湖南省永州市高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試卷（原卷版）

永州市年高考第三次模擬考試語文注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。全卷分值分；考試時(shí)間分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：將記憶作為一種集體心態(tài)來研究，提供了一種全面的社會(huì)和文化觀點(diǎn)，這在傾向于集中關(guān)注個(gè)社會(huì)的精神地平線，試圖將精英文化和大眾文化、官方灌輸和心靈習(xí)慣聯(lián)系起來，將它們放在一個(gè)完整的文化體系內(nèi)來理解。這是對(duì)記憶史的有益矯正，因?yàn)樵擃I(lǐng)域已經(jīng)不是在相互聯(lián)系的社會(huì)整體視角下來理解記憶。這種取向強(qiáng)調(diào)，集體記憶研究就是對(duì)共有認(rèn)同的探討，這種認(rèn)同將某個(gè)社會(huì)群體統(tǒng)一起來。它還強(qiáng)調(diào)，記憶史的關(guān)鍵問題不在于過去是如何被表征的，而在于過去為何被接受或者被拒絕。每個(gè)社會(huì)都建立了一些關(guān)于過去的意象，然而，一個(gè)社會(huì)要顯得有所不同，它建立的這種意象必須操控人們的情緒，鼓勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。將記憶與心態(tài)史結(jié)合起來考慮，需要學(xué)者們給予記憶某種“無法無天”的品質(zhì)，超越觀念、意識(shí)形態(tài)、官方和大眾的表征等領(lǐng)域，去考察那些關(guān)于過去的意象如何得到內(nèi)化和改變。記憶的這種品質(zhì)，使自己不僅能夠寄身在紀(jì)念碑和博物館里，也存在于人們?nèi)绾我约盀楹稳绱诵袆?dòng)的方式里。這種歷史研究的任務(wù)不僅僅在于探討事情發(fā)生之后人們?nèi)绾位貞涍^去，也在于探討記憶如何構(gòu)造了行為和思想。換句話說，這意味著將記憶置于一種更寬泛的史學(xué)研究當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)時(shí)間的多元并存特征。在“社會(huì)時(shí)間的多樣性”。不同的記憶以各種方式發(fā)生聯(lián)系，原因在于人們以各種方式結(jié)合成團(tuán)體。這種研究路徑將記憶視為一種文化慣例，它跟其他慣例一道，構(gòu)成了社會(huì)的精神地平線。心態(tài)、記憶這兩個(gè)概念質(zhì)疑了人們喜歡的一些關(guān)于以往歷史如何被重建的假設(shè)，從而極大地拓展了史第1頁/共10頁學(xué)研究和想象的“地盤”。20世紀(jì)80用口述訪談方法收集資料，誕生了幾部重要的代表作，馮驥才的《一百個(gè)人的十年》便是其中之一。20年后，這位關(guān)切民族文化命運(yùn)的作家，為散布于四野的民間文化傳承人書寫口述史，留存民間文化遺產(chǎn)檔案。他本人也直言：“實(shí)際上，一切遺產(chǎn)的意義都是記憶，或者說都是為了記憶?！薄兑话賯€(gè)人的十年》運(yùn)用與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式迥然不同的口述實(shí)錄，將視角凝聚在一批普通人身上。將描述對(duì)象鎖定在平民身上，平民歷史的理念貫注其間，由此形成了口述實(shí)錄文學(xué)的一個(gè)建構(gòu)原則：摒棄宏大敘事，關(guān)注平民的平凡生活，關(guān)注特定時(shí)代里普通人的心靈。馮驥才將特定時(shí)代的經(jīng)歷者放到主體地位，自己則作為傾聽者和記錄者，忠實(shí)地表達(dá)他們的生活和情感。20世紀(jì)末，面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中日益被邊緣化和瀕臨消亡的民間文化，馮驥才發(fā)起了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，為民間文化整理家底，建檔立案。