2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化與外來(lái)文化從來(lái)都不是孤立存在的。季羨林先生曾說(shuō)，世界上歷史悠久，地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風(fēng)云際會(huì)里，留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。講好敦煌故事，就是要講好中國(guó)文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對(duì)外傳播手段，也是外界理解中國(guó)的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對(duì)于支撐中國(guó)文化“走出去”意義非凡。文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要?jiǎng)冸x復(fù)雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受的體驗(yàn)中去認(rèn)知。古老的文化就放在這個(gè)地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡(jiǎn)，就是讓人看得見(jiàn)，也讓人看得懂，如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美。（摘編自陸玄《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察時(shí)，主席強(qiáng)調(diào)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國(guó)粹。敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫(huà)于一體的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”，雖然歷經(jīng)幾代人的努力堅(jiān)守，但長(zhǎng)期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。一方面，要充分利用現(xiàn)代科技對(duì)敦煌文物進(jìn)行監(jiān)測(cè)保護(hù)，讓文物“延年益壽”；另一方面，要妥善處理文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，合理控制參觀游客的人數(shù)，不斷增強(qiáng)人們的文物保護(hù)意識(shí)。文物被保護(hù)好了，才能更好地“訴說(shuō)”曾經(jīng)的滄桑和輝煌。敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)。講好敦煌故事，需要繼續(xù)挖掘整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價(jià)值和現(xiàn)代精神，不斷滿足群眾需要和高標(biāo)準(zhǔn)的審美需求，開(kāi)發(fā)豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)作多彩融合的文藝作品，增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力。同時(shí)，要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，開(kāi)發(fā)更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造成世界獨(dú)樹(shù)一幟的文化品牌。（摘編自孟慶川《把敦煌故事越來(lái)越自信地講給世界》）材料三：自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位，另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，也有過(guò)貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千，活力無(wú)限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化、中原傳統(tǒng)儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)當(dāng)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想；人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關(guān)系。B.之所以要傳承弘揚(yáng)敦煌文化，是因?yàn)槎鼗臀幕峭饨缋斫庵袊?guó)的一把鑰匙，在支撐中國(guó)文化“走出去”方面有非凡意義。C.保護(hù)敦煌文物，要從利用現(xiàn)代科技對(duì)文物進(jìn)行監(jiān)測(cè)保護(hù)，處理好文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系、增強(qiáng)民眾文物保護(hù)意識(shí)等方面入手。