河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)2025年高三第四次模擬考試語文試題及參考答案

2025年秦皇島市山海關(guān)區(qū)高三第四次模擬考試語文試題注意事項(xiàng):1.本試題共23題，滿分150分，時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂然.如要改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，就已形成以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營城制度?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，曹魏鄴城和北魏洛陽城遺址均已于城市的核心區(qū)域形成具有極強(qiáng)禮儀性的中軸線規(guī)劃格局。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家都城的規(guī)模不斷擴(kuò)展，功能日益豐富，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊加的結(jié)果，成為北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)。元至元四年（1267）至明永樂三年（1405），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406）至明嘉靖四十三年（1564），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。現(xiàn)存古代皇家宮苑、祭祀建筑和城市管理設(shè)施均始建于這一時(shí)期。明嘉靖四十四年（1565）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對比。由此向南繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時(shí)期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個(gè)皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳觀賞節(jié)點(diǎn)。北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里，世界上最長的城市軸線。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及建筑群（包括天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時(shí)期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。天安門是明清兩朝空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，今天仍是重大國事活動的舉辦地。南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑——天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時(shí)期皇家禮儀活動的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑場地空間而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時(shí)期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的歷史演變》）材料二：北京中軸線上的建筑，是城市格局的基本構(gòu)成，是都市生活的重要載體，是首都文化乃至中華傳統(tǒng)文化的形象化標(biāo)志，具有自身的演變邏輯和獨(dú)特的發(fā)展軌道，具有“首都”建筑與“中軸線”建筑疊加的特殊功能。立足中軸線建筑文化價(jià)值構(gòu)成的豐富、表現(xiàn)形態(tài)的多樣，著眼中軸線建筑文化價(jià)值的生成性、功能性與展示性，要以中觀視角建構(gòu)中軸線建筑文化價(jià)值體系，以功能分析深化中軸線建筑文化價(jià)值研究，以跨界意識拓展中軸線建筑文化價(jià)值應(yīng)用空間。我們應(yīng)當(dāng)用變化與發(fā)展的眼光看待中軸線的古今及未來的價(jià)值，借中軸線文化彰顯文明新形態(tài)。北京中軸線包括古代之“源”、現(xiàn)當(dāng)代及未來之“流”的全生命過程，通過搶救、發(fā)掘、整理研究，全面保護(hù)中軸線文化遺產(chǎn)，通過科學(xué)利用、守正創(chuàng)新、多媒體傳播，延續(xù)遺產(chǎn)價(jià)值，更好地服務(wù)于文明進(jìn)步。從這個(gè)角度而言，中軸線的變遷很重要，要摒棄重靜態(tài)而輕動態(tài)、片面淡化后繼特征的做法，緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)人民要求，用時(shí)代“精華”永葆“世界遺產(chǎn)之樹”常青。北京中軸線是一種特殊形態(tài)的文化遺產(chǎn)和城市景觀，對其保護(hù)和歷史文化價(jià)值的闡釋和評估可借鑒“歷史性城鎮(zhèn)景觀”和“景觀傳記”方法，全面梳理中軸線文化特征?！皻v史性城鎮(zhèn)景觀”方法將北京中軸線申遺保護(hù)帶入了一個(gè)新的愿景，即以動態(tài)的歷史層積性、文化關(guān)聯(lián)性以及平衡保護(hù)與發(fā)展的視角，將北京的過去、現(xiàn)在與未來通過這條“文化之脊”有機(jī)地聯(lián)系起來?！熬坝^傳記”提供了一種富有成效的遺產(chǎn)保護(hù)視角，它重視景觀遺產(chǎn)的動態(tài)變化、敘事史料的多元采集，以及文化歷史和價(jià)值特征的跨學(xué)科梳理。這種以“傳記”路徑闡釋景觀文化史及其在遺產(chǎn)管理與空間規(guī)劃中的應(yīng)用價(jià)值，是遺產(chǎn)保護(hù)研究視野和方法上的有益嘗試，有助于完整呈現(xiàn)中軸線景觀的文化歷史信息、空間結(jié)構(gòu)分類、文化遺產(chǎn)原始的和后繼的基本特征，便于決策者和規(guī)劃設(shè)計(jì)者將其運(yùn)用于空間規(guī)劃、風(fēng)貌設(shè)計(jì)等原則的編制與實(shí)施過程之中，使中軸線空間整治與建筑遺產(chǎn)管理能夠更精準(zhǔn)地體現(xiàn)歷史文化價(jià)值，最大限度上保護(hù)、還原中軸線文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，強(qiáng)化其獨(dú)特的文化價(jià)值特征。（摘編自秦紅嶺《城脊：北京中軸線建筑文化研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展源遠(yuǎn)流長，早在先秦時(shí)期就已確立以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的宮城制度，并在后續(xù)朝代中不斷演進(jìn)。B.北京中軸線歷經(jīng)元、明、清等朝代的構(gòu)建與完善，成為北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)，至今仍發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。C.北京中軸線南段道路遺存是明清時(shí)期皇家禮儀線路的重要載體，其考古發(fā)掘揭示了中軸線南段道路自古至今的完整歷史演變。D.北京中軸線上的建筑不僅是城市格局的基本構(gòu)成，還是首都文化乃至中華傳統(tǒng)文化的形象化標(biāo)志，具有特殊的功能和價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.北京中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，其演變過程體現(xiàn)了國家都城規(guī)模擴(kuò)展和功能豐富的過程。B.天安門、外金水橋和天安門廣場及建筑群構(gòu)成了北京中軸線的核心區(qū)域，是自明清時(shí)期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。C.北京中軸線的建筑文化價(jià)值構(gòu)成豐富，表現(xiàn)形態(tài)多樣，具有生成性、功能性與展示性三大特點(diǎn)。D.在對北京中軸線保護(hù)和歷史文化價(jià)值的闡釋和評估時(shí)，應(yīng)只重視其動態(tài)變化，而忽略其靜態(tài)特征。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“景觀傳記”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）A.強(qiáng)調(diào)北京中軸線的靜態(tài)美，突出其作為城市基準(zhǔn)線的統(tǒng)領(lǐng)性作用。B.注重北京中軸線景觀遺產(chǎn)的原始特征，而往往會忽略其后繼發(fā)展。C.采集多元敘事史料，跨學(xué)科梳理北京中軸線的文化歷史和價(jià)值特征。D.強(qiáng)調(diào)北京中軸線建筑群的獨(dú)立性，不關(guān)注其與周邊環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。4.文中提出了哪些保護(hù)和評估北京中軸線歷史文化價(jià)值的方法？請根據(jù)材料二概括說明。（4分）