在這項(xiàng)龐大的搶救民族民間文化遺存的工作中，傳承人成為文化工作者關(guān)注的對(duì)象。民間文化的代表人物是傳承人，文化記憶和技藝凝結(jié)在他們身上。那些無形的記憶和技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值所在。傳承人依靠口口相傳、口傳身授等方式來承繼民族文化的基因，密碼和鑰匙都在這些名不見經(jīng)傳的藝人、歌師、舞者、工匠、繡娘、祭師等小百姓身上。因而，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，搶救、保護(hù)他們以及他們的記憶，是遺產(chǎn)保護(hù)工作首要的任務(wù)。國民間藝術(shù)的龍頭年畫記錄了完整的口頭史料，全國現(xiàn)存19個(gè)年畫產(chǎn)地31位藝人及相關(guān)知情人的生活史、年畫藝術(shù)史被全面調(diào)查、整理、出版。這些自發(fā)傳承民族民間文化的鄉(xiāng)土藝人作為中國民間文化創(chuàng)造集體中的一分子，是最普通的小百姓，具有鮮明的代表性。而有著平民歷史之稱的口述史，用來記錄傳承人無形的記憶與技藝，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，可以最大限度地保持遺產(chǎn)的原真性。并且，文化學(xué)者通過一種學(xué)術(shù)方法將傳承人置于主體的地位，以一種人本的方式觸摸我們的文化基因。馮驥才說，他現(xiàn)在還保留著當(dāng)初寫《一百個(gè)人的十年》時(shí)的采訪錄音。那時(shí)收到有關(guān)信息的人，都是那個(gè)特定時(shí)代的親歷者，他從中選擇了200多人進(jìn)行采訪。及至搶救民間文化遺產(chǎn)，岌岌可危的傳承現(xiàn)狀促使他和其他文化學(xué)者們展開地毯式普查，對(duì)于代表性傳承人盡量全部采錄口述史?！澳欠N面對(duì)面的對(duì)話，創(chuàng)造了一種思想的現(xiàn)場。”馮驥才認(rèn)為口述訪談是一個(gè)心靈交流的過程。面對(duì)受訪者，要關(guān)照他們的心靈，以仁愛之心為出發(fā)點(diǎn)去傾聽和記錄。正如朱正琳所言：“因此，請(qǐng)傾聽別人的評(píng)說，你會(huì)因此發(fā)現(xiàn)自己善良。一個(gè)個(gè)故事不僅僅是歷史，它們會(huì)給我們帶來那永恒星空（如康德所言）所帶來的同一種信息?！钡?頁/共10頁1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.將記憶作為一種集體心態(tài)來研究，體現(xiàn)了對(duì)共有認(rèn)同的探討，這一研究提供了一種全面的社會(huì)和文化觀點(diǎn)。B.一個(gè)社會(huì)所建立的關(guān)于過去的意象能夠操控人們的情緒，鼓勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)，才能讓這個(gè)社會(huì)顯得有所不同。C.將記憶與心態(tài)史結(jié)合起來研究，不僅探討事后人們?nèi)绾位貞?，也探討記憶與人們行為、思想之間的關(guān)系。D.社會(huì)時(shí)間具有多元并存的特點(diǎn)，這使得不同的記憶以各種方式發(fā)生聯(lián)系，人們也由此以各種方式結(jié)成團(tuán)體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于馮驥才的口述實(shí)錄和口述史的說法正確的一項(xiàng)是（）A.《一百個(gè)人的十年》以普通人為描述對(duì)象，摒棄宏大敘事，體現(xiàn)了馮驥才口述實(shí)錄文學(xué)創(chuàng)作的平民意識(shí)。B.口述實(shí)錄和口述史雖然采用迥然不同的創(chuàng)作方式，但都鼓勵(lì)文化工作者重視記憶對(duì)觸摸文化基因的意義。C.馮驥才認(rèn)為，傳承人是民間文化的代表人物，應(yīng)將搶救、保護(hù)傳承人的記憶置于遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)先地位。D.