D.只有對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，才能讓我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價(jià)值和現(xiàn)代精神，在講述的過(guò)程中體現(xiàn)中國(guó)文化的自信和包容。B.敦煌文物的長(zhǎng)期保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，但并不意味著只進(jìn)行保護(hù)，還可以通過(guò)多種方式，將敦煌故事打造成獨(dú)樹(shù)一幟的文化品牌。C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點(diǎn)論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事，材料二則重點(diǎn)論述文物保護(hù)問(wèn)題。D.材料一和材料二側(cè)重講我們應(yīng)如何傳承敦煌文化，材料三則側(cè)重從四個(gè)角度闡釋敦煌文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。3.下列做法中，不符合材料一所強(qiáng)調(diào)的傳承敦煌文化的方式的一項(xiàng)是（）A.編制舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》以及室內(nèi)情景體驗(yàn)劇。B.培養(yǎng)高素質(zhì)的講解隊(duì)伍，向游客講述敦煌文化的深厚內(nèi)涵。C.建設(shè)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，滿足人們欣賞、研究等方面需求。D.設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心，保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫(huà)和雕塑。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.三則材料均談到敦煌文化的傳承問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍芨玫貍鞒卸鼗臀幕！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料三按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰；②采用例證法和引證法，使文章具有說(shuō)服力且富有文化內(nèi)涵。5.①刪繁就簡(jiǎn)，用大眾更易接受的方式講好敦煌故事；②保護(hù)好敦煌文物，做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)；③轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，重視并系統(tǒng)闡釋敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。烏鎮(zhèn)的船楊俊文到過(guò)烏鎮(zhèn)，看過(guò)小橋流水、傍河民居，便知道這是江南的風(fēng)景。待幾年后再看這座古鎮(zhèn)，與西塘、周莊、同里相比，免不了有些色調(diào)雷同的感覺(jué)，所以景致一類則不在興趣之內(nèi)。倒是墻上風(fēng)蝕的青磚，水閣斑駁的浸漬，以及腳踏石街的聲響，還有那庭院和店鋪里端莊古樸的堂號(hào)、字號(hào)，讓我沉思良久，覺(jué)得這其中似有沉厚悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。我漫無(wú)目的地走在西柵河岸古舊的石板上，恍惚間就到了一個(gè)叫安渡坊的地方，棧頭船（俗稱載客船）整齊劃一地泊于碼頭，顯然是專供游人“到此一游”的。然而，我的目光卻被岸邊的一排展板吸引。展板是竹制的，數(shù)十張相連一起，由水岸延至一條窄窄的柏油路，此后南折，足有四五十米的長(zhǎng)度，上有陰雕的文字和樣式各異的船的圖案。從一端看起，才知道此乃“舟楫文化長(zhǎng)廊”。也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細(xì)觀，漸漸覺(jué)得長(zhǎng)廊有了長(zhǎng)河的寓意，繼而生出流動(dòng)奔涌的氣象。烏鎮(zhèn)作為京杭大運(yùn)河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨(dú)特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時(shí)期，烏鎮(zhèn)就有十萬(wàn)百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運(yùn)河上最為氣勢(shì)浩大的，莫過(guò)于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。