2021-2022學年山東省鄒城市二中高二12月月考語文試題

2021-2022學年山東省鄒城市二中高二12月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一起源于古希臘的模仿說的基本觀點是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的本能天性。其代表人物有德謨克利特和亞里士多德。這種觀點在歐洲文學批評史上產生了深淵的影響。亞里士多德認為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的預約。文藝模仿的對象是現(xiàn)實人生。在《詩學》中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出，悲劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想?？梢?，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對象。模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較，認為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經發(fā)生的個別事情，而詩則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢?，在亞里士多德看來，詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學家記述的事情是真實發(fā)生過的，但可能是偶然的、個別的，未必具有普遍必然性。而詩人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關系。但在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關系。因此，詩人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動，也具有個別性，但其中卻能見出普遍必然性。為了達到更高的藝術真實，文藝需要虛構，需要對現(xiàn)實生活進行提煉加工。亞里士多德認為，詩的模仿對象主要有三種：過去的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應當有的事。其中，他更加推崇第三種模仿對象?？梢?，為了達到更高的藝術真實，詩人不必受現(xiàn)實真實性的局限，他可以虛構一些現(xiàn)實生活中并不存在的事物，只要他虛構的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應照搬現(xiàn)實，而要對現(xiàn)實生活進行藝術地提煉和加工?？傊?，亞里士多德既強調現(xiàn)實生活是文藝的最終源泉，又認為文藝應當對現(xiàn)實生活進行虛構加工，以達到更高的藝術真實，因而對文藝和生活的關系作出了科學的闡釋。（亞里士多德的《藝術模仿論》）材料二詩文都以語言文字為媒介。做詩文有一些專門的學問，前人對于哲學學問已逐漸蓄積起許多經驗和成立，而不是任何人只手空拳、毫無憑借地在一生之內所可得到的。自己既不能件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經驗和成績。文學家對于語言文字是如此，一切其他藝術家對于他的特殊的媒介也莫不然。各種藝術都同時是一種學問，都有無數年代所積成的技巧。學一門藝術，就要學該門藝術所特有的學問和技巧。這種學習就是利用過去經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗基羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他的集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過：李候有佳句，往往似陰鏗。他自己也說過：解到長江靜如練，令人長憶謝玄暉。他對于過去詩人的關系可以想見了。藝術家從模仿入手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。這是一段極有意味的話，但是他的結論是突如其來的。不似則失其所以為詩一句和上文所舉的理由恰相反。他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾么？這其實并不是矛盾。詩和其他藝術一樣，須從模仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。藝術本就源于心靈的自由表達。（節(jié)選自朱光潛《談美》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的本能天性是模仿說的基本觀點。B．詩與其他藝術的本質區(qū)別是詩能夠歸于創(chuàng)造，所以詩不能僅限于對古人的模仿。C．為了達到更高的藝術真實，創(chuàng)作詩歌可以虛構一些現(xiàn)實生活中不存在的事物。D．從前學者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，其實并不沖突，且都各有各的道理。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．