2025年世界文學(xué)試題庫關(guān)鍵詞解析簡答論述匯編

外國文學(xué)史（一）試題庫

四、名詞解釋：（30題）

1、俄林波斯神統(tǒng)

以宙斯為眾神之王的神話系統(tǒng)，因眾神居住在希臘最高的俄林波斯山而得名。其中宙

斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神。宙斯的子

女中，阿波羅是日神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，赫淮斯托斯是匠神，雅典娜是智

慧之神，阿弗洛狄忒是愛神。他們構(gòu)成了一種高度組織化、紀(jì)律化的社會，反應(yīng)父權(quán)制社

會時(shí)期的生活.

2、荷馬史詩

古代文學(xué)中的長篇敘事詩稱為“史詩”，它是在神話的基礎(chǔ)上，由英雄故事和歷史傳

說敷衍而成。希臘文學(xué)中的兩大史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》聽說由公元前8世紀(jì)的

盲詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。這兩部史詩雖掛在荷馬名下，而實(shí)屬口傳文學(xué)，應(yīng)

是通過口耳相傳的方式，由一代又一代的民間歌吟詩人共同創(chuàng)作的。作為古代史詩的典范

之作，荷馬史詩是古希臘人集體意識的結(jié)晶。荷馬史詩的形成過程就是希臘民族精神的建

構(gòu)過程。

3、《俄底浦斯王》

古希臘悲劇詩人索?？死账沟拇碜鳎辉搫≈匾ㄟ^俄底浦斯殺父娶母的故事，體現(xiàn)

了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，因而被稱為是經(jīng)典的“命運(yùn)悲劇”；該劇在藝術(shù)上的戌就

重要體目前精妙的構(gòu)造上，亞里斯多德將它尊為悲劇的典范。

4、《埃涅阿斯紀(jì)》

《埃涅阿斯紀(jì)》是古羅馬詩人維吉爾最重要的作品，也是整個(gè)羅馬文學(xué)的頂峰之

作。史詩的主題是描述羅馬祖先建國的功績，歌頌羅馬的光榮?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》以荷馬

史詩為范本，前半部分寫漂泊，與《奧德賽》相似；后半部分寫戰(zhàn)爭，與《伊利亞特》

雷同。但它又不是對荷馬史詩的簡樸仿作，而是有著鮮明的時(shí)代特性和民族特性，是歐

洲文學(xué)史上第一部文人史詩。

5、摹仿說

古希臘老式的文藝學(xué)說??首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特?亞里士多

德在《詩學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，深入指出詩來源于對自然和社會人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文

藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基

礎(chǔ)。

6、教會文學(xué)

歐洲中世紀(jì)盛行的為封建教會服務(wù)的正統(tǒng)文學(xué)，作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)

重要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，重要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱

文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在

著公式化、概念化的缺陷，

7、騎士傳奇

騎上傳奇采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，贊美忠于國王，鋤強(qiáng)扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮

誓或愛情而獻(xiàn)身的騎士精神。按照題材的來源不一樣，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列

顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說最為

經(jīng)典。藝術(shù)上，騎士傳奇些有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐

富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫等長處，對后來的浪漫主義文學(xué)頗有影響?！独仕孤澹?/p>

或坐囚車的騎士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。

8、都市文學(xué)

都市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)后來伴隨都市的興起而產(chǎn)生的一種反應(yīng)新興市民階

級思想情趣的文學(xué)。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭發(fā)挖苦封建貴族和宗教僧侶的專橫、貪婪、愚

蠢和偽善，體現(xiàn)市民的聰穎才智和進(jìn)取精神，具有鮮明的反封建、反教會傾向。藝術(shù)風(fēng)格

生動活潑，語言通俗易懂，生活氣息濃郁。都市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情

詩、市民戲劇和長篇敘事詩等。法國的長篇敘事詩《列那狐傳奇》的成就最為突出，長詩

《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。

9、人文主義

是文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想，它是資產(chǎn)階級的道德原則和生活理想，反封建反教會的

