2024-2025學年高中政治2.5課課練五把握思維的奧妙含解析新人教版必修4

PAGE5-把握思維的奧妙一、選擇題1．人類意識的產(chǎn)生經(jīng)驗了一個漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是()A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B．生物的反應(yīng)形式C．思維著的精神D．客觀存在答案A解析B項生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提而不是基礎(chǔ)，解除；C為意識，D為物質(zhì)，均與題意不符。故本題正確答案選A。2．“鏡像自我”理論認為，每個人對自己的意識是在與他人交往過程中，依據(jù)他人對自己的看法和評價而發(fā)展起來的，這個過程在人的一生中始終進行著。這一理論充分說明()A．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B．生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提C．意識是人腦的機能D．意識是人腦對客觀存在的反映答案A解析“每個人對自己的意識是在與他人交往過程中，依據(jù)他人對自己的看法和評價而發(fā)展起來的”，說明意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，A項符合題意。B、C、D三項說法正確，但不符合材料主旨。3．孟子說：“心之官則思”，荀子說：“心者，行之君也，而神明之主也”，李時珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于()A．意識活動的形式是主觀的B．意識的內(nèi)容來自于人腦C．人腦是意識活動的生理基礎(chǔ)D．心和腦都是思維的器官答案C解析無論是孟子、荀子還是李時珍，他們都強調(diào)“心”的作用，古人所說的“心”，就是人腦，強調(diào)人腦在思索、記憶中的作用，人腦是意識活動的生理基礎(chǔ)。C項符合題意；材料強調(diào)人腦對于產(chǎn)生意識的作用，不是強調(diào)意識的形式，A項與題意不符；人腦是產(chǎn)生意識的生理機能，但意識的內(nèi)容來自于客觀世界，B項說法錯誤；只有人腦是思維的器官，D項說法錯誤；正確選項為C。4．《富春山居圖》是元代畫家黃公望嘔心瀝血的代表作，被譽為“傳世國寶”。將萬千山水收于尺幅，正是中國畫的奇異之處。國畫創(chuàng)作的這一特點表明()①畫家的意識具有主動創(chuàng)建性②畫家的意識干脆改造了物質(zhì)世界③意識的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達到了有機統(tǒng)一④物質(zhì)與意識相互依靠，不行分割A．①④B．③④C．②④D．①③答案D解析國畫創(chuàng)作的這一特點表明畫家的意識具有主動創(chuàng)建性，能夠?qū)⒁庾R的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達到有機統(tǒng)一，①③符合題意；意識不能干脆改造物質(zhì)世界，②說法錯誤；物質(zhì)不依靠于意識，但意識依靠于物質(zhì)，④說法錯誤。正確選項為D。5．“假如小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，假如老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪子去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是()①存在就是被感知②世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物③物質(zhì)第一性，意識其次性，意識是物質(zhì)的反映④物質(zhì)是不依靠于意識的客觀存在，并不是感覺的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①④D．②③答案B解析費爾巴哈是唯物論者，認為物質(zhì)是不依靠于人的意識的客觀實在，并不是感覺的產(chǎn)物，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)確定意識，③④符合題意；存在就是被感知是主觀唯心主義觀點，①不符合題意；意識活動具有主動創(chuàng)建性，能能動的相識世界，世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物，②說法正確但不符合題意，解除。故本題答案選B。6．機器人真的來了。