唐朝的文學(xué)家皮日休稱其為“萬(wàn)艘龍舸綠絲間”，這倒是夸張的筆意。但此次出游，隋煬帝確是奢華到了極點(diǎn)。據(jù)記載，他與皇后分乘龍舟和翔螭舟，隨行的公主、妃嬪、文武官員等分乘各式船只，計(jì)5191艘，前后相接，長(zhǎng)達(dá)二百余里。這蓋世無(wú)雙的帝王出行圖，委實(shí)令人唏噓不已。當(dāng)年的江南民眾，如果真的看到這樣的場(chǎng)面，那感覺(jué)一定如夢(mèng)如幻，而在目瞪口呆之后，必定有了一個(gè)經(jīng)年不休的話題。其實(shí)，中國(guó)的舟船并非獨(dú)屬于哪個(gè)朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽(yù)“華夏第一舟”的獨(dú)木舟。在現(xiàn)代化聚光燈的照射下，已經(jīng)在時(shí)光中停泊了8000年的簡(jiǎn)陋漂游工具，顯現(xiàn)出良渚文化清晰的紋理和早期人類的智慧之光。當(dāng)時(shí)的人們還沒(méi)來(lái)得及意識(shí)到這艘原始“龍舟”的革命性意義，它就已經(jīng)載著他們開(kāi)始了文明進(jìn)程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實(shí)的速度，打通了水陸、地域和時(shí)代的阻隔。當(dāng)三皇五帝在中原的黃土地上爭(zhēng)雄稱霸時(shí)，江南水鄉(xiāng)的獨(dú)木舟便自由穿梭于漁獵文明與農(nóng)耕文明籠罩下的河網(wǎng)之間。待到木板船一出現(xiàn)，一改獨(dú)木舟的簡(jiǎn)陋，人們?cè)谒洗┬械乃俣群蛣?dòng)力又前進(jìn)了一步。后來(lái)江南的舟楫，在吳越爭(zhēng)霸時(shí)更是不可或缺，并成為彼此征戰(zhàn)的一大優(yōu)勢(shì)。及至隋唐時(shí)期，舟船制造業(yè)已十分興盛，隋煬帝那次風(fēng)光無(wú)限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無(wú)積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧！看過(guò)展板，沿著時(shí)光的水路走過(guò)來(lái)，再回首望去，烏鎮(zhèn)一帶所有的舟楫，幾乎都消逝在歷史的霧靄里。只有眼前用來(lái)載客的棧頭船，依然錯(cuò)落有致地在水閣之間緩緩游走，像是完整的樂(lè)章演奏到最后，剩下單調(diào)而深沉的音符，不舍晝夜地飄蕩著。當(dāng)我走完那段文化長(zhǎng)廊時(shí)，再轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是一部?jī)?nèi)容博大、豐富的大書(shū)。一陣叮咚的聲響從圍攏的展板后面?zhèn)鞒鰜?lái)。那是一處修船的水岸，工匠們正在修理船只。走進(jìn)去看他們的動(dòng)作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專注，每條破舊的船，在他們看來(lái)都像是有生命的本體。一位工匠說(shuō)，他早年造木船，后來(lái)修木船，近些年木船越修越少了，運(yùn)河上跑的都是大型的機(jī)動(dòng)鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容。是的，烏鎮(zhèn)河網(wǎng)之外，早已有了交織的公路、鐵路，各種車輛穿梭往來(lái)，自然使許多船只尷尬地隱去。其實(shí)，烏鎮(zhèn)人在乘坐高鐵和汽車時(shí)，早已消解了悵然若失的情緒，只是那些有心的參觀者，卻禁不住要順著時(shí)光的中軸，把那些曾經(jīng)漂游于此的舟楫——撫摸。我總覺(jué)得關(guān)于船的故事并未終了。從茅盾紀(jì)念堂走出后南行，便是茅盾陵園。在如一冊(cè)書(shū)狀似的墓碑之上，茅盾先生眺望遠(yuǎn)方，恰如在船頭迎風(fēng)而立，緊抱的雙臂仿佛擁抱一方山水。陽(yáng)光透過(guò)云的縫隙，把塑像映照得光彩溢目。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會(huì)悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠(yuǎn)方駛來(lái)，穿過(guò)歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會(huì)離開(kāi)。而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚(yáng)起！入夜，月光下的河水寧?kù)o而明亮，運(yùn)河上的行船間或鳴響的汽笛，在水面蕩起深沉悠遠(yuǎn)的回聲，像是從歲月的深處響起，又似乎正向一個(gè)遠(yuǎn)方傳去。我想起木心的一句名言：“我曾見(jiàn)過(guò)的生命，都只是行過(guò)，無(wú)所謂完成?！睘蹑?zhèn)，依然行進(jìn)在水上。