第五單元 第三講　遼宋夏金元的社會(huì)與文化

2/11第三講遼宋夏金元的社會(huì)與文化理綱要記要點(diǎn)1.宋朝社會(huì)與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化,包括門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛等。2.宋朝儒學(xué)復(fù)興,其中程朱理學(xué)一派對(duì)后世影響最大。3.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,推動(dòng)了宋元文學(xué)新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出。整合教材——融通必修與選必修一、宋元時(shí)期社會(huì)新變化社會(huì)階層流動(dòng)加快門第觀隋唐時(shí)期,士族階層在政治上已經(jīng)衰落,但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行,宋朝時(shí)這種情況發(fā)生了根本改變科舉制宋朝科舉制不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放,而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇婚姻觀人們的婚姻擇偶,也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重,不再關(guān)心祖先名望社會(huì)成員身份趨于平等背景宋以前,社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層變化①賤民階層的數(shù)量顯著減少。②宋朝家內(nèi)服役更多地來(lái)自雇傭。③宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂,租種土地,也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛

國(guó)家控制相對(duì)松弛原因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化表現(xiàn)①土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè),以及日常生活標(biāo)準(zhǔn),官府的限制也比前代更為松弛二、賦稅制度與戶籍制度【選擇性必修1·P94、100】1.賦稅制度宋朝①宋承唐制,征收兩稅,但附加稅繁雜多變;征收代役金,派發(fā)各種徭役。②王安石推行,百姓繳納免役錢、助役錢,官府募人代役

元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法,但在稅糧外又增設(shè)“科差”,按戶之上下征收絲和銀兩2.戶籍制度宋朝戶籍分主戶與客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶,客戶指沒(méi)有土地的佃戶元朝按職業(yè)劃分戶口,統(tǒng)稱為“”,一旦定籍,世代相襲,不得變動(dòng)

三、宋元時(shí)期的文化鼎新1.儒學(xué)的復(fù)興(程朱理學(xué))概況背景從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說(shuō)日益僵化,社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教目的①力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用口號(hào)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”(張載)代表程顥、程頤(北宋)和朱熹(南宋)主張宇宙觀認(rèn)為“”是自然界和社會(huì)的根本原則,也稱“天理”

人生觀“存天理,滅人欲”方法論提出“格物致知”教育觀朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物影響從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)宋詞唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞,到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。作家以豪放派的蘇軾、和婉約派的柳永、李清照成就最為突出

元曲元朝文學(xué)的主要成就是曲,包括散曲和雜劇。散曲更加適合市井演唱的需要。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等話本宋元時(shí)期,城市中說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本稱為話本,實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)藝術(shù)書法宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加追求個(gè)性,不拘法度繪畫繪畫成就以最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫、人物畫水平也很高

3.科技成就(1)三大發(fā)明發(fā)展印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟成就印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及,北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針用人工磁化的方法造出的指南針,廣泛應(yīng)用于航海意義三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)(2)四大發(fā)明的外傳【選擇性必修3·P12】造紙術(shù)8世紀(jì)以后,逐漸傳入中亞、西亞及歐洲,促進(jìn)歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展火藥13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,騎士階層日漸衰落指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)印刷術(shù)繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人造出自己的活字印刷機(jī),推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步(3)著名科學(xué)家沈括北宋科學(xué)家,著有《》,記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果

郭守敬元朝科學(xué)家,最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器,主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量,編定新的歷法《授時(shí)歷》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位王禎元朝農(nóng)學(xué)家,編撰《》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