5.習(xí)近平總書記對加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化具有積極意義。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)蘇三皮風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息。漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，風(fēng)來了，漁夫得及時(shí)地把小船搖回岸邊。風(fēng)會使壞，會掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，不能被風(fēng)給掀翻了。這樣的情形也不是沒有過。有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時(shí)，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時(shí)把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里。所幸的是，經(jīng)過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的水性很好。但是，小船就沒有那么幸運(yùn)了。小船永遠(yuǎn)留在了大海深處。那天夜里，漁夫一夜都沒有睡著。他數(shù)次起身，在月光下來到碼頭，碼頭空蕩蕩的。他的小船在大海深處安靜地躺著，漁夫撫摩著木樁，眼里噙滿了淚水，失魂落魄地坐在海堤上，看著月亮從東邊緩緩升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起來，風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂，穿越他的身體，吹向遠(yuǎn)方。漁夫無比懷念他那艘躺在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它，看見藤壺慢慢地爬滿船身。漁夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，漁夫就會無比自責(zé)。淚珠沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，一滴一滴地砸落在地面。憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫的妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會好起來?！睗O夫的妻子勸漁夫時(shí)，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“好吧，我會嘗試著去忘掉它。”說著，漁夫竟哽咽起來。漁夫在心里說：“我會把你忘掉的，慢慢地就會把你給忘掉了?！焙髞恚瑵O夫花費(fèi)了很長時(shí)間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之后，漁夫很謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時(shí)把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點(diǎn)兒的機(jī)會。漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會搖著新船出海。漁夫讓小船在海面上停穩(wěn)，然后才開始撒網(wǎng)。漁夫的網(wǎng)撒得很好，均勻、平整，沒有半點(diǎn)兒褶子。網(wǎng)撒開時(shí)，像盛開的百合，足以照亮整個(gè)海面。撒完網(wǎng)，漁夫摸出水煙筒，美美地吸一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家。大海有時(shí)平靜，有時(shí)會像一個(gè)發(fā)脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大海的氣息。大海發(fā)脾氣時(shí)，漁夫可以感知，小船先是輕微搖擺，緊跟著就會像一頭發(fā)怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得懂大海的節(jié)奏在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊。有一次，漁夫故意把節(jié)奏放緩，故意讓風(fēng)浪追上了船。好在有驚無險(xiǎn)，風(fēng)浪只是折斷了小船的桅桿。在它造成更大的破壞前，漁夫就已經(jīng)把小船牢牢地拴在了木樁上。漁夫得意揚(yáng)揚(yáng)地和他的妻子說起這次經(jīng)歷。聽完，漁夫的妻子已然嚇破了膽，她不自覺地發(fā)出尖叫：“天哪，我的天哪！”漁夫的妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。漁夫的妻子把漁夫的連兇化吉?dú)w功于三窩村的石頭。漁夫的妻子說：“真是多虧了石頭！”她特意去拜謝石頭。三窩村的人們信任石頭，絕對地信任，毫無來由地信任，當(dāng)然也包括漁夫。依傍著大海，向海而生的人們，石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，漁夫的先人就已經(jīng)足夠信任石頭，漁夫繼承了先人對石頭的信任。漁夫憎恨風(fēng)，但也信任風(fēng)。在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會告訴天空，讓天空自個(gè)兒點(diǎn)一把火，從西邊開始，把自個(gè)兒燒得通紅，直到整個(gè)天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報(bào)信。漁夫確信，這是風(fēng)發(fā)出的信號。但是，漁夫的妻子更愿意相信這是石頭發(fā)出的信號。漁夫的妻子相信石頭的神圣，相信石頭的無所不在，無所不能。漁夫的妻子還相信，她的每一次祈禱，石頭都會認(rèn)真地記下，為她實(shí)現(xiàn)愿望。每當(dāng)天空把自個(gè)兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫不傻，這個(gè)時(shí)候出海，只會讓他的小船葬身海底。上回的教訓(xùn)還歷歷在目呢！漁夫感恩石頭，偶爾也會感恩風(fēng)。風(fēng)從不會計(jì)較，當(dāng)然，石頭也從沒有點(diǎn)數(shù)。其實(shí)漁夫曾在石頭面前詛咒過風(fēng)，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭了解風(fēng)，也了解漁夫。這世間，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯(cuò)。石頭把時(shí)間留給漁夫，讓他自個(gè)兒慢慢悟。漁夫聽他的爺爺說過，風(fēng)和人相伴而生。他的爺爺還對他說，秋風(fēng)起，蟹黃肥。每每秋風(fēng)起時(shí)，漁夫總會滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內(nèi)心會涌起復(fù)雜，說不清道不明的情感。這個(gè)時(shí)候，漁夫會讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴(kuò)張的毛孔一直吹進(jìn)心里，他感到無比舒暢。漁夫懂得，有風(fēng)有浪，才是生活。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漁夫因?yàn)榇笠?，沒有及時(shí)把小船搖回岸邊，導(dǎo)致小船被風(fēng)掀翻在大海里，這一情節(jié)說明漁夫在面對自然力量時(shí)也有疏忽和失誤。B.漁夫重新打造了一艘小船，并變得更加謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，就及時(shí)把小船搖回岸邊，這體現(xiàn)了漁夫從失敗中汲取教訓(xùn)，變得更加成熟和穩(wěn)重。C.漁夫在風(fēng)浪來臨時(shí)故意把節(jié)奏放緩，讓風(fēng)浪追上了船，之后還得意揚(yáng)揚(yáng)地向妻子炫耀，體現(xiàn)了漁夫的盲目自信和不負(fù)責(zé)任。D.漁夫懂得“有風(fēng)有浪，才是生活”的道理，這表明漁夫已經(jīng)能夠坦然面對生活中的困難和挫折，具有豁達(dá)和樂觀的生活態(tài)度。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭“風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來”所用句式增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，同時(shí)交代了風(fēng)的來源。B.文章通過漁夫失去小船、重新打造小船、再次出海捕魚等情節(jié)，展現(xiàn)了漁夫堅(jiān)忍不拔、勇于面對困難的精神品質(zhì)。C.文章在描寫漁夫撒網(wǎng)時(shí)，使用了比喻的修辭手法，將撒開的網(wǎng)比作盛開的百合，這一比喻形象地描繪出了漁夫撒網(wǎng)的精湛技藝。D.文章以漁夫和漁夫妻子的對話為主要表現(xiàn)形式，通過他們的對話展現(xiàn)了人物性格和內(nèi)心世界，同時(shí)推動了故事情節(jié)的發(fā)展。8.請分析本文中“風(fēng)”在情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造上的作用。（4分）