（選自《散文選刊》2020年第10期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇寫烏鎮(zhèn)與西塘、周莊等江南水鄉(xiāng)色調(diào)雷同，表達(dá)了作者對(duì)其風(fēng)景的厭倦和對(duì)它沉厚悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)的偏愛(ài)。B.作者由安渡坊的“舟楫文化長(zhǎng)廊”，想到烏鎮(zhèn)的興衰與舟楫有密切的聯(lián)系，進(jìn)而引出下文對(duì)舟楫的相關(guān)聯(lián)想。C.“這原來(lái)是一部?jī)?nèi)容博大、豐富的大書(shū)”一句，飽含了作者對(duì)舟楫在人類文明發(fā)展進(jìn)程中巨大作用的贊美。D.文章結(jié)尾一句，意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)烏鎮(zhèn)舟船文化的喜愛(ài)之情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章“漸漸覺(jué)得長(zhǎng)廊有了長(zhǎng)河的寓意”一句，運(yùn)用比喻，形象地寫出了作者觀看“舟楫文化長(zhǎng)廊”時(shí)的獨(dú)特感受。B.作者寫修船工匠面對(duì)木船逐漸消失這一現(xiàn)實(shí)的坦然態(tài)度，是為了反襯“有心的參觀者”對(duì)曾經(jīng)的舟楫的懷念。C.文章借對(duì)茅盾先生雕塑的描寫，由對(duì)烏鎮(zhèn)之船歷史與現(xiàn)狀的敘述巧妙地過(guò)渡到對(duì)生命之船的思考，給人啟迪。D.文章內(nèi)容豐富厚重，語(yǔ)言優(yōu)美典雅，兩者相得益彰，讓讀者在閱讀過(guò)程中既感受到審美愉悅，又得到精神熏陶。8.文章的題目是“烏鎮(zhèn)的船”，為什么還要花大量的筆墨寫隋煬帝下?lián)P州？9.請(qǐng)分析本文“形散神聚”的寫作特點(diǎn)。【答案】6.D7.B8.①寫隋場(chǎng)帝下?lián)P州的盛況，意在寫烏鎮(zhèn)地處大運(yùn)河南端，河網(wǎng)交織，舟船興盛。②以其奢華展現(xiàn)當(dāng)時(shí)舟船制造業(yè)的興盛，繼而引出下文舟船發(fā)展史的述說(shuō)。9.①既寫了烏鎮(zhèn)船的興衰、中國(guó)船的發(fā)展史，又寫了具有船帆精神的人，取材廣泛自由；融敘述、描寫、議論、抒情和聯(lián)想、想像等于一體，表達(dá)不拘一格。②民族精神代代相傳、中華文明生生不息的主題貫穿全文，中心明確；所選材料全都與主題有關(guān)并按船的歷史、現(xiàn)狀與象征意義的邏輯順序結(jié)構(gòu)成有機(jī)整體，緊湊集中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。毌丘儉字仲恭，河?xùn)|聞喜人也。儉襲父爵，為平原侯文學(xué)。明帝即位，為尚書(shū)郎。以東宮之舊，甚見(jiàn)親待。出為洛陽(yáng)典農(nóng)。時(shí)取農(nóng)民以治宮室，儉上疏曰：“臣愚以為天下所急除者二賊，所急務(wù)者衣食。誠(chéng)使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無(wú)益也?！边w荊州刺史。青龍中，帝圖討遼東，以儉有干策，徙為幽州刺史，加度遼將軍。率幽州諸軍至襄平，屯遼隧。公孫淵逆與儉戰(zhàn)，不利，引還。明年，帝遣太尉司馬宣王統(tǒng)中軍及儉等眾數(shù)萬(wàn)討淵，定遼東。儉以功進(jìn)封安邑侯，食邑三千九百戶。正始中，儉以高句驪數(shù)侵叛，督諸軍步騎萬(wàn)人出玄菟，討之。句驪王宮將步騎二萬(wàn)人，進(jìn)軍沸流水上，大戰(zhàn)梁口，宮連破走。儉遂束馬縣車，以登丸都，屠句驪所都，斬獲首虜以千數(shù)。句驪沛者名得來(lái)，數(shù)諫宮，宮不從其言。得來(lái)嘆曰：“立見(jiàn)此地將生蓬蒿。”遂不食而死，舉國(guó)賢之。儉令諸軍不壞其墓，不伐其樹(shù)，得其妻子，皆放遣之。宮單將妻子逃竄。儉引軍還。六年，復(fù)征之，宮遂奔買溝。儉遣玄菟太守王頎追之，過(guò)沃沮千有余里，至肅慎氏南界刻石紀(jì)功刊丸都之山銘不耐之城諸所誅納八千余口論功受賞侯者百余人穿山溉灌民賴其利。遷左將軍，假節(jié)監(jiān)豫州諸軍事，領(lǐng)豫州刺史，轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)南將軍。諸葛誕戰(zhàn)于東關(guān)，不利，乃令誕、儉對(duì)換。誕為鎮(zhèn)南，都督豫州。儉為鎮(zhèn)東，都督揚(yáng)州。吳太傅諸葛恪圍合肥新城，儉與文欽御之，太尉司馬孚督中軍東解圍，恪退還。初，儉與夏侯玄、李豐等厚善。揚(yáng)州刺史前將軍文欽，曹爽之邑人也。驍果粗猛，數(shù)有戰(zhàn)功，好增虜獲，以徼寵賞，多不見(jiàn)許，怨恨日甚。儉以計(jì)厚待欽，情好歡洽。欽亦感戴，投心無(wú)貳。（節(jié)選自《三國(guó)志》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞侯者/百余人/穿山溉灌/民賴其利B.至肅慎氏南界刻石/紀(jì)功刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利C.