上海市黃浦區(qū)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷及答案解析

2024學(xué)年第二學(xué)期高三語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)評(píng)價(jià)（滿分：150分書試時(shí)間：150分鐘）一、積果應(yīng)用（10分）1.

按要求填空。（1）____________，栗深林兮驚層巔。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）自伐者無(wú)功，____________。（四章）（3）《蜀相》中的“____________，____________”兩句括盡諸葛亮一生的功業(yè)和才德?！敬鸢浮竣?

熊咆龍吟殷巖泉②.

自矜者不長(zhǎng)③.

《老子》④.

三顧頻煩天下計(jì)⑤.

兩朝開濟(jì)老臣心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句并識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞：“吟”“殷”“矜”“長(zhǎng)”“頻煩”“濟(jì)”。2.

按要求選擇。（1）將下列編寫的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）體育民族主義的存在仰賴于整個(gè)民族的共識(shí)，，。，。因此各個(gè)國(guó)家和民快都積極支持奧運(yùn)會(huì)，試圖通過(guò)在奧運(yùn)會(huì)上取得更多金牌的方式提升民族凝聚力。①這種精神對(duì)整個(gè)民族的心理走向起著牽引的作用②即在國(guó)際社會(huì)中勇于競(jìng)爭(zhēng)、不斷尋求發(fā)展的一種精神③運(yùn)動(dòng)員所踐行的體育精神滿足了人們對(duì)于國(guó)家強(qiáng)大、民族興旺的想象④運(yùn)功員在賽場(chǎng)上不斷進(jìn)取拼搏的精神正是該運(yùn)動(dòng)員所代表的國(guó)家、民族的一種狀態(tài)A.

③①④② B.

④②③① C.④②①③ D.③①②④（2）有傳言稱：頂花黃瓜打了激素不能吃。若以下選項(xiàng)為真，哪一項(xiàng)最能證明這是謠言（）A.

黃瓜頂花帶刺并不是因?yàn)槭褂昧舜萍に鼗蛞葝u素。B.

植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑與植物激素作用相似，過(guò)量使用會(huì)結(jié)出畸形黃瓜。人們購(gòu)買黃瓜時(shí)只會(huì)選直的。C.

黃瓜花在完成傳粉、授粉后，不會(huì)馬上脫落，而是等黃瓜果實(shí)再生長(zhǎng)一段時(shí)間后自行脫落。D.

頂花黃瓜或自然產(chǎn)生，或受植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑影響。植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育無(wú)害?！敬鸢浮浚?）B（2）D【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。語(yǔ)段主要是說(shuō)體育民族主義與民族共識(shí)的關(guān)系，以及運(yùn)動(dòng)員精神對(duì)民族凝聚力的影響。句④強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員精神與國(guó)家、民族狀態(tài)的一致性，句②是解釋這種體育精神的具體內(nèi)涵，故②在④后；句③闡述運(yùn)動(dòng)員精神與民族想象的關(guān)系，應(yīng)排在句④②之后；①是總結(jié)性語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)精神對(duì)民族心理的影響，應(yīng)排在最后。綜上分析，最合理的順序?yàn)棰堍冖邰?。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A．該項(xiàng)只是說(shuō)明頂花黃瓜的形成與雌激素或胰島素?zé)o關(guān)，但并沒(méi)有排除其他激素（如植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑）的使用。因此，它不能直接證明頂花黃瓜是否安全食用，故無(wú)法反駁“頂花黃瓜打了激素不能吃”的說(shuō)法。B．該項(xiàng)說(shuō)明植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑的使用可能導(dǎo)致畸形黃瓜，但并沒(méi)有說(shuō)明頂花黃瓜是否使用了植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑，也未說(shuō)明植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑對(duì)人體是否有害，無(wú)法直接證明頂花黃瓜的安全性，故不能有力地反駁謠言。C．該項(xiàng)只是解釋了黃瓜花的自然脫落過(guò)程，與頂花黃瓜是否使用激素以及是否安全食用無(wú)關(guān)，因此無(wú)法證明頂花黃瓜的安全性，故不能有力地反駁謠言。D．該項(xiàng)明確指出頂花黃瓜有兩種可能的形成方式，明確指出植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育無(wú)害。這不僅解釋了頂花黃瓜的形成原因，還直接回應(yīng)了“頂花黃瓜打了激素不能吃”的說(shuō)法，證明這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故最能證明“頂花黃瓜打了激素不能吃”是謠言。故選D二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀以下材料，完成下面小題。元宇宙及對(duì)人類社會(huì)的影響與變革蒲清平①元宇宙是以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)為支撐，通過(guò)信息通信技術(shù)和智能設(shè)備把與耦合一體，依據(jù)自己的主觀想象建構(gòu)和再造的一個(gè)虛實(shí)融通的現(xiàn)實(shí)鏡像世界。盡管如此，元宇宙卻并非完全虛幻，它是人類在技術(shù)支持下創(chuàng)造的一個(gè)世界。因而它是現(xiàn)實(shí)世界的主觀反映，并非是現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立面?！霸钪婵赡芫褪乾F(xiàn)實(shí)世界在虛擬世界的翻版”，是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像投射疊加人類期待和渴望的未來(lái)世界。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空間，元宇宙特征鮮明。②第一是技術(shù)疊加性。元宇宙本身并不是一種技術(shù)，亦無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能。③第二是虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。在這個(gè)世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人們借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。④第三是具身沉浸性。當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景與參與活動(dòng)。這種沉浸是從深度沉浸走向全身沉浸，這個(gè)“身”不僅指身體，更指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)綜合一體的感覺(jué)和知覺(jué)的全面深度介入。⑤第四是實(shí)時(shí)交互性。交互技術(shù)的快速發(fā)展，為用戶提供更全面立體的交互方式、更沉浸的交互體驗(yàn)，為元宇宙的世界提供從物理世界到生（心）理世界，從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間之中，并且允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開展集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源。⑥借助技術(shù)手段，元宇宙能夠?qū)我坏淖匀挥钪鏀U(kuò)展為虛實(shí)并存的雙重宇宙。作為現(xiàn)實(shí)世界的孿生形態(tài)與延伸部分，元宇宙在萃取與融匯現(xiàn)實(shí)世界的演進(jìn)脈絡(luò)與表象特征的同時(shí)，亦依托強(qiáng)大而厚重的科技力量，重構(gòu)人類生存的時(shí)空新場(chǎng)域。當(dāng)物理時(shí)間依舊按照自然規(guī)律演進(jìn)時(shí)，元宇宙卻能從歷史、現(xiàn)在、未未三個(gè)維度改變?nèi)藗儗?duì)時(shí)間的認(rèn)知。首先是能夠在虛擬層面再現(xiàn)歷史；其次是能夠在虛擬層面擴(kuò)充現(xiàn)實(shí)，幫助人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)沿襲常規(guī)生命安排的同時(shí)，豐富經(jīng)歷類型與拓展見(jiàn)識(shí)廣度；再次是能夠在虛擬層面刻畫未來(lái)，依據(jù)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與想象能夠合力“縮短”由現(xiàn)在走向未來(lái)的時(shí)間周期，從而讓未來(lái)提前到來(lái)。⑦作為多項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)緊密嵌套、同向發(fā)力的集成產(chǎn)物，元宇宙必將深刻影響和改變?nèi)祟惖膭趧?dòng)生活、消費(fèi)生活和精神生活，形成人類社會(huì)生活方式新樣態(tài)。元宇宙落地后，勞動(dòng)生產(chǎn)方式將發(fā)生變革：一是模擬生產(chǎn)與服務(wù)的應(yīng)用或?qū)⒏鼮閺V泛。二是虛擬勞動(dòng)或?qū)⑹艿秸J(rèn)可與喜愛(ài)。作為未設(shè)定完整劇本的開放世界，每一個(gè)個(gè)體均可參與其中，開展內(nèi)容創(chuàng)造、意義生產(chǎn)與環(huán)境維護(hù)。于此同時(shí)，虛擬消費(fèi)成為消費(fèi)選擇新時(shí)尚，虛擬文化也將成為精神生活新形態(tài)，娛樂(lè)休閑、社會(huì)交往甚至是教育均可通過(guò)在線方式實(shí)現(xiàn)。⑧在元宇宙的紀(jì)元中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)將并立而存。人類將享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事務(wù)辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利。與此同時(shí)，需明確元宇宙營(yíng)造的“沉浸式”體驗(yàn)不能成為成癮式游戲生活的借口；元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化也不能切斷與現(xiàn)字物理世界的聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬交易及虛擬生活等，不能脫離倫理、道德與法律的約束。為了確保元宇宙能夠在人尖往會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而非策動(dòng)“異化”危機(jī)，既需要精進(jìn)與完善支撐元宇宙實(shí)現(xiàn)順利搭建與節(jié)能運(yùn)轉(zhuǎn)的底層技術(shù)，又需要鋪設(shè)與夯實(shí)防止元宇宙成為道德盲區(qū)與法律黑洞的頂層規(guī)則。那么，求索“如何讓元宇宙傲立于強(qiáng)大的技術(shù)之上、匍匐于嚴(yán)格的規(guī)則之下”這一問(wèn)題的答案，亦是元宇宙構(gòu)建者必須直面的艱巨任務(wù)。（有刪改）3.