9.比較《老人與?！分械睦蠞O夫與本文中漁夫在面對失敗與挫折時(shí)的心理變化與行動反應(yīng)共同點(diǎn)，探討兩者在逆境中的成長帶給我們的啟示。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：初，墀為義成節(jié)度使，辟韋澳為判官，及為相，謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公無權(quán)?！避等?，不知所措。澳曰：“官賞刑罰，與天下共其可否，勿以己之愛憎喜怒移之，天下自理，何權(quán)之有！”墀深然之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

材料二：周墀為相，韋澳謂曰：“愿相公無權(quán)?！眰账寡?！所以懲李相、朱崖之禍，而嘆宣宗之不可與有為也。宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有。權(quán)者，天子之大用也。而提權(quán)以為天下重輕，則唯慎于論相而進(jìn)退之。相得其人，則宰相之權(quán)，即天子之權(quán)，挈大綱以振天下，易矣。宰相無權(quán)，人才不繇以進(jìn)，國事不適為主，奚用宰相哉？奉行條例，畫敕以行，莫違其式而已。宰相以條例行之部寺，部寺以條例行之鎮(zhèn)道，鎮(zhèn)道以條例行之郡邑，郡邑以條例行之編氓，茍且涂飾以應(yīng)條例，而封疆之安危，群有司之賢不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以讎①其奸也。于是兵窳②于邊，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其屬，民之愁苦者無與伸，驕悖者無與禁，而天子方自以為聰明，遍察細(xì)小，咸受成焉，夫天子亦惡能及此哉？摘語言文字之失，按故事從違之跡而已矣。不則寄耳目于宵小，以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。天下惡能不亂哉！

上攬權(quán)則下避權(quán)，而權(quán)歸于宵小。天子為宵小行喜怒，而臣民率無以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可謂有權(quán)?！逼鋳Z天下之權(quán)，使散寄而無歸，固不可與有為也。韋澳見之審矣。無權(quán)則焉用相哉弗問賢不肖也但可奉行條例皆可相也，其視府史胥徒也，奚以異？周墀又何用相為？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而猶貪白麻之榮，墀亦不可謂有恥矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