一個人在少年時代應致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造，這是藝術家成長的必由之路。B．如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識，藝術創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術作品來。C．在亞里士多德看來，詩的可貴之處在于它描寫的事情符合事物的內在規(guī)律和發(fā)展趨勢。D．與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性，因而模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質和必然規(guī)律。3．結合材料內容，下列選項中最能支撐材料一核心觀點的一項是（）A．藝術在生活中誕生，卻又高于生活。B．沒有人能通過模仿別人而成名。C．藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達。D．想象和虛構是藝術的兩個翅膀。4．簡要分析材料二的論證結構。5．齊白石先生有句名言：“學我者生，似我者亡”。請結合材料二，談談你對此的理解?！敬鸢浮?．B2．C3．A4．①材料二整體上采用先分后總的論證結構。先談學習一門藝術要從模仿入手；然后談學一門藝術歸于創(chuàng)造；最后總結上文，闡明模仿與創(chuàng)造的辯證關系。②局部上采用并列結構?！澳７隆焙汀皠?chuàng)造意識”是藝術創(chuàng)作中的兩個方面，在邏輯上是并列關系。5．①根據朱光潛觀點，藝術家需從模仿入手，但止步于模仿，更無創(chuàng)造力可言。②繪畫作作為一種藝術，通過模仿人繪畫技巧，有可能獲得成功；但是如果只知道一味模仿別人的技巧而不懂得創(chuàng)新，則一定會失敗。③只有在模仿別人的基礎上加上自己的妙悟，才符合藝術作品創(chuàng)作規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“與其他藝術的本質區(qū)別是詩能夠歸于創(chuàng)造”理解錯誤。材料二第四段“詩和其他藝術一樣，須從模仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造”文段中的意思是說詩與其他藝術都是從模仿入手的，詩是須歸于創(chuàng)造的，沒有說其他藝術不歸于創(chuàng)造，也沒有說這是兩者的本質區(qū)別。故選B。2．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“少年時代應致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造，藝術家成長的必由之路”理解錯誤，材料二第二段“古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿”，材料二第三段“藝術家從模仿入手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基”，文中只是說古今大藝術家，在少年時大半都在模仿，藝術家應從模仿入手，沒有說少年時代就應該模仿，成年再創(chuàng)造，模仿與創(chuàng)造可以有側重，但沒有階段分工。B.“如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識，藝術創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術作品來”表述錯誤，材料二最后一段“只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿……藝術本就源于心靈的自由表達?！币雱?chuàng)造出盡善盡美的作品還要源于心靈的自由表達。D.“與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性，因而模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質和必然規(guī)律”表述錯誤，強加因果，材料一第二段“模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較，認為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味”，也就是說，與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性”，原文中兩句之間沒有因果關系。故選C。3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。材料一的核心觀點是：文藝既源于生活，又是對現(xiàn)實生活進行的虛構和加工，追求更高的真實。A.“藝術在生活中誕生，卻又高于生活”也就是藝術是源于生活，對生活又進行虛構和加工，就高于生活了，符合材料一觀點。B.“沒有人能通過模仿別人而成名”強調模仿的局限性。C.“藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達”強調對藝術的認識。D.“想象和虛構是藝術的兩個翅膀”強調想象和虛構的重要性。故選A。