湖南師大附中2015屆高三月考試卷(二)

湖南師大附中2015屆高三月考試卷（二）語

文本試卷共7道大題，21道小題。時量150分鐘，滿分150分一、語言文字運用（12分，每小題3分）1．下列詞語中，字形和加點字讀音全都正確的一組是A．聒躁

融會貫通

瘦削xiāo

縱橫捭bǎi闔B．宣泄

磬竹難書

攻訐jié

怙惡不悛qūnC．甄別

原形畢露

剽piāo竊

扛gāng鼎之作D．贖職

嘻笑怒罵

旋xuán渦

沸fèi反盈天2.茶在中國有著悠久的的歷史，它增添了普羅大眾的生活滋味，寄托了文人騷客的浪漫情懷。

在我國，茶與佛教可謂（

）。佛教崇尚飲茶，有“茶禪一味”之說。僧人曠日持久地坐禪，有時（

）某種興奮劑的支持，茶恰好具有提神驅眠的功效。茶的清苦，正好配合了茶的清修，故而僧人種茶，飲茶，蔚然成風。一些名山大岳的僧道寺院附近，常墾辟有茶園。

得天獨厚的自然環(huán)境，加之精心的采制，以致出現(xiàn)許多奇種名叢，故有“自古名寺出名茶”的說法。下列詞語依次填入語段中括號內，最恰當?shù)囊唤M是A．息息相關

須要

B．休戚相關

須要C．休戚相關

需要

D．息息相關

需要3．將下列各句沒有語病的兩句依次填入語段中劃橫線處，選項是①茶文化則糅合了儒釋佛各家理念，獨成一體，成為飲食文化園囿中一縷最富詩意的清泉。②儒釋佛各家則糅合了茶文化理念，獨成一體成為飲食文化園囿中一縷最富詩意的清泉。③不但寺廟自產(chǎn)、自用、自銷茶葉，也成了生產(chǎn)、宣傳和研究茶葉的文化中心。④寺廟不但自產(chǎn)、自用、自銷茶葉，也成了生產(chǎn)、研究和宣傳茶葉的文化中心。A．①③

B．①④

C．②③

D．②④4．下列句子依次填入語段中劃橫線處，銜接最恰當?shù)囊唤M是夜空像是被墨汁浸透，

，一道閃電，緊跟著幾聲雷鳴，一陣暴雨便像無數(shù)條長鞭一樣橫掃過來，抽打在人們的臉上、身上。借著閃電刺眼的白光，我們可以看見一張張肅穆莊嚴的面孔，和一個

，在這個特定的時刻，他們的血已經(jīng)被激情點燃。①幽幽的有些瘆人，風把遠處的電線刮得咝咝作響②風把遠處的電線刮得咝咝作響，幽幽的有些瘆人③巍然屹立在風雨中的方陣——那是幾百名熱血男兒組成的方陣④那是幾百名熱血男兒組成的方陣——巍然屹立在風雨中的方陣A．①③

B．②③

C．①④

D．②④二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5～9題。景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫為樂飲，請無為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^矣！群臣固欲君之無禮也力多足以勝其長勇多足以弒君而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死！’禮不可無也?！惫隙宦牎Ｉ匍g，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！庇x三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“奚故不朝？”對曰:“君夜發(fā)不可以朝。”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據(jù)扁入歌人虞，變齊音?！标套油顺?，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君?！惫唬骸爸T侯之事，百官之政，寡人愿以請子。酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以，鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請受命矣?！本肮畷r，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐于堂側階。晏子入見，立有間。公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，以與饑寒者，令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也?！保ㄟx自《晏子春秋》，中華書局1962年版）5．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A．色變，抑手疾視曰

疾：速度

B．臣懼君之逆政之行

逆：背離C．公被狐白之裘

被：披著

D．循國計數(shù)，無言其名

循：巡視6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的項是

A．人而無禮，胡不遄死

順風而呼，聲非加疾也B．臣以致無禮之實也

泣下沾襟，何其衰也C．顧夫淫以鄙而偕亡

夫夷以近，則游者眾D．乃令出裘發(fā)粟

臣乃敢上壁7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

群臣固欲君之無禮也力多足以勝其長勇多足以弒君而禮不使也A．群臣固欲君之/無禮也力/多足以勝其長勇/多足以弒君而禮不使也B．群臣固欲君之無禮也/力多足以勝其長/勇多足以弒君/而禮不使也C.群臣固欲君之無禮也/力多足以勝其長/勇多足以弒君而禮/不使也D.群臣固欲君之無/禮也力多足以勝/其長勇多足以弒君/而禮不使也8．下列各句對文章內容的分析和理解，不正確的一項是A．晏子認為，禮是區(qū)別人與禽獸的標準。“人而無禮“,人就成了禽獸。一國之君，如果帶頭不講禮，國家的根本就會動搖。