【注】①讎，同“仇”，此處引申為勾結(jié)、共謀。②窳，懶惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代詩人、宰相。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）無權(quán)則焉A用相哉B弗問賢C不肖也D但可E奉行條例F皆可G相也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.斯，此，這。其與《蘭亭集序》中“后之覽者，亦將有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。B.“交相委也”中的“委”與《屈原列傳》中“乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”的“委”用法不同。C.故事，舊例，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。D.審，清楚，了解。其與《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的“審”意思相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.周顗做義成節(jié)度使時(shí)向韋澳求助，韋澳讓他放棄權(quán)力。周顗聽后愕然，但聽了他的解釋后，也覺得他的說法中肯。B.王夫之認(rèn)為盡管韋澳對周顗說的話是用來警誡李相被貶失職的禍?zhǔn)?，也感嘆宣宗不能有所作為，卻不符合治國的道理。C.王夫之認(rèn)為合適的宰相擁有的權(quán)力等同于天子的權(quán)力，所以天子想要保證天下不會大亂，就要謹(jǐn)慎地選擇和任用宰相。D.各級官員工作敷衍，只是一味遵照實(shí)行條例，就會導(dǎo)致邊境兵備廢弛，朝廷政務(wù)松弛，百姓忍受困苦，而沒有人負(fù)起責(zé)任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公無權(quán)?！?/p>

（2）不則寄耳目于宵小，以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。

14.面對韋澳的說法，你認(rèn)為周顗應(yīng)該怎樣做？結(jié)合材料二中王夫之的觀點(diǎn)，用自己的話簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。江際

鄭谷杳杳漁舟破暝煙，疏疏蘆葦舊江天。那堪流落逢搖落，可得潸然是偶然。萬頃白波迷宿鷺，一林黃葉送殘蟬。兵車未息年華促，早晚閑吟向浐川。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)通過“杳杳”和“疏疏”兩個(gè)疊詞，生動地描繪了漁舟在暮靄中穿行和蘆葦稀疏的景象，營造出一種清冷、孤寂的氛圍。B.頷聯(lián)中的“流落”一詞寫出了詩人漂泊無依的處境，而“搖落”既指秋天草木凋零，也象征著詩人命運(yùn)的坎坷。C.頸聯(lián)中“迷”和“送”兩個(gè)動詞賦予了靜態(tài)的自然景物以動態(tài)感，使畫面更加生動，也體現(xiàn)了詩人欣賞江邊景色的閑適。D.尾聯(lián)“兵車未息年華促”點(diǎn)明了戰(zhàn)爭未停，時(shí)光飛逝的背景，“早晚閑吟向浐川”則表達(dá)了詩人對和平閑適生活的向往。16.如何理解“那堪流落逢搖落，可得潸然是偶然”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析頷聯(lián)的藝術(shù)技巧。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）真誠團(tuán)結(jié)和傲慢自我會產(chǎn)生截然不同的效果，在《諫太宗十思疏》中，“________，________”運(yùn)用對比，告訴我們竭誠待人的好處。（2）擊鼓鳴鐘是古代貴族家庭吃飯時(shí)的重要禮儀，也是豪華生活的一種象征，但李白在《將進(jìn)酒》中直言“________，________”，表達(dá)了對富貴生活的不屑。（3）小剛想要撰寫一篇以“細(xì)膩入微，含蓄深沉”為主題的婉約派鑒賞短評，語文課上所學(xué)的經(jīng)典的“________，________”兩句可以選入其中，作為例子進(jìn)行詳細(xì)分析。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。當(dāng)人體血糖含量降低時(shí)，人會被空腹感折磨，產(chǎn)生吃東西的沖動，甜味便成了覓食的主要目標(biāo)，在本能的驅(qū)使下，（甲）。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，甜味是人類出生后首先接受和追尋的味道，每個(gè)人誕生最初所最親近的口感和母乳的口感最為接近。母乳中含量最多的不是蛋白質(zhì)和脂肪，而是乳糖。母乳中的乳糖是嬰兒出生后6個(gè)月內(nèi)熱能的主要來源。如果在孩子哭鬧時(shí)給他喂點(diǎn)兒甜水，孩子的心跳便會慢下來，表情也會越來越放松。進(jìn)一步的研究表明，甜味能給人帶來快樂并減輕痛苦。甜味本身就能使人愉悅，神經(jīng)科學(xué)家開展的實(shí)驗(yàn)證明，甜味會觸發(fā)讓人的大腦產(chǎn)生愉悅的化學(xué)物質(zhì)。為什么人生最初的幾年會對甜

A

？①除了嬰幼兒不需要考慮身材之外，②還有一個(gè)重要的原因，③甜食是最容易被身體轉(zhuǎn)化為能量的。④如果是蛋白質(zhì)，⑤變成的血液里的葡萄糖則需要好幾個(gè)環(huán)節(jié)。從能量上來說，甜是一種最直接的熱量保證；從口感上來說，甜味往往綿延悠長。與甜味不同，辣味是一種口腔刺激快捷鍵，它甚至不是味覺，（乙）。辣是辣椒素直接刺激口腔黏膜和三叉神經(jīng)而引起的一種被燒灼的疼痛感，與純粹依靠味蕾來轉(zhuǎn)換刺激信號的甜

B

。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在上萬年前，人類就開始食用蜂蜜了。大約從公元前6000年開始壓榨甘蔗汁，經(jīng)過蒸餾、提純、干燥等程序之后制作成固體糖。甜味始終愉悅著人類的味蕾，在歷史的進(jìn)程中，甜味卻（演繹/演變）出不同的文化故事。

