2025屆高考語文復(fù)習(xí)古詩文60篇專題復(fù)習(xí)學(xué)案01（含答案）

2025屆高考語文復(fù)習(xí)古詩文60篇專題復(fù)習(xí)學(xué)案01（含

答案）

古詩文60篇復(fù)習(xí)學(xué)案01

一、短歌行

必會-易錯字與重點詞

易錯字重復(fù)練

對酒當(dāng)歌，人生幾何！（）如朝露，去日苦多。

（）當(dāng)以（），憂思難忘。何以解憂？唯有（）o

重點詞復(fù)習(xí)記

當(dāng)：幾何：去日苦多：慨當(dāng)以慷：當(dāng)以：杜康：

易錯字重復(fù)練

青青子（）,悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

（）鹿鳴，食野之（）。我有嘉賓，鼓瑟吹（）。

重點詞復(fù)習(xí)記

子：衿：悠悠：沉吟：呦呦：蘋：鼓：

易錯字重復(fù)練

明明如月，何時可（）?憂從中來，不可斷絕。

越陌（）,枉用相存。（）談（），心念舊恩。

重點詞復(fù)習(xí)記

掇：陌：阡：枉：用：存：契闊：

易錯字重復(fù)練

月明星稀，烏（）南飛。繞樹三（），何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐（）,天下歸心。

重點詞復(fù)習(xí)記

匝，厭：吐哺：

必看-行文脈絡(luò)

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才

都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)

治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此

而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》

實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富

的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持

的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

全詩分為四節(jié)。

第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提

到了“酒”，酒在魏晉時期，多為魏晉詩人所喜好。無論心情愉悅，

或是悲傷，感慨時都能找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作

開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，

肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短

的憂嘆。

第二節(jié)求賢情味更加纏綿深長?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)?鄭

風(fēng)?子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章

的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那

青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么

不主動給我音信？）曹操在這里固然是直接比喻了對“賢才”的思念：

但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操

由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才二所以他便用這種含

蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼?/p>

投奔我呢？”這一層含而不露，可以看出他那“求才”的用心實在周

到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性

與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件

中當(dāng)然無法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件

所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用

《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只

要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡

快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，

因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”

的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有

典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人；而在

這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都

可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對象。正因如此，

此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

第三節(jié)是對以上十六句的強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個

意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。前四句又在講憂愁，是照

應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看

來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實際上使全詩更有抑揚低昂、反

復(fù)詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八

句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不

少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁,

希望有更多的“賢才”到來。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確

的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確

而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說:

“月明星稀四句，喻客子無所依托。"實際上是說那些猶豫不決的人

才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可

依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我

這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才

都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。

《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》

等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線

和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒

情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了

比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就

已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)

驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強調(diào)“唯才是舉”有一定

的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，

也應(yīng)得到歷史的肯定。

必背-理解性默寫

1.《短歌行》中用酒來引出詩人對人生苦短的憂嘆的句子是“—

，，

O

2.《短歌行》中“—,—”兩句比喻人生短促。

3.《短歌行》中“—,—”直接比喻了對“賢才”的思念。

4.《短歌行》中“—,—”兩句寫久別重逢的談心宴飲，爭著訴

說往日的情誼。

5.《短歌行》中“—,—”兩句通過比喻極有說服力地表現(xiàn)

了人才越多越好，絕不會有“人滿為患

6.《短歌行》中”兩句突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴

的心情。

必讀-文化常識

直稱姓名大致有三種情況：

1.自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”,

“廬陵文天祥自序其詩”。

2.用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之

泰州人”。

3.稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)

諂于后二

【字.表字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字.字

和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出

于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元

亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之。

【號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父

親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種

志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶淵明號五柳先

生。

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人

又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公

歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶

賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與

農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋

莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動

已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜

等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵

習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元

宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯

吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民叵傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在

冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋

時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推

始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君、重耳勵精圖治，成為

一代名君”晉文公二但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公

為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚

而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介

子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。因寒

食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

必知-重難點總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)手法風(fēng)格藝術(shù)特色

二、歸園田居（其一）

必會-易錯字與重點詞

易錯字重復(fù)練

少無（）俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

（）鳥戀舊林，池魚思故（）o開荒南野際，守（）歸

園田。

重點詞復(fù)習(xí)記

少：適俗：韻：丘山：塵網(wǎng)：三十年：羈鳥：戀：

池魚：南野：際：守拙：

易錯字重復(fù)練

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳（）后（）,桃李羅堂前。

（）遠(yuǎn)人村，依依（）里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹（）。

重點詞復(fù)習(xí)記

方宅：蔭：羅：曖曖：依依：墟里：顛：

易錯字重復(fù)練

戶（）無塵雜，（）室有余閑。

久在（）籠里，復(fù)得（）自然。

重點詞復(fù)習(xí)記

塵雜：虛室：余閑：樊籠：樊：返自然：

必看-行文脈絡(luò)