思想武器。人文主義思想倡導(dǎo)以人為本，以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。它的基本內(nèi)

容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個(gè)性解放反禁欲主義，用理性反蒙

昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。人文主義反應(yīng)了資產(chǎn)階級反封建反教會的規(guī)定，

體現(xiàn)了一種新時(shí)代的時(shí)代精神。資產(chǎn)階級肯定的人，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級自身。當(dāng)資產(chǎn)階級

把“人性”“人權(quán)”“個(gè)性解放”發(fā)展到極端的時(shí)候，就成為利己主義、自由主義、色情

主義。因此，人文主義既有進(jìn)步性，又有局限性。人文主義思想在人文主義文學(xué)中得到充

足反應(yīng)。

10、十四行詩

又譯“商籟體”，是歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w.最初流行于意大利，彼特拉克的

創(chuàng)作使其臻于完美，又稱“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國。

11、流浪漢小說

流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，產(chǎn)生「十六世紀(jì)中葉的西班牙。其基本特性

是從思想傾向上說，流浪漢小說的主:人公大多是無業(yè)游民，作者體現(xiàn)了不幸者的消極對抗

情緒；從取材方面看，基本上取材現(xiàn)實(shí)生活；從構(gòu)造上看，以主人公的活動為線索來安排

多種生活場景。代表作是無名氏的《小癩子》。

12、大學(xué)才子派

16世紀(jì)后期,英國出現(xiàn)了一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義

思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、格林、基德和馬洛?！按髮W(xué)才

子派”的創(chuàng)作，為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

13、福斯塔夫式背景

福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹

牛撒謊又風(fēng)趣樂觀，既無道德榮譽(yù)觀念又無壞心，是莎翁筆下最成功的喜劇形象。作品通

過描寫他的生活背景，寫出了“五光十色的平民社會”，是謂“福斯塔夫式背景”。

14、莎士比亞化

“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純

的傳聲筒”的缺陷而提出為創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是規(guī)定作家像莎士比亞那

樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特

點(diǎn)的經(jīng)典環(huán)境：作品的情節(jié)應(yīng)當(dāng)生動、豐富，人物應(yīng)當(dāng)有鮮明個(gè)性，同步具有經(jīng)典意義；

作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氣氛要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有體現(xiàn)力；作家

的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。

15、巴羅克文學(xué)

巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉到達(dá)盛期?！鞍吐蹇恕痹鉃槲?/p>

經(jīng)雕琢、外形不規(guī)則的珍珠，在新古典主義?統(tǒng)天下的時(shí)代，這場風(fēng)行全歐的藝術(shù)運(yùn)動被

謔稱為“畸形的珍珠”，借取了不規(guī)則不完美以至荒唐的涵義，是大遭貶斥的。巴洛克文

學(xué)摒棄了古典主義的清高、質(zhì)樸、莊嚴(yán)，不是為了探求事物的內(nèi)在邏輯，而是一任情緒的

奔放，輕理性而重感情，重主體性的張揚(yáng)。后期的巴洛克文學(xué)流于雕琢辭藻，濫用寓意，

玄學(xué)味過濃。它的出現(xiàn)對19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對19世紀(jì)以來的拉美

文學(xué)也有深刻影響。

16、《失樂園》

英國17世紀(jì)清教徒作家彌爾頓的代表作，取材于《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》，論述了人類始祖

亞當(dāng)和夏娃受魔鬼誘惑觸犯戒律，被上帝逐出樂園的故事，詩中成功塑造了反叛上帝，堅(jiān)

毅果敢的惡魔撒旦形象，在其身上寄予了詩人自己的革命激情。史詩想象豐富，氣勢恢

宏，是英國文學(xué)史上第一部文人史詩。

17、新古典主義

歐洲近代文學(xué)史上第一次有組織、有大綱自上而下的文藝思潮。產(chǎn)生于17世紀(jì)初的法

國，后擴(kuò)展到歐洲其他各國，影響一直持續(xù)到19世紀(jì)初。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階