根據(jù)文意，在第①段劃線處填入合適的內(nèi)容。4.

對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.

元宇宙會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感和真實(shí)性，讓人脫離現(xiàn)實(shí)人格。B.

元宇宙可以在數(shù)字世界中創(chuàng)造出當(dāng)下現(xiàn)實(shí)無(wú)法達(dá)成的理想社會(huì)。C.

元宇宙的虛實(shí)相融表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界中的真身與虛擬世界中的化身融合。D.

元宇宙可以在教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂(lè)等領(lǐng)域帶來(lái)便利。5.

依據(jù)文意，以下情境在元宇宙中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)是（）。A.

將唐朝歷史移植入虛擬世界的運(yùn)輸器，再現(xiàn)大唐盛世。B.

模擬與體驗(yàn)花鳥蟲魚等其他物種的生命歷程。C.

將人腦的儲(chǔ)存上傳至計(jì)算設(shè)備，以云存儲(chǔ)的形式實(shí)現(xiàn)精神不朽。D.

通過(guò)已有樣本及數(shù)據(jù)，對(duì)火星的生存環(huán)境與生存條件進(jìn)行模擬體驗(yàn)。6.

依據(jù)上文提供的信息，最可能得出的一項(xiàng)推斷是（）A.

教育元宇宙將否定人在教育實(shí)踐活動(dòng)中的在場(chǎng)參與性，將教育異化為學(xué)習(xí)消費(fèi)，使教育目的與手段分離。B.

“文字討好癥”映射出人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)模式下

話語(yǔ)狂歡和數(shù)字化生存情境下的社交需求。C.

虛擬主播的互動(dòng)性、吸引力和娛樂(lè)性特征對(duì)觀眾虛擬禮物的消費(fèi)意愿有顯著正向影響。D.

虛擬勞動(dòng)作為一種新的生產(chǎn)方式，可能引發(fā)人們重新思考馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。7.