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①整體上采用先分后總的論證結構。材料二第一段“學一門藝術，就要學該門藝術所特有的學問和技巧。這種學習就是利用過去經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端”論述了學藝術要從模仿開始，第二段選取“古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿”作為論據進行論證。第四段“詩和其他藝術一樣，須從模仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造”論述了“模仿”和“創(chuàng)造”的關系。最后第五段總結，“只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。藝術本就源于心靈的自由表達”進行總結，藝術要有模仿創(chuàng)造還要有心靈的自由表達。②局部上采用并列結構。材料二前兩段論述了模范是藝術的開端，第三段過渡，引出創(chuàng)造，第四段主要論述模仿和創(chuàng)造的關系，“模仿”和“創(chuàng)造”是藝術創(chuàng)作中的兩個方面，“創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造”。結構上構成了并列關系。5．本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。①齊白石先生“學我者生，似我者亡”的意思是向我學習的人可能會成功，但是只知道一味的模仿而不懂得創(chuàng)新的一定會失敗。材料二第三段“藝術家從模仿入手，……不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造”也就是說藝術家可從模仿開始，但是止步于模仿，不進行自己的加工，不融入自己的內容，不去創(chuàng)造，就會失敗。②這句話用在繪畫上，繪畫時通過模仿人繪畫技巧，有可能獲得成功；但是如果只知道模仿別人的技巧而不懂得創(chuàng)新，則一定會失敗。要學老師的基礎，但是你自己得有變化。③最后一段“妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。藝術本就源于心靈的自由表達”不能光模仿別人，也要加上自己的心靈的自由表達，進行創(chuàng)造，才最終可能成功。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：識字班孫犁鮮姜臺的識字班開學了。鮮姜臺是個小村子，三姓，十幾家人家，差不多都是佃戶。冬天到來了，一個機關住在這村里，住得很好，分不出你我來啦。過陽歷年，機關殺了個豬，請村里的男人坐席，吃了一頓，又叫小鬼們端著菜，托著餅，挨門挨戶送給女人和小孩子去吃。而村里呢，買了一只山羊，送到機關的廚房。大家住在一起，住在一個院里，吃飯的時候，小孩子們總是拿著塊紅薯，走進同志們的房子：“你們吃吧！”同志們也就接過來，再給他些干飯；站在院里觀望的媽媽也就笑了?！斑@孩子幾歲了？”“七歲了呢?！薄罢J識字吧？”“哪里去識字呢！”接著，邊區(qū)又在提倡著冬學運動，鮮姜臺也就為這件事忙起來。打掃了一間房子，找了一塊黑板——那是臨時把一塊箱蓋涂上煙子的。又找了幾支粉筆。定了個功課表：識字，講報，唱歌。全村的人都參加了學習。分成了兩個班：自衛(wèi)隊、青抗先一班，這算第一班；婦女、兒童團一班，這算第二班。每天吃過午飯，要是輪到第二班上課了，那位長腳板的班長，便挨戶去告訴了：“大青他媽，吃了飯上學去呵！”“等我刷了碗吧！”“不要去晚了?！钡诙嗟摹跋壬?，盡先是女同志來擔任，可是有一回，一個女同志病了，叫一個男“先生”去代課，一進門，女人們便叫起來：“呵！不行！我們不叫他上！”有的便立起來掉過臉去，有的便要走出去，還是兒童團的班長說話了：“有什么關系呢？你們這些頑固！”雖然還是報復了幾聲“王八羔子”，可也終于聽下去了。這一回，弄得這個男“先生”也不好意思，他整整兩點鐘，把身子退到墻角去，說話小心翼翼的。等到下課的時候，小孩子都是興頭很高的，互相問：“你學會了幾個字？”“五個?！笨捎幸惶?，有兩個女人這樣談論著：“念什么書呢？快過年了，孩子們還沒新鞋?！薄澳罾鲜?！我心里總惦記著孩子會睡醒！”“坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！”“明天，我們帶鞋底子去吧，偷著納兩針?！钡诙?，“先生”果然看見有一個女人，坐在角落里偷偷地做活計。先生指了出來，大家哄堂大笑，那女人紅了臉。其實，這都是頭幾天的事。后來這些女人們都變樣了。一輪到她們上學，她們總是提前把飯做好，趕緊吃完，刷了鍋，把孩子一把送到丈夫手里說：“你看著他，我去上學了！”并且有的著了急，她們想：“什么時候，才能自己看報呵！”對不起，鮮姜臺的自衛(wèi)隊、青抗先同志們，這里很少提到他們?？墒牵谶@里，我向你們報告吧：他們進步是頂快的，因為他們都覺到了這兩點：第一，要不是這個年頭，我們能念書？別做夢了！活了半輩子，誰認得一個大字呢！第二，只有這年頭，念書、認字，才重要，查個路條，看個公事，看個報，不認字，不只是別扭，有時還會誤事呢！覺到了這兩點，他們用不著人督促，學習便很努力了。末了，我向讀者報告一個“場面”作為結尾吧。晚上，房子里并沒有點燈，只有火盆里的火，閃著光亮。鮮姜臺的婦女班長，和她的丈夫、兒子們坐在炕上，圍著火盆。她丈夫是自衛(wèi)隊，大兒子是青抗先，小孩子還小，正躺在媽媽懷里吃奶。