這公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，

不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。

從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸

園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可

愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶

幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自

己終“歸園田”、復(fù)"返自然''的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污

濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、

周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)

會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自

然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處,所以“愛丘山、前二句表露了作

者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗

的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人

進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年J他從開始作江州祭酒，到辭去彭

澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之

誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突?！斑m俗韻”無非是指

逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人

從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)

村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共同之處，所以“愛丘山二前

兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調(diào),

同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的

選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也

必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生

活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場?；仡^想

起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園?！边@四

句是說，關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生

活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情,

從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻,

又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再從這

里轉(zhuǎn)接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生

活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于

屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩戌趣。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼樱迓?/p>

相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上

幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描

寫的景致,給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾C

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起

來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加

變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥

唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)

村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，似乎也滲透

了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的

理想社會觀念。學(xué)從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)?/p>

表現(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂

和煩躁之感。

這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參

觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、

遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經(jīng)詩人點化，都

添了無窮的情趣。

“戶庭無塵雜，虛室有余閑塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜

室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。

如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作

者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是

指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性

本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。

但這一呼應(yīng)與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦,

寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然

而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。

這首詩最突出的是寫景------描寫園田風(fēng)光，運用白描手法遠(yuǎn)近

景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，

桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”

對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清

新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言

完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊?，

這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。

必背-理解性默寫

1.《歸園田居（其一）》中，表現(xiàn)了陶淵明清高孤傲、與世不合的

性格特點的兩句是“_,”

2.《歸園田居（其一）》中”兩句寫作者因為做官而

離開田園的時間。

3.《歸園田居（其一）》中運用比喻的修辭手法強化了厭倦舊生活、

向往新生活的情緒的兩句是”

4.《歸園田居（其一）》中“—,—“詼句寫出詩人生活環(huán)境

的簡樸。

5.陶淵明《歸園田居（其一）》中寫村落模糊不清的樣子，給人以

平靜安詳?shù)母杏X的兩句是“—,—”

6.《歸園田居（其一）》中“—，—”法句用極為平常的雞鳴

狗吠寫出了最富有農(nóng)村環(huán)境的特征。

7.陶淵明《歸園田居（其一）》中，和“少無適俗韻，性本愛丘山

”相呼應(yīng)，又是點睛之筆，揭示主旨的句子是“—,—”

8.陶淵明《歸園田居（其一）》中，“—,兩句描述了屋前

屋后綠樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。

必讀-文化常識

【謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后，根據(jù)他們

生平事跡、品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評

判性質(zhì)的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)先生（私謚：靖節(jié)），歐陽

修為歐陽文忠公（謚：文忠），王安石為王文公（謚：文），范仲淹為

范文正公（謚：文正），王翱為王忠肅公（謚：忠肅），左光斗為左忠

毅公（謚：忠毅），史可法為史忠烈公（謚：忠烈），林則徐為林文忠

公（謚：文忠）。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。夏桀（商湯

給取的）、商紂王（周謚）、周文王（周武王追謚）、周武王（自稱）、

漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢元帝、漢光武帝、孝文帝、隋文帝、隋

煬帝，這些均為謚號。

【廟號】中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一

般認(rèn)為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能

者為宗。如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、

宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義、宋高宗趙構(gòu)、元太祖鐵木真、元世祖

忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努爾哈赤、清太宗皇太

極。

【年號】年號是中國封建王朝與當(dāng)代日本國用來紀(jì)年的一種名號

（亦可以作為表示年份）。一般由君主發(fā)起。歷代帝王遇到“天降祥

瑞”或內(nèi)江外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年

號少則一個，多則十幾個。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以

年號作為皇帝的稱呼，如明朝如洪武、永樂、正德、嘉靖、隆慶、萬

歷、天啟、崇禎等。清朝從順治帝開始，都是用年號稱呼，如康熙、

乾隆、光緒等等。

【年號，謚號，廟號的區(qū)別】

明太祖（廟號）欽明啟運俊德成功統(tǒng)天大孝高（謚號，簡稱高）

皇帝朱元璋（名字），年號：洪武

清圣祖（廟號）合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大

成仁（謚號，簡稱仁）皇帝

必知-重難點總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)

