2025年馬克思主義原理核心要點(diǎn)精粹梳理

第一章馬克思主義是有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、馬克思主義含義

1、馬克思、恩格斯的理論學(xué)說(shuō)是有關(guān)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)。

①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。

②馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

2、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史條件。

3、馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展的。

4、馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。

第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、世界觀與哲學(xué)的基本問題

1、世界觀與哲學(xué)的基本問題

世界觀是人們對(duì)世界關(guān)系的主線觀點(diǎn)。措施論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵照的主線措

施。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是措施論。

2、哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。

思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本根據(jù)。

3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

①可知論：主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。

②不可知論：主張世界是不可以認(rèn)識(shí)的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。

4、辯證法和形而上學(xué)

①辯證法是用聯(lián)絡(luò)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)絡(luò)和發(fā)展變化的，變化

的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立

存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。

④馬克思主義唯物辯證法是有關(guān)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展的科學(xué)。

客觀辯證法：是指自然界、人類社會(huì)自身固有的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。主觀辯證法：亦稱

“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。

6、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)的原則。

二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義

1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人通過感覺

感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)?！?/p>

馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：

①堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論。

②堅(jiān)持了唯物主義的反應(yīng)論和可知論，同不可知論劃清了界線。

③堅(jiān)持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2、意識(shí)的來(lái)源和本質(zhì)

①意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

第二，意識(shí)又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。勞動(dòng)增進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語(yǔ)言。

②從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是人

腦對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。重要表R前：意識(shí)反應(yīng)世界具有H的性、計(jì)劃性和積極

發(fā)明性；意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。

3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止

①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在的主線的方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運(yùn)

動(dòng)。

②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

第一，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。運(yùn)動(dòng)和靜止是互相統(tǒng)

一、互相包括的，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

第二，物質(zhì)是在時(shí)間（一維性）和空間（三維性）中運(yùn)動(dòng)的。

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

第一，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點(diǎn)?？臻g指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的

廣延性，具有三維性特點(diǎn)，

第二，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，因此時(shí)空也是客觀的。

第三，時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。

第四，時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的。時(shí)空的無(wú)限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無(wú)始無(wú)

終、空間上的無(wú)邊無(wú)際。時(shí)空有限性是指任何一種詳細(xì)事物的存在時(shí)間上是有始有終、空

間上有邊有際。

辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的

時(shí)空觀。

4、社會(huì)的物質(zhì)性重要表目前：

①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的構(gòu)成部分。

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然故意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。

③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)物質(zhì)性。

5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

②世界物質(zhì)統(tǒng)?性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)證明的。

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐

1、實(shí)踐的本質(zhì)含義

①實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。其基本的特性是：第一，實(shí)踐是物

質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類故意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。

第三，實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。

②實(shí)踐的基本特性：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。

③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐：處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)試驗(yàn)。

2、實(shí)踐是人的存在的基本方式

①實(shí)踐是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。

②實(shí)踐是人類同動(dòng)物的主線區(qū)別。

③實(shí)踐是人的本質(zhì)即社會(huì)關(guān)系總和的基礎(chǔ)。

3、自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一。

自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。

人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上互相交往，共同活動(dòng)形成的多種關(guān)系的

有機(jī)系統(tǒng)。人類社會(huì)與人的活動(dòng)不可分離，是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化。

4、人與自然的關(guān)系

自從人類產(chǎn)生后來(lái)，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。

人是自然界的一部分，是一種具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。

通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的美系，實(shí)現(xiàn)他們的友好統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)永恒的主

題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系

的嚴(yán)重失衡。

5、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

社會(huì)生活是對(duì)人們多種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性重要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)

踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)

力。

第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第二節(jié)世界的普遍聯(lián)絡(luò)與發(fā)展

一、馬克思主義聯(lián)絡(luò)觀

1、聯(lián)絡(luò)的內(nèi)含和特點(diǎn)

①聯(lián)絡(luò)是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互用作用、互相影響、互相制約。聯(lián)

絡(luò)的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

②系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是指事物由兩上以上的互相聯(lián)絡(luò)的要素所構(gòu)成（構(gòu)成）的具有一定

構(gòu)造和功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的特點(diǎn)：整體性、構(gòu)造性、層次性、開放性

③馬克思主義有關(guān)事物普遍聯(lián)絡(luò)的原理，規(guī)定人們具有善于分析事物的詳細(xì)聯(lián)絡(luò)，確

立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)絡(luò)。

2、事物普遍聯(lián)絡(luò)原理的措施論意義

用聯(lián)絡(luò)的理論解釋：五個(gè)統(tǒng)籌、社會(huì)全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，反對(duì)分裂，以及分析目前

的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)全球化等理論。

3、聯(lián)絡(luò)和發(fā)展親密聯(lián)絡(luò)、不可分割

①聯(lián)絡(luò)引起運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)聯(lián)絡(luò)

②運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標(biāo)志事物變動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程。

變化是指：運(yùn)動(dòng)的多樣性，運(yùn)動(dòng)的不一樣過程、狀態(tài)、趨向等。

③發(fā)展是指由低級(jí)向島級(jí)、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜的上升性、前進(jìn)性的變化。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

①新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，舊事物是指喪失了

存在的必然性、日趨滅亡的事物。

②新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物。新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，因而具有強(qiáng)大的生命

力。

5、發(fā)展與過程

①一切事物均有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，均有它的過去、目前和未

來(lái)。

②事物的發(fā)展過程是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上和空間的的運(yùn)動(dòng)，是事物及其事物矛盾存在

和發(fā)展的形式。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的主線規(guī)律

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵

2.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理

①同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方之間互相聯(lián)絡(luò)、互相

吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間互相分離,互相排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。

②沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理措施論的原理

①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)絡(luò)的實(shí)在內(nèi)容，并且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)

在動(dòng)力。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又統(tǒng)一，由此推進(jìn)事物的發(fā)

展。

②同一性的作用是：矛盾的一方可以運(yùn)用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方可

以互相吸取有助于自身的原因而得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性的作用是：斗爭(zhēng)推進(jìn)矛盾雙方力量對(duì)比

發(fā)生變化，導(dǎo)致事物的量變；斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

③矛盾推進(jìn)事物的發(fā)展，闡明事物發(fā)展的的主線原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部

的矛盾。內(nèi)因（事物內(nèi)部的矛盾）是事物發(fā)展的主線原因，是變化的根據(jù)，外因（外部矛盾）

是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

4、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其互相關(guān)系

①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（到處有矛盾），每一事物的發(fā)

