隱逸文言文翻譯

隱逸文言文翻譯

隱士在中國(guó)古代社會(huì)中占有重要的地位，中國(guó)古代編撰史書(shū)的

都非常重視描述關(guān)于隱士生活情況。二十四史中十七部史書(shū)設(shè)

有《隱逸傳》。

至于隱士以及隱逸文化的發(fā)展則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的史河長(zhǎng)流

中總是能散發(fā)光芒，魏晉南北朝時(shí)代混亂，這個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的

隱士數(shù)量和隱士的學(xué)問(wèn)造詣相比較其它時(shí)期更加的突出，另外

科舉制度在這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有形成，專制統(tǒng)治相比其它時(shí)期也較

為寬松，佛家、道家和儒家文化相互交融吸收，玄學(xué)也逐漸發(fā)

展，這些原因基本上造就了這個(gè)時(shí)期的隱士有著非常鮮明時(shí)代

特征，且在自身修為和發(fā)展文化上對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程都有著深遠(yuǎn)

的影響。

本文將分為三章，第一章主要分為兩節(jié)，第一節(jié)通過(guò)隱逸文化

的起源和隱逸文化的發(fā)展來(lái)對(duì)隱逸文化的整體情況進(jìn)行該說(shuō)；

第二節(jié)則是從文本出發(fā)，以魏晉南北朝時(shí)期的隱逸傳編撰情況

入手，分別研討隱逸傳的概貌、傳主的家世背景、隱居不仕的

原因以及他們最后的歸宿。

第二章從魏晉南北朝隱逸傳來(lái)看隱逸之士與儒學(xué)的關(guān)系，一共

分為三節(jié)，第一節(jié)是儒家思想和隱逸文化,分為孔子和孟子的隱

逸觀和漢魏以來(lái)隱逸思想的發(fā)展；第二節(jié)主要寫(xiě)隱士們的德行

義事，分為孝行和其它德行義事來(lái)敘述；第三節(jié)則是論述隱士們

的德行修為，分別探討隱士對(duì)易學(xué)的研究和對(duì)論語(yǔ)的研究。

第三章研究的是隱士和佛道之間的關(guān)系，分為兩節(jié)來(lái)敘述，第一

節(jié)探討隱士與佛學(xué)，分為從隱逸傳看佛學(xué)的傳播和探討隱士的

佛學(xué)修為；第二節(jié)則研究隱士和玄學(xué)隱士和道教的關(guān)系，以及探

討南北朝時(shí)期的佛道之爭(zhēng)。

1.求晉書(shū)隱逸傳全文翻譯

陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。

祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于

做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看

重。

曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己：“先生不知道是什么人，

不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹(shù)，所以以此為號(hào)。清閑安靜

少說(shuō)話，不愛(ài)慕虛榮實(shí)利。

喜歡讀書(shū)，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書(shū)的內(nèi)容有所感

悟，就高興得忘了吃飯。本***喝酒，可是家里窮不能一直

得到。

親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過(guò)來(lái)，他去飲酒一定

會(huì)喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一點(diǎn)也不收斂情緒。

家里四壁空空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器

經(jīng)?？罩膊辉谝?。經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，很能顯示自己

的志向，不計(jì)較得失，用這來(lái)結(jié)束自己一生。”

他的自序是這樣，當(dāng)世人說(shuō)是實(shí)錄。管事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他

為彭澤令。

向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下

屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能

為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下

的小人做事?。　绷x熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是

作了《歸去來(lái)》。

在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之F,清風(fēng)突然撲面而

來(lái)，感覺(jué)自己象羲皇。陶潛不懂音樂(lè)，但卻備有一張琴，琴?zèng)]

有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)："只要懂

得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┮魳?lè)。

”陶潛宋元嘉年中去世，享年63,文集流傳于人世。只能翻

譯到這里。

2.求晉書(shū)隱逸傳全文翻譯

陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。

祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于

做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看

重。

曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己：“先生不知道是什么人，

不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹(shù)，所以以此為號(hào)。清閑安靜

少說(shuō)話，不愛(ài)慕虛榮實(shí)利。

喜歡讀書(shū)，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書(shū)的內(nèi)容有所感

悟，就高興得忘了吃飯。本***喝酒，可是家里窮不能一直

得到。

親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過(guò)來(lái)，他去飲酒一定

會(huì)喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一點(diǎn)也不收斂情緒。

家里四壁空空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器

經(jīng)常空著，也不在意。經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，很能顯示自己

的志向，不計(jì)較得失，用這來(lái)結(jié)束自己一生?！?/p>

他的自序是這樣，當(dāng)世人說(shuō)是實(shí)錄。管事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他

為彭澤令。

向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的F

屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能

為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下

的小人做事??！“義熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是

作了《歸去來(lái)》。

在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而

來(lái)，感覺(jué)自己象羲皇。陶潛不懂音樂(lè)，但卻備有一張琴，琴?zèng)]