級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，笛卡爾的唯理主義為古典主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。該文

學(xué)思潮的重要特性為：為專制王權(quán)服務(wù)的政治傾向性；宣揚(yáng)理性，規(guī)定克制個(gè)人情欲；模

仿古代希臘羅馬，重視規(guī)范與原則。

18、三一律

“三一律”是古典主義劇本創(chuàng)作的規(guī)則，規(guī)定戲劇描寫的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致。

即一種劇本只有?種情節(jié)線索，事件發(fā)生在同?地點(diǎn)，劇情不超過24小時(shí)。它有助于劇作

情節(jié)構(gòu)造的簡潔集中，但作為一種規(guī)則，卻成為束縛劇本創(chuàng)作的清規(guī)戒律。

19、啟蒙運(yùn)動

啟蒙運(yùn)動是18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運(yùn)動。它是文藝復(fù)興

的繼續(xù)和發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備?！皢⒚伞币辉~

原意為“光明”和“照亮”，啟蒙思想家主張以理性的啟迪和科學(xué)的光明去戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)

的無知和封建勢力的黑暗，照亮人們的頭腦，建立“理性王國”，故有“啟蒙”之稱。

20、百科全書派

懺科全書派是法國一部分啟蒙思想家形成的派別，他們在編纂《百科全書》的過程中

團(tuán)結(jié)在一起。主編是狄德羅，副主編是達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛爾維修、孟德斯

鳩、霍爾巴赫、盧梭等。他們選擇《百科全書》作為工具，來宣傳自己的理論，并把它運(yùn)

用到一切知識對象上去，使得唯物主義和自然神論成了法國一切有教養(yǎng)的青年的信條。當(dāng)

時(shí)，法國人不直接稱啟蒙運(yùn)動，而稱之為百科全書派運(yùn)動。

21、狂飆突進(jìn)運(yùn)動

“狂飆突進(jìn)”是十八世紀(jì)世紀(jì)七、八十年代德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動，得

名于克林格爾的同名劇本，是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)與發(fā)展；該運(yùn)動的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族

性，反對封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，同步受盧梭“返回自然”影響，歌頌大自由和淳樸的

人民。該運(yùn)動帶有個(gè)人主義的自發(fā)性質(zhì)，未能引向政治斗爭。代表人物是青年時(shí)期的歌德

和席勒，代表作為《少年維特之煩惱》和《詭計(jì)與愛情》等。

22、感傷主義文學(xué)

18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國作家斯泰恩的小說《感傷旅行》而得

名。其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)

景，留戀宗法社會。它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。

23、哲理小說

18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說雖有人物、情節(jié)，但并不重視對

環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。它以人物活動為主線，穿插描寫多方面內(nèi)容，將敘事、抒情、議

論、挖苦融為一體，體現(xiàn)作家有關(guān)政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理

性、論辯性和戰(zhàn)斗性。代表作有伏爾泰的《誠實(shí)人》等。

24、湖畔派

英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家被稱為“湖畔派”三詩人，即華茲華斯，柯勒律治

和騷塞；他們曾隱居于英國西北部湖區(qū)，由此得名；他們的詩作?般遠(yuǎn)離社會斗爭，區(qū)歌

宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光；常通過緬懷中古時(shí)代的

“純樸”來否認(rèn)丑惡的都市文明。

25、耶拿派

耶拿派是指德國初期浪漫主義理論家施萊格爾兄弟和詩人諾瓦利斯、蒂克等人在耶拿

開辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義文藝主張，反對古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由和主觀

幻想，追求神秘和奇異，由此形成耶拿派。其中施萊格爾兄弟是浪漫主義理論的奠基人。

諾瓦利斯的詩集《夜的頌歌》是初期浪漫主義的代表作，歌頌黑夜和死亡，充斥病態(tài)心理

和宗教神秘色彩。

26、海德爾堡派

是德國晚期浪漫主義文學(xué)團(tuán)體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德爾堡出版《隱士