18.文中第四自然段用“快捷鍵”比喻辣的感覺，使用了暗喻的修辭手法。請以“蜂蜜”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.文中第四自然段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

22.文中畫波浪線的部分有兩個(gè)詞語，請根據(jù)語境選出最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)，并簡要說明理由。（3分）

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）快樂是源自心底的抒懷笑容，是不期而遇的意外趣事，是保持童真和活力……向憂愁揮手，為快樂敞開一扇門，請記得，首先你要快樂，其次都是其次。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B【解析】本題考查信息加工處理、判斷分析與評價(jià)的能力。B項(xiàng)中的“文藝作品中的形象也必須是真實(shí)的，所以人民形象的塑造就不能采用虛構(gòu)的方法”錯(cuò)誤。信息來自材料一第三段“不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民”，選項(xiàng)曲解文意，第一個(gè)“虛構(gòu)”是“虛假的、不存在的”的意思，原句的意思是不能用虛假的人民形象來指代文學(xué)作品中的人民形象，而不是文學(xué)作品不能虛構(gòu)。2.D【解析】本題考查篩選信息，綜合利用信息進(jìn)行實(shí)證、歸納、推理的能力。雖然把人民作為創(chuàng)作對象和把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，是創(chuàng)作出人民滿意作品的重要條件，但并非只要滿足這兩個(gè)條件就一定能創(chuàng)作出人民滿意的作品，D項(xiàng)說法過于絕對。3.A【解析】本題考查對概念含義的理解、信息整合和思維認(rèn)知的能力。材料二第二段開頭的幾句話表明文藝工作者與人民的情感是相通的，是同頻共振的，可知A項(xiàng)的分析正確。B項(xiàng)，由材料三段的內(nèi)容可知，要求文藝工作者滿足人民的精神文化需求，并非不能摻雜半點(diǎn)個(gè)人的情感，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。C項(xiàng)，材料三第四段相關(guān)內(nèi)容表明文藝工作者要深入人民生活，體驗(yàn)人民喜怒哀樂，與人民打成一片，而不是“保持一定的距離，有自己的獨(dú)立性”，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。D項(xiàng)，材料二第三段后幾句話表明文藝工作者在堅(jiān)守人民立場、創(chuàng)作出人民認(rèn)可的好作品的同時(shí)，也可以追求經(jīng)濟(jì)效益，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。4.【參考答案】①論證結(jié)構(gòu)上，都層次分明，邏輯清晰。②論證方法上，都運(yùn)用了引用論證，增強(qiáng)了權(quán)威性和說服力。③論證語言上，都準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)清晰，思想深刻，有鼓舞人心的力量。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可給滿分；若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.【解析】本題考查對論證特色的理解和把握的能力。首先要準(zhǔn)確理解“論證特色”的含義，一般包括論證結(jié)構(gòu)（思路）、論證方法和語言等。①從論證結(jié)構(gòu)方面分析。材料一先提出廣大文藝工作者要堅(jiān)守人民立場的觀點(diǎn)，然后從歷史是人民創(chuàng)造的，文藝是人民創(chuàng)造的，文藝工作者要堅(jiān)守人民立場等方面論述；材料二是先提出堅(jiān)守人民立場是社會主義文藝的根本立場的觀點(diǎn)，然后從堅(jiān)守人民立場是社會主義文藝的根本立場，堅(jiān)守人民立場才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。②堅(jiān)守人民立場才能永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青，文藝之花才能綻放。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即給滿分，意思對即可；若有其他答案，合理亦可酌情給分）6.A【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)正確，是對文章主要內(nèi)容和主題的概述，也為考生準(zhǔn)確理解文章作了提示。B項(xiàng)錯(cuò)誤，前見并非“只能種在墳山上”，而是種在墳山上的瓜秧上，“也在對中暗示著死亡中能孕育生命的希望”不夠準(zhǔn)確，不是對比，而是反差，應(yīng)是“墳塋中孕育著生的希望”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“祖輩說‘好吃的東西，也不能頓頓吃’”并非單純擔(dān)心南瓜會吃膩，而是從健康角度出發(fā)，提醒“我”不要過量食用。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章反映了鄉(xiāng)村建設(shè)的變遷，并未直接“暗示了傳統(tǒng)文化的逐漸消失”。7.D【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D項(xiàng)，“運(yùn)用擬人、比喻、借代等修辭手法”錯(cuò)誤，對南瓜的描寫沒有運(yùn)用借代的修辭手法。8.【參考答案】①從表層上看，通過對比手法，展現(xiàn)了南瓜的脆弱與強(qiáng)勁、渺小與偉大，表現(xiàn)了南瓜的生命力。②從深層含義上看，南瓜旺盛的生命力象征著鄉(xiāng)村生活的堅(jiān)韌與活力，通過這一物象，表達(dá)了對故鄉(xiāng)、親人和過去美好生活的深深懷念。（每點(diǎn)2分，意思對即可給分；若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對關(guān)鍵語句的理解能力。解答此類題，一般是從表層和深層兩個(gè)角度切入，但深層含義比較復(fù)雜，需要結(jié)合上下文，甚至全文來分析。9.【參考答案】①強(qiáng)調(diào)了寫作對象“南瓜”，以及南瓜的種植方式——種在瓜墩上，點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容。②這句話是祖母告訴“我”的，用它作為標(biāo)題，更能表達(dá)對祖母的懷念、對她在那特殊年代中生存智慧的感念，突出了主題。③“要”字含有“必須”“應(yīng)該”的意味，引發(fā)讀者對南瓜種在此地原因的猜測，激發(fā)讀者的好奇心（閱讀興趣）。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即給滿分，意思對即可；若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對文章的結(jié)構(gòu)布局及整體內(nèi)容的理解能力?！懊钐帯奔醋饔梅治?，如果單從標(biāo)題作用的角度分析，一般是從內(nèi)容、主題（情感）、結(jié)構(gòu)、讀者感受等角度切入。但該題需要回答的是為什么要用這樣的表述形式——一個(gè)具有強(qiáng)烈判斷意味句子作為標(biāo)題，所以，在組織答案時(shí)就要緊扣住題目要求，與回答一般性的標(biāo)題作用分析題，在詞語組織上有所差別。內(nèi)容上：文章以“南瓜要種在瓜墩上”為題，強(qiáng)調(diào)了南瓜的種植位置，即瓜墩上，這是南瓜生長的重要條件，也是文章敘述的起點(diǎn)和核心。主題上：“南瓜要種在瓜墩上”是祖母告訴“我”的，以此為題，能夠喚起“我”對祖母和故鄉(xiāng)的深深回憶，體現(xiàn)了文章的主題。讀者感受上：“要”字，語氣強(qiáng)烈，有“必須、應(yīng)當(dāng)”的意味，這樣能夠吸引讀者閱讀，引發(fā)讀者對南瓜種植和鄉(xiāng)村生活的關(guān)注和思考?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】“作用”分析題是文學(xué)類文本閱讀中的常見題型，但具體到詩歌、散文和小說，切入的角度、具體用詞還是有區(qū)別的。如同樣是“結(jié)構(gòu)”的角度，在散文中用結(jié)構(gòu)，而在小說中用情節(jié)。散文的標(biāo)題作用一般是從內(nèi)容、主題（情感）、結(jié)構(gòu)、讀者感受、標(biāo)題手法特點(diǎn)的角度切入，切入的角度基本一樣，但與小說在答案組織中所用詞語有所不同。