馮驥才開展的傳承人口述史研究，傾向于關(guān)注那些自發(fā)傳承民間文化的鄉(xiāng)土藝人，存在一定的局限性。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.嚴(yán)謹(jǐn)性。B.材料一第三段用“無法無天”修飾記憶的品質(zhì)，運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出了記憶品質(zhì)不循常規(guī)的特點(diǎn)。C.材料二第一段以時(shí)間為線索，展現(xiàn)中國口述史學(xué)從引進(jìn)西方理論與方法到本土化研究的發(fā)展脈絡(luò)，思路清晰。D.材料二引用學(xué)者的話作結(jié)，表明傾聽不僅是一種口述訪談的方法，更是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，滲透著人文關(guān)懷。4.如何理解材料一中畫橫線的“精神地平線”的含義？5.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程將聘請(qǐng)你參與整理當(dāng)?shù)氐拿耖g文化家底，任務(wù)是采訪女書文化傳承人。請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)三個(gè)采訪問題，并結(jié)合材料分別說明提問理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）第3頁/共10頁楊絳我們淪陷上海，最艱苦的日子在珍珠港事變之后，抗日勝利之前。鍾書除了在教會(huì)大學(xué)教課，又增添了兩名拜門學(xué)生。但我們的生活還是愈來愈艱苦。只說柴和米，就大非易事。日本人分配給市民吃的面粉是黑的，篩去雜質(zhì)，還是麩皮居半；分配的米，只是粞，中間還雜有白的、黃的、黑的沙子。黑沙子還容易挑出來，黃白沙子，雜在粞里，只好用鑷子挑揀。聽到沿街有賣米的，不論多貴，也得趕緊買。當(dāng)時(shí)上海流行的歌：糞車是我們的報(bào)曉雞，多少的聲音都從它起，前門叫賣菜，后門叫賣米。但大米不能生吃，而煤廠總推沒貨。好容易有煤球了，要求送三百斤，只肯送二百斤。我們的竹篾子煤筐里也只能盛二百斤。有時(shí)煤球里摻和的泥太多，燒不著；有時(shí)煤球里摻和的煤灰多，太松，一著就過。如有賣木柴的，賣鋼炭的，都不能錯(cuò)過。有一次煤廠送了三百斤煤末子，我視為至寶。煤末子是純煤，比煤球占地少，摻上煤灰，可以自制相當(dāng)四五百斤煤球的煤餅子，煤爐得搪得腰身細(xì)細(xì)的，省煤。燒木柴得自制“行灶”，還得把粗大的木柴劈細(xì)，敲斷。燒炭另有炭爐。煤油和煤油爐也是必備的東西。各種燃料對(duì)付著使用。我在小學(xué)代課，我寫劇本，都是為了柴和米。鍾書的二弟、三弟已先后離開上海，鍾書留在上海沒個(gè)可以維持生活的職業(yè)，還得依仗幾個(gè)拜門學(xué)生的束脩，他顯然最沒出息。有一個(gè)夏天，鍾書的學(xué)生送來一擔(dān)西瓜，圓圓大為驚奇。這么大的瓜！又這么多！從前家里買西瓜，每買必兩擔(dān)三擔(dān)。這種日子，圓圓沒有見過。她看爸爸把西瓜分送了樓上，自己還留下許多，佩服得不得“與有榮焉”！她的自豪逗得我們大笑?？蓱z的鍾書，居然還有女兒為他自豪。貧與病總是相連的。鍾書在這段時(shí)期，每年生一場病。圓圓上學(xué)一個(gè)月，就休學(xué)幾個(gè)月，小學(xué)共六年，她從未上足一個(gè)學(xué)期的課。勝利之后，一九四七年冬，她右手食指骨節(jié)腫大，查出是骨結(jié)核。當(dāng)時(shí)還沒有AD在心上的一塊大石頭，終于落地。可是我自己也病了，天天發(fā)低燒，每月體重減一磅，查不出病因。鍾書第4頁/共10頁我到清華一年之后，低燒就沒有了。我們淪陷上海期間，飽經(jīng)憂患，也見到世態(tài)炎涼。我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟低酌，細(xì)細(xì)品嘗。這種滋味值得品嘗，因?yàn)閼n患孕育智慧。（有刪改）文本二：游擊隊(duì)員宋二童（節(jié)選）吳伯簫還是在初當(dāng)民兵的時(shí)候，宋二童跟游擊隊(duì)打掃戰(zhàn)場，拾了一個(gè)敵人的哨子。