幼兒園語(yǔ)言教育與活動(dòng)設(shè)計(jì) 課件 第二章 兒童語(yǔ)言發(fā)展和教育的理論基礎(chǔ)

第二章兒童語(yǔ)言發(fā)展和教育的理論基礎(chǔ)

第二章兒童語(yǔ)言發(fā)展和教育的理論基礎(chǔ)第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)第四節(jié)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)一、皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)二、維果斯基的語(yǔ)言觀一、皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)（一）基本觀點(diǎn)1.語(yǔ)言是兒童許多符號(hào)功能的一種，符號(hào)功能是指兒童應(yīng)用一種象征或符號(hào)來(lái)代表某種事物的能力。2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展。3.個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，它來(lái)源于主客體之間的相互作用。4.兒童的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有創(chuàng)造性。思維和語(yǔ)言的關(guān)系：皮亞杰所主張的思維和語(yǔ)言的關(guān)系是：真實(shí)客體（標(biāo)志）或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化使得兒童能建立符號(hào)（表征）。兒童早期的自我中心言語(yǔ)：1.重復(fù)2.獨(dú)白3.集體獨(dú)白認(rèn)知發(fā)展階段論：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）——兒童言語(yǔ)的發(fā)生準(zhǔn)備期。前運(yùn)算階段(2-7歲)——兒童言語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期。具體運(yùn)算階段(7-11歲)——兒童言語(yǔ)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折期。形式運(yùn)算階段(11-15歲)——兒童言語(yǔ)素質(zhì)全面建構(gòu)時(shí)期。感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）—兒童言語(yǔ)的發(fā)生準(zhǔn)備期

發(fā)音準(zhǔn)備理解準(zhǔn)備1－3個(gè)月發(fā)音是一種本能行為4－8個(gè)月發(fā)音更頻繁。9－12個(gè)月嬰兒開(kāi)始模仿發(fā)音，1歲左右幼兒能夠理解幾個(gè)詞，卻不能說(shuō)出這些詞。1.5歲左右幼兒理解言語(yǔ)的能力開(kāi)始迅速發(fā)展，開(kāi)始主動(dòng)說(shuō)出一些詞。1.5－2歲幼兒開(kāi)始出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的雙詞句前運(yùn)算階段(2—7歲)2-3歲幾乎每天都能掌握新詞3歲左右掌握1000個(gè)左右的詞3-4歲對(duì)話言語(yǔ)過(guò)渡到集體獨(dú)白言語(yǔ)5-7歲真正意義上的言語(yǔ)交談才開(kāi)始。7歲左右

真正意義上的交談才算正式開(kāi)始。具體運(yùn)算階段(7—11歲)兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組、改善，思維具有一定彈性，可以逆轉(zhuǎn),兒童的言語(yǔ)從“自我中心”向“非自我中心”發(fā)展，能在頭腦中運(yùn)用意象、符號(hào)對(duì)具體、真實(shí)的事物進(jìn)行思維活動(dòng)，已經(jīng)產(chǎn)生了“類(lèi)”的認(rèn)識(shí)，形成了“類(lèi)”的概念。

形式運(yùn)算階段(11—15歲)思維已超越了對(duì)具體可感事物的依賴(lài)，能在頭腦中將形式與內(nèi)容分開(kāi)，用語(yǔ)言或符號(hào)進(jìn)行抽象的邏輯思維。

（二）對(duì)認(rèn)知說(shuō)的批評(píng)合理之處不合理之處二、維果斯基的語(yǔ)言觀（一）基本觀點(diǎn)1.語(yǔ)言作為發(fā)展的媒介與思維的工具2.語(yǔ)言作為社會(huì)交往與活動(dòng)的工具3.語(yǔ)言作為自我調(diào)控與反思的工具

