2024-2025學(xué)年江西省上饒市橫峰中學(xué)高二上學(xué)期12月月考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年江西省上饒市橫峰中學(xué)高二上學(xué)期12月月考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.有學(xué)者說(shuō)，除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！谑?，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。下列對(duì)此理解正確的是（）

A．建立封君與周王的絕對(duì)服從關(guān)系B．政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合C．完全依靠道德力量維持統(tǒng)治秩序D．保留了較為明顯的原始民主傳統(tǒng)(★★★★)2.如表描述了古代中國(guó)君對(duì)臣的專用文種——詔敕類文書的演變過(guò)程。這一變化（）

朝代主要種類秦代“制”（重大命令）和“詔”（一般命令）漢代策書、制書、詔書、戒書、詔記（皇帝親筆書寫）唐代冊(cè)書、制書、慰勞制書、發(fā)日敕、論事敕書、敕旨、敕牒，還有皇太子的“令”和親王、公主的“教”明清（在以前基礎(chǔ)上）增加了“諭旨”；雍正年間明發(fā)諭旨和寄信諭旨，區(qū)分了例行文書和機(jī)密文書

A．影響了政府的行政效率B．體現(xiàn)了文書行政管理的嚴(yán)密C．適應(yīng)了君主專制的需要D．反映了官僚政治的日益成熟(★★★)3.民國(guó)初年，出現(xiàn)了人們竟相從政參政的熱潮，集會(huì)結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百。政綱宣言令人眼花繚亂，竟至“黨會(huì)既多，人人無(wú)不掛名一黨籍。遇不相識(shí)者，問(wèn)尊姓大名而外，往往有問(wèn)及貴黨者?！辈牧险f(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A．政黨政治發(fā)展臻于成熟B．民主共和成為社會(huì)共識(shí)C．經(jīng)歷一場(chǎng)民主實(shí)踐洗禮D．國(guó)民政治素養(yǎng)普遍提高(★★★)4.唐代朝廷經(jīng)常派遣監(jiān)察官員或特使巡行各地，在視察地方政治的同時(shí)，監(jiān)督校核官員課績(jī)。由此可見(jiàn)，唐代（）

A．監(jiān)察機(jī)構(gòu)相互制約B．地方權(quán)力有所擴(kuò)大C．行政運(yùn)行較為規(guī)范D．監(jiān)察體系日益完善(★★★)5.英國(guó)人伯克·特倫德1936年畢業(yè)于牛津大學(xué)，后經(jīng)過(guò)考試成為公務(wù)員。某校學(xué)生依據(jù)《內(nèi)閣辦公廳：現(xiàn)代政府的誕生》一書編寫了一段對(duì)話，如右欄所示。對(duì)話反映出西方文官制度的特點(diǎn)是（）

A．考試擇優(yōu)錄用B．保持政治中立C．晉升機(jī)制完善D．官僚習(xí)氣深厚(★★★)6.1904年初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，統(tǒng)一全國(guó)學(xué)制。該章程規(guī)定自高等小學(xué)以上，畢業(yè)考試結(jié)果分最優(yōu)、優(yōu)、中、下、最下五等，一般中等以上者都獲相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)出身，并被授以官職或得以升學(xué)。該章程的頒布（）

A．使科舉制正式退出歷史舞臺(tái)B．推動(dòng)了近代選官制度的轉(zhuǎn)變C．有利于九年義務(wù)教育的實(shí)施D．奠定了中國(guó)文官制度的基礎(chǔ)(★★★)7.下表是1978—2011年我國(guó)部分公務(wù)員制度改革的內(nèi)容。這些改革（）

1978—1986年明確提出干部“四化”的方針；廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制等1987—1999年提出分類管理改革，頒布實(shí)施《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》2000—2011年制定實(shí)施《改革綱要》，頒布實(shí)施《公務(wù)員法》

A．為改革開(kāi)放提供了組織保障B．促使干部人事制度改革完成C．變革了黨管干部的組織原則D．逐步完善黨內(nèi)監(jiān)督制度建設(shè)(★★★★)8.唐以前并無(wú)關(guān)于侵犯受業(yè)師的專門律法。至唐朝，唐律中出現(xiàn)了“毆傷見(jiàn)（現(xiàn)）受業(yè)師”條，規(guī)定：“毆傷見(jiàn)受業(yè)師，加凡人二等，死者，斬?！辈⒆⒃疲骸爸^伏膺（胸）儒業(yè)而非私學(xué)者”。此外，實(shí)科、職業(yè)類“受業(yè)師”即使有品級(jí)與公職，也不適用于此條。唐律的這一規(guī)定（）