這個女班長開腔了：“你們第一班，今天上的什么課？”“講報說是日本又換了……”當自衛(wèi)隊的父親記不起來了。妻子想笑話他，然而兒子接下去：“換一個內閣！”“當爹的還不如兒子，不害羞！”當妻的終于笑了。當丈夫的有些不服氣，緊接著：“你說日本又想換什么花樣？”這個問題，不但叫當妻的一怔，就是和爹在一班的孩子也怔了。他雖然和爹是一班，應該站在一條戰(zhàn)線上，可是他不同意他爹拿這個難題來故意難別人，他說：“什么時候講過這個呢？這個不是說明天才講嗎？”當爹的便沒話說了，可是當妻子的并沒有示弱，她說：“不用看還沒講，可是，我知道這個。不管日本換什么花樣，只要我們有那三個堅持，他換什么花樣，也不要緊，我們總能打勝它！”接著，她又轉向丈夫，笑著問：“又得問住你：你說三個堅持，是堅持些什么？”這回丈夫只說出了一個，那是“堅持抗戰(zhàn)”。兒子又添了一個，是“堅持團結”。最后，還是丈夫的妻、兒子的娘、這位女班長告訴了他們這全的：“堅持抗戰(zhàn)，堅持團結，堅持進步?！碑斉枥锏幕鹨ㄏ氯ザ饷嬗诛h起雪來的時候，兒子提議父、母、子三個人合唱了一個新學會的歌，便鋪上炕睡覺了。躺在媽媽懷里的小孩子，不知什么時候撒了一大泡尿，已經濕透媽媽的棉褲。1940年1月19日于阜平鮮姜臺（有刪改）文本二：在孫犁的小說當中，女性人物是被突出的，這主要是與孫犁一貫以來的創(chuàng)作觀念有關：孫犁認為女性身上保留了很多人類古老的美好傳統(tǒng)。因此，在孫犁的作品當中，女性往往成為了“美”的承擔者。（摘編自肖益堅《孫犁小說人物形象塑造手法研究》）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．鮮姜臺村民的佃戶身份，是開辦識字班緣起，在前后對比中彰顯新舊世界的差異。B．見到孩子拿紅薯換到干飯后媽媽笑了，真實揭示了農村婦女落后自私的一面。C．不叫男“先生”上課，是女人們潛意識中的本能反應，頗具時代氣息和生活趣味。D．小孩子不知何時撒尿濕透了媽媽棉褲，側面體現(xiàn)了大人們學習討論的投入程度。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭通過簡單生活場景反映了機關人員和村民之間和諧融洽的魚水關系，為識字班的開辦營造了良好的氛圍。B．作者沒有賦予小說人物以具體姓名，也未著意呈現(xiàn)他們獨特的外貌特征，這樣寫更能夠顯示人物形象的普遍意義。C．小說大量使用獨句段，多以人物之間的對話來結構全文，省略了交代環(huán)節(jié)，在表達上更加簡潔，更容易吸引讀者。D．小說語言風格獨特，用華麗的詞藻、流暢的筆調呈現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭時期解放區(qū)廣大農村群眾的思想境界和生活狀態(tài)。8．小說塑造的女性形象保留了人類哪些古老的美好傳統(tǒng)？9．小說結尾部分寫一家三口坐在炕上討論學習有何作用？【答案】6．B7．D8．知錯就改，單純質樸；不辭辛苦，勤勞顧家；好學上進，不甘落后；信念堅定，意志頑強。9．①推動情節(jié)發(fā)展。這一場景是白天識字班學習的延續(xù)，呈現(xiàn)了識字班學習成果，掀起了學習的高潮。②豐富人物形象。通過婦女們從被動學習、消極學習、主動學習到領先學習的轉變，進一步展現(xiàn)人物形象的優(yōu)秀品質。③升華小說主題。通過一家三口對學習內容的理解與討論，表現(xiàn)了人民群眾抗戰(zhàn)到底的堅定決心?！窘馕觥?．本題考查學生對文本的理解能力。B.“真實揭示了農村婦女落后自私的一面”曲解文意。表現(xiàn)的是同志們與村民們的融洽關系，體現(xiàn)的是農村婦女單純質樸的一面。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。D.“華麗的詞藻”錯。本文語言質樸。故選D。8．本題考查學生鑒賞人物形象的能力?！澳钍裁磿?？快過年了，孩子們還沒新鞋”“‘先生’果然看見有一個女人，坐在角落里偷偷地做活計。先生指了出來，大家哄堂大笑，那女人紅了臉。其實，這都是頭幾天的事。后來這些女人們都變樣了。一輪到她們上學，她們總是提前把飯做好，趕緊吃完，刷了鍋……”，從覺得學習耽誤活計到后面積極學習，先生指出那個女人在課堂偷偷做活計，那個女人羞紅了臉可概括為知錯就改，單純質樸；“念什么書呢？快過年了，孩子們還沒新鞋”“念老鼠！我心里總惦記著孩子會睡醒”“一輪到她們上學，她們總是提前把飯做好，趕緊吃完，刷了鍋……”，女人們惦記著孩子會睡醒，還沒鞋子穿，上學的時候不忘把家務做好等可概括為不辭辛苦，勤勞顧家；“你們第一班，今天上的什么課？”“最后，還是丈夫的妻、兒子的娘、這位女班長告訴了他們這全的：‘堅持抗戰(zhàn)，堅持團結，堅持進步’”，主動詢問課程，學習認真，知識記得牢固，可概括為好學上進，不甘落后；“不用看還沒講，可是，我知道這個。不管日本換什么花樣，只要我們有那三個堅持，他換什么花樣，也不要緊，我們總能打勝它”，堅信我們有“那三個堅持”總能戰(zhàn)勝敵人，可概括為信念堅定，意志頑強。9．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！澳銈兊谝话?，今天上的什么課？”“你說日本又想換什么花樣？”“又得問住你：你說三個堅持，是堅持些什么？”這一場景是白天識字班學習的延續(xù)，呈現(xiàn)了識字班學習成果，掀起了學習的高潮，推動了情節(jié)的發(fā)展。“婦女、兒童團一班，這算第二班。