展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)（時(shí)時(shí)有矛盾）。

②矛盾的特殊性是指詳細(xì)事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面均有其特點(diǎn)，

③矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國(guó)詳細(xì)實(shí)踐相

結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)根據(jù)。

5、矛盾分析措施

①主線矛盾貫穿事物發(fā)展過程的一直，規(guī)定著事物的性質(zhì)。重要矛盾是矛盾體系中處

在支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

②矛盾力量的不平衡性規(guī)定我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)。兩點(diǎn)論就

是要同步看到重要矛盾和非重要矛盾、矛盾的重要方面［決定事物的性質(zhì)）和非重要方面的

辯證關(guān)系。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同步，必須分清主次，抓住重要矛盾和矛盾的重

要方面。

矛盾分析的措施告訴我們，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”必須相結(jié)。

三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否認(rèn)及其關(guān)系

1、事物存在的質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性，事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部性所決定的。

②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量表達(dá)的規(guī)定性。

③度是事物保痔自己質(zhì)的量的范圍、幅度和程度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，

掌握適度原則是做好工作的必要條件。

2、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其辨證關(guān)系

①量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不明顯的變化。質(zhì)變是事物

主線性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

②量變是質(zhì)變的必要唯備，質(zhì)變是量變的必然成果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏

固量變的成果，并為新的量變開拓道路。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到主線質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開

始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、互相交替、以至無(wú)窮。

3、事物發(fā)展中的肯定和否認(rèn)及其辯證關(guān)系

①任何事物都包括肯定和否認(rèn)兩種原因，肯定是事物中保持其存在的原因，否認(rèn)是事

物中促使其滅亡的原因。肯定和否認(rèn)既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們互相依存、互相滲

透。

②辯證的否認(rèn)觀是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否認(rèn)，是包括肯定的否認(rèn)：它既是發(fā)展的

環(huán)節(jié)，又是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)，卻揚(yáng)棄。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否認(rèn)是決定性的

環(huán)節(jié)。

③辯證的否認(rèn)不是一次完畢的，而是經(jīng)歷兩次否認(rèn)、三個(gè)階段的有規(guī)律的過程，即

“肯定否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)”的過程。事物的這種否認(rèn)之否認(rèn)過程，從內(nèi)容上看，是自己

發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向

是前進(jìn)的，道路是波折的，

4、辯證的否認(rèn)觀措施論的意義

辯證的否認(rèn)觀既是世界觀又是措施論。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物

的哲學(xué)根據(jù)，也是我們堅(jiān)持原則堅(jiān)定性和方略靈活性相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。

5、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的意義

否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向、趨勢(shì)和道路的規(guī)律。

①堅(jiān)持辯證否認(rèn)觀，對(duì)一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否認(rèn)

一切，在看待文化遺產(chǎn)問題上應(yīng)采用批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。

②堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和波折性的辯證法，反對(duì)循環(huán)論和直線論的兩種形而I：

學(xué)觀點(diǎn)。在革命和建設(shè)事業(yè)中，要堅(jiān)定信心，準(zhǔn)備走波折的路，前途光明，道路波折。

四、唯物辯證法的基本范圍

1、原因和成果

①引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是成果。②因果關(guān)系的特點(diǎn)是：

因果聯(lián)絡(luò)是有時(shí)間次序的我絡(luò)，總是原因在前成果在后

2、必然性和偶爾性

①必然性是指客觀事物在聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的

趨勢(shì)。

②偶爾性是指事物聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)的，也可以不出現(xiàn)的

不確定的趨勢(shì)。

3、也許性和現(xiàn)實(shí)性

①現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。也許性是指事物發(fā)

展過程中潛在的東西，是包括在內(nèi)部的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

②掌握也許和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，對(duì)于我們對(duì)的而發(fā)揮主觀能動(dòng)性具有重要的指導(dǎo)意

義。

4、現(xiàn)象和本質(zhì)

①本質(zhì)是指事物的主線性質(zhì)。②現(xiàn)象是指事物的表面特性以及這些特性的外部聯(lián)絡(luò)。

③現(xiàn)象有真象和假象之分，真象是通過正面的直接的形式來(lái)體現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象：假象是從背

面的歪曲的形式來(lái)體現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?？茖W(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

5、內(nèi)容與形式

①內(nèi)容是指構(gòu)成事物?切要素的總和，包括事物的多種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決

定的事物的特性、運(yùn)動(dòng)的過程、發(fā)展的趨勢(shì)等。

②形式是指把事物的內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的構(gòu)造或體現(xiàn)內(nèi)容的方式。

五、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主線措施

1、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

①所謂客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以互相作用、互相

聯(lián)絡(luò)的形式展現(xiàn)出的多種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

②主觀辯證法就是人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法，也包括

主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。

③客觀的辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是：客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用

的。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反應(yīng)。

④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。但在體現(xiàn)形式上卻是不一樣的。

2、唯物辯證法的措施與認(rèn)識(shí)措施和工作措施的關(guān)系的一直性

①在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范

國(guó)，都具有世界觀和措施論的意義。人們常說(shuō)的要“照辯證法辦事”，就是這個(gè)道理。

②唯物辯證法的措施同認(rèn)識(shí)措施和工作措施也是一致的。唯物辯證法運(yùn)用于思維和工

作中就轉(zhuǎn)化為思想措施和工作措施。在唯物辯證法的理論體系中，矛盾分析法居于關(guān)鍵地

位。

六、辯證思維的基本措施

1、歸納和演繹：歸綱是指從許多種別事實(shí)中概括出一般結(jié)論的思維措施，特點(diǎn)是從個(gè)

別到一般，從特殊到普遍，演繹是指從一般的概念、原理推理出個(gè)別結(jié)論的思維措施。歸

納是演繹的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，演絳是歸納的前導(dǎo)和補(bǔ)充。

2、分析和綜合：分析是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象整體分解為各個(gè)構(gòu)成部分，分別加以研究

和認(rèn)識(shí)的思維措施，特點(diǎn)是從整體到部分。綜合是把各個(gè)部分聯(lián)絡(luò)起來(lái)作為一種整體加以

研究和認(rèn)識(shí)的思維措施。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的前導(dǎo)。

3、由抽象上升到詳細(xì)：抽象是指思維對(duì)客觀事物某種屬性的反應(yīng)，是抽取和撇開的統(tǒng)

一。詳細(xì)是指思維的詳細(xì)，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。

4、邏輯和歷史的統(tǒng)：歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人對(duì)此的認(rèn)識(shí)過程。邏輯是

指上述過程在思維中的反應(yīng)，即對(duì)歷史的概括和總結(jié)。兩者的統(tǒng)一是指理論認(rèn)識(shí)的邏輯進(jìn)