與皮亞杰不同的是，維果斯基把嬰兒時(shí)期沒(méi)有目標(biāo)的“咕噥”聲，看作是個(gè)人內(nèi)部言語(yǔ)的開(kāi)端

（二）維果斯基有關(guān)語(yǔ)言的觀點(diǎn)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用自我指導(dǎo)性言語(yǔ)的發(fā)展第二節(jié)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)一、語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系1.語(yǔ)言產(chǎn)生于社會(huì)語(yǔ)言是在特定的交際環(huán)境中歷史地形成的。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象2.語(yǔ)言與社會(huì)相互影響社會(huì)的各種因素對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生各種影響；語(yǔ)言作為交流信息的工具，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。3.社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的制約作用

（1）社會(huì)交際會(huì)引起語(yǔ)言的變化（2）社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響（3）社會(huì)的分化和統(tǒng)一影響著語(yǔ)言的分化和統(tǒng)一。二、社會(huì)交往說(shuō)代表人：布魯納、貝茨等學(xué)者為代表主要觀點(diǎn)：語(yǔ)言獲得和發(fā)展需要一定的生理成熟和認(rèn)知的發(fā)展，更需要在交往中發(fā)揮語(yǔ)言的實(shí)際交際功能。重視兒童與成人語(yǔ)言交往中的實(shí)踐社會(huì)交往幾乎可以看作是兒童的一種天性?xún)和c成人、同伴在交往中的語(yǔ)言交流、刺激對(duì)兒童的語(yǔ)言發(fā)展起著重要的作用。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)語(yǔ)言教育就是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論，采用各種教育方法，通過(guò)調(diào)整輸入、輸出、反饋和語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，利用語(yǔ)言學(xué)習(xí)者素質(zhì)中的積極因素，以達(dá)到高速度、高質(zhì)量的語(yǔ)言?xún)?nèi)化。一、各學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀行為主義

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只是簡(jiǎn)單的模仿和習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)者所能接受的語(yǔ)言的數(shù)量和質(zhì)量以及持續(xù)不斷地鞏固和加強(qiáng)，是成功地掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵。語(yǔ)法天生說(shuō)

兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言同學(xué)習(xí)走路相似只要有足夠的語(yǔ)言輸入，學(xué)習(xí)者，或者說(shuō)學(xué)習(xí)者的生理機(jī)制，就會(huì)自覺(jué)地完成語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。交互作用論

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一種互動(dòng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)兒童語(yǔ)言的發(fā)展至關(guān)重要。認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是學(xué)習(xí)者與他們所處的環(huán)境相互作用的結(jié)果。人本主義語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論

語(yǔ)言教學(xué)不僅是教語(yǔ)言，而且是幫助學(xué)生得到自身的發(fā)展。不僅關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)，而且更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。第四節(jié)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)探討人類(lèi)所普遍擁有的語(yǔ)言能力的途徑有：（1）概括人類(lèi)語(yǔ)言的共性。（2）研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展。（3）病理語(yǔ)言學(xué)的研究。一、喬姆斯基的基本觀點(diǎn)“普遍語(yǔ)法（UniversalGrammar）”由人類(lèi)所有語(yǔ)言所共有的原則、條件和規(guī)則組成的系統(tǒng)，是人類(lèi)語(yǔ)言的本質(zhì)所在。主要研究語(yǔ)言知識(shí)能力，語(yǔ)言知識(shí)能力如何獲得，怎樣應(yīng)用及其物質(zhì)實(shí)現(xiàn)等語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制

語(yǔ)言是規(guī)則形成的產(chǎn)物。人類(lèi)生來(lái)就有的習(xí)得機(jī)制。這些規(guī)則能使學(xué)習(xí)者創(chuàng)造并理解從未聽(tīng)到過(guò)的話語(yǔ)。言語(yǔ)能力獲得的公式：最初的語(yǔ)言資料（普遍語(yǔ)法）LAD語(yǔ)法能力語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)研究人潛在的“語(yǔ)言能力”語(yǔ)言現(xiàn)象之后的生理—心理機(jī)制領(lǐng)域語(yǔ)言心理學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言與思維研究人類(lèi)語(yǔ)言可以幫助解釋人類(lèi)思維的本質(zhì)把研究語(yǔ)言的離散無(wú)限性看作為研究人類(lèi)本質(zhì)所作出的努力。二、對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法學(xué)說(shuō)的評(píng)述