10.【答案】BEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。可以先看原文中的句子，聯(lián)系上下文，大體上疏通文意，特別注意句子中所涉及的人與事；再關(guān)注句子的結(jié)構(gòu)、句子的主語等。仔細(xì)閱讀辨析就會發(fā)現(xiàn)有三個(gè)表人稱的詞語“臣”“太上皇”“陛下”，“臣”是張玄素自稱，后面的“太上皇”“陛下”正是張玄素陳述的對象，這樣就很容易選出所要斷句之處了，即B、E、G處。正確標(biāo)點(diǎn)為：臣聞東都始平，太上皇詔宮室過度者焚之，陛下謂玄素曰，卿賜貧人。

【方法指導(dǎo)】文言文斷句口訣古文斷句并不難，仔細(xì)琢磨只等閑。內(nèi)容大意先理解，熟讀精思把句斷。緊緊抓住對話詞，言曰云謂先發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握好，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要準(zhǔn)看，名詞動詞助判斷。排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件。頂真詞語緊相連，一般中間要隔斷。題目做完回頭看，通讀全句細(xì)檢驗(yàn)。斷句必須常練習(xí)，語感實(shí)踐最關(guān)鍵。

11.B【解析】本題考查理解文言詞語的意義和用法的能力?！邦櫋痹凇暗垲櫡啃g曰”中意為“回頭”，但在A項(xiàng)，釋義，呼主背親”中意為“考慮，顧及”，B項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“且”在“且東幸”中意為“將要”，表示未來的動作或事件；在“若屬皆且為所虜”中也是“將要”的意思，意思相同。C項(xiàng)，“而”在“君子拒諫而遠(yuǎn)君子”中表遞進(jìn)關(guān)系，表示后者在前者基礎(chǔ)上的進(jìn)一步或深入；在“君子博學(xué)而日參省乎己”中表遞進(jìn)關(guān)系，兩個(gè)“而”表示的關(guān)系相同。D項(xiàng)，“惡”在“惡能自反而無咎哉”中意為“怎么”，表示反問或疑問的語氣；在“非惡其聲而然也”中意為“憎惡”，兩個(gè)“惡”意思不同。12.C【解析】本題考查對閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解、歸納和綜合分析的能力。文中魏征確實(shí)稱贊了張玄素的言論，但并未提到“得到了朝廷內(nèi)外的一致稱贊”，也未提到魏征認(rèn)為自己不能與張玄素相比。該選項(xiàng)夸大其詞，概述不準(zhǔn)確。