程同客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。

七、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

1、規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的必然的聯(lián)絡(luò)。規(guī)律具有普遍性、客觀性、穩(wěn)定性和反復(fù)性

的特點(diǎn)。人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，不過不能改造和消滅規(guī)律。

2、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別

自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)絡(luò)。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)

體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)絡(luò)。

3、意識(shí)的能動(dòng)作用

①堅(jiān)持意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，既堅(jiān)持了唯物論，乂堅(jiān)持了辯證法。

②意識(shí)能動(dòng)性的重要表目前：第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)具有發(fā)明

性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為

和生理活動(dòng)的作用。

4、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)

移的。

①必須尊重客觀規(guī)律，

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展主觀能動(dòng)性。。

5、社會(huì)歷史的趨勢(shì)與主體選擇的關(guān)系

社會(huì)歷史決定性的內(nèi)容是指社會(huì)歷史規(guī)律的決定性作用。主體選擇講的是歷史主體在

社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。

第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1、實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介

①主體：是指在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

②客體是指作為主體為人進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，認(rèn)識(shí)客體也是實(shí)踐客體

2、主體和客體的關(guān)系：

主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系重要體現(xiàn)為兩種關(guān)系，即

改造與被改造，反應(yīng)與被反應(yīng)的關(guān)系。

3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

③實(shí)踐是檢查認(rèn)識(shí)真理性的唯一原則。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

人類認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐

服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。

4、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生.，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢查的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用。不過，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)又是互相作用的。認(rèn)識(shí)尤其是反應(yīng)客

觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。

二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

1、認(rèn)識(shí)的木質(zhì)

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)卜.或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、發(fā)明性的反應(yīng)。任何

認(rèn)識(shí)都是主體與客體互相作用的過程和成果。

2、兩條主線對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。

在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在著兩條主線對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：①一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想

的唯物主義路線。②另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯物主義路線。

3、辨證唯物主義能動(dòng)反應(yīng)論與舊唯物主義直觀反應(yīng)論的原則區(qū)別。

①舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作是消極地，被動(dòng)地反應(yīng)外界的對(duì)象。

②辨證唯物主義能動(dòng)反應(yīng)論：認(rèn)為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這

就產(chǎn)生了反應(yīng)與被反應(yīng)的關(guān)系。人對(duì)世界的反應(yīng)能力也是伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不停發(fā)展變化

的。

4、認(rèn)識(shí)過程中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)極其互相關(guān)系。

①感性認(rèn)識(shí)是感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和詳細(xì)性。

②理性認(rèn)識(shí)是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。

③理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)離不開理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透的。

④割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)史上體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)詒和唯理論（經(jīng)臉論和唯理論也有

唯心和唯物的區(qū)別），在實(shí)際工作中體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。

5、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

①?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感

性材料；第二，運(yùn)用科學(xué)思維措施對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。

②從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。這是由于：只有通過這

次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；

③理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`K躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論

必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。

6、理性原因和非理性原因在認(rèn)識(shí)過程中的作用

①理性原因是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)過程中起主導(dǎo)作用；非理

性原因是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信奉、習(xí)慣、本能等。

②理性原因在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用重要有：第一，指導(dǎo)作用；第二，解釋作用；第三，

預(yù)見作用。非理性原因?qū)?duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與克制起著重要的控制和調(diào)整的作用。

③馬克思主義哲學(xué)既肯定理性原因在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，同步也承認(rèn)非理性原因

的重要作用，全面分析了非理性原因在認(rèn)識(shí)中的積極作用和也許產(chǎn)生的消極影響。

7、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性，

①由于客觀事物自身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無(wú)限性，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要通過“實(shí)

踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)的過程。

②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是詳細(xì)的和歷史

的。

③認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過程，規(guī)定我們不停地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不

停進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不停伴隨客觀實(shí)際的變化而變化。

8、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的詳組的歷史的統(tǒng)?

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不停反復(fù)

和無(wú)限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)的辨證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

第二節(jié)真理與價(jià)值

一、真理及其客觀性、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系

1、真理

①真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的對(duì)的認(rèn)識(shí)。

②真理的內(nèi)容是客觀的；真理是一元的。社會(huì)實(shí)踐是檢查真理的唯一原則。

③真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的.

2、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系，真理的詳細(xì)性

①絕對(duì)真理的含義：任何真理都是對(duì)?客觀事物及其規(guī)律的對(duì)的認(rèn)識(shí)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的

總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

②真理的相對(duì)性是指在一定條件下人們的對(duì)的認(rèn)識(shí)是有程度的。

③絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是互相聯(lián)

結(jié)、互相包括的，辯證轉(zhuǎn)化的。

3、真理和謬誤的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

①真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)的的認(rèn)識(shí)，謬論是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),

②真理和謬誤在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

4、檢查真理的實(shí)踐原則

①實(shí)踐是檢杳真理的唯一原則，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而檢查人們的主觀與否同客觀相符合。

5、實(shí)踐的原則確實(shí)定性與不確定性

①實(shí)踐原則確實(shí)定性是絕對(duì)性即指：只有實(shí)踐才是檢查真理的原則。

②實(shí)踐原則的相對(duì)性卻不確定性是指：一定歷史階段的詳細(xì)實(shí)踐具有局限性；實(shí)踐檢

查真理是一種過程，不是一次完畢的。

二、真理與價(jià)值

1、實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度

實(shí)踐的價(jià)值尺度，是人們?cè)趯?shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐FI的。哲學(xué)

上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范圍。哲學(xué)上的價(jià)值由

兩背面構(gòu)成；首先是主體的需要和利益；另首先是客體的某種屬性或性能。

2、價(jià)值的及其特點(diǎn)

①價(jià)值具有客觀性。②價(jià)值具有主體性。③價(jià)值具有社會(huì)歷史性。④價(jià)值具有多維

性。

價(jià)值評(píng)價(jià)的功能

價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著鼓勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，這表目前：①價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自

身的客觀需要和規(guī)定的自覺反應(yīng)，是推進(jìn)實(shí)踐不停實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。②價(jià)值評(píng)價(jià)

作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范原因。③價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目的是實(shí)踐活動(dòng)

發(fā)展的導(dǎo)向原因。

3、樹立對(duì)的價(jià)值觀的意義

①價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)措施的觀點(diǎn)的體系。②價(jià)值觀

對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。③對(duì)的的價(jià)值觀是反應(yīng)了人民群眾的規(guī)定。

6、真理和價(jià)值的辨iE統(tǒng)一關(guān)系。

①真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則.