報(bào)》，他們重視發(fā)掘德國民族文化遺產(chǎn)，搜集整頓民歌，給當(dāng)時(shí)的德國詩歌注入了新鮮血

液。如阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號角》。由此形成海德爾堡派。格

林兄弟是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的童話作家，他們整頓出版的《格林市?話集》成為世界小朋友文學(xué)的

珍品，這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，體現(xiàn)了人民的智慧和正義。

27、拜倫式英雄

是拜倫筆下的一類人物形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。在《東方敘事詩》

中重點(diǎn)塑造了此類形象，他們是悲劇性的孤傲的對抗社會制度的叛逆者，是傲慢而倔強(qiáng)，

憂郁而孤單，神秘而痛苦，與社會格格不入從而對之進(jìn)行徹底對抗的叛逆者一一燙烙著拜

倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記。

28、東方故事詩

是拜倫以東歐地中海沿岸各國和遠(yuǎn)東土耳其等地為背景創(chuàng)作的浪漫主義組詩，共六

篇，包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯斯林之圍》、

《巴里西納》。它們題材新奇，充斥浪漫情調(diào)。中心人物或?主人公不是流放漢就是流浪

漢，有的沒有家：有的是強(qiáng)人；有的是犯上者甚至是叛逆者。他們無不具有憤世嫉俗的思

想、叱咤風(fēng)云的勇氣和多種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。這是些單槍匹馬的復(fù)仇者，有崇高

的道德觀和俠義心腸，愛好自由，矢忠愛情，最終卻成為社會的犧牲品。

29、美丑對照原則

是雨果在1827年刊登的《〈克倫威爾〉序言》中創(chuàng)立的浪漫主義美學(xué)原則。他認(rèn)為大自

然中美丑是并存的，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同步體現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)

美。他肯定和強(qiáng)調(diào)了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用，提高了“丑”的審美意義。同步

他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要想獲得很好的效果，就應(yīng)當(dāng)通過強(qiáng)烈的美丑對照，同步采用藝術(shù)的夸張手

法。

30、《歐那尼》決戰(zhàn)

指法國浪漫派和古典派的?場短兵相接的斗爭。1830年，雨果在巴黎上演了浪漫劇

《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)波折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，

因而遭到r古典派的頑強(qiáng)抵御。他們與浪漫派在劇場里進(jìn)行了一種多月的抗?fàn)?，最終被迫

退出歷史舞臺。

五、簡答題（30題）

1、古希臘神話的特點(diǎn)

答：第一、內(nèi)容豐富且系統(tǒng)性強(qiáng)；

第二、人神同行同性

第三、永久的藝術(shù)魅力，美的享有。

2、、中世紀(jì)歐洲文化和文學(xué)的重要思想特點(diǎn)。

答：第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。

第二，在多種文化的交融中，尤其是在中世紀(jì)封建制度和封建國家形成與確立的歷史

條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一種基本思想一一愛國主義和英雄

主義。

第三，中世紀(jì)作為等級森嚴(yán)的社會構(gòu)造形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)

象。

3、歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特性。

答：第一，由于多種不一樣性質(zhì)文化的互相交融，古代的、現(xiàn)代的、東方的、西方的、宗

教的、世俗的等多種各樣的題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲

文學(xué)的描寫與反應(yīng)范圍。

第二，在這種特定的歷史背景和文化氣氛中，歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長足

的發(fā)展。

第三，由于多種文化的影響，在藝術(shù)體現(xiàn)手法上有了深入的開拓。

第四，對文學(xué)情感特性把握的能力深入提高。

4、中世紀(jì)英雄史詩的分類

答：一類是中世紀(jì)初期的英雄史詩，是氏族社會末期形成的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。重要作品

有：《貝奧武甫》、《希爾德布蘭特之歌》等。另一類是中世紀(jì)中期的英雄史詩，是封建

社會確立時(shí)代的藝術(shù)作品，重要作品有：法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》