B．晏子既敢諫也善諫，他以自己“出人不起，交舉則先飲”的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果，從而接受勸諫。C．景公夜聽新樂而“不朝”，對此晏子以拘捕歌人虞表示了反對。因為他認為君王如果喜愛音樂會導致禮法廢棄，國家滅亡。

D．景公“被狐白之裘”詫異三天大雪而天不寒冷，晏子以古賢君的做法批評景公不知百姓饑寒困苦，促使景公施行了善政。

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。（4分）譯文：

（2）酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。（3分）譯文：

（3）士既事者兼月，疾者兼歲。（3分）譯文：

三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面這首清詞，完成題目。（8分）

梅花落南朝·鮑照中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。（1）“問君何獨然”的“君”指

（2分）（2）本詩詠梅，為何寫到雜樹？請簡要賞析。（6分）

答：

11．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）復為慷慨羽聲，士皆瞋目，

。（《荊軻刺秦王》）（2）及爾偕老，老使我怨。

，

。（《氓》）（3）

，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）（4）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟

。（《赤壁賦》）

四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12～14題。

碑學的精神西中文碑帖之爭無疑是當代書法史上最具影響力的事情。清中晚期以來，書壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質和強大的生命力。

清季以來的碑學大家，他們往往并不知名碑志取法，盡管原來的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過他們的手，卻能化腐朽為神奇。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然——呈現(xiàn)出雄健清新、儒雅典麗的氣象。帖學的興盛大抵是實行科舉制度的時期，科舉制度的保守性質使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。隨著科舉制度的廢止，帖學的危機進一步加劇?？梢哉f，體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖學理論的先天缺陷。這種缺陷使書法只能在一個既定的有限范圍內傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這應是帖學式微的根本原因。碑學則不然，碑學是一個開放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對象遠比帖學豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書法史的各個時期、各個層面和各個角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學則視為資源，用于取法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學最可貴的精神。

創(chuàng)造精神原本是在中國書法古典時期形成的。古典時期書法沒有權威、沒有經(jīng)典，也沒有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉折）、新的書體（如隸變和八分書），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認可，于是群起仿效，而逐漸成為書法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒有成為后人膜拜的對象反而被逐漸淡忘。到魏晉時期，隨著一股思想解放的浪潮，書法也實現(xiàn)了人性的覺醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風格寓于書法之中，使書法具有高度的人文精神，這對書法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無疑是巨大的。然而這種人文精神勢必建立在技術的基礎上，所謂技術，即書體的成熟和技法的完善。這些當然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結果。

中國書法作為一門藝術，靠兩種精神支撐：一是

，一是

。人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術高度以及對人的終極關懷。

在當代的流派格局中，有一個十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對碑派的不滿和抨擊更多，而少見碑派對帖派的不屑。帖派絕不會向碑派學習，而碑派倒是很樂于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭臬。這種似乎不對等的流派格局其實也從某一個側面反映了二者所秉持的觀念的差異。

當然，碑派最應該向帖派學習的還是其人文精神。帖派是一個充溢著人文精神和書卷氣息的藝術領地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開發(fā)的原始書法資源，要把他們提升到相當?shù)乃囆g高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書法家的成功率是相對較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個書家，傾畢生精力能在某一個點上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期待的。（選自《新華文摘》2013年8月第16期，有刪改）12．文中劃橫線處，應填的兩個四字短語分別是