②真理原則是人對(duì)客觀事物的對(duì)的認(rèn)識(shí)。價(jià)值原則是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。

第四章人類社會(huì)極其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1、唯物史觀和唯心史觀

①歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在

歷史觀中的貫徹和體現(xiàn)。

②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，

把人們的思想動(dòng)機(jī)、主觀意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的主線原因；二是宿命論，這是歷史觀上的客

觀唯心主義，把人類社會(huì)之外的某種神秘精神當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定和支配力量。

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵及其作用

①社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

方式，其中對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

②地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處地理位置相聯(lián)絡(luò)的多種自然條件的總和。它包括氣

候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動(dòng)物等等。地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條

件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。

當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持合適平衡時(shí)，才能有助于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到

破壞時(shí)，人類就要受到自然界的懲罰。

③人口原因。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒

有一定數(shù)量的最低程度的人口，就不也許有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，在一種國(guó)家和

地區(qū)，人口的密度和增長(zhǎng)速度與否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社

會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

④社會(huì)意識(shí)的含義，是人的一切意識(shí)要素、觀念形態(tài)等所有精神現(xiàn)象和過程的總和。

第一，藝術(shù)是通過塑造詳細(xì)生動(dòng)的形象來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活的意識(shí)形式。

第二，道德是是依賴社會(huì)輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

第三，宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反

應(yīng)。

第四，政治法律思想是有關(guān)政治法律的觀點(diǎn)、理論的總和，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接最集中

的反應(yīng)。

第五，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是最抽象的意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有相對(duì)獨(dú)立性，

即社會(huì)意識(shí)在依賴和反應(yīng)社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：從杜會(huì)意識(shí)的主體的角度辨別為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)

的高下不一樣層次的角度辨別為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在

的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。

②意識(shí)形態(tài)本源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，詳細(xì)表H前：

第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。

第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

第三，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的體

現(xiàn)。

4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理和意義

①原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意

識(shí)增進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展

②意義：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們的矛盾

運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在源泉和主線動(dòng)力。

1、生產(chǎn)力

①生產(chǎn)力是人們處理社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力。

②生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

③生產(chǎn)力構(gòu)成：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者的總和。

2、生產(chǎn)關(guān)系

①人們?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。

②生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意變化。

③從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分派、互換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。

從劃分階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原則看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在

生產(chǎn)過程中的地位和互相關(guān)系；產(chǎn)品的分派關(guān)系。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定相適合時(shí)，它有力地增

進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定期，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的根據(jù)入

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

2、上層建筑的含義

①社會(huì)上層建筑是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想觀點(diǎn)以及對(duì)應(yīng)的政治法律

制度和設(shè)施的總和。

②上層建筑關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是互相聯(lián)絡(luò)互相作用的，互為因果，

政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實(shí)力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，

3、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

①社會(huì)形態(tài)是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、

意識(shí)形態(tài)。

②社會(huì)形態(tài)理論的措施論意義：揭示了社會(huì)是詳細(xì)的、歷史的，社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

上層建筑的有機(jī)統(tǒng)一體，社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程，即有規(guī)律的過程。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑互相作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

①辯證關(guān)系原理：兩者互相聯(lián)絡(luò)、互相作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和

變化發(fā)展；上層建筑能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②上層建筑當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，增進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)

展；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展。

③意義：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)玫黨的路線、方針、政策的根據(jù)之一。

四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律

1、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包

括經(jīng)濟(jì)形態(tài)（即經(jīng)濟(jì)制度）、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。

每一社會(huì)形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會(huì)就是一種由低級(jí)

形態(tài)向高級(jí)形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。

2、社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

①統(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不一樣國(guó)家、民族發(fā)展的具有的共同的

社會(huì)形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢(shì)。

②多樣性是指發(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表目前：各個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展

道路的特殊性、多樣性。

3、社會(huì)形態(tài)的更替的必然性與人們的歷史選擇性

①社會(huì)形態(tài)的更替的必然性是指社會(huì)形態(tài)的依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的

趨勢(shì)是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過程。

②人民對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。詳細(xì)表目前：

第一，是取決于民族的利益；第二，取決于交往；第三，取決于人民對(duì)歷史必然性以及本

民族特點(diǎn)的把握程度。

④中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化

4、社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和波折性

①社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性的含義：是指人類社會(huì)在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級(jí)到高級(jí)、

由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由單一到全面的社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

②社會(huì)發(fā)展的波折性的含義：是指社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)過程不是直線上升、一帆風(fēng)順的過

程，是伴伴隨臨時(shí)的停滯、波折迂回的路線，甚至出現(xiàn)?缶時(shí)的倒退。

③社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有波折，在波折中前進(jìn)。

第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

一、社會(huì)基本矛盾

1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。

2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的主線的動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用重要表目前：

①生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的決定性的力量。

②社會(huì)基本矛盾是決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

③社會(huì)基本矛盾體現(xiàn)形式和處理措施的不一樣，是決定著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)

展。

二、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

1、階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)

①階級(jí)是一種歷史的范圍。階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)也是經(jīng)濟(jì)的

范圍。

②生產(chǎn)資料的占有關(guān)系是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)社會(huì)上的一部分人通過對(duì)

生產(chǎn)資料的占有另一部分人的勞動(dòng)。

2、階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用

①階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，木源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。

②階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接體現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接

動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。

3、階級(jí)分析措施

①運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀測(cè)和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，

就是馬克思主義的階級(jí)分析措施。

②階級(jí)分析的措施是馬克思主:義政黨制定對(duì)的路線、方針、政策和方略的重要根據(jù)。

4、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和本源

①階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定的程度，必然導(dǎo)致革命。②革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階

級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度替代舊的社會(huì)制度，解放牛.產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。③革命的

主線問題是國(guó)家政權(quán)問題，

②社會(huì)革命的本源在于社會(huì)基本矛盾的鋒利化。②社會(huì)革命的爆發(fā)需要具有一定的客

觀條件：如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。還要具有一定的主觀條件，階級(jí)覺悟，組織程度和群眾

的發(fā)動(dòng)程度。社會(huì)革命有暴力和和平的兩種措施。

3、社會(huì)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

①革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

4、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

①改革是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)和部分進(jìn)行改革。

②社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義基本矛盾的客觀規(guī)定，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。

③社會(huì)主義改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，

增進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

5、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

①科學(xué)是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，重要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)活動(dòng)重

要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體。

②科學(xué)技術(shù)革命的作用。科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的?種重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代科技