拓展教材——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備|概|念|闡|釋|1.市民文學(xué):封建社會(huì)中,手工業(yè)和商業(yè)城市興起后,適應(yīng)城市市民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué),又稱為“城市文學(xué)”。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事,反映市民階層的要求和愿望,話本、傳說(shuō)、小說(shuō)都是其作品形式。2.唐宋變革:唐制來(lái)自南朝體制與北朝體制的混合,南朝體制從東漢—魏晉演化而來(lái),包括士族政治、莊園經(jīng)濟(jì)、朝貢貿(mào)易、良賤身份制度,等等;北朝體制成型于北魏,包括世襲罔替的貴族制與奴隸制、兵農(nóng)合一的府兵制、人身束縛于土地的均田制、整齊劃一的坊市制,等等。自晚唐開(kāi)始,直至宋代,這些制度特質(zhì)都在走向解體:士族消失,府兵制、均田制、坊市制瓦解,部曲與奴婢解放為自由民;國(guó)家放松了對(duì)臣民的身份與人身控制,轉(zhuǎn)而重視市場(chǎng)、工商業(yè)、金融與貨幣所創(chuàng)造的利益。這樣的歷史性變遷,構(gòu)成了“唐宋變革”的重要內(nèi)涵。|辯|證|看|待|程朱理學(xué)具有較強(qiáng)的理性主義程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”,體現(xiàn)了注重實(shí)踐活動(dòng)和探究的思想?！按嫣炖?滅人欲”則包含了一定程度的理性思考;特別是其反對(duì)佛教所宣揚(yáng)的“彼岸世界”,追求現(xiàn)實(shí)世界中的崇高理想,說(shuō)明理學(xué)具有較強(qiáng)的理性主義。但其重在明道德之善,而不是追求科學(xué)之真,使理學(xué)具有一定的封閉性,阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展。|史|學(xué)|前|沿|唐宋文化的差異所謂唐型文化,是一種相對(duì)開(kāi)放、外傾、色調(diào)熱烈的文化類型,李白的詩(shī)、張旭的狂草、吳道子的畫,無(wú)不噴涌奔騰著昂揚(yáng)的生命活力;昭陵古雕中雄壯健偉、神采飛揚(yáng)的“八駿”,無(wú)不透露出大氣盤旋的民族自信。所謂宋型文化則是一種相對(duì)封閉、內(nèi)斂、色調(diào)淡雅的文化類型。宋詞婉約幽雋,細(xì)膩雍容;兩宋古文舒徐和緩,陰柔澄定,宋詩(shī)“如紗如葛”“思慮深沉”。主題(一)宋元時(shí)期社會(huì)的新變化[史料探究]1.從門第觀念的變化看材料一宋代許多商人以財(cái)買婚,通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會(huì)。其中最為顯赫者當(dāng)屬茶商馬季良,因?yàn)槿⒘藙⒒屎笮珠L(zhǎng)之女,獲封光祿寺丞。——據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》整理探究1根據(jù)材料一,概括宋代社會(huì)的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明造成這些變化的根本原因是什么。2.從宋代社會(huì)階層的流動(dòng)看材料二宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋(71)南宋(62)高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無(wú)官職記錄2436探究2概括材料二反映的現(xiàn)象,其反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么?3.從市民社會(huì)生活看材料三在宋代,商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊,等也。無(wú)有貴賤,謂之齊民。土地買賣、典當(dāng)也基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可,對(duì)于百姓遷移、更換職業(yè),官府的限制也比前代松弛。與此同時(shí),瓦肆、勾欄等場(chǎng)所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂(lè)文化生活?！幾怨形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》等探究3根據(jù)材料三,概括宋代社會(huì)生活的新氣象,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其與宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。[史論形成]1.兩宋社會(huì)領(lǐng)域的新變化(1)門第觀念淡化,社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng):由于科舉制的發(fā)展,世家大族已經(jīng)無(wú)法再像唐代以前一樣壟斷仕途,而布衣入仕的途徑更加寬廣。(2)社會(huì)成員身份趨于平等:大量平民階層通過(guò)科舉進(jìn)入仕途;賤民階層數(shù)量顯著減少;家內(nèi)服役人員多來(lái)自雇傭;佃農(nóng)、雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系等。(3)國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛①契約納租方式的確定,租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱,生產(chǎn)自主權(quán)大為提高。②政府不再直接控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng);對(duì)百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活限制減少。(4)城市經(jīng)濟(jì)崛起,商業(yè)信用體系建立。2.宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因經(jīng)濟(jì)原因宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對(duì)外貿(mào)易都有較大的發(fā)展政策原因政府對(duì)土地買賣基本不加干涉,促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展;土地流動(dòng)性增強(qiáng),賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快,促使奴婢地位的提高政治原因唐末五代以來(lái),門閥士族階層逐漸走向衰亡;宋代政治環(huán)境相對(duì)寬松科舉制度科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族的政治基礎(chǔ)教育政府提倡文治,重視教育主題(二)雅俗共賞的宋元文化[史料探究]1.從宋代儒學(xué)的重構(gòu)看材料一理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系,這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō),而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》探究1根據(jù)材料一,概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。2.從宋元文化的趨勢(shì)看材料二宋代文化得到相對(duì)普及,這種相對(duì)普及最重要也富有時(shí)代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)世家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深?yuàn)W的哲理,而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢(shì);文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會(huì)娛樂(lè)的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術(shù)”的事例不少,這從另外一個(gè)角度說(shuō)明宋代商人的社會(huì)地位開(kāi)始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為,從宋代開(kāi)始“天下之士多出于商”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)士、商之間的界限確實(shí)已經(jīng)不太分明?！