、

。（4分）13．下列表述，符合文意思的一項是A．清中晚期以來，書壇各派出現(xiàn)震古爍今的大家，這說明碑學流派具有強大的生命力。B．帖學興盛于實行科舉制度的時期，但科舉制度的保守性以使帖學的危機進一步加劇。C．在王羲之的倡導下，魏晉文人把性情、襟度、風格寓于書法之中，使書法品格提升。D．帖學雖然封閉、自足，但代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了它的藝術高度。14.根據(jù)原文，下列分析或推斷不正確的一項是A．清季以來，又碑學人物，從并不知名的碑志取法，化腐朽為神奇，成為碑學大家。B．帖學拒絕向碑學學習，因而造成其體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性。C．在中國書法的古典時期，人們探索前進，看重的是不斷的創(chuàng)造，而不是膜拜權威。D．碑學、帖學都應以開放的心態(tài)互相借鑒和學習，書壇發(fā)展的勢頭，才會愈加強勁。五、現(xiàn)代文（文學類）閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成15～18題。

開機關機葉延濱每天都有這個動作，電腦打開，看看郵件，上上網(wǎng)，寫點東西，然后關機。開機關機，好像睜眼閉眼，一天過去了。這是信息時代我的基本生活姿態(tài)。我不微博也不微信，因為我知道，那樣的結果會讓我完全成為信息鏈條上的一個結點。手機二十四小時開著，但它控制不了我。開機關機，能關機很重要，像讀書，能打開，也能合上。放在書架上，不聲不響地陪著你，不響鈴，也不病毒，更不索要你關注轉發(fā)，大概在今天，能這么紳士地與你相處的，也就是這些書了。這是我的小世界，一間書房，6架書架上一群沉默的書，還有地上的桌上的書，圍住一臺每天開機關機的電腦。開機和關機，把這個小世界分成兩個世界，開機的時候，這是一個工作室，關機的時候，這是一間書房。這臺電腦用了3年了，應該算在書房里堅持的時間最久的了，它的前輩，不到3年就退休了。我用電腦20年，用了3個臺式機和7個筆記本，除了電腦太迅速地更新?lián)Q代，還有我的喜新厭舊，電腦是工具，是工具中的朋友，也是玩具，是朋友中的玩具。而書不一樣，一輩子守望，守望成你的故事，是你生命的一部分。母親在我讀小學的時候，從省城被“下放”到大涼山“鍛煉”。一年后，她沒有回來，留在了那里當一名師范學校的語文老師。第二年，我轉學去大涼山陪我的母親。老掉牙的道奇改裝的長途客車在高山峽谷中嗚嗚地轟著油門，跑了三天，在我骨頭被抖散架之前，我到了母親的身旁。山坡上的簡易宿舍只有七八平米：一架床，一個書桌，一只竹籘椅，兩只舊皮箱，書上桌上有個兩層板的小書架。書架上除了課本講義，還有《安娜·卡列尼娜》《復活》《少年維特之煩惱》。書很舊，還是豎排版的。母親是這所學校里極個別的，自費訂閱報紙雜志的老師，訂了一份《人民日報》，還訂了一份《人民文學》。報紙送到家都是一周前的舊報了。雜志上常出現(xiàn)的名字現(xiàn)在還記得的是劉白羽、楊朔、茹志鵑……在那個小屋里，我開始了一生中最初的閱讀經(jīng)歷，把從這所學校圖書館能借到的所有書幾乎讀了一遍。從《林海雪原》《春青之歌》到儒勒·凡爾納的系列冒險小說，從福爾摩斯到列夫·托爾斯泰……在那個饑餓年月的大涼山，我卻憑借書之舟，在另一世界中成長起來。那是我一生中讀書最多的時光，如果沒有書，那間小屋就是真正的囚室，而一本又一本在這小屋里陪著我的書，讓我在另一個世界里穿越。常常是饑餓驅趕我，讓從書上抬起頭來，抬頭就看見窗外山坡上的陽光，從青林的枝葉間瀉下來。神秘而寧靜的美，又催我埋頭讀書，帶著陽光一樣的心境，重新走進書頁打開的世界。那是個非常年代，邊地的蠻荒，四處漫延的饑餓，還有跌落于社會底層的無助，籠罩著母親和我同住的這間小屋。如果沒有書，這小屋無疑是間囚室，囚禁著母親的不幸和我的童年。然而，母親帶著她的《安娜·卡列尼娜》，在這里驕傲地過著一個鄉(xiāng)村教師的生活。我抱著一本本蕪雜而沒有選擇的書，喂養(yǎng)著饑餓精神和身體。想到那間小屋和我的讀書狀態(tài)，真如那個成語：如饑似渴。少年不知愁滋味，世事艱難，身處逆境，捧上一本書，就全然沉浸于其中。能有其他的東西，代替書為我解憂與我為伴嗎？沒有！這個經(jīng)歷讓我一輩子無論在哪里，都有一個底色：讀書人。讀書人讀書與學歷無關，從小學到大學，規(guī)定的教材雖然可以爛熟于心，但那樣的書讀得再多也與“讀書人”之讀書不同。一種是禽鳥的野覓食，或是鷹，或是雀，食肉或食谷，都是天性；另一種是雞或鴨，流水線配餐或填塞，與快樂無緣。也許這是一種命運，是沒有其他選擇的時候，唯一可以做出的選擇。所以，我以為，在今天以讀書抑或不讀書，去評價和觀察一個人，不合時宜。開機，這個世界多精彩，有那么多機會和秀場，也有那么多牢騷和錯愕！關機，這個世界多安靜，一屋子的書守著我，寬厚而沉默地守著我的心事。他們能聽懂我的心事，因此才不離不棄。（選自《中華讀書報》，2013年第11期）15．根據(jù)文意，說說“底色：讀書人”的含義。（5分）