革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響愈加深遠(yuǎn)、愈加強(qiáng)烈：第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命推進(jìn)生產(chǎn)力的

變革，體表目前：它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生變化，它使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提高，

它使經(jīng)濟(jì)構(gòu)造、尤其是產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命推進(jìn)生活方式的變

革。第三，現(xiàn)代科技革命推進(jìn)思維方式的變革。

③科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的雙重性?？茖W(xué)技術(shù)像?把雙刃劍，它既能造富于人類社會(huì)，也

能對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極的后果。

“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問題包括：人口增長(zhǎng)過快、糧食短缺、能源和

資源的枯竭、環(huán)境污染和生.態(tài)破壞等問題。全球問題反應(yīng)了人類社會(huì)與自然的關(guān)系。它不

僅是自然問題，也是科技技術(shù)問題和社會(huì)問題。

處理全球的問題要用科學(xué)發(fā)展觀的理論作指導(dǎo)，人類社會(huì)要和自然友好相處，要尊重

自然、合理善代自然。目前“技術(shù)消極主義”、“技術(shù)樂觀主義”都是錯(cuò)誤的。

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的發(fā)明者，是推進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量

1、兩種歷史觀在歷史發(fā)明者問題上的對(duì)立。

①唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)

發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物發(fā)明歷史。

②唯物史觀認(rèn)為，從社會(huì)存在決定社會(huì)的意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的發(fā)

展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所發(fā)明和推進(jìn)的歷史。

2、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。

①社會(huì)和個(gè)人是不可分割的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。現(xiàn)實(shí)的人是基于自身

需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的，處在一定社會(huì)關(guān)系中的詳細(xì)能動(dòng)性的人。只有把

人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能對(duì)的把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。

3、人的本質(zhì)

①人的本責(zé)問題包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面:

②人與動(dòng)物的主線區(qū)別是人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)是最基本

的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。

③從人與人相區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

4、唯物史觀考察歷史發(fā)明者問題的原則。

①唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展過程是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。

社會(huì)歷史就其整體而言，是一定的群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程，是社

會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)過程。

②唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，分析歷史發(fā)明者及其活動(dòng)。只有代表符合

社會(huì)歷史必然性、推進(jìn)和增進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的發(fā)明者。

③唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不?樣層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。提出

人民群眾發(fā)明歷史的觀點(diǎn)。

5、人民群眾在發(fā)明歷史過程中的決定作用。

①人民群眾是一種歷史的范圍。在不一樣的歷史時(shí)代人民群眾有著不一樣的內(nèi)容。

②人民群眾是歷史的主體，是歷史的發(fā)明者。第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者；

第二，精神財(cái)富的發(fā)明者；第三，是推進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的決定力量。笫四，是先進(jìn)

生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)明主體。

③歷史是人民群眾發(fā)明的，但又受到社會(huì)歷史條件的制約。

6、群眾觀點(diǎn)與群眾路線。

①黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)：堅(jiān)持全心全意為人民

服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

②黨的群眾路線是黨的主線的政治路線、組織路線、工作措施，它的內(nèi)容是一切為了

群眾，一切依托群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史發(fā)明者的

原理和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，也是群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和應(yīng)用。

二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

1、個(gè)人與社會(huì)歷史

①人們自己發(fā)明自己的歷史，是由多種各樣的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。②馬克思的唯物史觀

主張人民群眾是歷史的發(fā)明者，但不不否認(rèn)個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。

2、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

①歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)展中

代表進(jìn)步階級(jí)或者階層利益對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大作用的人物。

②歷史人物，尤其是杰出的人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶爾性的統(tǒng)一。每一種時(shí)代

都會(huì)產(chǎn)生杰出人物這是必然的；不過杰出人物在什么時(shí)間、什么地方產(chǎn)生具有一定的偶爾

性。

3、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)措施

①評(píng)價(jià)歷史人物必須運(yùn)用歷史分析措施和階級(jí)分析措施。

②要全面地、詳細(xì)地分析。同一種歷史人物在不一樣的歷史時(shí)期具有不一樣的作用。

③評(píng)價(jià)歷史人物，必須堅(jiān)持階級(jí)分析的措施。

第五章資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾

一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)：二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。

2、資本的原始積累

①所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，勞動(dòng)力成為商品；貨幣資本迅

速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

②實(shí)現(xiàn)資本原始枳累的事要途徑是：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手

段掠奪貨幣財(cái)富。

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟(jì)是以互換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：

一是社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不一樣的所有者（私有制）。

2、商品的二原因和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

①商品是用來(lái)互換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品的兩原因是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)」體現(xiàn)一定的

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也就是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

②使用價(jià)值是指商品的有用性。使用價(jià)值是商品的價(jià)值或者互換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

③互換價(jià)值和價(jià)值

第一，這種凝結(jié)在商品中的無(wú)差異的人類勞動(dòng)，就是商品的價(jià)值。

第二，互換價(jià)值體現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相互換的量的關(guān)系或比例。價(jià)

值和互換價(jià)值的關(guān)系是：價(jià)值是互換價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是本質(zhì)，是內(nèi)容；互換價(jià)值是價(jià)值

的體現(xiàn)形式。

④勞動(dòng)二重性：詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。詳細(xì)勞動(dòng)牛.產(chǎn)商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成

商品的價(jià)值。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)者同一勞動(dòng)過程中表FI前兩個(gè)不一樣的方面，

3、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

①商品的價(jià)值和價(jià)值量的決定

第一，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指：在既有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件3在社會(huì)平均的勞動(dòng)純

熟程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。

第二，商品的價(jià)值量是部門內(nèi)部生產(chǎn)同類商品的生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

②商品價(jià)俏量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系

商品的價(jià)值量與體目前商品中的勞動(dòng)量變化（社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）成正比。勞動(dòng)的生產(chǎn)

率和單個(gè)商品的價(jià)值量變化成反比，和使用價(jià)值量的變化成正比。

③簡(jiǎn)樸勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系

第一，簡(jiǎn)樸勞動(dòng)是指不需要通過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)就能進(jìn)行的勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)是指要通

過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)掌握一定技能的勞動(dòng)。

第二，簡(jiǎn)樸勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在不一樣的時(shí)期和不一樣的國(guó)家劃分的原則是不一樣的。

第三，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)所發(fā)明的價(jià)值要不小于簡(jiǎn)樸勞動(dòng)所發(fā)明的價(jià)

值。

④價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和規(guī)定、以及體現(xiàn)形式。

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的關(guān)鍵內(nèi)容和基本規(guī)定是：

第一、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

第二、商品互換必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，由于市場(chǎng)上供求關(guān)系的變動(dòng)，價(jià)格與價(jià)值常常發(fā)生背離，但這并