有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)：”只要懂

得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┮魳?lè)。

”陶潛宋元嘉年中去世，享年63,文集流傳于人世。只能翻

譯到這里。

3.求《晉書(shū)隱逸傳》譯文

把搞不清的字詞段落挑出來(lái)吧，整篇翻譯太費(fèi)時(shí)間。

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。

潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所

貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳

姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘

食。

性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲

必盡，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢

屢空，晏如也。

常著文章自?shī)剩H示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如

此，時(shí)人謂之實(shí)錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主

簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。

復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資

可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，

曰：“令吾常醉于酒足矣。”

妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。

素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆

日：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！“義熙二

年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。

其辭曰：歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，

奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未

遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕颼，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希

微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

僮仆來(lái)迎，稚子侯門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。

攜幼入室，有酒盈樽。引壺娜以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗

以寄傲，審容膝之易安。

園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐

觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而

盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅

親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春暮，將有事乎西

疇。

或命巾車(chē)，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣

欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲

何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓

杼，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂(lè)夫天命

復(fù)奚疑！頃之，征著作郎，不就。

既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要

之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。

未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，

既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢

以王公纖軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其

罪不細(xì)也?！?/p>

弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先

于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。

弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。潛無(wú)履，弘顧左右為之造履。

左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問(wèn)其所乘，

答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反。”

乃令一門(mén)生二兒共瞿之至州，而言笑賞適，不覺(jué)其有羨于華軒

也。弘后欲見(jiàn)，輒于林澤問(wèn)候之。

至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。其親朋好事，或載酒肴而往，

潛亦無(wú)所辭焉。

每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。

未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言

夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。

性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每期酒之會(huì)，則撫而和

之，口：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年

六十三，所有文集并行于世。史臣日：君子之行殊途，顯晦

之謂也。

出則允厘庶政，以道濟(jì)時(shí)；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥

義，其來(lái)曼矣。

公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，

衣無(wú)全帛，對(duì)子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流

亞。夏統(tǒng)遠(yuǎn)邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。

則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時(shí)幸洛濱之觀，信

乎茲言。宋纖幼懷遠(yuǎn)操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫(huà)象，馬岌嘆其

人龍，玄虛之號(hào)，實(shí)期為美。

余之?dāng)?shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對(duì)時(shí)人，

或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風(fēng)于

來(lái)葉者矣。贊曰：厚秩招累，修名順欲。

確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。

激貪止競(jìng)，永垂高躅。

4.《南史、隱逸傳》翻譯

孝緒年幼時(shí)就非常孝順，性格沉靜。

雖然也與小孩游耍，（但）經(jīng)常以穿水池、筑山峰為樂(lè)。十三

歲的時(shí)候就讀完了《五經(jīng)》。

十五歲時(shí)帶著舉行成年儀式的帽子去見(jiàn)父親，說(shuō)：“我愿意效

法松子隱遁到瀛海里，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能

保全性命，免除世俗的拖累。”

從此獨(dú)居一室，不是向父母問(wèn)安就不出門(mén)，家里的人也見(jiàn)不到

他的面。親戚和朋友因此把他叫做“居士”°

表哥王晏富貴顯赫，常常到他房?jī)?nèi)去。孝緒估計(jì)他必然會(huì)闖

禍倒霉，總是避開(kāi)或躲起來(lái)不跟他見(jiàn)面。

他曾吃醬，覺(jué)得很好吃，問(wèn)醬從哪兒來(lái)，說(shuō)是從王家弄來(lái)

的，他便嘔吐出來(lái)。等到王晏被殺死，他的親戚都因此很害

怕。

孝緒說(shuō)：“雖是親戚，但不結(jié)黨，為什么牽連到我們呢？“終

于獲得赫兔。起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無(wú)法燒火煮

飯，仆人偷了鄰居的柴來(lái)點(diǎn)火，孝緒知道后不吃保，還命令拆

除房屋來(lái)燒飯。

所住的屋子里只有一張粗陋的坐臥之具，竹子和樹(shù)木環(huán)繞房屋

四周。天監(jiān)初年，御史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪

他而不敢，望而嘆日：“他居住的屋雖然近，但他人離我們塵

世中的人太遙遠(yuǎn)了?！?/p>

孝緒為當(dāng)時(shí)的名流所欽佩和崇尚到這種程度。天監(jiān)十二年，孝

緒與吳郡范元琰一起被征召，都不***O

陳郡袁峻對(duì)他說(shuō)：“古時(shí)候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。