每天吃過午飯，要是輪到第二班上課了，那位長腳板的班長，便挨戶去告訴了：‘大青他媽，吃了飯上學去呵！’‘等我刷了碗吧！’”“念什么書呢？快過年了，孩子們還沒新鞋”“‘先生’果然看見有一個女人，坐在角落里偷偷地做活計”“一輪到她們上學，她們總是提前把飯做好，趕緊吃完，刷了鍋……”“最后，還是丈夫的妻、兒子的娘、這位女班長告訴了他們這全的：‘堅持抗戰(zhàn)，堅持團結，堅持進步’”，通過婦女們從被動學習、消極學習、主動學習到領先學習的轉變，進一步展現(xiàn)人物形象的優(yōu)秀品質，具有豐富人物形象的作用。“不用看還沒講，可是，我知道這個。不管日本換什么花樣，只要我們有那三個堅持，他換什么花樣，也不要緊，我們總能打勝它”“最后，還是丈夫的妻、兒子的娘、這位女班長告訴了他們這全的：‘堅持抗戰(zhàn)，堅持團結，堅持進步’”，通過一家三口對學習內容的理解與討論，表現(xiàn)了人民群眾抗戰(zhàn)到底的堅定決心，升華了小說的主題。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貨殖列傳序司馬遷《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?，晚近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕③，虞不出則財匱少?！贝怂恼?，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?。ㄟx自《史記》，有刪改）（注）①芻豢；指牲畜的肉。②虞：掌管山林川澤出產的官，此指開發(fā)山林川澤的人。③三寶：食、事、財。絕：不流通。④潟鹵：鹽堿地。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之B．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之C．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之D．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．《老子》，又稱《道德經》，是道家學派的主要經典之一，包含著豐富的樸素辯證法因素。B．神農，即炎帝，傳說中農業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。C．桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國逐漸強盛，并成為春秋五霸之首。D．千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國。古代四馬拉一兵車為一乘，國家大小以兵車多少衡量。12．下列對文中有關內容的分析，不正確的一項是（）A．文章開篇否定了老子“小國寡民”的論調，意在表明人們對物質生活的追求是理所應當的。B．作者以齊國興盛的史實為論據，肯定了富國裕民之道，從而證實貨殖之事的重要作用。C．文章結尾強調，只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實現(xiàn)的。D．作者清楚地認識到發(fā)展生產和積累財富對鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經濟思想。13．姜太公在封地發(fā)展經濟面臨怎樣的困難？他采取了怎樣的措施？14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。（2）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣?！敬鸢浮?0．A11．D12．C13．（1）姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；（2）姜太公鼓勵婦女盡力施展她們紡線織布的本領，并且使本地的魚鹽流通到外地。14．（1）這種風氣浸染民心已經很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導，終究也不能使他們改變。（2）屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力?！捌涫隆弊鳌皹贰钡馁e語，中間不能斷開，排除CD；“不召而自來/不求而民出之”結構基本相似，二句中間斷開，排除B。句意為：因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產。故選A。11．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國”錯誤，千乘是春秋時期的中等諸侯國，萬乘為大國。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“并闡明這是教化無法實現(xiàn)的”錯誤，文章最后一段目的仍是突出貨殖之事以及財富的重要，并沒有闡明教化的效果。故選C。13．本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。