某校圖書館想要建立文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，請(qǐng)寫一段150字以內(nèi)的摘要方便讀者快速了解本文內(nèi)容。【答案】3.示例：現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界4.A5.C6.D7.本研究認(rèn)為元宇宙是人類創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)鏡像世界，具有技術(shù)疊加性、虛實(shí)相融性、具身沉浸性與實(shí)時(shí)交互性等特征。故而能夠構(gòu)建虛實(shí)并存的雙重宇宙，并且重構(gòu)人類生存時(shí)空新場(chǎng)域，從而形成人類社會(huì)生活新方式。人們需要精進(jìn)技術(shù)，設(shè)計(jì)頂層制度，以確保元宇宙發(fā)揮功效?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文探討了元宇宙的概念及其對(duì)人類社會(huì)的影響與變革。文中指出，元宇宙是依托互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的虛實(shí)融合世界，具有技術(shù)疊加性、虛實(shí)相融性、具身沉浸性和實(shí)時(shí)交互性等特征。文章分析了元宇宙如何擴(kuò)展人類生存的時(shí)空?qǐng)鲇颍淖儎趧?dòng)、消費(fèi)和精神生活方式，并強(qiáng)調(diào)了其在教育、娛樂(lè)等領(lǐng)域的應(yīng)用潛力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)，情境補(bǔ)寫的能力。從后句“依據(jù)自己的主觀想象建構(gòu)和再造的一個(gè)虛實(shí)融通的現(xiàn)實(shí)鏡像世界”推斷出，“耦合”的對(duì)象是一虛一實(shí)兩個(gè)世界。后文先提到“它是現(xiàn)實(shí)世界的主觀反映”，故第一個(gè)劃線處應(yīng)填入“現(xiàn)實(shí)世界”?！霸钪婵赡芫褪乾F(xiàn)實(shí)世界在虛擬世界的翻版”，故第二個(gè)劃線處應(yīng)填入“虛擬世界”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“讓人脫離現(xiàn)實(shí)人格”錯(cuò)，由第八段“元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化也不能切斷與現(xiàn)字物理世界的聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬交易及虛擬生活等，不能脫離倫理、道德與法律的約束”可知。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。C．文中主要強(qiáng)調(diào)元宇宙是通過(guò)現(xiàn)有技術(shù)構(gòu)建的虛實(shí)融合世界，沒(méi)有提到能夠?qū)崿F(xiàn)將人腦的儲(chǔ)存上傳至計(jì)算設(shè)備這種高度復(fù)雜且目前尚未實(shí)現(xiàn)的技術(shù)，所以是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“將否定……”錯(cuò)誤，文中提到教育可通過(guò)在線方式實(shí)現(xiàn)，但并未提及會(huì)否定在場(chǎng)參與性以及將教育異化為學(xué)習(xí)消費(fèi)等負(fù)面情況。B．“‘文字討好癥’映射出人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)模式下的話語(yǔ)狂歡和數(shù)字化生存情境下的社交需求”錯(cuò)，無(wú)中生有。文中主要討論元宇宙的特點(diǎn)和影響，沒(méi)有提到“文字討好癥”以及其與網(wǎng)絡(luò)模式下話語(yǔ)狂歡和社交需求的關(guān)系。C．“對(duì)觀眾虛擬禮物的消費(fèi)意愿有顯著正向影響”錯(cuò)誤，文中提到虛擬文化將成為精神生活新形態(tài)，娛樂(lè)休閑可通過(guò)在線方式實(shí)現(xiàn)，但沒(méi)有提及虛擬主播以及虛擬禮物的消費(fèi)意愿等內(nèi)容。D．文中提到虛擬勞動(dòng)或?qū)⑹艿秸J(rèn)可與喜愛(ài)，且作為未設(shè)定完整劇本的開放世界，個(gè)體可參與其中開展內(nèi)容創(chuàng)造等，這確實(shí)可能引發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀念的重新思考，符合文意且具有合理推斷。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“元宇宙是以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)為支撐，通過(guò)信息通信技術(shù)和智能設(shè)備把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界耦合一體，依據(jù)自己的主觀想象建構(gòu)和再造的一個(gè)虛實(shí)融通的現(xiàn)實(shí)鏡像世界”可知，本研究認(rèn)為元宇宙是人類創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)鏡像世界；根據(jù)“第一是技術(shù)疊加性”“第二是虛實(shí)相融性”“第三是具身沉浸性”“第四是實(shí)時(shí)交互性”可知，元宇宙具有技術(shù)疊加性、虛實(shí)相融性、具身沉浸性與實(shí)時(shí)交互性等特征。文中說(shuō)借助技術(shù)手段，元宇宙能夠?qū)我坏淖匀挥钪鏀U(kuò)展為虛實(shí)并存的雙重宇宙。元宇宙在萃取與融匯現(xiàn)實(shí)世界的演進(jìn)脈絡(luò)與表象特征的同時(shí)，亦依托強(qiáng)大而厚重的科技力量，重構(gòu)人類生存的時(shí)空新場(chǎng)域?！霸钪姹貙⑸羁逃绊懞透淖?nèi)祟惖膭趧?dòng)生活、消費(fèi)生活和精神生活，形成人類社會(huì)生活方式新樣態(tài)”。故而能夠構(gòu)建虛實(shí)并存的雙重宇宙，并且重構(gòu)人類生存時(shí)空新場(chǎng)域，從而形成人類社會(huì)生活新方式。最后一段提及“既需要精進(jìn)與完善支撐元宇宙實(shí)現(xiàn)順利搭建與節(jié)能運(yùn)轉(zhuǎn)的底層技術(shù)，又需要鋪設(shè)與夯實(shí)防止元宇宙成為道德盲區(qū)與法律黑洞的頂層規(guī)則”，所以人們需要精進(jìn)技術(shù)，設(shè)計(jì)頂層制度，以確保元宇宙發(fā)揮功效。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。白雪豬頭蘇童①我母親買不到豬頭肉，她凌晨就提著籃子去肉鋪排隊(duì)，可是她買不到豬頭肉。人們明明看見(jiàn)肉聯(lián)廠的小貨車運(yùn)來(lái)了八只豬頭，八只豬頭都冒著新鮮生豬特有的熱氣，我母親排在第六位。等肉鋪的門打開了，柜臺(tái)上只放著四只小號(hào)的豬頭，另外四只大的不見(jiàn)了。我母親踮著腳向張?jiān)铺m的腳下看，那只紫紅色的膠鞋突然抬起來(lái)，把什么東西踢到更隱蔽的地方去了。②豬頭賣光了。我母親把手里的籃子扔在柜臺(tái)上，人很嚴(yán)峻地站在張?jiān)铺m面前。我數(shù)過(guò)的，一共來(lái)了八只。我母親說(shuō)，還有四只，還有四只拿出來(lái)?、畚夷赣H急于去柜臺(tái)里面搜尋證據(jù)，可是她突然發(fā)現(xiàn)從肉鋪的店堂四周冒出了許多手和胳膊，也不知道都是誰(shuí)的，它們有的禮貌，松軟地拉住她，有的卻很不禮貌了，鐵鉗似的將我母親的胳膊一把鉗住，好像防止她去行兇殺人。一些紛亂的男女混雜的聲音此起彼伏地響起來(lái)，少數(shù)聲音息事寧人，大多數(shù)聲音卻立場(chǎng)鮮明，表示他們站在張?jiān)铺m的一邊。④我們街上不公平的事情很多，還是說(shuō)豬頭吧，有的人到了八點(diǎn)鐘太陽(yáng)升到了寶光塔上才去肉鋪，卻提著豬頭從肉鋪里出來(lái)了。比如我們家隔壁的小兵，那天八點(diǎn)鐘我母親看見(jiàn)小兵肩上扛著一只豬頭往他家里走，我母親一眼認(rèn)出來(lái)，那就是清晨時(shí)分的肉鋪失蹤的豬頭之一。⑤小兵家沒(méi)什么了不起的，他父親在綢布店，母親在雜貨店，一個(gè)手里管著棉布，一個(gè)手里管著白糖，都是緊俏的憑票供應(yīng)的東西。我母親不是笨人，尾隨著小兵，好像不經(jīng)意地問(wèn)，你媽媽讓你去拿的豬頭，在張?jiān)铺m那里拿的吧？小兵說(shuō)，是，要腌起來(lái)，過(guò)年吃的。我母親的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏豬的兩片肥大的耳朵。她嘆了口氣說(shuō)，好，好，多大的一只豬頭?。、尬夷赣H平時(shí)善于與女鄰居相處，她會(huì)縫紉。小兵的母親經(jīng)常求上門來(lái)，央著她丈夫從綢布店弄來(lái)的零頭布，讓母親縫這個(gè)縫那個(gè)的。當(dāng)然女鄰居也給予了一定的回報(bào)，主要是贈(zèng)送各種票證。那天夜里我母親帶了一只假領(lǐng)子到小兵家去了。假領(lǐng)子本來(lái)是為我父親縫的，現(xiàn)在出于某種更迫切的需要，我母親把嶄新的一個(gè)假領(lǐng)子送給小兵的母親，讓她丈夫戴去了。⑦醉翁之意不在酒，在哪兒？我母親與女鄰居很快切入了正題，豬頭與張?jiān)铺m。小兵的母親認(rèn)為，得罪了張?jiān)铺m就得罪了新鮮豬肉，得罪了新鮮豬肉便得罪了孩子們的肚子。她說(shuō)，張?jiān)铺m也有四個(gè)孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿褲子像咬雪糕，褲腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你給她家的孩子做幾條褲子嘛！⑧凡事都是趁熱打鐵的好，尤其在春節(jié)即將臨近的時(shí)候。小兵的母第二天回家的時(shí)候帶了一捆蔬青色的布，也捎來(lái)了張?jiān)铺m的口信。張?jiān)铺m的口信溫暖了我母親的心，她說(shuō)，以后想吃什么，再也不用起早貪黑排什么隊(duì)了，隔天跟地打個(gè)招呼，第二天落了早市只管去肉鋪拿。只管去拿！⑨此后的一個(gè)星期也許是我母親一生中最忙碌的日子。其他的家庭主婦忙自己的家務(wù)和年貨，我母親為張?jiān)铺m忙，張?jiān)铺m提供的一捆布要求做五條長(zhǎng)褲子，都是男褲，尺寸被寫在一張油膩膩的紙上，那張紙讓我母親貼在縫初機(jī)上方的墻上。我們看著那張紙會(huì)聯(lián)想起張?jiān)铺m家的四個(gè)男孩一個(gè)男人的腿，十條腿都比我們的長(zhǎng)，一定是骨頭湯喝多了吧。⑩時(shí)間禁迫，只好挑燈夜戰(zhàn)。我們?cè)谒瘔?mèng)中聽(tīng)見(jiàn)縫紉機(jī)應(yīng)和精窗外的北風(fēng)在歌唱，其聲音有時(shí)熱情奔放，有時(shí)哀怨不已。我母親保質(zhì)保量地完成了張?jiān)铺m的五條褲子，而小兵的母親一定很后悔充當(dāng)了我母親和張?jiān)铺m的中問(wèn)人。你猜怎么樣了？張?jiān)铺m從肉鋪調(diào)到東風(fēng)鹵菜店去了！?很少有人會(huì)嘗到我母親吞咽的苦果，受到愚弄的豈止是我母親那雙勤勞的手！我們家的盤子、壇子和缸也受愚弄了，它們閑置了這么久，正準(zhǔn)備大顯身手腌這腌那呢，突然有人宣告，一切機(jī)會(huì)都喪失了。我們對(duì)于春節(jié)菜肴所有美好的想像，最終像個(gè)肥皂泡似的破滅了。?除夕前那天夜里下了一場(chǎng)大雪，有個(gè)裹紅圍巾穿男式工作棉襖的女人正站在我們家門前，女人的手里提著兩只豬頭，左手一只，右手一只，都是我們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的大豬頭，更加令人印象深刻的是女人的圍巾和棉襖上落滿了一層白色的雪花，兩只大豬頭的耳朵和腦袋上也覆蓋著白雪，看上去風(fēng)塵仆仆。她一身寒氣地?cái)D進(jìn)門來(lái)，把兩只豬頭放在了地上。她說(shuō)，你媽媽等會(huì)兒起來(lái)，告訴她張?jiān)铺m來(lái)過(guò)了。你們記不住我的名字也沒(méi)有關(guān)系，她看見(jiàn)豬頭就會(huì)知道，我來(lái)過(guò)了。（有刪改）8.