現(xiàn)在世道清明，而你還躲避起來(lái)，可以這樣嗎？“孝緒回答

說(shuō)：“古時(shí)候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄采

摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺里季也不以在山林

中生活而苦悶。

做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何況我也不是古

時(shí)候賢哲一類的人？”后來(lái)在鐘山聽(tīng)人講學(xué)，母親王氏忽然生

病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說(shuō)：“孝玉深至的性情與我

是相通的，他一定會(huì)自己到來(lái)?！?/p>

孝緒果然心里驚懼而折回來(lái)，鄰居都感嘆驚異。配藥需要一種

藥草叫生人參，舊時(shí)傳說(shuō)是鐘山中生長(zhǎng)的。

孝緒親自跑遍了幽暗險(xiǎn)絕之地，好幾天也碰不到。后來(lái)找到這

種草，母親服用后病便好了。

當(dāng)時(shí)人都贊嘆這是孝緒孝心感動(dòng)所致。撰寫(xiě)有《高隱傳》，上

自炎、黃時(shí)代，下到天監(jiān)末年，反復(fù)考慮，分為三品，共有若

干卷。

又在文章中寫(xiě)道：“至道的根本，其可貴之處在于無(wú)為。如果

能體會(huì)這道的根本和行為的蹤跡，領(lǐng)悟那或隱抑或顯露的道理

何在，那么，孔子、莊子的思想就能明白。

5.《南史、隱逸傳》翻譯

阮孝緒，陳留尉氏人也。

孝緒七歲出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財(cái)百余萬(wàn)應(yīng)歸孝

緒，孝緒一無(wú)所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異

之。

乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見(jiàn)而駭

愕，啟其父彥之送還王氏。

十五冠而見(jiàn)其父彥之，彥之誡曰：“三加以彌尊，人倫之始，

宜思自勖，以茲爾躬。”答曰：“愿跡松子②于瀛海，追許由

于穹谷，庶保促生，以免塵累?！?/p>

自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見(jiàn)其面，親友因呼

為居士。年十六，父喪，不服綿纖，雖蔬菜有味亦吐之。

外兄王晏貴顯，屢至其門(mén)，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿

籬逃匿，不與相見(jiàn)。曾食醬美，問(wèn)之，云是王家所得，便吐餐

覆醬。

及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”

竟獲免。

梁武起兵圍建鄴，家貧無(wú)以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒

知之，乃不食，更令撤屋而炊。

所居以一鹿床③為精舍，以樹(shù)環(huán)繞。天監(jiān)初，御史中丞任昉尋

其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚

遠(yuǎn)?！?/p>

其為名流所欽尚如此。自是欽慕風(fēng)譽(yù)者，莫不懷刺斂衽，望塵

而息。

唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書(shū)徐勉，言其“年十余歲隨

父為湘州行事，不書(shū)官紙，以成親之清白。

論其志行粗類管幼安，比以采章如似皇甫謐?！疤毂O(jiān)十二年，

詔公卿舉士，秘書(shū)監(jiān)傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱征，并不

到。

陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶

遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊④不厭薇蕨。

漢道方盛，黃、綺⑤無(wú)悶山林。為仁由己，何關(guān)人世？況仆非

往賢之類邪？？。

6.新五代史

書(shū)名：新五代史：歐陽(yáng)修

嗚呼，五代之亂極矣，《傳》所謂「天地閉，賢人隱」之時(shí)

歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而措紳之士安其祿而立

其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出

于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也，豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈

興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗麋壞，至于如此，然自古天下未

嘗無(wú)人也，吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自

古材賢有媼于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)?/p>

之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故，而君子道消之時(shí)乎！

吾乂以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于上泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺?/p>

求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五

人而已。

處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俯首

而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得，吾得二人焉，曰鄭遨、

張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石

昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此

古之義士也，吾得一人焉，日程福贊。五代之亂，君不君，臣

不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無(wú)不大

壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝悌自修于一鄉(xiāng)，而

風(fēng)行于天下者，猶或有之，然其事跡不著，而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其

名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)，而其略可錄者，吾得一人

焉，曰李自倫。作《一行傳》。

7.宋書(shū)隱逸傳宗炳翻譯

宗炳字少文，南陽(yáng)涅陽(yáng)人。祖父宗承，任過(guò)宜都太守。父親

繇之，曾任湘鄉(xiāng)令。母親是父親同郡人師氏，非常聰明，有口

才、有學(xué)問(wèn)、有節(jié)操，親手教育所有的子女。

宋高宗打開(kāi)官府大門(mén)，公開(kāi)招攬人才，下詔書(shū)說(shuō)：“我繼承帝

位，有辱天子的稱號(hào)，我要延請(qǐng)、招聘賢明人士。南陽(yáng)人宗

炳、雁門(mén)人周續(xù)之，可以下令征召他們，以禮相待，讓他們出

來(lái)做官?！庇谑且黄鹫髡偎麄?yōu)樘巨?，他們二人沒(méi)有應(yīng)詔。

宋朝代晉掌權(quán)后，征召宗炳為太子舍人；元嘉初年，又征他為

通直郎；東宮太子得勢(shì)后，又征召他為太子中舍人和中庶子，

都沒(méi)有應(yīng)詔。妻子羅氏，也有高尚的情懷，和