由“太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡”可知，姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；由“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”可知，姜太公鼓勵婦女盡力施展她們紡線織布的本領，并且使本地的魚鹽流通到外地。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“漸”，浸染；“戶”，名詞作狀語，挨家挨戶；“以妙論”，使用高妙的理論；“化”，使改變；（2）“正道直行”，堅持正道，遵照道義行事；“事”，侍奉；“間”，離間；“窮”，困境。參考譯文：老子說：“古代太平之世達到極盛時期的時候，鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習俗最安適，職業(yè)最快樂。以至于老死也不相往來?！币钦l以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。太史公說：神農以前的事，我已無從考知了。至于《詩經》、《尚書》所記載的虞、夏以來的情況（還是可以考知的），人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味，身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權勢、有才干的光榮。這種風氣浸染民心已經很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導，到底也不能使他們改變。所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導，再其次是進行教育，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展。而最壞的做法是與民爭利。太行山以西出產大量的木材、竹子、玉石；太行山以東盛產魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產梓樹、生姜、桂皮、金、錫、玳瑁、珠璣、皮革；龍門、碣石以北盛產馬、牛、羊、裘、筋角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛的必需品，通常用來做穿著、吃喝、養(yǎng)生送死的東西。所以說大家都靠農民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開發(fā)出來，靠工人做成各種器具，靠商人貿易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎?《周書》上說：“農民不生產，糧食就缺乏；工人不生產，器物就缺乏；商人不轉運，糧食、器物、財貨就斷絕；虞人不生產，財貨就缺乏?！鞭r、工、商、虞這四種人的生產，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。來源大了，對上可以使國家富強，對下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地，老百姓就歸聚到那里。因而齊國產的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手斂袖恭恭敬敬地來齊國朝見。后來，齊國中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設立了調節(jié)物價出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會合諸侯，使天下的一切都得到匡正。所以說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱?！倍Y儀是在富有的時候產生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。俗話說：“家有千金的人，不會死在市上?！边@不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是為財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財利而往。”兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。留別南昌諸友翁卷衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云。春風豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞。萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛。（注）翁卷，樂清（今屬浙江）人，工詩，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩游士大夫間。15．下列對這首詩的理解與賞析，不恰當的一項是（）A．此詩當為詩人客居南昌所作，其時他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩寄寓離別之情。B．頷聯(lián)中作者對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。C．頸聯(lián)以“春風”“夜雨”點明時令，意在表現(xiàn)時光流逝之快，轉瞬又過去一年。D．尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。16．請結合全詩，概括作者所寫之“愁”的內涵?！敬鸢浮?5．C16．①容顏衰老，病重體弱之愁；