請(qǐng)分析第①段畫線句的作用。9.

請(qǐng)賞析第?段畫線句的表達(dá)效果。10.

小說(shuō)情節(jié)一波三折，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。11.

小說(shuō)結(jié)尾將白雪與豬頭并置，意蘊(yùn)豐厚。請(qǐng)結(jié)合全文評(píng)析。【答案】8.畫線句一是交代時(shí)代特點(diǎn)，在物質(zhì)匱乏的年代里，豬頭是稀缺品，大家都渴望買到。二是交代事件焦點(diǎn)，排第六卻買不到，讓后續(xù)搞關(guān)系、走后門等情節(jié)順理成章。三是“人們明明看見(jiàn)”這一細(xì)節(jié)與第3段“拉偏架”的情節(jié)形成強(qiáng)烈反差，凸顯小人物的心酸和人性的扭曲。9.

畫線句運(yùn)用擬人的手法強(qiáng)調(diào)物品“也受愚弄”。沒(méi)有豬頭，就沒(méi)有可腌制的原料，物品也就沒(méi)有用處。加上“也”字更添悲涼，物品和人都陷入被蒙騙玩弄的處境，令人感到失望與憤懣?！按箫@身手

”“宣告”等詞的運(yùn)用充滿諷刺意味，顯示出生活本身的悲涼。10.

小說(shuō)情節(jié)一波三折：第一次轉(zhuǎn)折是母親為了孩子送出假領(lǐng)子請(qǐng)中間人斡旋。揭示出人際關(guān)系是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也能看出母親的聰慧和對(duì)孩子深沉的愛(ài)。第二次轉(zhuǎn)折是褲子縫制完成后張?jiān)铺m突然調(diào)離。事情超出當(dāng)事人的掌控。第三次轉(zhuǎn)折是張?jiān)铺m雪夜送豬頭。她本可以因工作調(diào)離名正言順地不勞而獲，但她沒(méi)有這樣做，從中可見(jiàn)出其善良。全文一波三折，形成跌宕起伏的效果，且發(fā)人深省。11.①小說(shuō)以張?jiān)铺m雪夜送豬頭結(jié)尾，將反差感極大的物象并置，體現(xiàn)出作者對(duì)市井生活的關(guān)注，凸顯物質(zhì)基礎(chǔ)在日常生活中不可或缺的地位。②同時(shí)化解了開篇張?jiān)铺m與母親因豬頭而結(jié)的怨，通過(guò)短暫的溫情與人性的善在一定程度上消解生活的悲苦。③文中隱晦地表達(dá)出物資匱乏對(duì)人們的影響，發(fā)人深省?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《白雪豬頭》通過(guò)母親購(gòu)買豬頭的波折，揭示了社會(huì)中的人情世故與權(quán)力關(guān)系。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了母親在資源匱乏時(shí)代的生活困境，展現(xiàn)了她在面對(duì)不公時(shí)的無(wú)奈與堅(jiān)韌。情節(jié)一波三折，從豬頭的失蹤到母親的抗?fàn)?，再到最終的妥協(xié)與失望，層層遞進(jìn)，引人深思。結(jié)尾處白雪與豬頭的并置，既象征著母親心中的希望與現(xiàn)實(shí)的冰冷，也暗示了人情冷暖的復(fù)雜與無(wú)奈。全文通過(guò)小事件折射出大時(shí)代背景下普通人的生存狀態(tài)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。一是在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，豬頭作為稀罕的食物，大家都想購(gòu)買?！拔夷赣H”凌晨就去排隊(duì)卻買不到豬頭，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活的艱難以及在獲取生活物資方面所面臨的困境，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，使讀者更能理解人物的行為和心理。二是交代事件焦點(diǎn)，排第六卻買不到，這一情節(jié)為后文“我母親”尾隨著小兵發(fā)現(xiàn)他拿到了失蹤的豬頭，進(jìn)而為了能買到豬頭而討好小兵母親、給張?jiān)铺m家做褲子等情節(jié)做了鋪墊，使得后續(xù)“走關(guān)系”等情節(jié)的發(fā)展合乎邏輯，順理成章。三是“人們明明看見(jiàn)”豬頭數(shù)量，然而卻出現(xiàn)短缺的情況，與后文眾人在“我母親”討要豬頭時(shí)“拉偏架”的情節(jié)形成鮮明對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的不公平現(xiàn)象，凸顯了小人物在這種社會(huì)環(huán)境下的無(wú)奈、心酸以及人性在利益面前的扭曲?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。句子將“盤子、壇子和缸”賦予了人的情感和行為，說(shuō)它們“受愚弄”，生動(dòng)形象地寫出了這些物品原本被期待在過(guò)年時(shí)發(fā)揮作用，用來(lái)腌制食物，然而因?yàn)闆](méi)有豬頭可腌，它們只能閑置的狀態(tài)?！耙病弊衷谶@里起到了強(qiáng)調(diào)的作用，表明不僅“我母親”受到了愚弄，就連家中的這些物品也同樣遭遇了類似的情況，讓人更深刻地感受到人物和物品所處的那種失望、憤懣的境地。“大顯身手”本是一個(gè)積極、充滿期待的詞語(yǔ)，通常用來(lái)形容人能夠充分發(fā)揮自己的才能和能力。在這里用來(lái)形容盤子、壇子和缸準(zhǔn)備用來(lái)腌制食物，而“宣告”一詞又給人一種正式、嚴(yán)肅的感覺(jué)，仿佛是命運(yùn)在無(wú)情地宣布它們的“無(wú)用”。這兩個(gè)詞的使用，形成了一種強(qiáng)烈的反差，充滿了諷刺意味，暗示了生活的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)，顯示出生活本身的悲涼?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括情節(jié)，分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①第一次轉(zhuǎn)折，母親為讓孩子能吃上豬頭肉，將本為父親縫制的假領(lǐng)子送給小兵母親，以此請(qǐng)其作為中間人，向肉鋪的張?jiān)铺m疏通關(guān)系。這一情節(jié)揭示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人際關(guān)系在達(dá)成目標(biāo)過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，同時(shí)淋漓盡致地展現(xiàn)出母親的聰慧，以及她對(duì)孩子那份深沉無(wú)私的愛(ài)。母親深知單純依靠排隊(duì)難以買到豬頭肉，便巧妙地利用自身縫紉的手藝和日常積累的鄰里關(guān)系，試圖另辟蹊徑來(lái)滿足孩子對(duì)美食的期待。②第二次轉(zhuǎn)折發(fā)生在母親歷經(jīng)一周挑燈夜戰(zhàn)，保質(zhì)保量完成張?jiān)铺m要求的五條男褲縫制任務(wù)之后。此時(shí)，張?jiān)铺m卻突然從肉鋪調(diào)到了東風(fēng)鹵菜店。這一變化完全出乎母親的預(yù)料，使之前所做的一切努力似乎瞬間化為泡影，整個(gè)事情的發(fā)展完全脫離了當(dāng)事人的掌控范圍。③第三次轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在除夕前的雪夜，張?jiān)铺m頂著大雪，風(fēng)塵仆仆地來(lái)到“我們”家，送來(lái)兩只從未見(jiàn)過(guò)的大豬頭。在她工作已經(jīng)調(diào)離，本可以堂而皇之地不再履行之前承諾的情況下，依然堅(jiān)守信用送來(lái)了豬頭，這一行為充分彰顯出她內(nèi)心的善良。④全文通過(guò)這一波三折的情節(jié)設(shè)置，緊緊抓住讀者的眼球，形成了跌宕起伏的敘事效果。在帶給讀者閱讀快感的同時(shí)，也促使讀者深入思考人性、社會(huì)關(guān)系以及誠(chéng)信等諸多問(wèn)題，發(fā)人深省。【11題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①白雪通常給人純凈、清冷的感覺(jué)，它代表著一種自然、超脫世俗的氛圍。而豬頭，作為生活中常見(jiàn)的食材，尤其是在物資匱乏時(shí)期，是人們渴望獲取的珍貴物質(zhì)。小說(shuō)以張?jiān)铺m雪夜送豬頭結(jié)尾，將二者并置，將生活中的質(zhì)樸、艱辛與自然環(huán)境的純凈相互映襯，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種生活場(chǎng)景的真實(shí)感，體現(xiàn)出作者對(duì)市井生活細(xì)致入微的觀察與深刻理解，，凸顯物質(zhì)基礎(chǔ)在日常生活中不可或缺的地位。②故事開篇，母親因豬頭被張?jiān)铺m私藏而與她發(fā)生激烈沖突。結(jié)尾張?jiān)铺m雪夜送豬頭的舉動(dòng)，徹底化解了這一矛盾。張?jiān)铺m的行為表明她對(duì)之前行為的一種彌補(bǔ)，也讓母親之前的努力和委屈有了一個(gè)圓滿的結(jié)局，使兩人之間的關(guān)系從敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N和解，這種短暫的溫情時(shí)刻，讓讀者看到了在艱苦生活中人性的光輝。它在一定程度上消解了生活中因物資匱乏帶來(lái)的種種悲苦，如母親為買豬頭肉所經(jīng)歷的挫折、一家人對(duì)春節(jié)美食期望的落空等，讓故事有了一個(gè)溫暖的底色。③這種對(duì)物資匱乏的隱晦表達(dá)，促使讀者深入思考當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)人們生活和人性的影響。人們?yōu)榱双@取基本的生活物資，不得不通過(guò)人情關(guān)系等手段，這在一定程度上改變了人與人之間的關(guān)系。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。玲瓏四犯·越中歲暮聞簫鼓感懷①[宋]姜夔②疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許。倦游③歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟恨賦，記當(dāng)時(shí)，送君南浦。萬(wàn)里乾坤，百年身世，唯有此情苦。揚(yáng)州柳垂官路，有輕盈換馬④，端正窺戶。酒醒明月下，夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得、天涯羈旅。救說(shuō)與，春來(lái)要尋花伴侶?！咀ⅰ竣贀?jù)夏承燾考證，此詞作于紹熙四年（1193），作者時(shí)年39歲，“客紹興”。越中：指今浙江紹興，曾為春秋越國(guó)都城。②姜夔，字堯章，饒州鄱陽(yáng)人。早孤露，氣貌若不勝衣服。家貧無(wú)立錐。少時(shí)即奔走四方，既而客游湘江。夔既不遇，益自放于詩(shī)酒，其友竊哀憐之，欲輸貲為之拜爵，輒謝不許。（摘自《賭棋山莊詞話校注》所引張鑒《擬南宋姜夔傳》）③倦游：厭倦于行旅生涯。④換馬：古樂(lè)府《雜曲歌辭》有《愛(ài)妾換馬》篇。此以“換馬”代稱美女。12.