幾詮埲鞯取吨袊?guó)歷史大講堂·宋史十二講》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文化方面的體現(xiàn),并概述宋代“商人的社會(huì)地位開(kāi)始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。3.從民間娛樂(lè)發(fā)展看材料三北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間……“教坊樂(lè)工,每得新腔,必求永為辭,始行于世,于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”——摘編自袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》探究3根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述北宋市民文化繁榮的推動(dòng)因素。[史論形成](一)宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)1.原因(1)兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面,加強(qiáng)了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面,有利于科技、文化的發(fā)展。(3)兩宋政府重視教育,宋朝的學(xué)校制度更加完備,私人講學(xué)的書院興起,推動(dòng)了文化的繁榮。(4)這一時(shí)期,幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)并立,各民族之間相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁,促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步,也豐富了中華民族的文化。2.特點(diǎn)高度繁榮宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰,如宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等科技領(lǐng)先這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程全面發(fā)展自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化程度不高,這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品(二)宋明理學(xué)的特點(diǎn)及影響1.特點(diǎn)儒學(xué)哲學(xué)化傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造,發(fā)展成哲學(xué)理論體系儒學(xué)佛道化主要表現(xiàn)在吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué);借鑒佛、道的傳教譜系,創(chuàng)立“道統(tǒng)”;吸收佛、道的禁欲主義儒學(xué)世俗化程朱理學(xué)影響教育與科舉,并通過(guò)授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范2.影響(1)積極影響①宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家之間的和諧意識(shí)。③具有憂患意識(shí),對(duì)歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。④強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自立精神,對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用,對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。(2)消極影響①成為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人民思想、加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。②其所宣揚(yáng)的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動(dòng)人民沉重的精神枷鎖。③“存天理,滅人欲”思想,扼殺了人的自然欲求。④等級(jí)觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)、輕視個(gè)體自由等觀念,對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響?！?.5遼宋夏金多民族政權(quán)并立與元朝的統(tǒng)一”課標(biāo)要求通過(guò)了解兩宋的政治和軍事,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在文化與社會(huì)等方面的新變化。題組(一)兩宋時(shí)期社會(huì)的新變化1.(2024·山東高考)下表為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代()王獵,字得之,長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第,乃治生積錢,既而嘆曰:“此敗吾志也?！毕ひ园?分發(fā))諸親族。慶歷用兵,詔求遺逸,范仲淹薦之,得出身為永興藍(lán)田主薄?！瑼.士人價(jià)值取向發(fā)生變化 B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式2.(2023·全國(guó)乙卷)南宋時(shí)書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng),如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間,都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述,地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會(huì)文化水平的提升題組(二)宋元時(shí)期文化的新成就3.(2023·山東高考)北宋理學(xué)家張載認(rèn)為:“封建者,天下之事,分得簡(jiǎn)則治之精,不簡(jiǎn)則不精,故圣人必以天下分之于人,則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡?奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張()A.擴(kuò)大地方權(quán)力 B.恢復(fù)郡國(guó)并行制度C.健全中央機(jī)構(gòu) D.簡(jiǎn)化官員選任程序4.(2023·江蘇高考)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明理學(xué)家()思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見(jiàn)圣賢所存治亂之機(jī),賢人君子出處進(jìn)退,便是格物朱熹若未讀徹《語(yǔ)》《孟》《中庸》《大學(xué)》,便去看史,胸中無(wú)一個(gè)權(quán)衡,多為所惑A.主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化 B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過(guò)探究萬(wàn)物獲取歷史真相 D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念[價(jià)值發(fā)掘]1.