沒有否認(rèn)價(jià)值規(guī)律等價(jià)互換的原則。這是由于：

第一，商品的價(jià)格是以價(jià)值為基礎(chǔ)，供求關(guān)系只能影響價(jià)格，而不能決定價(jià)格。

第二，不過從商品互換的長(zhǎng)期過程看，價(jià)格上漲和下降的部分會(huì)互相抵消，因此價(jià)格

和價(jià)值相一致又是必然的,

⑤價(jià)值規(guī)律的重要作用

第一，價(jià)值規(guī)律調(diào)整社會(huì)資源在整個(gè)社會(huì)的合理配置。

第二，價(jià)值規(guī)律增進(jìn)企業(yè)和整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)整社會(huì)收入的分派。

價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)整時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生某些消極的后果

第一，競(jìng)爭(zhēng)也許導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

第二，也許引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)整社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，也許出現(xiàn)比例失調(diào)的

狀況，導(dǎo)致社會(huì)資源的揮霍。

4、價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生

價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的來(lái)源

貨幣的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然成果“商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了簡(jiǎn)樸

的、個(gè)別的、偶爾的價(jià)值形式，總和的、擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形式，最終發(fā)展到

貨幣的價(jià)值形式。

5、貨幣的本質(zhì)和職能

貨幣的本質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物特殊的商品。

貨幣在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)執(zhí)行的多種職能。這些職能包括：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手

段、支付手段和世界貨幣。其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。

①價(jià)值尺度。價(jià)值尺度是貨幣用來(lái)體現(xiàn)和衡量商品價(jià)值量的大小。貨幣之因此能執(zhí)行

價(jià)值尺度的職能，這是由于貨幣自身是商品，有價(jià)值。

價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣體現(xiàn)形式。決定和影響商品價(jià)格變化的原因是

多方面的，這詳細(xì)地表目前：商品價(jià)值的變化、供求關(guān)系和紙幣發(fā)行的數(shù)星。

②流通手段就是貨幣充當(dāng)商品互換的媒介。貨幣作為流通手段這苜先增進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展，另首先又加深了商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾，這就存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的也許性。

③貯藏手段。貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富在家中貯藏起來(lái)，這時(shí)的貨幣就是執(zhí)

行貯藏手段的職能。

④作為支付手段的貨幣的特點(diǎn)是先用商品，后付款。由于貨幣的支付手段會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)綜

復(fù)雜的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系，一旦有人到期不能償還債務(wù)，就會(huì)引起債務(wù)的連鎖反應(yīng)，影響社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，尚有也許導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)的混亂，也存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的也許性。

⑤世界貨幣。貨幣越出國(guó)界，在國(guó)際市場(chǎng)上執(zhí)行一股等價(jià)物的職能，這就是世界貨幣

的職能。充當(dāng)世界貨幣必須是黃金、白銀貴金屬，某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的紙幣也可以作為世

界貨幣。紙幣是國(guó)家強(qiáng)制發(fā)行的價(jià)值符號(hào)。

6、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾"

首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。

另一方面，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)樸商

品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。

最終，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義

1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義

①馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

②馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示商品經(jīng)濟(jì)的?般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論

指導(dǎo)。

2、深化對(duì)馬克思勞匆價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

一、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

1、勞動(dòng)力成為商品

勞動(dòng)力是勞動(dòng)者勞動(dòng)的能力，是潛藏在于人身體中體力和腦力的總和.勞動(dòng)力成為商

品基本條件是：①勞動(dòng)者有人身自由，擁有對(duì)勞動(dòng)力的所有權(quán)，它只是將勞動(dòng)力的使用權(quán)

在一定期期內(nèi)出賣給資本家。②勞動(dòng)者既無(wú)生產(chǎn)資料，又無(wú)消費(fèi)資料。

2、勞動(dòng)力商品價(jià)值的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

①勞動(dòng)力的價(jià)值是由勞動(dòng)者所需要的生活資料的價(jià)值決定。勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，

就是維持勞動(dòng)力生存的過程，因此勞動(dòng)力的價(jià)值包括：

第一，勞動(dòng)者本人所需要的生活資料的價(jià)值，用于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。

第二，勞動(dòng)者繁衍后裔（家眷）所需要的生活資料的價(jià)值。

第三，勞動(dòng)者所需要的教育和訓(xùn)練費(fèi)用，這是指工人為了掌握一定的文化知識(shí)和生產(chǎn)

技能所支出的費(fèi)用。

第四，勞動(dòng)力的價(jià)值還包括社會(huì)歷史和道德的原因，

②勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值就是勞動(dòng)。就是在生產(chǎn)過程中發(fā)明的價(jià)值不小于勞動(dòng)力自身

的價(jià)值，其差額就是剩余價(jià)值。

二、資本主義所有制

（一）所有制和所有權(quán)

經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)支配，并憑借這種所有和支配實(shí)

現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品（利潤(rùn)或超額利潤(rùn)）。

法律意義上的所有權(quán)，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)上的所有

制關(guān)系而建立的一整套法律制度。

（二）資本主義所有制及其本質(zhì)

資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)互換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有

雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

三、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不一樣部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

1、價(jià)值增殖過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的重要方面。

資本主義的生?產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程兩個(gè)方面的統(tǒng)一。

2、價(jià)值增殖過程是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特性

①在資本主義的生產(chǎn)過程中，工人的勞動(dòng)二重性表目前：詳細(xì)勞動(dòng)發(fā)明使用價(jià)值，轉(zhuǎn)

移生產(chǎn)資料的價(jià)值。工人為抽象勞動(dòng)發(fā)明勞動(dòng)力價(jià)值，發(fā)明剩余價(jià)值。

②工人的整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間叫做工作日，工人再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，叫做必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)

間，工人為資本家發(fā)明剩余價(jià)值的時(shí)間，叫做剩余勞動(dòng)時(shí)間。

③剩余價(jià)值的本質(zhì)是雇傭工人發(fā)明的被資本家免費(fèi)占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的這部

分價(jià)值。剩余價(jià)值的來(lái)源是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。

3、資本

①資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，體現(xiàn)資本家剝削工人的關(guān)系。。

②馬克思根據(jù)生產(chǎn)資本不一樣部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不一樣，將資本辨別

為不變資本和可變資本，生產(chǎn)資料是不變資本，勞動(dòng)力這部分資本是可變資本。

③馬克思劃分不變資本和可變資本的意義：

第一，深入揭發(fā)只有雇傭工人的剩余勞動(dòng)才是發(fā)明剩余價(jià)值的源泉。

第二，這為研究資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)的根據(jù)。

剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率。剩余價(jià)值率表達(dá)資本家對(duì)工人的剝削程