這首詞不適合編入的作品集是（）A.

《白石道人詞箋平》 B.

《新題樂(lè)府集》 C.

《詞譜范詞注析》 D.

《復(fù)堂詞錄》13.

下列選項(xiàng)中，適宜用來(lái)評(píng)價(jià)這首詞的一項(xiàng)是（）A.

膽量、意見(jiàn)、文章悉無(wú)今古。有此愿力，是大圣賢。（沈際飛《草堂詩(shī)余正集》）B.

通首氣脈之貫注，頓挫之蓄勢(shì)，自是大家。（俞陛云《宋詞選釋》）C.

惟此篇詞最激，意亦最顯，蓋亦身世之感，有情不容己者。（陳廷焯《詞則》）D.

雄奇幽怨，乃兼二難。后起稼軒，稍傖父矣。（譚獻(xiàn)《詞辨》）14.

這首詞曲折多變，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析。【答案】12.B13.C14.

參考答案：詞作以歲暮的清冷景象起筆，引發(fā)對(duì)歲月匆匆的感慨。進(jìn)而聯(lián)想到自身遭際，表達(dá)對(duì)四處漂泊的厭倦。轉(zhuǎn)而言及古往今來(lái)，心中悲傷。接著又吟《恨賦》，言及離別。而后將自己置身于廣闊的時(shí)空里，極顯孤苦。