那是一個(gè)銅制鍍鎳、亮晶晶的哨子，小孩子拿著玩玩是滿好的。可是在一個(gè)二十來歲當(dāng)民兵的宋二童手里有啥用處呢？就是用力扔出去也打不死敵人?！?yàn)榻K究是勝利品，又是第一次打鬼子的紀(jì)念，才把它在意不在意地揣在懷里一個(gè)小口袋里。日子一久，戰(zhàn)爭勤務(wù)一忙，慢慢也就忘記了。但是有一天，邱縣城里的敵人出動(dòng)了，大半是日軍。隊(duì)伍急急忙忙地趕著路，正朝著焦路東邊五里地的塢頭方向前進(jìn)。那村莊昨晚住了游擊隊(duì)，宋二童是隱隱約約聽到的。正因?yàn)檫@樣，他才在剛剛雞叫的時(shí)候，在通縣城的大路兩旁自動(dòng)地來放哨警戒。明還有些寒意的微風(fēng)里，他急得滿頭大汗。一急，宋二童倒忽然想起了他懷里的哨子來了。奇怪，沒想到敵人會(huì)這樣慌，沒想到哨子會(huì)有這樣大的力量，聽?wèi)T了哨聲的日軍刷的一聲就站住了。機(jī)關(guān)槍架起來，派出了搜索的尖兵，一個(gè)隊(duì)長模樣的矮子，在蒙蒙亮這樣的早晨，還拿出了望遠(yuǎn)鏡四處亂望。其實(shí)吹哨子的人離得并不遠(yuǎn)，頂多不過五十米；只是被齊腰麥垅把他遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)的，望遠(yuǎn)鏡也失掉作用罷了。這意外的成功，使趴在麥地里的宋二童不禁好笑。趁敵人躊躇慌亂的當(dāng)兒，他又悄悄地順大路爬了一二百米，依舊靜靜地隱蔽在麥田里，等候敵人。敵人為了那一陣哨音，起碼蘑菇了二十分鐘，才又試探地繼續(xù)前進(jìn)。不到二百米，不知哪里又“嘟??嘟??”地吹起來了。那個(gè)隊(duì)長模樣的矮子仿佛很生氣，腦袋扭來扭去，嘴里嘰哩哇啦地不知說些什么。可是生氣有啥用，隊(duì)伍還不是都得跟哨音停??？自然少不了的又是一陣慌亂。而前面離宋二童的村子焦路第5頁/共10頁驚慌騷亂不能不是一件大大的苦惱。敵人再走，宋二童就又吹。等敵人斷斷續(xù)續(xù)走完那六、七里路，包圍了塢頭攏的時(shí)候，天色已經(jīng)大明，游擊隊(duì)早就離開村子到別處去了。當(dāng)民兵建立了大大小小許多功勞，由于自己懇切請(qǐng)求，宋二童就和他的哨子一齊參加了游擊隊(duì)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開篇提及錢鍾書的工作，文中也多有對(duì)其收入少的奚落，側(cè)面反映了淪陷期知識(shí)分子的生存困境。B.文本一通過圓圓“大為驚奇”“一本正經(jīng)”等神態(tài)方面的細(xì)節(jié)，突出其見識(shí)有限，表現(xiàn)戰(zhàn)亂對(duì)兒童的影響。C.文本二中利用哨音擾亂敵人的宋二童，與《荷花淀》中將敵人引入荷花淀的青年婦女們都有以智取勝的膽識(shí)。D.文本一回憶家庭生活，文本二反映正面抗敵，二者都是限知視角，都通過個(gè)體生活境遇折射了時(shí)代面貌。7.關(guān)于“柴和米”的敘述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者詳細(xì)描述日本人分配給市民吃的面粉和米的構(gòu)成，用冷靜客觀的語言表現(xiàn)了淪陷區(qū)生活的艱難。B.作者引“糞車報(bào)曉雞”的歌謠，以輕快的筆調(diào)表現(xiàn)市民通過勤勞維持穩(wěn)定生活秩序的樂觀和豁達(dá)。C.為應(yīng)對(duì)物資短缺，作者不得不使用煤餅、木柴、鋼炭等多種燃料，還要承擔(dān)更多工作來維持生計(jì)。D.對(duì)“柴”與“米”的有關(guān)描述，滿是真實(shí)生活的畫面，看似尋常的細(xì)節(jié)隱藏著作者的觀察和體悟。8.富意蘊(yùn)。9.抗戰(zhàn)背景下，文本一的知識(shí)分子與文本二的戰(zhàn)士在抗?fàn)幏绞缴霞扔泄残杂钟胁町?，?qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)。”