度。

（二）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本措施

1、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

①在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日絕對(duì)延長(zhǎng)生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就是絕對(duì)剩

余價(jià)值的生產(chǎn)。

②工作口的最低界線必須不小于工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

③工作日的最高界線，取決與工人的生理原因和社會(huì)歷史道德的原因。

2、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

①在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)

的剩余價(jià)值，這就是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。

②相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以提高整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力為條件的。在資本主義社會(huì)要縮短

工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就必須減少勞動(dòng)力的價(jià)值，但又不能減少工人的生活水平。要減少

生活資料的價(jià)值，就必須：第一，提高生活資料部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

第二，提高與生活資料部門有關(guān)的生產(chǎn)資料部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

③個(gè)別資本家采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的，是為了得到超額剩余價(jià)值。

超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家首先采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，是商品的個(gè)別價(jià)值低于社

會(huì)價(jià)值的差額。它是臨時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一旦整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，商品社會(huì)價(jià)值

減少，超額剩余價(jià)值消失，生活資料價(jià)值減少，勞動(dòng)力價(jià)值減少，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，相

對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生.

3、現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的來(lái)源

①運(yùn)用馬克思不變資本和可變資本的理論分析，。

②在生產(chǎn)自動(dòng)化條件下從事科研、設(shè)計(jì)、技術(shù)和管理勞動(dòng)的人員日益增長(zhǎng)，勞動(dòng)的復(fù)

雜程度和強(qiáng)度日益提高，這種勞動(dòng)會(huì)發(fā)明出更大的價(jià)值和剩余價(jià)值。

③資本家重要?jiǎng)兿鞴と说南鄬?duì)剩余價(jià)值。

（三）資本積累

1、資本積累

資本積累是指資本家將剝削到的剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本。

2、資本積累的原因

①資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求，競(jìng)爭(zhēng)是資本積累的外在強(qiáng)制力量。

②資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家將免費(fèi)占有的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本剝削和占有更多的剩余

價(jià)值。

3、一切影響剩余價(jià)值量的原因都會(huì)影響資本積累的規(guī)模。

①對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度。

②勞動(dòng)生產(chǎn)力的水平越高，資本積累的規(guī)模就大。

③所用資本和所費(fèi)資本的差額越大，資本積累的規(guī)模就大。

④預(yù)付資本量的大小，

4、資本有機(jī)構(gòu)成的理論

①資本有機(jī)構(gòu)成包括資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成，用“C：V”表達(dá)資本有機(jī)構(gòu)

成。資本是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成，這反應(yīng)資本技術(shù)水平的高下，因此叫做資本的技術(shù)

構(gòu)成。資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成，這反應(yīng)資本的價(jià)值水平高下，因此叫做資本的

價(jià)值構(gòu)成。

②資本有機(jī)構(gòu)成不停地提高，體現(xiàn)為在所有資本中不變資本的比重不停地增多，可變

資本的比重不停地減少。

③資本有機(jī)構(gòu)成和勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化成正比。

資本有機(jī)構(gòu)成和勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化成正比。在資本主義社會(huì)，資本有機(jī)構(gòu)成不停提高

是必然的、客觀的趨勢(shì)。原因就在于各個(gè)資本家為了追求超額剩余價(jià)值，必然不停地采用

新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這樣不變資本的比重增大，資本有機(jī)構(gòu)成提高，利潤(rùn)率就會(huì)不

停減少。

5、資本有機(jī)構(gòu)成不停地提高，工人不停地失業(yè)

①在資本主:義的生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是必然的。伴隨資本的有機(jī)構(gòu)成的

不停地提高，不變資本的比重增大，可變資本的比重減少，因此，資本的有機(jī)構(gòu)成不停地

提高。資本對(duì)勞動(dòng)力的需要就會(huì)不停地減少，這就不可防止地形成相對(duì)過剩人口。相對(duì)過

剩人口不是絕對(duì)過剩，而是相對(duì)于資本對(duì)勞動(dòng)力的需求來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力相對(duì)過剩了。這就是

資本主義社會(huì)工人失業(yè)的原因。

②相對(duì)過剩人口的存在，有助于資本家對(duì)在業(yè)工人的剝削，有助于資本家擴(kuò)大再生產(chǎn)

對(duì)勞動(dòng)力的需求。

6、資本積累的歷史趨勢(shì)

資本積累必然加劇社會(huì)的兩極分化，即一極是財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，另一極

是多數(shù)人只擁有社會(huì)財(cái)富為較小部分。

（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

1.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的三個(gè)階段

資本循環(huán)是指產(chǎn)業(yè)資本在運(yùn)動(dòng)中，依次通過三個(gè)階段，采用三種職能形式，使價(jià)值得

到增殖，最終又會(huì)到本來(lái)的出發(fā)點(diǎn)。

2.資本循環(huán)不僅是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，也是資本循環(huán)三個(gè)階段的統(tǒng)一

馬克思根據(jù)產(chǎn)業(yè)資本在資本循環(huán)中所起的作用不一樣（也可以說(shuō)產(chǎn)業(yè)資本職能形式不一

樣）將資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。

3.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)正常進(jìn)行所必須具有的條件

產(chǎn)業(yè)資本各部分必須在空間上并存，在時(shí)間上持續(xù)，也指繼起性。產(chǎn)業(yè)資本各部分在

空間上并存和時(shí)間上持續(xù)，是互為前提的、互為條件的.

4、資本周轉(zhuǎn)

這種周而復(fù)始不停反好著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)（一般是指一年）。影響資本

周轉(zhuǎn)快慢的原因有許多，關(guān)鍵的原因有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間（生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)

間）；二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。

馬克思研究資本周轉(zhuǎn)的目的，重要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的原因，以及資本周轉(zhuǎn)速

度的快慢，對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

資本周轉(zhuǎn)速度和資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比，與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比。

5、固定資本和流動(dòng)資本

①馬克思根據(jù)生產(chǎn)資本在生產(chǎn)過程中價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不?樣劃分固定資本和流動(dòng)資本。

②固定資本是指廠房、機(jī)器設(shè)備和工具等勞動(dòng)資料這部分生產(chǎn)資本，在實(shí)物形態(tài)上多

次使用，但價(jià)值分期、分批轉(zhuǎn)移。

③流動(dòng)資本是指原料、燃料、輔助材料和勞動(dòng)力這部分生產(chǎn)資本。在生產(chǎn)過程中流動(dòng)