特色

三、夢游天姥吟留別

必會-易錯字與重點詞

易錯字重復(fù)練

海客談（）洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或

可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天（）四萬八千丈，對

此欲倒東南（）o

重點詞復(fù)習(xí)記

煙濤：微茫：信：越人：明滅：向天橫：橫：拔：

赤城、天臺：

易錯字重復(fù)練

我欲因之夢吳越，一夜飛（）鏡湖月。湖月照我影，送我至

（）溪。謝公宿處今尚在，（）水蕩漾清猿啼。腳（）謝公

（）,身登青云梯c半（）見海日,空中聞天雞C千巖萬轉(zhuǎn)路

不定，迷花倚石忽已（）。熊咆龍吟（）巖泉，（）深林兮

驚層（）o云青青兮欲雨，水（）兮生煙。列缺（）,丘

巒崩摧。洞天石（），（）然中開。青（）浩蕩不見底，日

月照耀金銀臺。（）為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳?/p>

兮（）回車，仙之人兮列如麻。忽魂（）以魄動，恍驚起而長

（）。（）覺時之枕席，失向來之煙霞。

重點詞復(fù)習(xí)記

因：之：鏡湖：冽溪：謝公：深：清：謝公屐：半

壁見海日：暝：殷：栗：青青：澹澹：列缺：洞天：扉：

匍然：青冥：浩蕩：金銀臺：云之君：鸞回車：鸞：回：

悸：恍：覺：向來：煙霞：

易錯字重復(fù)練

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿

（）間，（）行（）騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使

我不得開心（）？

重點詞復(fù)習(xí)記

東流水：白鹿：須：摧眉折腰：

必看-行文脈絡(luò)

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對

光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈

的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅

亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富

曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式

上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世

名作。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年

月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出

那樣激越的呼聲。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”

詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；

而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn),真是勝似仙境”以虛襯實，

突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，

引人入勝。

天姥山臨近冽溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得

名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，

容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地

方，初出川時曾說“此行不為鰥魚繪，自愛名山入冽中”。入翰林前

曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國

的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？?/p>

是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名

的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳

立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是

李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下

夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅

之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清

光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖

之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)

年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑——青云梯。

只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石

忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹

兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到

海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩

之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于

山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、

咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含

陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義

地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這

奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻

由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘花崩摧”,一個神

仙世界“匍然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮

風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下J洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披

彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之

筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮

列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝

映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會

正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的

印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的

跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦

爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨

深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄

渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦

如此”。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢

境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸

甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾

多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白

鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園

序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！氨緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，

可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心

顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：

對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中?/p>

少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴(yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，

多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，

但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱

地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦"歸去

來二李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈

辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，

君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)C

李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。

在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做

了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇謫、多變，它的形象輝煌流麗，繽

紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣

揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是

昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消

沉之感。

必背-理解性默寫

1.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸朦，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、

不卑不屈的精神的句子是：,。

2.在《夢游天姥吟留別》中，“,

"兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍

峨險峻，氣勢非凡。

3.在《夢游天姥吟留別》中,“,”

兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所

見所聞，充滿了奇幻色彩。

4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙

人的世界，其中，“”一句寫出了仙人的衣著以及騎

乘，“”直接點明山上的仙人非常多。

5.在《夢游天姥吟留別》中，“,"

兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為

下文寫仙人們的出場作了鋪墊。

6.在《夢游天姥吟留別》中,“,

兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無

際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢游天姥吟留別》中，“,

”兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨

之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實世界的深刻反省，為后文直抒胸臆

積蓄了感情力量。

8.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是

9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是

10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是

11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：—，

o其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感

慨。此時此刻詩人感到能撫慰心靈的是“—，—?！贬溽嗌剿臉?/p>

趣，才是最快意的。

必讀-文化常識

【齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠

齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱

先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚

壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡

是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟）人，故而人

稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家

湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林

鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥

首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián):

“宰相合肥天下瘦，同農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章（安徽

合肥人），下聯(lián)"常熟’即指出生江蘇常熟的翁同解。

【郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧

義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其

為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾

”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

必知-重難點總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)

特色

四、登高

必會-易錯字與重點詞

易錯字重復(fù)練

風(fēng)急天高猿（）哀，（）清沙白鳥飛回。

重點詞復(fù)習(xí)記

猿嘯哀：渚：鳥飛回：回：

易錯字重復(fù)練

無邊落木（）下，不盡長江滾滾來。

重點詞復(fù)習(xí)記

落木：蕭蕭：

易錯字重復(fù)練

萬里悲秋常（）客，百年多病獨登臺。

重點詞復(fù)習(xí)記

萬里：常作客：百年：

易錯字重復(fù)練

（）難苦恨（）霜（）,（）倒新停（）酒杯。

重點詞復(fù)習(xí)記

艱難：苦恨：苦：繁霜鬢：繁：潦倒：新停：

必看-行文脈絡(luò)

杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，

融情于景，將個人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，

極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而

一發(fā)不可收拾。

首聯(lián)寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛。詩中如是寫到：風(fēng)急天高

猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。這兩句都是動靜結(jié)合，寓靜于動中構(gòu)造了

一幅以冷色調(diào)著墨的絕妙的水墨畫。“風(fēng)急天高猿嘯哀”，一個“急二

一個“哀”字非常有代入感，使人立馬進(jìn)入作者所營造的令人憂傷的

情境里不可自拔。接著，苦悶情緒溢滿于胸，無處排遣，詩人將其濃

縮寄托于鳥的處境下，這樣寫道：渚清沙白鳥飛回，它構(gòu)造的是一幅

冷淡慘白的畫面，“渚”是"清”的，“沙”是“白”的，“鳥”是“飛

回”的.在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的“渚沙”之中飛舞盤旋，可見

其孤獨，不禁令人想起“繞樹三匝，何枝可依”的凄涼感，悲哀之情

油然而生。而從整幅畫的構(gòu)造視角來說，這是一幅描畫天地之一處的

視野較窄的微觀水墨畫。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭

而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深

沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形

象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)

出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化

之筆力，確有“建銀走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為

“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

頸聯(lián)和尾聯(lián)的視角回歸微觀，回到詩人個人身上。頸聯(lián)如是說到：

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！氨铩币炎屓索鋈簧駛叭f里

悲秋”更是讓人凄愴不已。一個“常”字更是道出“萬里悲秋”時常與

我相伴，悲哀感之強烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。若從字面義

來理解，“萬里悲秋”時常常客居他鄉(xiāng)，詩人不應(yīng)是孤獨的，而是有

人陪伴的，所以與下一句“獨登臺”產(chǎn)生矛盾。實則不然，且看詩人

用字便知。從一般用法來說，“作”連接抽象的事物，如作難、作廢、

作別，而“做”連接的都是能在實際生活中感知到的具體事物，如做

作業(yè)、做工、做衣服?！翱汀北臼菍嶋H能感知到的具體事物，一般指

“人”，詩人在這里用了“作”，不用“做”,令人疑惑，細(xì)細(xì)想來，

是詩人用詞巧妙之處?！叭f里悲秋”是抽象的事物，寄托詩人感傷情

緒之景物是會令人心生孤獨悲傷之感的景色，不是實際生活中具體的

事物，故不用“做”，而用“作達(dá)到的效果是加深悲秋之感，更強

烈濃重，只有“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨登臺”，獨在異鄉(xiāng)的

孤獨惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，達(dá)到出神入化的境界,

寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。

詩人由秋及人，有感而發(fā)，寫自己年老多病，拖著殘軀獨自登上

高臺，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。尾聯(lián)“艱

難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”苦”“恨”，

組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百

結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身

先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。

詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫

眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。

次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀

者用想象補充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著

筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)

到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然

紙上。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對"，胸腹好象“無

意于對二仔細(xì)玩味，”一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律二

不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能

道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽，就是

理所當(dāng)然的了。

必背-理解性默寫

1.《登高》中的“,”極寫作者的羈旅

之愁、病痛之苦以及孤獨之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是

a，，

9o

3.杜甫在《登高》中用“,—”歸納出白發(fā)日

多、因病斷炊的根源，憂國傷時的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以—”兩句描繪

出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成

對。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其

生活狀況作了生動的概括：?！?/p>

6.今人常用杜甫《登高》中的“—,兩句來表達(dá)舊事物

終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

必讀-文化常識

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算

則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)知日麗，“萬物至此皆

潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名°其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放

風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是

月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。

一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人

們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃

粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

必知-重難點總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)

特色

五、琵琶行（并序）

必會-易錯字與重點詞

易錯字重復(fù)練

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜

彈琵芭者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵

琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。

曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官

二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈

之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

重點詞復(fù)習(xí)記

予：左遷：明年：錚錚：京都聲：倡女：善才：委

身：為：賈人：命酒：快：憫然：漂淪：出官：恬

然：遷謫：為：長句：歌：凡：言：命

易錯字重復(fù)練

（）陽江頭夜送客，楓葉（）花秋（）。

主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別,別時茫茫江（）月。

重點詞復(fù)習(xí)記

同陽江：瑟瑟:主人:

易錯字重復(fù)練

忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰,琵琶聲停欲語遲C

移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸（）弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕（）慢（）抹復(fù)挑，初為《（）》后《六（）》。

重點詞復(fù)習(xí)記

回?zé)簦夯兀恨D(zhuǎn)軸撥弦：掩抑：思：信手：續(xù)續(xù)彈:

攏：捻：抹：挑：《霓裳》：《六幺》:

易錯字重復(fù)練

大弦（）如急雨,小弦切切如私語。

（）切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。

間關(guān)（）語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷（）弦凝絕，凝絕不通聲暫（）。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶（）破水漿（）,鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收（）當(dāng)心（）,四弦一聲如裂（）o

東船西（）悄無言，（）見江心秋月白。

重點詞復(fù)習(xí)記

大弦：嘈嘈：小弦：切切：艱難：間關(guān)：幽咽：冰

下難：難：凝絕：迸：曲終：撥：當(dāng)心畫：舫：

易錯字重復(fù)練

沉吟放（）插弦中，整頓衣（）起（）容。

自言本是京城女,家在（）下住。

十三學(xué)得琵琶成,名屬教（）第一（）。

曲罷曾教善才服,（）成每被秋娘（）o

五（）年少爭（）頭，一曲紅（）不知數(shù)。

（）頭銀（）擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑（）。

弟走從軍阿姨死,（）去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀,老大嫁（）商人婦C

商人重利輕別離,前月浮（）買茶去。

去來江口守空船,繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼（）淚紅（）o

重點詞復(fù)習(xí)記

斂容：蝦蟆陵：教坊：秋娘：五陵：纏頭：綃：鈿

頭銀篦：擊節(jié)：顏色故：浮梁：去來：夢啼妝淚：闌干:

易錯字重復(fù)練

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重（）o

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，（）居臥?。ǎ╆柍恰?/p>

（）陽地（）無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近（）江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨（）o

豈無山歌與村笛，（）難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

重點詞復(fù)習(xí)記

重：唧唧：嘔啞嘲嘶：琵琶語：暫：

易錯字重復(fù)練

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬（）濕。

重點詞復(fù)習(xí)記

卻坐：促弦：轉(zhuǎn)：向前聲：掩泣：青衫：

必看-行文脈絡(luò)

詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身

世，說明寫作本詩動機，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。

《琵琶行》全詩共分五段。

第一段，交代時向地點和背景，為寫琵琶女的出場做鋪墊。前六

句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代

了地點，是潺陽江頭。丹陽也就是今天的九江市；潺陽江頭也就是前

邊序中所說的渝浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本

身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐

To這里面“主人下馬客在船”一句運用互文手法，其意思實際是主

人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將

別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種

空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)

成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準(zhǔn)備。

第二段，正面寫琵琶女的出場，描寫琵琶曲的優(yōu)美和琵琶女記憶

的高超?！昂雎勊吓寐?，主人忘歸客不發(fā)"。聲音從水面上飄過來，

是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不

想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩?/p>

聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵芭半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這

時是夜間，又由于他僅聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟

來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四

個字傳神極了。接著“蘢琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；

“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，

都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿

意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人

先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展

造成許多懸念。從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十

二句，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演

奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲倫；“低眉信手續(xù)

續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。

從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂

曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的

疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動

比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤

的大珠小珠，有流啜花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)

到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，

它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄?！皷|

舟西舫悄無言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。

大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里,

周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

第三段，寫琵琶女自述的身世。自述早年普走紅運，盛極一時,

到后來年長色衰，飄零淪落。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此

女昔日的紅極一時。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，

而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不

惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)

一年，好時光像水一樣地很快流走了。從“弟走從軍阿姨死”以下十

句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年代色衰，貴族子弟們都

已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時

的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商

人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這

個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想

昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢少年

事，夢啼妝淚紅闌干J其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍

的。

第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！眱删涓星闈夂?，落千古失落

者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。自“我從去年辭帝京”

起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。地勢荒僻，環(huán)

境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度

上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，詩人的悲哀苦悶完全是由于他

政治上受打擊造成的，但是這點他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他

也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷

痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。

接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和

感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她

寫一首長詩《琵琶行》。

第五段，琵琶女再彈一曲,使眾人唏噓落淚C琵琶女本來已經(jīng)不

愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，

演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。

多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。

必背-理解性默寫

1.《琵琶行》中“—,”一句點明詩人秋夜送別友人

這一事件并渲染出悲涼氣氛。

2.《花琶行》中“—，—”兩句揭示了琵琶女不愿出場

但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦?！啊?/p>