“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至娥至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者世之有饑穰天之行也禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國第6頁/共10頁胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣。夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！材料二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣?！咀ⅰ竣俣穑▁iān“纖”，細(xì)致。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安有為天下A阽危者B若是C而上不驚者D世之有饑E穰F天之行也G禹湯H被之矣。下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.??獲利”，名詞作動(dòng)詞，與成語“威逼利誘”“利”用法相同。D.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，古往今來，百姓缺吃少穿而國家治理得好的例子，從未聽說過。B.材料一主要運(yùn)用對(duì)比論證，將古代重視積貯與當(dāng)時(shí)忽視積貯的情況進(jìn)行對(duì)比。C.材料二中，晁錯(cuò)主張從富有的人那里得到財(cái)物供政府使用，以減輕百姓賦稅。D.材料二認(rèn)為，邊塞積糧如足夠使用五年，那么邊地百姓可將糧食送入各郡縣。第7頁/共10頁13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子，既聞耳矣。（2）爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。14.請(qǐng)概括兩則材料共同強(qiáng)調(diào)的三個(gè)治國理念，并結(jié)合材料內(nèi)容說明其重要性。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見梅贈(zèng)王伯壽①陸游欹帽垂鞭送客回。小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記。誰謂？幽香卻解逐人來。安得身閑頻置酒。攜手，與君看到十分開。少壯相從今雪鬢。因甚。流年羈恨兩相催。【注】①年～年，陸游在福建、江西等地任閑職，作者在赴撫州治所途中，曾上章請(qǐng)求還鄉(xiāng)。本詞作于年。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“欹帽垂鞭送客回”中“欹帽垂鞭”寫活了作者送客歸來時(shí)惆悵、頹唐的情態(tài)。B.“小橋流水一枝梅”的數(shù)詞既修飾了梅花，還暗含了詞人送走朋友之后的孤單。C.“安得身閑頻置酒”用反問表達(dá)詞人對(duì)閑適生活的向往，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。D.上片借梅抒懷，下片以直接抒懷為主，展現(xiàn)了詞人心有不甘又無可奈何的心境。16.（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，借庭院中枇杷樹寄托對(duì)亡妻的思念，感慨時(shí)光流轉(zhuǎn)的句子是“__________，__________”。（2）小語隨爺爺居住在一個(gè)幽靜的庭院中，很少有人來拜訪。一天，客人突然登門，小語不禁喜吟杜甫《客至》中的詩句“__________，__________”。（3出古詩詞中含有“夢(mèng)”字的兩句“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國家喊你減肥了，這事得當(dāng)真。不少人紛紛將減肥大計(jì)提上日程，或是夜跑，或是走進(jìn)健身房開始鍛第8頁/共10頁煉。但一番努力后卻A——體重一點(diǎn)沒變！中國科學(xué)院研究人員聯(lián)合國際團(tuán)隊(duì)發(fā)表的研究論文（甲）？簡單來說，①能量補(bǔ)償是指人體在進(jìn)行體力活動(dòng)后，②為了避免自己不消耗過多能量，③自然調(diào)節(jié)能量消耗的一種機(jī)制。④研究