下片轉(zhuǎn)入回憶，敘述“揚(yáng)州”的游樂(lè)生活。忽而夢(mèng)醒，直言“文章信美知何用”，抒發(fā)懷才不遇的郁憤。結(jié)尾兩句峰回路轉(zhuǎn)，以春再來(lái)時(shí)要“尋花伴侶”作結(jié)，寬慰自己。整首詞曲折多變，情感噴薄，感人至深?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞表達(dá)了姜夔對(duì)行旅生涯的厭倦和對(duì)身世飄零的感慨。通過(guò)“疊鼓夜寒”“垂燈春淺”等意象，描繪了歲暮的凄涼氛圍，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈與悲涼。詞中既有對(duì)往事的追憶，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷，情感深沉，展現(xiàn)了姜夔詞作中常見(jiàn)的憂思與孤寂。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容和體裁的能力。A．姜夔，號(hào)白石道人，此作品集專門收錄姜夔的詞作，這首詞是姜夔的作品，故適合編入《白石道人詞箋平》。B.樂(lè)府詩(shī)是一種古代詩(shī)歌形式，通常有固定的曲調(diào)和格式，且多為敘事性內(nèi)容。姜夔這首《玲瓏四犯》是典型的宋詞，屬于抒情詞，其形式和內(nèi)容與樂(lè)府詩(shī)有較大區(qū)別，故不適合編入《新題樂(lè)府集》。C．此作品集可能是對(duì)詞譜中的范詞進(jìn)行注釋和分析的，姜夔的這首詞在詞譜上有一定的代表性，且對(duì)這首詞進(jìn)行注析也有意義，故適合編入《詞譜范詞注析》。D.這是一部收錄詞作的作品集，從題材和風(fēng)格上看，姜夔的這首詞適合編入《復(fù)堂詞錄》。故選B。【13題詳解】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言和情感的能力。A．這句話主要是對(duì)作者的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)，且從內(nèi)容上看，與這首詞的風(fēng)格和情感表達(dá)關(guān)聯(lián)不大，故不適宜用來(lái)評(píng)價(jià)這首詞。B．雖然這首詞在情感表達(dá)上有起伏，但“氣脈之貫注，頓挫之蓄勢(shì)”并不是這首詞最突出的特點(diǎn)，且“自是大家”這樣的評(píng)價(jià)太寬泛，故不適宜用來(lái)評(píng)價(jià)這首詞。C．姜詞的情感表達(dá)確實(shí)很激烈，從“倦游歡意少”“唯有此情苦”“文章信美知何用”等句子可以看出詞人對(duì)自身身世的感慨和懷才不遇的憤懣，情感真摯且直白，與選項(xiàng)C中的“最激”“意亦最顯”“身世之感”等表述高度契合，故適宜用來(lái)評(píng)價(jià)這首詞。D．姜詞的風(fēng)格并非“雄奇”，抒情中帶有較多的感傷和無(wú)奈，與“雄奇”不符，且“后起稼軒，稍傖父矣”與這首詞無(wú)關(guān)，故不適宜用來(lái)評(píng)價(jià)這首詞。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和情感的能力。上片以“疊鼓夜寒，垂燈春淺”開篇，描繪出歲暮時(shí)分的清冷景象，引發(fā)對(duì)歲月匆匆的感慨。進(jìn)而聯(lián)想到“倦游歡意少”，寫出了作者對(duì)自身遭際，即四處漂泊生活的厭倦?！案┭霰窆拧边M(jìn)一步將個(gè)人的遭遇與古今歷史聯(lián)系，情感變得深沉。接著又提到“江淹又吟恨賦”，表達(dá)了自己與友人離別的傷感。而后“萬(wàn)里乾坤，百年身世”句，詞人將自己置于廣闊的時(shí)空背景之下，更顯出個(gè)人的渺小和孤苦。尾句“唯有此情苦”將這種孤苦的情感推向高潮。下片“揚(yáng)州柳垂官路”三句轉(zhuǎn)入對(duì)過(guò)去在揚(yáng)州游樂(lè)生活的回憶，與上片的孤苦形成對(duì)比，豐富了情感的內(nèi)容。接著“酒醒明月下”幾句，作者從回憶中醒來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直言“文章信美知何用”，抒發(fā)了懷才不遇的郁憤，情感再次轉(zhuǎn)折。最后“救說(shuō)與，春來(lái)要尋花伴侶”以寬慰自己的態(tài)度作結(jié)，結(jié)構(gòu)上曲折多變，情感噴起伏跌，感人至深。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。馮唐列傳[漢]司馬遷①馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。文帝輦過(guò)，問(wèn)唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實(shí)對(duì)。文帝曰：“吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對(duì)曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也。”上曰：“□？”唐曰：“臣大父在趙時(shí)，善李牧。臣父善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾得。吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！雹诋?dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝。上乃卒復(fù)問(wèn)唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對(duì)曰：“臣聞上古王者之逢將也，跪而推毅，曰‘間以內(nèi)者，寡人制之；間以外者，將軍制之’。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也，委任而責(zé)成功。故李牧乃得盡其智能。其后王遷立，變用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出稅養(yǎng)錢饗軍吏。是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子起田中從軍安知盡籍伍符終日力戰(zhàn)斬首捕虜上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。臣愚，以為陛下賞太輕，罰太重。且魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠(chéng)愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說(shuō)。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守。③七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。（有刪減）15.

可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.

何所 B.何以 C.何妨 D.何奈16.

寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）臣父善趙將李齊（2）且魏尚坐上功首虜差六級(jí)17.

結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確

一項(xiàng)。（1）吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將（）A.難道B.將C.僅僅D.卻（2）文吏以法繩之（）A.制裁B.捆綁C.糾正D.衡量18.

第②段畫波浪線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。夫士卒盡家人子起田中從軍安知尺籍伍符終日力戰(zhàn)斬首捕虜上功莫府19.

把第①②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？”（2）是以兵破士北，為秦所禽滅。20.

錢鍾書先生曾言：“古史記言，太半出于想當(dāng)然。馬遷善設(shè)身處地、代作喉舌而已?！闭?qǐng)結(jié)合人物語(yǔ)言對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?5.B16.

（1）善：交好；（2）坐：由……而獲罪17.

（1）D；（2）A18.

夫士卒盡家人子/起田中從軍/安知尺籍伍符/終日力戰(zhàn)/斬首捕虜/上功莫府19.

（1）（文帝）召見(jiàn)馮唐，責(zé)備他說(shuō)：“您為什么當(dāng)眾侮辱我，難道不能在私下的時(shí)候嗎？”（2）因此軍隊(duì)被擊潰，士兵敗逃，被秦軍俘獲除盡。20.

錢先生的論斷揭示出司馬遷寫人物語(yǔ)言時(shí)“設(shè)身處地”“代作喉舌”的特點(diǎn)，即設(shè)想自己處在另一人的地位或環(huán)境中，替人物說(shuō)出合乎其處境、身份、形象的話。文中馮唐當(dāng)眾進(jìn)言，直說(shuō)“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也”，符合人物有原則、不逢迎且敢于進(jìn)諫的直臣形象。而漢文帝不論什么情勢(shì)都稱馮唐“父老”“父”“公”，符合其善于納諫、有容人之量的帝王形象。此時(shí)作者仿佛化身馮唐，與文帝論國(guó)事，呈現(xiàn)出君臣和諧的對(duì)話場(chǎng)景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)馮唐與文帝的對(duì)話，展現(xiàn)了馮唐直言敢諫、不畏權(quán)貴的性格。文帝對(duì)廉頗、李牧的仰慕與馮唐的直諫形成鮮明對(duì)比，凸顯了君臣間的微妙關(guān)系。馮唐以史為鑒，指出文帝用人不當(dāng)，最終促使文帝赦免魏尚，體現(xiàn)了馮唐的智慧與勇氣。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，人物形象鮮明，對(duì)話中透露出深刻的政治洞察力?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。根據(jù)語(yǔ)境，文帝在聽(tīng)了馮唐對(duì)廉頗、李牧的評(píng)價(jià)之后，進(jìn)一步詢問(wèn)為何說(shuō)尚不如廉頗、李牧之為將，想要了解具體的原因。A.“何所”通常用于詢問(wèn)處所或事物，與語(yǔ)境不符。B.“何以”意為為什么，表原因，符合語(yǔ)境。C.“何妨”表示“為什么不”“有什么妨礙”，與語(yǔ)境不符。D.“何奈”表示“怎么辦”“如何對(duì)付”，與語(yǔ)境不符。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。（1）交好。句意：我的父親同趙將李齊交好。（2）由……而獲罪。句意：況且魏尚只是由于上報(bào)斬殺敵人首級(jí)的數(shù)目差了六個(gè)而獲罪。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。（1）句意：我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領(lǐng)。此處“獨(dú)”表轉(zhuǎn)折，卻。故選D。（2）句意：文吏就依據(jù)法律來(lái)處置他們?！袄K”，名詞作動(dòng)詞，處置、制裁。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那些士卒都是平民百姓的子弟，從村野來(lái)參軍，哪里知道“尺籍”“伍符”這些法令律例呢？他們整天拼力作戰(zhàn)，殺敵捕俘，向幕府呈報(bào)戰(zhàn)功?！胺颉本涫装l(fā)語(yǔ)詞，其后不斷開，“士卒”是主語(yǔ)，“盡”是謂語(yǔ)，“家人子”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“人子”后斷開；“起”作謂語(yǔ)，“田中”前省略介詞“于”，作后置狀語(yǔ)；“起田中”和“從軍”為連動(dòng)結(jié)構(gòu)中間不斷開，在“軍”后斷開；“安知”是謂語(yǔ)，“尺籍伍符”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義完整，在“伍符”后斷開；“終日”是狀語(yǔ)，“力戰(zhàn)”是謂語(yǔ)，意思完整，在“戰(zhàn)”后斷開；“斬首”“捕虜”均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是并列關(guān)系，意思完整，在“虜”后斷開；“上功”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“莫府”前省略了“于”，作后置狀語(yǔ)，中間不斷開，其后斷開?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“讓”，責(zé)備；“獨(dú)”，難道；“間處”，私下。（2）“是以”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙允恰保弧盀椤?，表被?dòng)；“禽”，通“擒”，俘獲?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解及寫作手法分析的能力。①根據(jù)錢鍾書先生“古史記言，大半出于想當(dāng)然。馬遷善設(shè)身處地、代作喉舌而已”的論斷可知，司馬遷在撰寫人物語(yǔ)言時(shí)，善于設(shè)身處地，站在人物的角度，代人物說(shuō)出符合其身份、處境、形象的話語(yǔ)。②在文中，通過(guò)“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也”這一直接且坦率