A．體現(xiàn)了律法的靈活性和務(wù)實(shí)性B．有利于官方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化C．反映出教師社會(huì)地位日益提高D．意在推動(dòng)儒學(xué)世俗化的發(fā)展(★★★)9.長(zhǎng)期以來(lái)，羅馬的大小事務(wù)主要依靠沿襲先人的習(xí)慣法來(lái)解決，貴族們?cè)诜舍屪x方面占據(jù)顯著優(yōu)勢(shì)?！妒~表法》以人人可見(jiàn)的方式被公布出來(lái)，成為羅馬法的“偉大建構(gòu)的源泉”。由此可見(jiàn)，《十二銅表法》的頒布（）

A．有利于調(diào)節(jié)羅馬帝國(guó)各民族的糾紛B．旨在維護(hù)平民的利益C．是古羅馬法律的最高成就D．有利于緩和社會(huì)矛盾(★★★)10.1804年，拿破侖政府頒布的《法國(guó)民法典》規(guī)定：“交易范圍的物品，除特別法禁止出讓者外，均可出售……凡勞動(dòng)力雇傭者可與出賣勞力者商定，一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報(bào)酬的契約?！痹摲ǖ洌ǎ?/p>

A．確立了王權(quán)有限的原則B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．維護(hù)了封建貴族的利益D．推動(dòng)了英美法系的確立(★★★★)11.如表是中世紀(jì)西歐基督教所宣揚(yáng)的十誡，對(duì)十誡內(nèi)容解讀合理的是（）

十條誡命1.除了耶和華神以外，你不可有別的神。6.不可殺人。2.不可為自己雕刻偶像，不可跪拜那些偶像。7.不可奸淫。3.不可妄稱耶和華你神的名。8.不可偷盜。4.當(dāng)記念安息日，守為圣日。9.不可作假見(jiàn)證陷害人。5.當(dāng)孝敬父母，使你在世得福。10.不可貪戀人的房屋、妻子、財(cái)產(chǎn)，并他一切所有的。

A．基督教宗教倫理具有一定的社會(huì)教化功能B．宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展C．教會(huì)在教育和文化等方面發(fā)揮了重要作用D．基督教教條在西歐具有法律效力(★★★)12.《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目自2002年播出以來(lái)，每年評(píng)選出十位年度新聞性人物，傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。該節(jié)目在觀眾中口碑極佳，被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。這體現(xiàn)了（）

A．社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)新性發(fā)展B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以踐行C．我國(guó)人民的建設(shè)熱情得到全面激發(fā)D．艱苦奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神(★★★)13.《威斯特伐利亞和約》第110條提出，“……此外，雙方的所有犯人，不論穿長(zhǎng)袍的或是佩劍的，都應(yīng)按照條款規(guī)定的方式予以釋放，或根據(jù)各軍隊(duì)的將軍之間協(xié)議，并得皇帝陛下認(rèn)可的方式予以釋放?！边@體現(xiàn)了國(guó)際法所主張的（）

A．和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則B．保障人權(quán)原則C．對(duì)違約國(guó)集體制裁原則D．國(guó)家主權(quán)原則(★★★)14.下表所示為1949—1990年我國(guó)闡釋民族關(guān)系和民族政策的一系列重要表述摘錄。這些表述體現(xiàn)出（）

時(shí)間重要表述

1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定，中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助

1954年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布1990年中共中央提出“三個(gè)離不開(kāi)”，即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”

A．實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)B．中華民族共同體意識(shí)C．各民族之間差別消除D．中華民族謙讓的美德(★★★)15.1971年10月，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。下圖是當(dāng)時(shí)各方博弈的示意圖。據(jù)此得出的正確結(jié)論是（）

A．標(biāo)志著中美關(guān)系開(kāi)始走向緩和B．中國(guó)的國(guó)際影響力增強(qiáng)C．多極格局已經(jīng)形成D．美國(guó)放棄孤立中國(guó)政策(★★★)16.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)根據(jù)受援國(guó)需要和自身實(shí)際情況，形成了一系列新的援外方式，其中主要包括債務(wù)減免、技術(shù)合作和人力資源開(kāi)發(fā)，援外醫(yī)療隊(duì)等。由此推知，這一時(shí)期的對(duì)外援助（）