在不遠的將來，會有更多機器人“光臨”各個產(chǎn)業(yè)，走進我們的生活。除了簡潔的重復性勞動，它們還會在一些我們所不能及的領(lǐng)域大顯身手。下列不能支持上述觀點的是()①機器人會隨著科技的進步獲得自辦法識②機器人可以部分替代人類肢體③機器人能夠擴展人類的活動范圍④機器人是客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．②③C．③④D．①④答案D解析題干說明隨著科技的進步，機器人可以部分替代人類肢體，擴展人類的活動范圍，②③正確但不符合題意；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對客觀存在的主觀映象，是人類特有的，①④不能支持材料觀點，符合題意。故本題答案選D。7．第十三屆全國學生運動會會徽《浙》(如圖)以書法的形式表達了浙江的文化特征。結(jié)合“2024”和“13”兩個要素，其中3字代表錢塘江，西湖，舞動飄帶等視覺元素。“浙”的設(shè)計表明白()①意識的內(nèi)容源于客觀存在②藝術(shù)設(shè)計來源于主觀想象③意識活動具有主動創(chuàng)建性④創(chuàng)作是對客觀對象的直觀反映A．①③B．①④C．②④D．③④答案A解析題中，第十三屆全國學生運動會會徽《浙》，結(jié)合“2024”和“13”兩個要素，其中3字代表錢塘江，西湖，舞動飄帶等視覺元素?！罢恪钡脑O(shè)計表明白意識的內(nèi)容源于客觀存在，意識活動具有主動創(chuàng)建性，①③符合題意；藝術(shù)設(shè)計來源于客觀存在，②錯誤；創(chuàng)作不肯定是對客觀對象的直觀反映，④錯誤。故選A。8．下圖既可以看成一個人的正面，也可以看成一個人的側(cè)面。這表明()A．運動是客觀事物的固有屬性和存在方式B．人們的相識結(jié)果是由相識的主體確定的C．意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D．人們的相識活動可以能動地改造客觀世界答案C解析“可以看成一個人的正面，也可以看成一個人的側(cè)面”體現(xiàn)了人們從不同的角度看問題會得出不同的結(jié)論，體現(xiàn)了意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的，C正確；A強調(diào)了運動的重要性，不符合題意；B說法錯誤，人們相識的結(jié)果是主體和客體共同作用的結(jié)果；D不符合題意，材料沒有強調(diào)改造客觀世界。9．從不同角度看，對下面漫畫相識正確的有()①強調(diào)了意識可以調(diào)整人的生理活動②夸大了意識的能動作用③強調(diào)要一切從實際動身，實事求是④認為人類的意識活動具有目的性A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析心有多寬，天地就有多寬強調(diào)意識對生理活動有著能動的反作用，昂揚的精神，可以催人奮進，萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，但同時也夸大了意識的能動作用，心寬天地不肯定就寬，故①②符合題意；③④與漫畫主旨不符。故本題答案選A。10．每年的冬季都是流感流行高峰期，據(jù)棗莊市疾控中心的消息，12月份流感陽性檢出率比上月和去年同期均有大幅上升。對此，專家說，疫情可控可治，切不行過度恐慌。這是因為()①過度“恐慌”的意識往往會歪曲事實②錯誤的意識對改造世界具有阻礙作用③物質(zhì)和意識是親密聯(lián)系、不行分割的④意識對客觀事物的發(fā)展具有確定作用A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析過度恐慌說明是因為對疫情相識不夠或相識錯誤而導致的，而錯誤的意識是對客觀事物歪曲的反映，對事物發(fā)展起阻礙作用，故①②符合題意；物質(zhì)和意識是親密聯(lián)系、不行分割的說法錯誤，物質(zhì)可以離開意識單獨存在，故③錯誤；意識對客觀事物的發(fā)展具有確定作用說法錯誤，物質(zhì)確定意識，故④錯誤。故本題答案選A。11．戰(zhàn)國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，年輕時熟讀兵書，談起兵事來父親也難不倒他，后來他接轉(zhuǎn)廉頗成為趙將，在長平之戰(zhàn)中，只知道照搬兵書，不知變通，貿(mào)然進攻，結(jié)果被秦軍大敗于長平，給后人留下了“紙上談兵”的笑柄。“紙上談兵”錯在()①忽視了斗爭規(guī)律是可以被相識和改造的②沒有做到從斗爭改變發(fā)展的實際動身③否認了兵書理論對斗爭的主動指導作用④沒有將兵書與斗爭實際詳細的統(tǒng)一起來A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析①表述錯誤，規(guī)律是不行以被改造的。