進(jìn)言，可知馮唐是一個(gè)有原則、不逢迎、敢于直言進(jìn)諫的直臣形象，他敢于在眾人面前指出漢文帝即便得到廉頗、李牧這樣的名將，也未必能善用他們，這完全符合馮唐直率敢言的性格特點(diǎn)。③漢文帝在面對(duì)馮唐的直言不諱時(shí)，不論情勢(shì)如何，都尊稱馮唐為“父老”“父”“公”，這種稱呼體現(xiàn)了漢文帝的謙遜與尊重，也符合其善于納諫、有容人之量的帝王形象。文帝耐心詢問(wèn)，進(jìn)一步展現(xiàn)了其作為明君的胸懷與氣度。④由此可知，司馬遷在撰寫這段對(duì)話時(shí)，仿佛化身馮唐與文帝，深入他們的內(nèi)心世界，代他們說(shuō)出合乎各自身份與處境的話語(yǔ)，從而呈現(xiàn)出君臣之間和諧而深入的對(duì)話場(chǎng)景。參考譯文：馮唐，他的祖父是趙國(guó)人。他的父親移居到代郡。漢朝創(chuàng)建后又移居至安陵。馮唐以孝行聞名于世，曾任中郎署長(zhǎng)，侍奉文帝。有一次文帝乘車經(jīng)過(guò)中郎官署，問(wèn)馮唐說(shuō)：“老人家為什么還在做郎官呢？你的家在哪里？”馮唐全都如實(shí)回答。文帝說(shuō)：“我手下的尚食監(jiān)高袪曾多次在我面前稱贊趙國(guó)將領(lǐng)李齊的賢能，向我講述在鉅鹿城下作戰(zhàn)的故事。現(xiàn)在我每次吃飯，總會(huì)想起李齊在鉅鹿作戰(zhàn)的情形。老人家是否知道李齊這個(gè)人呢？”馮唐答道：“身為將領(lǐng)，他還趕不上廉頗和李牧?！被噬蠁?wèn)：“為什么這樣說(shuō)？”馮唐答道：“當(dāng)年我的祖父在趙國(guó)時(shí)，擔(dān)任過(guò)統(tǒng)率軍兵的職務(wù)，與李牧交情很好。我父親過(guò)去當(dāng)過(guò)代王的丞相，與趙將李齊交情很好，所以非常了解他的為人?！被噬下?tīng)馮唐評(píng)論廉頗、李牧的為人以后，十分高興，于是拍打著大腿說(shuō)道：“唉！我偏偏得不到像廉頗、李牧這樣的人做我的將領(lǐng)，否則我還會(huì)擔(dān)心匈奴嗎！”馮唐說(shuō)：“陛下即便得到了像廉頗、李牧那樣的人才，也不能任用?！被噬虾苌鷼?，起身回到宮中。過(guò)了很久，他召見(jiàn)馮唐并責(zé)備說(shuō)：“您為什么要當(dāng)著眾人的面羞辱我，難道不能私下里說(shuō)嗎？”馮唐謝罪說(shuō)：“我是個(gè)粗鄙之人，說(shuō)話不知道忌諱?！鼻『迷谶@個(gè)時(shí)候，匈奴軍隊(duì)新近大舉進(jìn)犯朝。文帝于是又問(wèn)馮唐：“您怎么知道我不能任用像廉頗、李牧那樣的將領(lǐng)呢？”馮唐答道：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)期的君王派遣將領(lǐng)時(shí)，總是跪著推車子，說(shuō)國(guó)門以內(nèi)的事情，由我來(lái)控制；國(guó)門以外的事情，由將軍來(lái)控制。軍功、爵位以及賞賜全都由將軍在外面決定，回來(lái)以后再奏報(bào)朝廷。我的祖父曾說(shuō)，李牧擔(dān)任趙國(guó)將領(lǐng)駐守邊疆，把從駐地市場(chǎng)上征收來(lái)的租稅全都用來(lái)犒賞將士，賞賜完全由將軍在外決定，國(guó)君從不妄加干預(yù)。國(guó)君交給他任務(wù)，而責(zé)令他成功，所以李牧才得以竭盡他的智慧與才能。趙王遷即位以后，就聽(tīng)信了郭開的讒言，最后殺死了李牧，讓顏聚代替他。因此趙軍潰敗，士兵逃散，最終被秦國(guó)俘虜消滅。如今我私下里聽(tīng)說(shuō)魏尚擔(dān)任云中太守時(shí)，把軍市上征收的稅金全部拿來(lái)犒賞將士，還拿出他個(gè)人的俸祿，宴請(qǐng)賓客、軍吏和身邊的屬官。因此匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避，不敢接近云中要塞。匈奴曾經(jīng)有一次舉兵進(jìn)犯，魏尚率領(lǐng)車兵、騎兵反擊，殺死了很多敵人。那些士卒都是平民百姓的子弟，從村野來(lái)參軍，哪里知道“尺籍”“伍符”這些法令律例呢？他們整天拼力作戰(zhàn)，殺敵捕俘，到幕府報(bào)功，只要有一個(gè)字不符合實(shí)情，文吏就根據(jù)法律來(lái)處置他們。我很愚蠢，認(rèn)為陛下的法令過(guò)于苛刻，賞賜太輕，懲罰過(guò)重。況且云中太守魏尚只是由于上報(bào)斬殺敵人首級(jí)的數(shù)目差了六個(gè)，陛下就把他交給執(zhí)法官員治罪，削去了他的爵位，還判了他一年的徒刑。由此說(shuō)來(lái)，即使陛下得到廉頗、李牧那樣的將領(lǐng)，也是不能任用的。我確實(shí)非常愚蠢，又觸犯了忌諱，死罪死罪！”文帝很高興。于是當(dāng)天就派馮唐帶著節(jié)令前去赦免魏尚，讓他重新?lián)卧浦锌な?。漢文帝后元七年（前157年），景帝即位，任命馮唐為楚國(guó)的丞相，后來(lái)將他免職。武帝即位以后，四處尋求賢良人才，有人推薦馮唐。馮唐當(dāng)時(shí)已經(jīng)九十多歲了，無(wú)法再做官，武帝便任命馮唐的兒子馮遂為郎官。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題?！炯住砍蓑T者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而堅(jiān)不可拔者，世之所謂貴者也，然則馬賤而騾貴矣。雖然，今夫軼之而不善，榎楚以威之而可以入于善者，非人耶？人豈賤于騾哉？然則驟之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤于馬歟？（[清]劉大懋《騾說(shuō)》）【乙】①一物一聲也，一物一色也。一物之聲，聲各聲也；一物之色，色各色也。鳥聲之交交也，鵲聲之楂楂也。交交者，人見(jiàn)以為鳥也；以鳥而聽(tīng)鳥，則其交交也有萬(wàn)。楂楂者，人見(jiàn)以為鵲也；以鵲而聽(tīng)鵲，則其楂楂也亦有萬(wàn)。彼鳥鵲之于視人也，亦若是也矣。蒼水之民呼中角，黃水之民呼中宮，白水之民呼中商，黑水之民呼中羽、徵。雖然，一國(guó)一音也，一鄉(xiāng)一音也，一里一音也，一家一音也，一人一音也。②鳥方哺于林，共出求食，一鳥銜食先歸，其雛望見(jiàn)之，軒口嘈嘈，而眾巢之雛皆伏，彼必有以異其形容故也。（[清]劉大懋《觀化》）21.