A．加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)B．規(guī)模逐年持續(xù)上升C．旨在深化經(jīng)濟(jì)體制改革D．彰顯大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)二、材料題(★★★)17.從專制到民主，從人治到法治是人類政治文明漫長(zhǎng)而艱難的演進(jìn)過(guò)程。材料一“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)”，“倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁，這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的?！辈牧隙?guó)“光榮革命”（實(shí)際是一次政變）大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法?！@大概是改造專制制度以進(jìn)行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長(zhǎng)治久安的最完美的例子……——楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中秦漢和唐朝政治制度“大變動(dòng)”分別指什么？(2)材料二中所指的“一種完美的政治設(shè)計(jì)”是什么？并說(shuō)明其特點(diǎn)。(★★★)18.閱讀圖文材料，完成下列要求。材料近代以來(lái)，在列強(qiáng)的壓力下，中國(guó)被迫開(kāi)放了一系列通商口岸。自1898年至1910年，清政府又主動(dòng)開(kāi)設(shè)了30余個(gè)商埠。清末自開(kāi)商埠分布示意圖——據(jù)嚴(yán)中平等編《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選編》等從材料中提取一個(gè)有關(guān)自開(kāi)商埠的信息，并加以簡(jiǎn)要分析。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一光緒三十一年（1905年）．朝旨以“方今時(shí)局多艱，儲(chǔ)才為急”對(duì)比“東西洋各國(guó)富強(qiáng)之效”的“無(wú)不本于學(xué)堂”，明示彼邦興盛的因果厘然和中國(guó)人的取法所在。而后是科舉既被置于這種簡(jiǎn)捷明了的推論之中，便不能不為“推廣學(xué)堂”讓路，于是而有“著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試，亦一律停止”的一朝了斷。歷時(shí)一千三百余年的科舉制度遂因一紙?jiān)t書而止。然而在詔書之前已經(jīng)發(fā)生，并直接催生了詔書的，則是中西交沖下的數(shù)十年世局劇變和士議橫態(tài)，及其交相振蕩沖擊制藝和科舉的歷史過(guò)程?！幾詶顕?guó)強(qiáng)《千年歷史的一朝終結(jié)：科舉造就士人和士議傾覆科舉》材料二科舉制是一種通過(guò)考試來(lái)選拔官吏的制度，它開(kāi)始于隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)政治產(chǎn)生了重大影響，且經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展一直傳到了西方。英國(guó)文官制度的建立就在很多方面吸收和借鑒了中國(guó)的科舉制度，經(jīng)過(guò)多次改革，演變成近代英國(guó)文官制度，在西方乃至世界文官制度史上都具有重要的地位，成為許多國(guó)家效仿的典范?！幾詮堺愊肌吨袊?guó)科舉制度對(duì)英國(guó)文官制度建立的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制在晚清時(shí)期“一朝了斷”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)文官制度與中國(guó)科舉制的相似之處。(★★★)20.[古今西藏地方治理]材料一乾隆五十八年（1793年），清廷在擊退廓爾喀侵略后，對(duì)西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面進(jìn)行重大改革。規(guī)定“駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)”，地位“與達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼平等”；前、后藏的噶卜倫以下的各級(jí)地方官員和管事喇嘛的選任，由駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴、班禪共同簡(jiǎn)選；所有當(dāng)?shù)卣淌聞?wù)，“事無(wú)大小，均應(yīng)稟知駐藏大臣辦理”；達(dá)賴、班禪以及其他大呼圖克圖轉(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式的舉行，要受駐藏大臣的監(jiān)視，然后呈請(qǐng)中央批準(zhǔn)，方為有效。其他如審查財(cái)政收支、主持對(duì)外事務(wù)、春秋巡邊等，也都由駐藏大臣經(jīng)管?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》材料二建國(guó)初期，西藏地區(qū)曾是兩種政權(quán)并存，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)，逐步過(guò)渡到區(qū)域自治。根據(jù)和平解放西藏的《十七條協(xié)議》，一方面規(guī)定對(duì)于西藏現(xiàn)行的政治制度和西藏地方政府，中央不予變更；另一方面也