13.【參考答案】（1）如今張玄素如此說法，假若日后一定要前往那里，即使坐在露天之下，難道有什么辛苦嗎？（2）能夠接受別人勸諫的人，正是因?yàn)樘撔牟磐貙捔怂麄兊拿髦?，而能夠這樣做的勸諫者卻很少?！窘馕觥勘绢}考查對文言文的理解、綜合把握和翻譯的能力。（1）“今玄素言如此”中的“今”是時(shí)間狀語，意為“如今”，“玄素言如此”意為“張玄素如此說法”；“使”是假設(shè)連詞，意為“假若”；“后”是時(shí)間副詞，意為“日后”；“必”是副詞，意為“一定”；“往”是動詞，意為“前往”；“雖”是連詞，表示讓步，意為“即使”；“露坐”意為“坐在露天之下”；“庸”是副詞，意為“難道”。（2）“能自受諫者”中，“自”是指“自己”，“受諫”是動賓結(jié)構(gòu)，意為“接受別人勸諫”；“所以”是“連詞，表示手段；“諫者之能此者”是定語后置句，整體意為“能夠這樣做的勸諫者”；“鮮”是形容詞，意為“少”。

14.【參考答案】①說明君主具有虛懷若谷、從善如流的品質(zhì)，也從而避免了失德。②君主能夠虛心聽取別人的意見，也拓寬了他的明智境界。③臣子敢于直言進(jìn)諫，說明他的謙虛、公正、正直、明智、真誠。④君主如能從善如流，臣子也就會忠誠無私，君臣就會互相信任。（答出1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)即給滿分，意思對即可；若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對文言文內(nèi)容的綜合理解以及信息篩選、觀點(diǎn)歸納的能力。本題難度加大，首先材料一體現(xiàn)出的就是材料二中唐太宗自己所說的“未能受諫，安能諫人”的觀點(diǎn)，而王夫之的論述也就是圍繞這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)開來的。解答該題就是要讀懂材料，從材料中可以歸納出君主能接受諫言的必要，臣下勇于直諫的職責(zé)，再分點(diǎn)陳述。如原文中“夫唯窮兇之主，淫虐無擇……君之拒諫而遠(yuǎn)君子，洵失德矣”，意思是除了極端兇惡殘暴的君主外，君主拒絕進(jìn)諫、疏遠(yuǎn)賢臣，確實(shí)是失德的行為。也就是唐太宗能夠接受諫言，沒有疏遠(yuǎn)賢臣，體現(xiàn)出的是從善如流的美好品德，就可以得出要點(diǎn)①。如由原文中“能自受諫者，所以虛其心而廣其明也”可以得出：能夠接受勸諫的人，能夠虛心聽取別人的意見，從而使自己的明智廣大。可以得出要點(diǎn)②。據(jù)此類推，從原文歸納即可找到答案。【參考譯文】材料一張玄素，蒲州虞鄉(xiāng)縣人。出仕隋朝，任景城縣戶曹。貞觀四年，皇帝下詔征發(fā)士卒修建洛陽宮乾陽殿，將要游幸東都。張玄素上書說：“我想秦始皇憑借周朝的衰微，消滅六國，統(tǒng)一天下，準(zhǔn)備傳給子孫萬代，卻到他兒子的手里就滅亡了的原因，是滿足嗜好追求欲望，以致違背天理傷害人民。天下是不能用武力去征服的，只應(yīng)厲行節(jié)約，減輕賦稅，以身作則，才能天下太平。如今游幸東都的時(shí)間還沒確定，就提前大興土木，外戚親王到封地去，也會修建官府宅第，派收捐稅征調(diào)勞役接連不斷，就會使百姓疲憊失望，這是不行的。我曾親眼見過隋朝建造宮殿，到豫章采伐木材，兩千人拖一根木頭，用鐵做車轂，走不到幾里路，車轂就損壞了，另外有幾百人帶上車轂跟著，一天走不了三十里路。一根木頭的耗費(fèi)，已達(dá)幾十萬個(gè)工日，推算一下其他各項(xiàng)就可知耗費(fèi)何等巨大了。從前阿房宮建成了，秦朝就垮臺了；章華臺建成了，楚靈王的稱霸企圖也破產(chǎn)了；乾陽殿完工了，隋朝也分崩離析了。如今百姓的物力、人力還沒有趕上隋朝，卻驅(qū)使傷殘的百姓，沿襲隋朝的弊端，我怕陛下的過失，比煬帝更為嚴(yán)重。”太宗說：“你說我不如隋煬帝，比起夏桀、紂王怎樣?”張玄素回答說：“如果乾陽殿真的動工，都會一樣天下大亂。我聽說東都剛平定，太上皇詔令將不合制度的宮殿燒掉，陛下說磚瓦木料可以利用，要求送給貧寒人家。事情雖然沒有如愿，天下百姓稱為大德?，F(xiàn)在又要在那里測地修建宮殿，這表明又要興修隋朝一樣的工程。不到五六年的時(shí)間，一會兒毀掉，一會兒修建，百姓會怎樣議論呢?”太宗回頭對房玄齡說：“讓各地到洛陽朝拜進(jìn)貢比較適中，我建乾陽殿，是想方便天下臣民。如今張玄素如此說法，假若日后一定要前往那里，即使坐在露天之下，難道有什么辛苦嗎?”立即下令停止了這項(xiàng)工程，賞給張玄素彩色絹帛兩百匹。魏征以剛直聞名，聽到張玄素的話，贊嘆說：“張公評論朝政，真有諫止皇上的力量，可以說是真正直人的話啊?！辈牧隙铺谡f：“如果不能接受別人的勸諫，又怎么能去勸諫別人?！边@是從根本上探討問題的言論啊。只有那些窮兇極惡的君主，恣意虐待人民，毫無顧忌，即使是虛心而樂于行善的君子，向他們陳述大公無私的意見，也只能使君子自身陷入危險(xiǎn)；如果不是這種窮兇極惡的君主，那么君主拒絕勸諫并疏遠(yuǎn)君子，這確實(shí)是君主喪失德行了，但勸諫者也應(yīng)反思自己，怎么能說就一點(diǎn)過錯(cuò)都沒有呢？凡是能竭力直言勸諫的人，大多是氣性剛強(qiáng)的人；他們自信自己的觀點(diǎn)是正確的，并且驕傲地認(rèn)為別人比不上自己，別人也不能改變他們的觀點(diǎn)。只有內(nèi)心謙虛才能公正，公正才能正直；只有明智才能真誠，真誠才能打動人；能夠接受別人勸諫的人正是因?yàn)樘撔牟磐貙捔怂麄兊拿髦?，而能夠這樣做的勸諫者卻很少。侍奉君主、對待下屬道理是一樣的。君主不接受勸諫，那么發(fā)號施令臣民就不會遵從；臣子不接受勸諫，那么提出建議天子就不會信任。地位不可倚仗，意氣不可放縱，口才不可依靠，事理不可扶持，那些性情平和喜好做事，心胸坦蕩、態(tài)度謙遜的人，早就能夠打動君主的敬愛之心，并且消除同事朋友的嫉妒怨恨，神圣的周公，忠誠的孔明，就是以這個(gè)原則去做的?？紤]事情剛愎自信，有一點(diǎn)道理就與皇帝爭論得失，當(dāng)然不像舜、禹那樣，對君王表述意見時(shí)謙恭得和草野之人一般，讓他們能不結(jié)黨拉派而毀壞國家大計(jì)，難呀！