②離家日久，思鄉(xiāng)盼歸之愁；

③告別良友，依依不舍之愁；

④離留兩難，無從排解之愁?！窘馕觥?5．本題考查學生對這首詩思想內容的理解與藝術特色的賞析能力。C.“頸聯(lián)……意在表現(xiàn)時光流逝之快”錯，曲解詩意，該聯(lián)“春風豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞”使用擬人修辭，借助春風、夜雨兩個意象，意在渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者傷感心境。故選C。16．本題考查學生理解思想感情的能力。首聯(lián)“衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群”，寫詩人不敢照鏡子，怕看到自己衰弱憔悴老邁的模樣以及因為身體有病備受苦痛折磨而消瘦不堪的外形。得出答案①。頷聯(lián)“出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云”寫久別家鄉(xiāng)，借助自然風物抒發(fā)思鄉(xiāng)念親的傷感。對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。得出答案②。頸聯(lián)“春風豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞”，使用擬人修辭，借助春風、夜雨兩個意象，意在渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者孤獨寂寞徹夜難眠的傷感心境。得出答案②③④。尾聯(lián)“萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛”，以樂景寫哀情，用萬柳百花之美好樂景反襯詩人內心深處思念親朋股友的雜亂情緒；再結合題目“留別南昌諸友”得出答案③④。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》高度評價，稱它兼有《國風》的“________”和《小雅》的“________”。（2）《屈原列傳》中闡明《離騷》治國理想“靡不畢見”的兩句是:“_________，_________?！保?）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不辨是非以外，還有“_________，_________”，揭示出當時朝廷小人當道的黑暗現(xiàn)實。【答案】好色而不淫怨誹而不亂明道德之廣崇治亂之條貫讒諂之蔽明也邪曲之害公也【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：淫、誹、崇、讒諂、蔽、邪曲。

六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。作為世界上最古老的文字之一，漢字反映了中華文明___________的生命力。用漢字記載的歷代典籍，對中華文明的傳承與發(fā)展起到了___________的作用。作為文明交流互鑒的紐帶，漢字銘刻著中外交流的歷史記憶。中國的漢字在漫長的歷史進程中也不斷吸收不同民族和域外文化的精華，經歷了自我揚棄、___________、創(chuàng)新和發(fā)展，與中外文化交流的歷史___________。漢字從遠古走來，向世界走去。漢字具有與其他現(xiàn)代文字不同的性質、功能與歷史，可概括為“三個唯一”：唯一的表意文字、唯一的自源文字、唯一的沿用幾千年至今不廢的古老文字。漢字作為中華文化的載體，在推進中國社會發(fā)展的同時，還通過東傳、南傳、西傳等途徑，為世界文明作出了貢獻，構建了漢字文化圈的形成。眾所周知，漢字的本質屬性是表意性，這是漢字區(qū)別于其他文字，尤其是印歐語系文字的重要特點。漢字記錄了中國的歷史、社會、民俗等，是記錄中華文明的“活化石”。同時，漢字也反映了中國人的思維認知和價值取向，既是中國傳統(tǒng)文化的載體，同時也是中國傳統(tǒng)文化的重要構成內容。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．生生不息獨一無二無所不包相伴而行B．生機勃勃獨一無二兼收并蓄并肩而行C．生生不息無可替代兼收并蓄相伴而行D．生機勃勃無可替代無所不包并肩而行19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．漢字作為中華文化的載體，通過東傳、南傳、西傳等途徑，在推進中國社會發(fā)展的同時，還構建了漢字文化圈，為世界文明作出了貢獻。B．漢字作為中華文化的載體，在推進中國社會發(fā)展的同時，還通過東傳、南傳、西傳等途徑，構建了漢字文化圈的形成，為世界文明作出了貢獻。C．漢字作為中華文化的載體，通過東傳、南傳、西傳等途徑，在推進中國社會發(fā)展的同時，還構建了漢字文化圈的形成，為世界文明作出了貢獻。D．漢字作為中華文化的載體，在推進中國社會發(fā)展的同時，還通過東傳、南傳、西傳等途徑，構建了漢字文化圈，為世界文明作出了貢獻。20．簡要分析文段中詞語“活化石”及其引號的作用?！敬鸢浮?8．C19．D20．