對(duì)【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們普遍輕視騾子，認(rèn)為馬更貴重。 B.人們對(duì)馬施以恩惠，馬卻倔強(qiáng)固執(zhí)。C.個(gè)體之間確有差異，應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性。 D.世間萬(wàn)物生長(zhǎng)齊整，有其固有規(guī)律。22.

分析【甲】文的論說(shuō)思路。23.

【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用“即物以明理”的寫法，但有區(qū)別，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。【答案】21.C22.

（1）文章由騎者“賤騾而貴馬”的說(shuō)法入手。（2）接著討論貴與賤的判斷標(biāo)準(zhǔn)，指出依此標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)是“馬賤而騾貴”。（3）而后由騾及人，認(rèn)為若有似騾之“行止出于其心”“堅(jiān)不可拔”的人，應(yīng)當(dāng)“貴之

”，暗含世人不喜“剛愎自用”之人的意思。（4）最后以結(jié)句呼應(yīng)開頭，使得全文結(jié)構(gòu)完整。23.

（1）相同：甲乙兩文都運(yùn)用“即物以明理”的寫法，不直接說(shuō)明道理，而是通過(guò)具體事物闡明。（2）區(qū)別：甲文托物寓意，借馬與騾的貴賤之別暗示人才的可貴之處在于其有主見(jiàn)且不屈服，對(duì)現(xiàn)實(shí)中扭曲人才的做法表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。乙文以鳥喂雛作比，指出鳥能喂雛，雛能識(shí)鳥，是因其能“異其形容”，形象地寫出個(gè)體的本質(zhì)就是異于他物，表達(dá)對(duì)個(gè)性的尊重。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)晌慕砸晕镉骼?，各有?cè)重?！厄呎f(shuō)》通過(guò)騾與馬的對(duì)比，探討了“貴賤”的本質(zhì)，揭示了順從與倔強(qiáng)背后的深意?！队^化》則從鳥聲、人聲的多樣性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異與獨(dú)特價(jià)值，展現(xiàn)了萬(wàn)物各具特色的自然規(guī)律。兩文同用“即物明理”之法，但前者重在論理，后者重在觀物?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容并探究文本思想觀點(diǎn)的能力。A．錯(cuò)誤。雖然甲文開頭提到“乘騎者皆賤騾而貴馬”，但這是作者為了引出后文的觀點(diǎn)而提出的一個(gè)現(xiàn)象，并不是文章的主要內(nèi)容。文章的重點(diǎn)是通過(guò)比喻探討人性的“貴”與“賤”，而不是簡(jiǎn)單地比較騾子和馬的價(jià)值。B．錯(cuò)誤。甲文說(shuō)的“煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也”，是用來(lái)比喻“賤者”的行為，并不是說(shuō)馬本身真的“倔強(qiáng)固執(zhí)”。后文提到“然則驟之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤于馬歟”，也是說(shuō)那些自以為是、剛愎自用的人才真正是“賤”的，馬并不是這樣。D．錯(cuò)誤。乙文主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體之間的差異，而不是強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論說(shuō)思路的能力。（1）文章先由乘騎者“賤騾而貴馬”的說(shuō)法引入話題。（2）接著討論貴與賤的判斷標(biāo)準(zhǔn)，分別描述兩種情況，一種是“煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者”，這種被恩惠感化或者被威逼才去行動(dòng)的情況，被歸為“世之所謂賤者也”；另一種是“煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而堅(jiān)不可拔者”，這種即使受到恩惠或者威逼，行動(dòng)都出于自己內(nèi)心的堅(jiān)持，不會(huì)輕易改變的情況，被歸為“世之所謂貴者也”。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，作者得出了“馬賤而騾貴”的結(jié)論。（3）然后從騾過(guò)渡到人，提出了一個(gè)假設(shè)，如果有像騾那樣“行止出于其心”“堅(jiān)不可拔”的人，按照前面的貴賤標(biāo)準(zhǔn)，這樣的人應(yīng)當(dāng)是“貴之”的。但又指出，實(shí)際上世人并不喜歡“剛愎自用”的人，這種“剛愎自用”與前面提到的騾的“行止出于其心”“堅(jiān)不可拔”有一定的相似性，暗示了世人不喜“剛愎自用”之人的意思。（4）最后以“嗚呼！此騾之所以賤于馬歟”作結(jié)，用一個(gè)疑問(wèn)句呼應(yīng)了開頭騎者“賤騾而貴馬”

說(shuō)法，讓讀者再次思考這種說(shuō)法是否合理，同時(shí)也對(duì)文章前面的論證進(jìn)行了總結(jié)，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整?！?3題詳解】本題考查學(xué)生比較分析文本的內(nèi)容和寫作手法的能力。（1）分析共同點(diǎn)：甲文以馬與騾的貴賤之別暗示人才的可貴，乙文以鳥喂雛為例，寫出個(gè)體的本質(zhì)就是異于他物。所以甲乙兩文都采用了“即物以明理”的寫法，都是借助具體事物來(lái)闡述抽象道理的寫作手法，這樣的寫法避免了空洞說(shuō)教，使道理更加生動(dòng)形象、易于理解。（2）分析不同點(diǎn)甲文運(yùn)用托物寓意的手法。作者以馬和騾這兩種動(dòng)物來(lái)作比，通過(guò)對(duì)比它們?cè)趯?duì)待恩威時(shí)的不同表現(xiàn)，來(lái)暗示人才的可貴品質(zhì)。馬雖被世人視為“貴”，但在文中卻被指出其行為是出于對(duì)威迫的屈服，而騾雖被世人視為“賤”，卻因其有主見(jiàn)且不屈服而顯得真正可貴，從而暗示人才不應(yīng)只因外界的恩威而改變自己，而應(yīng)有獨(dú)立的判斷和堅(jiān)定的意志，借此對(duì)現(xiàn)實(shí)中那些扭曲人才、使人才失去自我本性的做法表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。乙文以鳥喂雛作比。文中通過(guò)描寫鳥喂雛時(shí)，雛鳥能夠憑借鳥“異其形容”來(lái)識(shí)別自己的母親這一細(xì)節(jié)，形象地說(shuō)明了個(gè)體的本質(zhì)在于其獨(dú)特性，不同的鳥有不同的聲音、行為等特征，正是這些差異使得它們能夠相互識(shí)別，從而表達(dá)出對(duì)個(gè)性的尊重，強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，不應(yīng)被忽視或抹殺。參考譯文：【甲】騎乘牲口的人，都不太看重騾子，卻比較寶貴馬匹。人類運(yùn)用恩情來(lái)溫馴它，放任它這樣，它卻偏不這樣；用威勢(shì)迫它這樣，因此，它不得不如此，這就是世俗所謂低賤的動(dòng)物。用恩