，沈從文對(duì)河中龍船的樣式細(xì)節(jié)、龍舟比賽現(xiàn)場(chǎng)的種種情形的刻畫及對(duì)宋家堡子傳統(tǒng)迎婚風(fēng)俗的片段呈現(xiàn)，都是基于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)發(fā)生的風(fēng)俗活動(dòng)的還原。因而，《邊城》的生活是充滿真實(shí)感的。與此同時(shí)，《邊城（節(jié)選）》卻又呈現(xiàn)出非常理想化的狀態(tài)，在小說故事中表現(xiàn)為人與人關(guān)系的理想化。邊城人之間的關(guān)系超脫了物質(zhì)與金錢，依靠著最原始、最基本的人性品格來維系。在物質(zhì)條件上，賣皮紙的過渡人與船夫爺爺二者是不均等的，過渡人可以“一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了”，而“祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)”，過渡人較爺爺在物質(zhì)上要優(yōu)越許多。過渡人想送錢給爺爺，在二人進(jìn)行一番你送我拒地來回后，小說卻以爺爺拒絕接受錢并送煙草給那個(gè)過渡人的情節(jié)結(jié)束事件。順順與爺爺之間也是同樣，一個(gè)是掌水碼頭的龍頭大哥，一個(gè)是年邁的船夫，二人之間在作者筆下也沒有身份差距的隔閡。順順不只對(duì)爺爺友善，他對(duì)待邊城的每一個(gè)人都是如此。小說中刻畫的每一個(gè)邊城人都是極其純粹的：沒有物質(zhì)、身份、地位的隔閡。邊城也是極其美好的，那里沒有虛偽，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有丑惡。沈從文在小說中著力描繪的“邊城”源于現(xiàn)實(shí)生活，卻又是一種理想化創(chuàng)作。沈從文有意構(gòu)建出的極其純粹、極其美好的人性、人情，也正是由他自身的寫作目的出發(fā)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！边@種人生形式是超現(xiàn)實(shí)的、理想化的，也是作者進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)所渴求的。二、喻指意義的“邊城”課文《邊城（節(jié)選）》的第1自然段第一句在地理層面界定了“邊城”，它處于“兩省接壤處”，是一個(gè)遠(yuǎn)離城市的邊緣小城；它作為都市的對(duì)立面存在，是“一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”?！斑叧恰迸c“中國其他地方”相隔離：“中國其他地方正在不幸掙扎中”，卻“還不曾為這邊城人民所感到”?！斑叧恰狈路鹜耆艚^于當(dāng)時(shí)的中國，不被時(shí)代趨勢(shì)所裹挾、所影響?！八懮虅?wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”而當(dāng)時(shí)邊城以外的中國社會(huì)正處于風(fēng)云變幻之中。小說《邊城》成書于1934年，中國正處于西方帝國主義、封建軍閥力量及封建官僚三方統(tǒng)治之下，社會(huì)環(huán)境已進(jìn)入相對(duì)平和的階段。雖然暫時(shí)不需面對(duì)激烈的矛盾與危機(jī)，但在西方殖民主義進(jìn)入中國后，中國也開始邁向現(xiàn)代化進(jìn)程。創(chuàng)作《邊城》時(shí)期的沈從文早已走出湘西鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市，他感受到生活在現(xiàn)代城市的都市人的道德精神墮落。在他的都市文學(xué)作品如《紳士的太太》《八駿圖》中，沈從文將上流社會(huì)里都市人之間的虛偽卑鄙、都市夫妻間愛情的物質(zhì)與算計(jì)、都市人人格的自私和懦弱極盡描摹出來。面對(duì)思想喪失、道德淪喪的現(xiàn)實(shí)困境，知識(shí)分子們希望借助文學(xué)的手段來解決這一問題。沈從文“相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會(huì)和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建?！薄案脑靽摇⒅厮苊褡迤犯瘛币簿统闪水?dāng)時(shí)沈從文文學(xué)創(chuàng)作的根本目的。《邊城》作為沈從文湘西書寫的代表作也不例外。沈從文在《邊城（節(jié)選）》中呈現(xiàn)的是湘西人民在淳樸自然、理想化的生活狀態(tài)下人性的美好，他所追求的人性是善良、熱情、溫暖的，與現(xiàn)代都市人人性的虛偽、自私、卑鄙形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如果說都市文學(xué)是沈從文直面劈向腐化墮落現(xiàn)實(shí)的一把利劍，那么《邊城》等湘西書寫則是沈從文為都市人刻意建構(gòu)的超現(xiàn)實(shí)的理想空間。沈從文的作品不是給生活在邊城的邊城人看的，而是給生活在邊城外的都市人看的。他要給都市讀者提供一種湘西世界的想象圖景，讓讀者能夠從虛構(gòu)作品中碰觸出另一種人生世界，從而對(duì)生命生成更深層次的思考，最終指向?qū)γ褡迤犯竦暮粲跖c重塑。三、現(xiàn)實(shí)的“邊城”區(qū)別于《邊城》現(xiàn)今的文學(xué)史地位，沈從文這部中篇小說在問世時(shí)備受冷落。20世紀(jì)30年代的中國文學(xué)以啟蒙文學(xué)為創(chuàng)作主流，《邊城》這類描繪原始湘西社會(huì)、關(guān)注社會(huì)底層的小說作品大多被忽視；隨著以汪曾祺為代表的民間創(chuàng)作思潮成為創(chuàng)作主流，沈從文的作品才逐漸受到較大的關(guān)注和討論?？缭健哆叧恰烦蓵?0年后的今天，現(xiàn)代人被小說中所描繪刻畫的那個(gè)充滿風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美、人性美的湘西世界所吸引，紛紛在心里種下“邊城情結(jié)”，奔向作者沈從文的故鄉(xiāng)——現(xiàn)在的湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰古城，探尋那個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想空間。然而“邊城”終究只是文學(xué)重建的空間意象，在現(xiàn)實(shí)中并不真實(shí)存在。沈從文也在闊別家鄉(xiāng)11年之久后重返湘西時(shí)發(fā)出感嘆：“事事物物自然都有了極大進(jìn)步”，但是變化之中又顯現(xiàn)出一種墮落趨勢(shì)，“農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利的庸俗人生觀?！奔词故翘幱凇皟墒〗尤捞帯保皇軕?zhàn)爭(zhēng)、土匪影響，與“中國其他地方”完全隔絕的世外桃源，邊城最終也不可避免地卷入到物欲泛濫的現(xiàn)代文明中。雖然事物看似在進(jìn)步，邊城實(shí)則卻喪失了最初那原始美好的純粹生活形態(tài)?，F(xiàn)代化進(jìn)程走到今天，現(xiàn)代都市人身陷商品經(jīng)濟(jì)大潮中，面對(duì)商品化、庸俗化、唯利主義的盛行，現(xiàn)代都市人不同于20世紀(jì)30年代都市人的被抨擊