江蘇專版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊三文化發(fā)展歷程專題十二近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果第25講近代中國(guó)思想解放的潮流學(xué)案含解析人民版

PAGEPAGE12專題十二近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)，林則徐、魏源主見“師夷長(zhǎng)技”，洋務(wù)派主見“中體西用”，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派主見維新變法，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)后先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子選擇了馬克思主義。近代中國(guó)的思想解放潮流，一浪高過(guò)一浪。三民主義、毛澤東思想和鄧小平理論都是為解決中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所面臨的救國(guó)、建國(guó)、強(qiáng)國(guó)之路問(wèn)題而提出的，都具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流。第25講近代中國(guó)思想解放的潮流“順乎世界之潮流”eq\a\vs4\al(靈巧識(shí)記——近代各階級(jí)向西方學(xué)習(xí))eq\a\vs4\al(概念闡釋——西學(xué)東漸)是指西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。廣義而言，指自上古以來(lái)始終到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)；狹義而言，指晚清民初歐美學(xué)術(shù)思想的傳入。eq\a\vs4\al(辨析比較——維新派與洋務(wù)派的比較)二者雖然都主見向西方學(xué)習(xí)，但有明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主見學(xué)習(xí)西方的制度，實(shí)行君主立憲制，改革教化制度，激勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。二者的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”，分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。[史論術(shù)語(yǔ)——填后背誦]①林則徐、魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”的先驅(qū)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的提出，標(biāo)記著先進(jìn)的中國(guó)人起先睜眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。②資產(chǎn)階級(jí)維新變法思潮是中國(guó)近代史上的一次思想啟蒙，不僅具有救亡圖存的愛國(guó)性質(zhì)，而且有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。20世紀(jì)初，孫中山等革命派提倡民主共和思想，動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命。eq\a\vs4\al(新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播)eq\a\vs4\al(靈巧識(shí)記——新文化運(yùn)動(dòng))eq\a\vs4\al(易誤指正——新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系)(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣揚(yáng)民主與科學(xué)的“手段”。eq\a\vs4\al(思維升華——新文化運(yùn)動(dòng)的“新”)新領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派新基礎(chǔ)中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新思想前期是西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是社會(huì)主義思想新內(nèi)容前期以宣揚(yáng)民主與科學(xué)為突破口；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容新成果新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放[史論術(shù)語(yǔ)——填后背誦]①《青年雜志》報(bào)刊的創(chuàng)辦，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。②新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)、批判封建倫理道德和實(shí)行文學(xué)革命。新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了有利條件。③十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)建了條件。1．中國(guó)必需把他們的“長(zhǎng)技”學(xué)到手，“盡收外國(guó)之羽翼為中國(guó)之羽翼，盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，才能富國(guó)強(qiáng)兵，有效地抵擋侵略。上述觀點(diǎn)的提出者是()A．魏源 B．康有為C．嚴(yán)復(fù) D．陳獨(dú)秀解析：選A“長(zhǎng)技”學(xué)到手，“盡收外國(guó)之羽翼為中國(guó)之羽翼，盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”“有效地抵擋侵略”，這些信息符合“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，故選A項(xiàng)。2．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“欲強(qiáng)國(guó)必有女學(xué)……今夫言治國(guó)，而必推本于學(xué)校?！眹?yán)復(fù)說(shuō)：“自中日議和之后，憂世之人，競(jìng)言學(xué)?！梢酝旎仡j勢(shì)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)乎？”上述維新派主見()A．徹底變更了近代女子的地位B．有利于中國(guó)近代教化的發(fā)展C．推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展D．使中國(guó)擺脫殖民掠奪的命運(yùn)解析：選B從材料“欲強(qiáng)國(guó)必有女學(xué)”“治國(guó)，而必推本于學(xué)?！薄皩W(xué)校……可以挽回頹勢(shì)”中可以看出，維新派主見發(fā)展女學(xué)，發(fā)展教化，這些措施有利于推動(dòng)中國(guó)近代教化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確。3．如圖是金觀濤、劉青峰所著《觀念史探討》中的示意圖。該圖統(tǒng)計(jì)了1890～1898年間，各大媒體運(yùn)用“維新”一詞的數(shù)量。對(duì)此圖表信息解讀正確的是()A．師夷長(zhǎng)技思想的起先出現(xiàn) B．維新思想為民眾普遍接受C．救亡圖存思想的快速傳播 D．民主科學(xué)思想的廣泛傳播解析：選CA項(xiàng)為鴉片斗爭(zhēng)后；B項(xiàng)中普遍接受的說(shuō)法錯(cuò)誤；維新的思想得以傳播主要是因?yàn)榧孜缍窢?zhēng)失敗后，民族危機(jī)嚴(yán)峻，救亡圖存的思想快速傳播，故C項(xiàng)正確；民主科學(xué)思想是新文化運(yùn)動(dòng)的核心，與題目時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．中國(guó)駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫信給李鴻章匯報(bào)來(lái)自歐洲的思想相識(shí)，指出歐洲各國(guó)“求強(qiáng)者以得民心為要?！