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納/八千余口論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利D.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.東宮，中國(guó)封建時(shí)代指代妃嬪居住的地方，也用來(lái)借指妃嬪。B.幽州，古代九州之一，約為今河北省一部分及遼寧省等地。C.食邑，古代君主賞賜臣子封地，即以此地租稅作為其俸祿。D.刺史，州長(zhǎng)級(jí)的官職，用于監(jiān)督各州。刺，檢核問(wèn)事之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毌丘儉高瞻遠(yuǎn)矚，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。他擔(dān)任洛陽(yáng)典農(nóng)時(shí)，朝廷向農(nóng)民征勞力修筑宮室，毌丘儉就上書(shū)，建議朝廷最應(yīng)辦理的事是讓老百姓豐衣足食，而不是修建宮室。B.毌丘儉駐守邊關(guān)，有謀略才干。他先率領(lǐng)幽州諸軍到襄平，駐扎在遼隧，打退了公孫淵的進(jìn)犯。第二年，又與太尉司馬宣王一起統(tǒng)領(lǐng)中軍討伐公孫淵，平定了遼東。C.毌丘儉立有戰(zhàn)功，但嗜殺成性。他率領(lǐng)軍隊(duì)征討高句驪，在梁口交戰(zhàn)，接連打敗了高句驪王宮的軍隊(duì)，然后登上丸都，摧毀高句驪的都城，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計(jì)。D.毌丘儉體恤百姓，有禮賢之心。他下令部下不許損壞高句驪官吏得來(lái)的墳?zāi)?，抓到得?lái)的妻子和兒女都予以釋放。他鑿山修渠，引水灌溉，百姓依靠這些受益不淺。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無(wú)益也。（2）得來(lái)嘆曰：“立見(jiàn)此地將生蓬蒿?！彼觳皇扯?，舉國(guó)賢之。14.得來(lái)為什么會(huì)有“立見(jiàn)此地將生蓬蒿”的感慨？【答案】10.D11.A12.B13.（1）如果二賊不被消滅，老百姓饑寒交迫，即使宮室修建得再高大華美，還是沒(méi)有益處的。（2）得來(lái)感嘆說(shuō)：“馬上就要看到這里遍地長(zhǎng)出蓬草了?！庇谑墙^食而死，全國(guó)人都認(rèn)為他賢能。14.毌丘儉作戰(zhàn)勇猛，嗜殺成性，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計(jì)；宮不聽(tīng)得來(lái)的勸告，得來(lái)非常失望。參考譯文：毋丘儉，字仲恭，是河?xùn)|聞喜人。毋丘儉承襲他父親的爵位，任平原侯文學(xué)。魏明帝即位，毋丘儉擔(dān)任尚書(shū)郎。因?yàn)樗兔鞯圩鎏訒r(shí)的舊日交情，所以很受明帝的親近厚待。出任洛陽(yáng)典農(nóng)。當(dāng)時(shí)朝廷向農(nóng)民征勞力來(lái)修筑宮室，毋丘儉呈奏章說(shuō)：“依愚臣之見(jiàn)，天下應(yīng)最急于消滅的是吳、蜀二賊，最急于辦理的事是穿衣吃飯。如果二賊不被消滅，老百姓饑寒交迫，即使宮室修建得再高大華美，還是沒(méi)有益處的?！彼惶岚螢榍G州刺史。青龍年間，明帝打算討伐遼東，因?yàn)槲闱饍€有謀略和才干，把他調(diào)任為幽州刺史，加封度遼將軍。他率領(lǐng)幽州諸軍到襄平，駐扎在遼隧。公孫淵出兵迎戰(zhàn)毋丘儉，被毋丘儉擊敗，退回。第二年，明帝派太尉司馬宣王統(tǒng)領(lǐng)中軍及毋丘儉等部眾數(shù)萬(wàn)人討伐公孫淵，平定了遼東。毋丘儉因立有戰(zhàn)功被封為安邑侯，食邑三千九百戶。正始年間，毋丘儉因?yàn)楦呔潴P多次侵?jǐn)_叛亂，于是率領(lǐng)各路步兵騎兵一萬(wàn)人從玄菟出擊，征討高句驪。高句驪王宮率步兵騎兵兩萬(wàn)人，進(jìn)軍沸流水邊，兩軍在梁口交戰(zhàn)，宮的軍隊(duì)接連被打敗退走。毋丘儉把馬腳裹起來(lái)，把車子拴牢，登上丸都，摧毀高句驪的都城，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計(jì)。高句驪沛者名叫得來(lái)的，多次勸諫宮，宮不聽(tīng)他的勸告。得來(lái)感嘆說(shuō)：“馬上就要看到這里遍地長(zhǎng)出蓬草了。”于是絕食而死，全國(guó)的人都認(rèn)為他賢能。毋丘儉下令部下不許損壞得來(lái)的墳?zāi)?，不砍伐得?lái)墳?zāi)怪車臉?shù)木，抓到得來(lái)的妻子兒女，都予以釋放遣送回家。宮自己帶著妻子兒女逃竄。毋丘儉班師而還。正始六年，毋丘儉又討伐宮，宮于是逃到買溝。毋丘儉派玄菟太守王頎追討宮，越過(guò)沃沮有一千多里，直到肅慎氏南部的邊界，在山石上刻字記載他們的功勞，丸都之山和不耐之城都留下石刻。那些擒獲、殺死的有八千多人，論功受賞封侯的就有一百多人。毋丘儉穿山修渠，引水灌溉，百姓依靠這些受益不淺。