15.C【解析】本題考查對詩歌的主要思想及思想傳達(dá)方式的理解與把握的能力。九、十兩句的大意是“你的書法造詣已不減鐘繇、張芝，自然很好了，而我的書法要比羅暉、趙襲好得多”。蘇軾對自己的肯定是自信又自謙的態(tài)度，展現(xiàn)了蘇軾的豁達(dá)與灑脫，而不是“揚(yáng)揚(yáng)自得”。

16.【參考答案】不矛盾。（1分）①“堆墻敗筆如山丘”是強(qiáng)調(diào)書法學(xué)習(xí)需要長期的勤奮練習(xí)，是書法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路；（2分）②“點(diǎn)畫信手煩推求”則是強(qiáng)調(diào)在書法創(chuàng)作中應(yīng)該追求自然、自由，不拘泥于固定的筆法；（2分）③兩者看似矛盾，實(shí)則共同構(gòu)成了書法學(xué)習(xí)的完整過程，勤奮是基礎(chǔ)，自然流暢是目標(biāo)。（1分）（按照上面賦分步驟給分，意思對即可；若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查正確理解古代詩歌形象化理論話語的能力。首先，要從詩歌整體出發(fā)，明確這兩句詩的含義。它們分別代表了蘇軾對書法學(xué)習(xí)的兩個(gè)不同方面的看法?！岸褖」P如山丘”這句詩強(qiáng)調(diào)了書法學(xué)習(xí)需要長期的勤奮練習(xí)，只有經(jīng)過大量的實(shí)踐，才能積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，提高書法水平。這是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路。“點(diǎn)畫信手煩推求”這句詩則強(qiáng)調(diào)了書法創(chuàng)作中的自然、自由，不拘泥于固定的筆法。但這并不意味著不需要學(xué)習(xí)和推敲，而是在熟練掌握筆法后的自然流露和靈活運(yùn)用。蘇軾認(rèn)為，真正的書法大家，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該能夠隨心所欲，不受筆法的束縛，但這需要建立在熟練掌握筆法的基礎(chǔ)上。將這兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來分析，可以看出，它們并不矛盾，而是相輔相成、相互補(bǔ)充的。勤奮練習(xí)是基礎(chǔ)，自然流暢是目標(biāo)，只有在熟練掌握筆法的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出自然流暢的作品。因此，蘇軾的這兩個(gè)觀點(diǎn)并不矛盾，而是共同構(gòu)成了他對書法學(xué)習(xí)的完整理解。

17.(1)今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也(2)青青子衿

三徑就荒(3)示例月出于東山之上

徘徊于斗牛之間/捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆/人生不相見

動如參與商/天階夜色涼如水

臥看牽?？椗?星分翼軫地接衡廬

18.【參考答案】①采用比喻的修辭手法，將淚腺比作水龍頭，眼睛比作水池，淚道比作下水道；(1分)②形象化的表達(dá)方式使得科普文中原本枯燥的專業(yè)知識變得生動有趣，易于理解；(2分)③清晰地展示了淚腺、眼睛和淚道之間的關(guān)系，以及淚道的流向，增強(qiáng)了表達(dá)的直觀性和準(zhǔn)確性。(2分)(按照以上步驟給分