①引號的作用是特定稱謂；②將漢字稱為“活化石”，運用了比喻手法，形象地寫出了漢字歷史久遠和富有生命力的特點，③突出了它對中華文明的作用?！窘馕觥?8．本題考查學生正確理解成語的能力。第一處，“生生不息”，指不斷地生長、繁殖?！吧鷻C勃勃”，形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。搭配對象是中華文明的生命力，用“生生不息”，“生機”等于“生命力”，填“生機勃勃”語法上重復。第二處，“獨一無二”，沒有相同的；沒有可以相比的?！盁o可替代”，即沒有什么能夠取代。語境中強調漢字的作用是沒有什么可以代替的，用“無可替代”。第三處，“兼收并蓄”，意思是指把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來?！盁o所不包”，沒有什么不被包括。形容包含的東西非常多。語境中有“吸收不同民族和域外文化的精華”用“兼收并蓄”更合適。第四處，“相伴而行”，一起前行?！安⒓缍小?，指兩人或者多人一起朝著同一個目標前進。語境中強調“與中外文化交流的歷史”一起前行，用“相伴而行”。故選C。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子“為世界文明作出了貢獻，構建了漢字文化圈的形成”語序不當，應該按照由小到大的順序，先說“漢字文化圈”，再說“世界文明”。A.語序不當，“通過東傳、南傳、西傳等途徑”，強調與世界的交流，應該放到“在推進中國社會發(fā)展的同時”的后面；B.“構建了漢字文化圈的形成”，句式雜糅，刪掉“的形成”；C.兼有AB的問題，句式雜糅、語序不當。故選D。20．本題考查學生理解標點符號用法、賞析詞語含義的能力?！盎罨敝须p引號的作用是特定稱謂，強調漢字像化石一樣記錄了中國的歷史、社會、民俗等中華文明的發(fā)展進程。這里使用了比喻修辭，本體為“漢字”，喻體為“活化石”，生動形象地說明了漢字的作用和特點，一方面“化石”的特點是記錄了歷史，另一方面借助“活”字形容漢字生生不息、源遠流長，具有強大而旺盛的生命力，經久不衰，突出了漢字記載華夏文明發(fā)展史的無可替代性作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。我國大部分地區(qū)小寒和大寒期間一般都是最冷的時期，民間有“小寒勝大寒”的說法。小寒的到來，意味著一年最冷的開始。既然小寒更冷，①，而不是倒過來排列呢？中國傳統(tǒng)文化講究“物極必反”，認為寒暑交替的“天道”是寒冷之后迅速回暖，②，從字面上就找不到最冷后“回暖”的感覺了，所以把大寒放后面，（）。小寒時節(jié)，我國大部分地區(qū)已進入嚴寒時期，土壤凍結，河流封凍，加之北方冷空氣不斷南下，天氣寒冷，人們叫做“數九寒天”。在我國南方，③，但是氣溫亦明顯下降。南方最寒冷的時候是小寒及雨水和驚蟄之間這兩個時段。21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．讓大寒后迅速回歸立春，這更是中國人的思維習慣B．只有大寒后是立春，這才符合中國人的思維習慣C．只有大寒后是立春，更是中國人的思維習慣D．讓大寒后迅速回歸立春，這才符合中國人的思維習慣22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1．D22．①古人為什么要在小寒后加一個大寒；②如果先大寒后小寒；③雖然沒有北方那樣寒冷【解析】21．本題考查學生語言表達之銜接連貫的能力。從主語一致的角度來看，由前面“把大寒放后面”可知，這是人的行為，應以人為主語，所以后面是“讓……”，這就排除BC。A.“這更是中國人的思維習慣”是一個判斷句，承前可知，“這”指代的內容是“讓大寒后迅速回歸立春”，賓語是“思維習慣”，顯然主賓搭配不當；“讓大寒后迅速回歸立春”應該是符合中國人的思維習慣。故選D。22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前面提出兩個概念，即“小寒”和“大寒”，由“既然小寒更冷”“而不是倒過來排列呢”可知，此處應是提出疑問，即“為什么要在小寒后加一個大寒”。第二空，由后面“從字面上就找不到最冷后‘回暖’的感覺了，所以把大寒放后面”可知，前面應是假設把大寒放在小寒前面，同時要使用表假設的關聯(lián)詞“如果”“假如”等。第三空，由后文“但是”可知，前面應有表轉折的“雖然”與之呼應；由前面“在我國南方”可知，此處是說南方的情形，由后文“但是氣溫亦明顯下降”和“南方最寒冷的……”可知，此處應是說南方沒有北方那樣寒冷。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。蔡元培是中國近代提出美育的第一人，他在《美育與人生》中指出：我們固不可不有一種普通職業(yè)，以滿足運用知識服務大眾的需要；而在工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館，來謀求知識與感情的調和，從而有更偉大而高尚的行為。這樣，才算是認識人生的價值了。以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河妹烙B(yǎng)“美麗心靈”美，是一種主觀感受；而美育，則是培養(yǎng)人認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。蔡元培先生說，“謀求知識與感情的調和”，方能孕育出“