毋丘儉被升為左將軍，被授予朝廷符節(jié)，監(jiān)管豫州各項(xiàng)軍事，兼任豫州刺史，又轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)南將軍。諸葛誕在東關(guān)作戰(zhàn)，失利，朝廷下令讓諸葛誕和毋丘儉職位對(duì)換。諸葛誕為鎮(zhèn)南將軍，都督豫州諸軍事。毋丘儉為鎮(zhèn)東將軍，都督揚(yáng)州。東吳太傅諸葛恪包圍合肥新城，毋丘儉與文欽聯(lián)合抵抗，太尉司馬孚統(tǒng)領(lǐng)京師的軍隊(duì)從東部解圍，諸葛恪只得撤回吳國(guó)。當(dāng)初，毋丘儉和夏侯玄、李豐等人交情深厚。揚(yáng)州剌史前將軍文欽，是曹爽的同鄉(xiāng)，他勇敢果斷，粗獷勇猛，多次立下戰(zhàn)功，喜歡虛報(bào)俘虜人數(shù)，企圖獲得寵賞，常常得不到朝廷的贊許，文欽怨恨的情緒一天比一天重。毋丘儉用計(jì)厚待文欽，兩人關(guān)系融洽。文欽也感恩戴德，對(duì)他忠心不二。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2個(gè)題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。送遠(yuǎn)【注】杜甫帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行！親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關(guān)河霜雪清。別離已昨日，因見(jiàn)古人情?！咀ⅰ窟@首詩(shī)是詩(shī)人乾元二年（759）所作，當(dāng)時(shí)正值安史之亂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)頭構(gòu)造了一幅遍地兵甲、時(shí)局動(dòng)蕩的離別背景圖，筆力雄健。B.三、四句寫親朋痛哭流涕，詩(shī)人跨上鞍馬告別孤城，細(xì)致地描繪了離別場(chǎng)面，感人至深。C.五、六句既描寫了遠(yuǎn)行所見(jiàn)的自然環(huán)境，也描寫了當(dāng)時(shí)凄風(fēng)苦雨的社會(huì)環(huán)境。D.詩(shī)歌寫了啟程分別、途中所見(jiàn)、自己回憶等情景，將過(guò)去與現(xiàn)在結(jié)合，脈絡(luò)清晰。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①首聯(lián)寫遠(yuǎn)征情景，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)戰(zhàn)亂的迷惘心情。②頷聯(lián)寫送別場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人離別時(shí)的憂傷和自身的無(wú)奈孤寂的心情。③頸聯(lián)寫路途所見(jiàn)情景，通過(guò)環(huán)境描寫襯托出詩(shī)人凄涼的心情。④尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)對(duì)親朋的思念之情（或：對(duì)古人惜別之情的感慨）。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是：“___________，___________?！保?）在《老子》四章中，勸誡人不要固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的兩句是：“___________，___________?！保?）張若虛在《春江花月夜》中用“___________，___________”兩句，勾勒出一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面。【答案】①.質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.自見(jiàn)者不明④.自是者不彰⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。敦煌莫高窟是我國(guó)著名的旅游勝地，它有七百多個(gè)洞窟，__________地分布在鳴沙山東麓的斷崖上，建造的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，上下排列呈現(xiàn)五層，高低__________，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是鑲嵌在山中一樣。洞窟內(nèi)的壁畫(huà)容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟都不能__________的，莫高窟中的各朝代壁畫(huà)表現(xiàn)出不同的繪畫(huà)風(fēng)格，反應(yīng)出我國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國(guó)古代史研究提供了珍貴的形象史料，體現(xiàn)了中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章。