③錯誤，該觀點沒有否認兵書理論對斗爭的主動指導作用。題目中，在長平之戰(zhàn)中，趙括只知道照搬兵書，不知變通，貿(mào)然進攻，結(jié)果被秦軍大敗于長平，給后人留下了“紙上談兵”的笑柄。“紙上談兵”錯在沒有做到從斗爭改變發(fā)展的實際動身，沒有將兵書與斗爭實際詳細的統(tǒng)一起來，故②④入選。12．《莊子·外篇·至樂》“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)，養(yǎng)鳥也；非以鳥養(yǎng)，養(yǎng)鳥也”。這則寓言給我們的方法論啟示是()A．堅持一切從實際動身，實事求是B．堅持物質(zhì)確定意識C．留意意識的反作用D．物質(zhì)與運動不行分答案A解析題干中魯侯依據(jù)自己的喜好去養(yǎng)鳥，而不是依據(jù)鳥的自身習性去養(yǎng)鳥，故而導致鳥的死亡，啟示我們做事情應(yīng)當堅持一切從實際動身，實事求是，A項正確；B、C、D三項均是原理，不符合題干要求。二、非選擇題13．讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊重承諾。習總書記強調(diào)，扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信念，幫助貧困群眾樹立起擺脫逆境的斗志和志氣；扶智就是扶學問、扶技術(shù)、扶思路，幫助和指導貧困群眾著力提升脫貧致富的綜合素養(yǎng)。假如扶貧不扶志，扶貧的目的就難以達到，即使一度脫貧，也可能會再度返貧。假如扶貧不扶智，就會學問匱乏、智力不足、身無長物，甚至造成貧困的代際傳遞。要從根本上擺脫貧困，必需智隨志走、志以智強，實施“志智雙扶”，才能激發(fā)活力，形成合力，從根本上鏟除滋生貧困的土壤。運用辯證唯物論的學問，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性。答案①意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。因此要樹立正確的意識，幫助貧困群眾樹立擺脫逆境的斗志和志氣；②意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，使人奮進，實施“志智雙扶”，激勵貧困群眾立志氣，才能激發(fā)活力；③意識具有目的性。只有扶志和扶智，才能拔窮根，阻擋貧困代際傳遞；④物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系要求我們堅持一切從實際動身，實事求是?！胺鲋竞头鲋恰庇欣诎丫粗乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既不夸大意識的能動作用，又不消極等待，更好地實現(xiàn)扶貧目標。解析本題屬于分析說明類的解答題。學生在分析說明時，首先要留意本題的學問限定是辯證唯物論的學問，因此對于扶貧先扶志，可以從意識的特點、意識的反作用的角度進行說明。對于扶貧必扶智可以從發(fā)揮主觀能動性與敬重規(guī)律的有機統(tǒng)一角度進行分析說明。14．閱讀下列材料，回答問題。2024年12月18日～20日，中心經(jīng)濟工作會議在北京召開。中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展也進入了新時代。我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這是新時代我國經(jīng)濟的基本特征。推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革面臨諸多新課題。做好明年和今后一個時期的經(jīng)濟工作，要以新時代中國特色社會主義思想為指導，要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，堅持新發(fā)展理念，牢牢把握高質(zhì)量這個根本要求，緊緊圍繞供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，不斷推動改革開放取得新進展。請從唯物論角度，就如何做好明年和今后一個時期的經(jīng)濟工作提出三條方法論建議？答案①堅持一切從實際動身，實事求是。從新時代的客觀實際動身，依據(jù)高質(zhì)量發(fā)展的要求，做好明年和今后一個時期的經(jīng)濟工作。②樹立正確的意識，發(fā)揮正確意識的能動作用。做好明年和今后一個時期的經(jīng)濟工作，必需以新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持新