16“我用電腦20年，用了3個臺式機和7個筆記本”這句話，在文中有哪些作用？（4分）答：

17．第6段為什么要寫母親“下放”到大涼山？（6分）答：

18．文章為何要以“開機關機”為標題？（6分）答：

六、選做題（12分，每小題6分）19.閱讀下面兩則新聞材料，完成題目。（6分）

材料一：9月9日上午，習近平總書記來到北京師范大學看望一線教師，向全國廣大教育工作者致以節(jié)日祝賀。習近平總書記邊參觀校園，邊與師生交談。

在學校主樓教師節(jié)主題展的展廳內，習近平駐足在北師大早年一位畢業(yè)生的公共課成績單前。學校負責人介紹說，公共課排在第一位的是“人倫道德”課?？倳浶χ鴮﹄S行人員說，古人說“傳道、授業(yè)、解惑”，教師職責第一位的就該是“傳道”。

材料二：當聽說小學語文、歷史、思想政治三門課，課程標準是全國統(tǒng)一時，習近平從展臺上拿起一本課標教材翻看。他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。

此前，一些地區(qū)一年級語文課本刪掉了舊版本全部8首古詩，引起爭議。

請在分析兩則材料內部聯(lián)系的基礎上，寫一則新聞短評。要求：觀點正確，理由充分。答：

20.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵》）子曰“人而不仁，如禮何？”（《論語·八侑》）（1）孔子認為怎樣做才能達成“克己復禮”？請用自己的話概括作答。（2分）

（2）請結合以上選段，簡要分析“禮”和“仁”之間的關系。（4分）

21.閱讀下面的外國小說，完成題目。維維，往窗外看……[俄羅斯]格·葉·雷克林電車里擠得不能再擠了，不論是老爺爺，還是老奶奶，甚至連殘廢人都站著。有一位年輕的女讀者坐在那兒吟誦著萊蒙托夫的詩句：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”過了10分鐘，15分鐘，畫面依然如故，還是那一頁書，還是那一行詩：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”姑娘還是那樣穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈?，裝著在看書。7歲的小弟弟還坐在她身旁的位置上，她小聲對弟弟說：“維佳，往窗外看，裝著什么也沒有發(fā)現(xiàn)?！币晃怀丝拓焸涞卣f：“姑娘！你們該讓個座。小弟弟也那么大了，站一會兒沒事兒?！惫媚铩皼]聽見”，她還是一個勁兒地吟誦著：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”維佳很不好意思，碰了碰姐姐，姐姐卻回答說：“沒關系！誰也不會說。”“你可知道……”“住嘴，你！”……他們回到了家里。到了吃飯的時候，媽媽喊維佳吃飯，維佳卻望著窗外不作聲?！熬S佳！該叫你幾遍？”維佳望著窗外，還是不作聲。“維佳！”“住嘴，媽媽！”“維佳！你這樣說話不害羞嗎？”“誰也不會說……”爸爸回來了，媽媽為兒子的表現(xiàn)同他議論了好長時間?！八菑哪膬簩W會這些粗話？”爸爸煞有介事地說：“是外邊唄！孩子