資本的特點(diǎn)是：在實(shí)物形態(tài)上一次使用，價(jià)值一次所有轉(zhuǎn)移。

6、社會(huì)資本與社會(huì)資本再生產(chǎn)

①社會(huì)資本是指整個(gè)社會(huì)單個(gè)資本的總和。在資本主義社會(huì)，這種互相聯(lián)絡(luò)和互相制

約的資本運(yùn)動(dòng)的總和就是社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)。

②馬克思研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)的關(guān)鍵問題，是研究社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)總產(chǎn)品

的實(shí)現(xiàn)，是指社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)部分怎樣在價(jià)值上得到賠償，在實(shí)物上得到賠償（替代）。

③為了研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)，馬克思創(chuàng)立了兩個(gè)理論前提條件：

馬克思將資本主義社會(huì)的總產(chǎn)品在價(jià)值上辨別為不變資本C、可變資本V和剩余價(jià)值m

三個(gè)部分。馬克思根據(jù)社會(huì)總產(chǎn)品的最終用途不一樣，瘠整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料

的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)，

社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的兩種方式是：外延擴(kuò)大再生產(chǎn)。這是指依托增長(zhǎng)生產(chǎn)要素的

數(shù)量，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)。這是采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，

擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

9、馬克思有關(guān)社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)理論的意義。

①馬克思的理論揭示了整個(gè)社會(huì)必須保持一定的比例關(guān)系，兩大部類之間互相依存、

互相提供生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，才能順利地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的再生產(chǎn)。

②在目前經(jīng)濟(jì)體制改革中，按照馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)的理論，必須合理地調(diào)整經(jīng)

濟(jì)構(gòu)造，按照市場(chǎng)的需求組織生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)地發(fā)展。

（五）工資與剩余價(jià)值的分派

1、資本主義制度下工人工資的本質(zhì)

在資本主義制度下，工人的工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，這揭發(fā)了

資本主義的剝削關(guān)系。不過在資本主義的制度下，工資體現(xiàn)為工人勞動(dòng)的酬勞，這就掩蓋

了資本資本主義的剝削關(guān)系。

2、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)

①當(dāng)剩余價(jià)值在觀念上當(dāng)作所有預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，就轉(zhuǎn)化利潤(rùn)的形式。

②利潤(rùn)的本質(zhì)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。利潤(rùn)掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

③利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和所有預(yù)付資本的比率。利潤(rùn)率反應(yīng)了所有預(yù)付資本的增殖程

度，利潤(rùn)率也掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。

3、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)

平均利潤(rùn)率是全社會(huì)的剩余價(jià)值總量和全社會(huì)總資本的比率。平均利潤(rùn)率=全社會(huì)剩

余價(jià)值總量/全社會(huì)總資本。在利潤(rùn)率平均化的過程中，形成了社會(huì)的平均利潤(rùn)率。按照

平均利潤(rùn)率來(lái)計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫做平均利潤(rùn)。

平均利潤(rùn)率和平均利潤(rùn)的形成過程，也就是不一樣部門之間資本家通過競(jìng)爭(zhēng)而重新瓜

分剩余價(jià)值的過程。在資本主義社會(huì)，各個(gè)部門的資本家，為了得到更多的利潤(rùn)，在部門

之間必然開展競(jìng)爭(zhēng)。資本在各個(gè)部門之間的轉(zhuǎn)移，要使同等資本得到等量利潤(rùn)時(shí)，這種競(jìng)

爭(zhēng)才會(huì)臨時(shí)停止。

4、產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、銀行資本家和土地所有者瓜分剩余價(jià)值

在利潤(rùn)率平均化的過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤(rùn)，銀

行資本家得到銀行利潤(rùn)，上地所有者得到地租是超額利潤(rùn)，這些不一樣部門的資本家瓜分

到的利潤(rùn)只是平均利潤(rùn)。

（六）馬克思剩余價(jià)值理論的意義

1、馬克思通過度析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分派，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)

律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。

2、馬克思在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分派過程，這些規(guī)律，假如撇開制

度原因，則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

（一）資本主義基本矛盾

1、資本主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。

2、資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

①資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)，而決不是絕對(duì)過剩危機(jī)。

②經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本源在于資本主義社會(huì)的基本矛盾。詳細(xì)地表目前：第一，資本主義個(gè)

別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。第二，資本主義生產(chǎn)具有

無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞感人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。

③資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲再到危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的原因在于資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

④固定資本更新是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而決不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)

的原因。

第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

一、資本主義的國(guó)家、政治制度及其本質(zhì)

（一）資本主義國(guó)家的職能和本質(zhì)

資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為主線內(nèi)容的。是資產(chǎn)

階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。

資本主義國(guó)家的職能包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面，對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外

進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全及利益。

（二）資本主義政治制度及其本質(zhì)

1、資本主義國(guó)家的政治制度

資本主義國(guó)家的政治統(tǒng)治是通過詳細(xì)的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本

主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。

2、現(xiàn)代資本主義國(guó)家的政黨制度。

政黨是特定階級(jí)利益的集中代表，是代表一定階級(jí)'階層或集團(tuán)的主線利益，為到達(dá)

政治目的，尤其是為了獲得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。

3、資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步

作用。

這種進(jìn)步作用表目前：曾推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，增進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，使人民

群眾享有更多的社會(huì)政治自由，積累了相稱豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于社會(huì)進(jìn)

步同樣具有十分重要的積極意義。

4、資本主義政治制度的歷史的和階級(jí)的局限性。

不過，由于資本主義攻治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方

式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此它不可防止地有其歷史的和階級(jí)的局限性。

二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)

（一）資本主義意識(shí)形態(tài)的形成

作為資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的多種資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的

反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

（二）資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

1、資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

2、資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

一、資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷

（一）生產(chǎn)集中與壟斷的形成

1、壟斷的形成

壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過互相協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一種或

幾種部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。

壟斷的產(chǎn)生有如下原因：

第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱高的程度，很少數(shù)企業(yè)就會(huì)實(shí)行壟斷，以獲得高額利

潤(rùn)。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

第三，為了防止兩敗俱傷，大企業(yè)之間會(huì)到達(dá)妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

2、壟斷組織

壟斷是通過?定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織是指在?種經(jīng)濟(jì)部門或幾種經(jīng)濟(jì)部

門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。

（二）壟斷條件卜競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

1、壟斷并不能、消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得愈加復(fù)雜和劇烈。這是由于：

①壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。有商品經(jīng)濟(jì)就有競(jìng)爭(zhēng)。

②壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。