1《勸學》公開課一等獎創(chuàng)新教學設計（表格式）統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1《勸學》公開課一等獎創(chuàng)新教學設計（表格式）統(tǒng)編版高中語文必修上冊課題《勸學》

教材分析《勸學》與《師說》都是我國古代探討學習問題的名篇。學習這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎之上把握兩篇課文關于學習的主要觀點。《勸學》選自《荀子》，是一篇論說文，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對于學習的認識和態(tài)度。在學習這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學習這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學習荀子的論證技巧。

教學目標語言建構與運用：掌握重點文言知識，積累文言詞匯，掌握并積累文中重要的實詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式，并背誦全文。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)學生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。對荀子“思想"的具體內容進行探討。文化傳承與理解：了解學習的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

教學重難點掌握并積累重要的文言實詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。理解并學習文中所采用的論證結構，學習比喻論證、正反對比論證的論證方法；提高學生圍繞中心論點合理論證的能力

教學過程

一、情境導入：學習，是一個人成長的重要途徑。從小學到高中，同學們也已經經歷了9年多的學習。對于學習，相信同學們也有一些感觸，那么，你們覺得怎樣才能學好呢？（預設答案：碰到一個好老師，擁有適合自己的好的學習方法，持之以恒不斷學習）不僅同學們懂得這個道理，我們的先賢們早早就給我們闡述了這個道理。今天就讓我們一起走近荀子的《勸學》，看看荀子是如何看待有關學習的問題的。

二、知人論世1、了解荀子荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿"。曾三次出任齊國稷下學宮出任祭酒（打個不恰當?shù)谋扔?，相當于今天北大清華的校長），后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。2、寫作背景孟子與荀子都繼承了孔子的傳統(tǒng)，孟子繼承了孔子的“仁”，荀子繼承了孔子的“禮"。孟子代表了儒家理想主義的一面。荀子代表了儒家現(xiàn)實主義的一面。荀子與孟子的本質區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！保ㄈ松鷣砭陀懈鞣N的欲望，善是后天培養(yǎng)起來的。“偽"：人為的意思。）荀子主張人性本惡，他認為，人的本性有各種各樣的欲望，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；人的欲望不可避免，但是需要受到限制，這個限制就是“禮”，通過“禮"進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。他強調學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

解題解題《勸學》是《荀子》第一篇，“勸"是“勸勉”的意思。

誦讀感悟（一）預習檢查：1.給加點字注音：木直中繩（zhòng)（róu）槁暴(gǎopù)就礪（lì）參省(cānxǐng)

須臾（yú）跂（qǐ)

楫（jí）跬步（kuǐ)

騏驥（qíjì)駑馬十駕（nú)鍥而舍之（qiè)

金石可鏤（lòu)

螯（áo)蛇鱔（shàn）（二）初讀感悟熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。聽朗誦音頻自讀課文學生閱讀課文，然后借助工具書及課本注釋，翻譯課文，標記疑難字詞句。全文翻譯：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。（2）歸納梳理文言知識。01、通假字①輮以為輪

“輮"同“煣”，以火烘木，使其彎曲；②雖有槁暴

“有"同“又”；“暴"同“曝”，曬干；③知明而行無過

“知"同“智”，智慧；④君子生非異也

“生"同“性”，天賦，資質。02、詞類活用①輮以為輪___動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲；②其曲中規(guī)___形容詞作名詞，彎曲的弧度；③君子博學而日參省乎己

名詞作狀語，每天；④知明而行無過矣名詞作動詞，犯錯誤；⑤登高之博見也

形容詞作名詞，高處；⑥見者遠___形容詞作名詞，遠處；⑦非利足也___形容詞的使動用法，使……快；⑧非能水也___名詞作動詞，游泳；⑨積善成德___形容詞作名詞，善行；⑩上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，向上；向下；⑾用心一也___數(shù)詞作形容詞，專一。03、古今異義①輮以為輪___古：把……做成；今：認為②金就礪則利

古：金屬的刀類；今：金錢，黃金③君子博學而日參省乎己古：廣泛地學習；今：學識淵博④假輿馬者___古：憑借；今：與“真"相對⑤而絕江河___古：特指長江與黃河；今：泛指河流⑥下飲黃泉___古：地下的泉水；今：陰間⑦蚓無爪牙之利

古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇⑧用心一也___古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中⑨非蛇鱔之穴無可寄托者古：藏身；今：托付04、特殊句式①省略句：輮以（之）為輪故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步②狀語后置句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水善假于物也③定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強05、一詞多義①之：代詞（代青/代冰/代雕刻）：取之于藍/水為之/鍥而舍之_________結構助詞，的：須臾之所學/登高之博見/蛇鱔之穴

定語前置的標志:爪牙之利，筋骨之強②于：介詞，從：取之于藍介詞，比：青于藍/寒于水介詞，向，引出對象：善假于物也____________③者：……的人：見者遠/聞者彰/假輿馬者/假舟楫者語氣詞，表停頓：不復挺者助詞，表判斷：無可寄托者4、一：數(shù)詞，一次：騏驥一躍專一：用心一也

文本研讀解讀第一段第一段在全文中有什么作用提出中心論點——君子曰：學不可以已。①君子：有學問、有修養(yǎng)的人②已：停止第二段中心句是什么？歸納第二節(jié)主要講了什么？作者是如何來闡述學習的作用的？（用了一系列比喻，比喻論證）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義和重要性（正面設喻）第三段中心句是什么？第三段主要講了什么？君子生非異也，善假于物也學習的作用（反面設喻）第四段主要講了什么？學習的方法和態(tài)度（正反對照設喻）學習重在積累學習貴在堅持學習成在專心

設喻探究及寫作練習鑒賞本文的論證藝術關于設喻設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔"等，同樣也有深入淺出的效果。本文設喻的特點以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水"、“輮木為輪”、“金就礪則利"等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹"、“騏驥”和“駑馬"、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招"、“順風而呼”、“假輿馬"、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍"、“冰寒于水”；“鍥而舍之"、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也"的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵"設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步"、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。比喻論證的優(yōu)勢運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。1.比喻與比喻論證的區(qū)別？（1）夏天的太陽好像一個奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。（2）翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。（3）如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。（4）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。比喻：重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化；比喻論證：重在使復雜的道理簡單化，即關系的相似或是道理的相通。

總結本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意