瓕W(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。由此可以說(shuō)明馬建忠()A．起先開眼看世界 B．聚焦西方科技軍備C．認(rèn)為西學(xué)有本末之分 D．思想轉(zhuǎn)向憐憫革命解析：選C材料中反映了馬建忠對(duì)西方的全面的分析和相識(shí)，從而反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”思想，故C項(xiàng)正確。5．學(xué)者徐中約在《中國(guó)近代史：1600～2000，中國(guó)的奮斗》中寫道：“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂意地與導(dǎo)致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……同時(shí)，他們發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以白話文代替古文的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895～1911年期間的變革?！辈牧现械摹斑@場(chǎng)思想變革”()A．表明西方民主思想起先影響中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子B．為結(jié)束封建君主專制供應(yīng)了思想基礎(chǔ)C．有利于民族資本主義的初步發(fā)展D．為馬克思主義傳播營(yíng)造了社會(huì)條件解析：選D材料中“發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以白話文代替古文的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”說(shuō)明是新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)傳播西方思想，為馬克思主義思想傳入奠定基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是戊戌變法時(shí)期；B項(xiàng)是辛亥革命之前；C項(xiàng)是19世紀(jì)末。eq\a\vs4\al(主題一“順乎世界之潮流”——從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法)史料一孔子作春秋而亂臣懼，作六經(jīng)而大義明，傳之其徒，行之天下，使人知君臣父子之綱，家知仁恕忠愛之道，不然則民如標(biāo)枝，人如野鹿，賊心亂性，悍鷙狠愚?！呵?，詩(shī)皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義，自欽若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或師錫在下，格文祖而集明堂，辟四門以開議院……故堯典為孔子之微言，素王之臣制，莫過(guò)于此。——康有為[教你讀史]史料一表明康有為把“民主”“議院”等西方政治理論滲透入傳統(tǒng)儒學(xué)之中，借助孔子儒學(xué)否定君主專制，宣揚(yáng)西學(xué)。史料二反映了康有為借助儒家外衣來(lái)宣揚(yáng)維新變法、改制等思想。①處信息反映了當(dāng)時(shí)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，借助“先王”是為了削減改革的阻力。史料三反映了維新變法思想推動(dòng)了政治運(yùn)動(dòng)的開展，由②③可知康有為以孔子作為思想宣揚(yáng)的旗幟促成戊戌變法的開展，探究救國(guó)救民的道路。[史論形成]康有為維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(2)成因：①客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大，干脆宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)主見阻力很大。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。史料二特獨(dú)創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?！涤袨椤墩?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，①既不驚人，自可避禍?！涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌肥妨先鬃邮桥f中國(guó)的思想中心。②抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了。皇帝是舊中國(guó)的政治中心，所以康有為的實(shí)際政治工作是③抓住皇帝下手?！Y廷黻《中國(guó)近代史》主題二民主與科學(xué)的覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)史料一①孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》[教你讀史]史料一體現(xiàn)了陳獨(dú)秀提倡科學(xué)與民主、反對(duì)愚昧與專制的主見。由①表明新文化運(yùn)動(dòng)主見實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對(duì)孔教。史料二表明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)中國(guó)文化相識(shí)的偏激，對(duì)東西方文化存在著確定否定和確定確定的看法。由②可知魯迅推崇西方科學(xué)的作用。史料三反映李大釗起先宣揚(yáng)十月革命、宣揚(yáng)馬克思主義。由③可知十月革命對(duì)中國(guó)激進(jìn)學(xué)問(wèn)分子的影響。[史論形成]新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。(2)新文化運(yùn)動(dòng)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)新文化運(yùn)動(dòng)存在著對(duì)西方文化確定確定和東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)新文化運(yùn)動(dòng)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；后期宣揚(yáng)馬克思主義。史料二我還記得從前的醫(yī)生的爭(zhēng)論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便慢慢地悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的憐憫；而且從譯出的歷史上，又知道了②日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。——魯迅《呼喊》自序史料三布爾什維主義這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)建，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以③布爾什維主義的成功，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的成功！——李大釗《布爾什維主義的成功》1．對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的相識(shí)[史料]今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。——張之洞《勸學(xué)篇》[探究]如何相識(shí)張之洞的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想？[提示]史料表明張之洞認(rèn)為中學(xué)為立國(guó)之本，西學(xué)為應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)變更的權(quán)宜手段；反映出張之洞“中體西用”思想的干脆目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。2．新文化運(yùn)動(dòng)的影響[史料]中國(guó)存亡，就在此一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條道：中國(guó)的土地可以折服而不行以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不行以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！