色彩鮮明的壁畫(huà)，是敦煌莫高窟那么出名的真正原因。壁畫(huà)的內(nèi)容較為完整，最令人震撼的就是經(jīng)歷了這么多年的時(shí)光，壁畫(huà)依舊__________，色彩鮮亮，這樣的技藝堪稱一絕。敦煌莫高窟很有研究?jī)r(jià)值，（），它不僅僅是中國(guó)的瑰寶，更是世界上的瑰寶，絕無(wú)僅有的瑰寶！18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.星羅棋布錯(cuò)落有致?tīng)?zhēng)雄栩栩如生B.星羅棋布有條不紊媲美惟妙惟肖C.鱗次櫛比有條不紊爭(zhēng)雄惟妙惟肖D.鱗次櫛比錯(cuò)落有致媲美栩栩如生19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.反映出我國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供了珍貴的形象史料。B.反映出我國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國(guó)古代史研究提供了珍貴的形象史料，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章。C.反應(yīng)出我國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供了珍貴的形象史料。D.反應(yīng)出我國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國(guó)古代史研究提供了珍貴的形象史料，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，聯(lián)合國(guó)由此把它作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單B.由于它是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單C.是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單D.由于它是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，聯(lián)合國(guó)把它作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單【答案】18.D19.A20.C（二）閱讀下面的文字，完成各題。生態(tài)文明建設(shè)以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。①，離不開(kāi)科技的力量。無(wú)論是優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)、完善防災(zāi)減災(zāi)體系、建立自然保護(hù)地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應(yīng)用已經(jīng)深度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實(shí)作為人類主要生活空間的城市，是生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要的區(qū)域。人們經(jīng)常把生態(tài)城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現(xiàn)。城市的生態(tài)建設(shè)不僅是出于美化的需要，③，應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點(diǎn)綴城市，從而更好地發(fā)揮其功能。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)將為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供中國(guó)智能、中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造更美麗的山水家園，建設(shè)更美好的人類生活。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?1.①推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)②科技都扮演著重要角色③更要考慮生態(tài)功能22.第一段：生態(tài)文明建設(shè)不能離開(kāi)科技的力量。第二段：城市生態(tài)建設(shè)不能把生態(tài)僅作為點(diǎn)綴。第三段：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用不可忽視。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年12月11日，中央宣傳部授予張桂梅老師"時(shí)代楷模"稱號(hào)。張桂梅老師是云南省麗江市華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)，華坪縣兒童