拓展發(fā)掘:第1題相關(guān)信息可以印證以下結(jié)論:由“此敗吾志也”可推知,當(dāng)時(shí)學(xué)而優(yōu)則仕的觀念對(duì)人們的思想有著深刻的影響;由“慶歷用兵”可知,當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳,邊疆危機(jī)嚴(yán)重。2.命題分析:一般而言,高考對(duì)宋明理學(xué)的考查多從道德教化視角設(shè)題。但第3題卻反其道而行之,以張載處理中央和地方之間關(guān)系的主張創(chuàng)設(shè)情境命題。更深層次的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人對(duì)中央過(guò)分削弱地方權(quán)力的反思。3.規(guī)律總結(jié):中國(guó)古代儒家思想注重“入世”,故不論哪個(gè)歷史時(shí)期的儒士具體主張如何,其終極目的都是給統(tǒng)治者提供治國(guó)之策,而他們治國(guó)之策的共性都是用儒家的倫理道德進(jìn)行教化,從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2023·全國(guó)乙卷)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》,認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林,賴“民德”的培育。民德分為私德與公德,“人人獨(dú)善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來(lái)的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí),認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛,士人崇尚氣節(jié),民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如下:——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞愤x取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代,對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法,并加以闡述。(要求:看法具體明確,史論結(jié)合,論據(jù)充分,表達(dá)清晰。)[審答指導(dǎo)]一、審題要“準(zhǔn)”本題以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“民德”的觀點(diǎn)為主題,構(gòu)建多視角問(wèn)題任務(wù),意在考查考生在解決問(wèn)題中呈現(xiàn)的探究意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。試題具有較強(qiáng)的開(kāi)放性,考查考生獨(dú)立探究和分析論證的能力。梁?jiǎn)⒊拿竦掠^既強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私德即個(gè)人的修身養(yǎng)性和行為規(guī)范,更強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體的“公德”,即重視對(duì)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)、群體觀念、進(jìn)取精神、責(zé)任意識(shí)和公共意識(shí)的培養(yǎng),反映出近代學(xué)者在民族危機(jī)背景下的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二、表達(dá)要“范”(請(qǐng)?jiān)诖痤}區(qū)內(nèi)答題,拍照上傳答案,課堂互動(dòng)批閱)第三講遼宋夏金元的社會(huì)與文化融通教材一、契約二、1.募役法2.諸色戶計(jì)三、1.理2.辛棄疾山水畫3.(3)夢(mèng)溪筆談農(nóng)書主題探究主題(一)探究1提示：變化：商人地位提高，門第觀念淡化。根本原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊傳統(tǒng)思想觀念。探究2提示：現(xiàn)象：北宋時(shí)，祖輩有官職出身的占主導(dǎo)地位；南宋時(shí)祖輩無(wú)官職出身的占主導(dǎo)地位。實(shí)質(zhì)問(wèn)題：社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)，科舉制日益完善。探究3提示：新氣象：社會(huì)成員身份趨于平等；國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛；社會(huì)生活(或娛樂(lè)生活、娛樂(lè)活動(dòng))豐富多彩。內(nèi)在聯(lián)系：(商品)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生活的變遷；社會(huì)生活的變遷反映且促進(jìn)(商品)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主題(二)探究1提示：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；理性主義的哲學(xué)。探究2提示：體現(xiàn)：理學(xué)呈現(xiàn)普及化、通俗化的趨勢(shì)；市民階層對(duì)文化的需求日益強(qiáng)烈，詞開(kāi)始走向輝煌。表現(xiàn)：商人在社會(huì)上遭受鄙視、在政治上和法律上遭受歧視的情形開(kāi)始轉(zhuǎn)變；士、商之間的界限已經(jīng)不太分明。探究3提示：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人們消費(fèi)能力的提高；等等。對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練1．B2.D3.A4.A大題增分高分示例1看法：東漢時(shí)期民德水平最優(yōu)是有其深刻社會(huì)原因的。闡述：東漢前期，以光武帝為代表的統(tǒng)治者在平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一基礎(chǔ)上，通過(guò)嚴(yán)格控制外戚干政，裁并郡縣、裁減官吏，整頓吏治等措施，緩和了社會(huì)矛盾，形成了風(fēng)清氣正的政治環(huán)境；通過(guò)清查全國(guó)墾田和戶籍?dāng)?shù)量、減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)、釋放奴婢等政策，調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過(guò)重視儒學(xué)，主張儒術(shù)治國(guó)等措施，使儒家思想文化得以發(fā)揚(yáng)。這樣的治國(guó)理念，使得民風(fēng)淳樸，社會(huì)穩(wěn)定。東漢中期后，面對(duì)宦官專權(quán)造成的官場(chǎng)腐敗、政治黑暗局面，一些士大夫和太學(xué)生進(jìn)行了頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出崇高的氣節(jié)，從而提升了民德水平。綜上，東漢時(shí)期民德最優(yōu)是和當(dāng)時(shí)的治國(guó)政策及社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系的。閱卷評(píng)點(diǎn)：本示例選取了東漢這一古代民德最高的歷史時(shí)期，在第一時(shí)間抓住了閱卷老師的心。因?yàn)榻滩膶?duì)東漢的歷史闡述較少，學(xué)生的“空白點(diǎn)”較多，敢于選取這一時(shí)期體現(xiàn)了對(duì)歷史寬度的認(rèn)知。從論據(jù)上可以看出，該考生語(yǔ)言邏輯清晰，層次分明，三段論的呈現(xiàn)形式，足以打動(dòng)閱卷老師的心，是不可多得的高分之作。高分示例2看法：宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展提升了民德水平。闡述：兩宋時(shí)期，面對(duì)佛教、道教對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)，儒家學(xué)者展開(kāi)