——1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言(節(jié)選)[探究]史料反映出新文化運(yùn)動(dòng)有什么影響？[提示]史料反映新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)切，推動(dòng)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。3．馬克思主義的傳播[史料]我可愛可親的工人呀！俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)，意國(guó)將是工人的意國(guó)了，英國(guó)將是工人的英國(guó)了。這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了。——《一個(gè)工人的宣言書》[探究]結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“這個(gè)潮流”的含義是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？[提示](1)含義：李大釗認(rèn)為十月革命的成功是布爾什維主義的成功，是全世界庶民的成功，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)走十月革命的道路。(2)實(shí)質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)后期起先宣揚(yáng)馬克思主義。一、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展階段1.學(xué)習(xí)器物階段：鴉片斗爭(zhēng)前后到中日甲午斗爭(zhēng)。地主階級(jí)愛國(guó)學(xué)問(wèn)分子提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋務(wù)派提出“中體西用”思想并發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方好用科技。2．學(xué)習(xí)制度階段：從中日甲午斗爭(zhēng)后到辛亥革命。資產(chǎn)階級(jí)維新派提出“興民權(quán)”“設(shè)議院”，主見實(shí)行君主立憲制；資產(chǎn)階級(jí)革命派主見通過(guò)革命推翻清朝統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)。3．學(xué)習(xí)思想階段：新文化運(yùn)動(dòng)前期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在思想領(lǐng)域內(nèi)發(fā)起一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng)，以西方“民主、科學(xué)”思想為武器猛烈批判封建思想文化；后期主動(dòng)宣揚(yáng)馬克思主義。二、儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義三、近代前期中國(guó)人民探究強(qiáng)國(guó)之路的主要特點(diǎn)1．廣泛性：這是由外國(guó)資本主義與中華民族的沖突成為中國(guó)社會(huì)主要沖突確定的。列強(qiáng)的侵略嚴(yán)峻損害了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的利益，各階級(jí)在反對(duì)外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面必定具有一樣性。2．趨外性：具有普遍向西方學(xué)習(xí)、尋求救國(guó)救民道路的特點(diǎn)。人們從閉關(guān)和夜郎自大的束縛中解脫出來(lái)，看到了西方的先進(jìn)與中國(guó)的落后。3．層次性：在學(xué)習(xí)西方內(nèi)容上具有不同層次。出現(xiàn)這一特點(diǎn)的緣由不僅在于時(shí)間上的差異和對(duì)西方相識(shí)上的差異，更主要的是階級(jí)地位的差異。4．繼承性：前后提出的各種救國(guó)方案既有繼承，又有發(fā)展；既有量變，又有質(zhì)變。5．階段性：探究中國(guó)社會(huì)不同階段的時(shí)代特征。在《辛丑條約》簽訂前，中國(guó)人民的抗?fàn)幰苑辞致詾橹?，而此后由于民族沖突和階級(jí)沖突趨于合流，反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義，即完成民族民主革命的任務(wù)，真正成為歷史的兩大主題。題組一維新思想1．(2024·江蘇高考)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省解析：選B嚴(yán)復(fù)創(chuàng)辦的《國(guó)聞報(bào)》廣泛征集稿件，國(guó)內(nèi)報(bào)道內(nèi)容偏重中國(guó)的政治中心北京，國(guó)外偏重西方國(guó)家，說(shuō)明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均與史實(shí)不符，解除。2．(2015·江蘇高考)1876年，郭嵩燾出訪海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出訪不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C．郭嵩燾的主見超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變更解析：選C解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景理解材料。1876年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)起先，李鴻章是洋務(wù)派的主要代表人物，主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，主動(dòng)投身洋務(wù)事業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提及的是郭嵩燾建議李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍，主見學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，而沒有提及他對(duì)西方體制的看法，故解除B項(xiàng)。郭嵩燾主見擴(kuò)大留學(xué)范圍的提議遭到士大夫的謾罵，說(shuō)明封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，故C項(xiàng)正確。清廷對(duì)郭嵩燾的看法無(wú)法說(shuō)明其對(duì)外政策發(fā)生變更，故解除D項(xiàng)。題組二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播3．(2024·江蘇高考)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，其次步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義()A．正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B．已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C．解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題D．完成了中國(guó)化的第一次飛躍解析：選A材料中的時(shí)間是“1920年”，這一時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，依據(jù)材料中世界勞動(dòng)者“要求待遇”“要求管理權(quán)”，說(shuō)明馬克思主義正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故A項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，與題目時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年毛澤東創(chuàng)建井岡山革命依據(jù)地，開拓了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路