等。

5、神曲的藝術(shù)特點(diǎn)。

1、在描繪不一樣的境界時(shí)，但丁采用了不一樣的色彩。

2、但J.在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于平常生活的自然界的極其通俗的比方，產(chǎn)

生極不尋常的藝術(shù)效果。

3、《神曲》的韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句，即第三行為一吾節(jié)，隔

行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩一直。

4、《神曲》是用俗語寫成的“

6、文藝復(fù)興運(yùn)動興起的文化上的深刻動因。

答：首先，中世紀(jì)的民間文學(xué)中的進(jìn)步作品，騎士文學(xué)中的非宗教原因都為文藝復(fù)興時(shí)期

的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。

第二、在十三世紀(jì)前后的歐洲封建社會內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生.了初期資產(chǎn)階級文化形態(tài)的胚胎

和因子。

第三，占代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。

7、人文主義文學(xué)的思想特性

答：第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域

同樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的關(guān)鍵。

第二，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙

昧主義，這是人文主義的基本題材與主題。

8、人文主義文學(xué)的藝術(shù)特性

答：第一，展示人的精神世界、情感特性、欲望規(guī)定等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追

求。

第二，與展示人的精神風(fēng)貌相適應(yīng)，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點(diǎn)

的基本創(chuàng)作措施，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新措施所取代。

第三，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了老式文學(xué)的體裁領(lǐng)域.

第四，人文主義文學(xué)體現(xiàn)出了鮮明的民族特色。

9、簡述人文主義文學(xué)發(fā)展的階段及各階段文學(xué)的基本特點(diǎn)

答：1、發(fā)源時(shí)期（14世紀(jì)初一15世紀(jì)中葉）重要成就在意大利和英國

特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和享有世俗生活

2、發(fā)展時(shí)期（15世紀(jì)下半葉一16世紀(jì)下半葉）重要成就在法國

特點(diǎn)：描繪巨人形象，展示巨人的思想和行動

3、成熟時(shí)期（16世紀(jì)下半葉一17世紀(jì)初）重要成就在西班牙和英國

特點(diǎn)：關(guān)注人自身的矛盾，對由于人性的弱點(diǎn)所導(dǎo)致的社會.丑惡現(xiàn)象的探討成為文學(xué)

的基本任務(wù)。

10、《十日談》的思想內(nèi)容。

一、批判教會的腐敗墮落。

二、描寫男女之間的愛情。

三、抨擊封建特權(quán)和男女不平等。

四、展示了全面發(fā)展的人的觀念。

11、《十日談》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：第一、龐大而活躍、復(fù)雜而有序的框架式構(gòu)造。

第二、語言精煉、流暢，又俏皮、生動，描寫事件和人物微妙盡致，靈動多姿。

第三、開創(chuàng)r歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。

12、拉伯雷長篇小說《巨人傳》的思想內(nèi)容。

答：《巨人傳》表面看來滑稽荒誕，甚至流于粗野鄙俗，實(shí)際卻是一部十分嚴(yán)厲而深邃的

作品。

首先，作者用象征手法塑造了兩個(gè)無論在軀體上，還是在精神上都高大雄碩的巨人經(jīng)

典。這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象初次頂天立地挺立在神的面前的一次成功的嘗試。

另一方面，小說通過兩個(gè)巨人的見聞，無情地批判了封建國家的黑暗與罪惡，譏笑和

揭發(fā)了封建教會的虛偽和封建國家上層建筑的腐朽。

最終，小說也提出了新興資產(chǎn)階級的社會理想。卡岡都亞為酬報(bào)約翰修士而修建的

“德廉美修道院”，是資聲階級理想社會的模型。

13、簡析桑丘的形象及意義

答：桑丘是一種樸實(shí)善良、機(jī)靈樂觀、目光短淺、自私狹隘的i般農(nóng)民的形象；桑丘

與堂?吉河德無論是在外表特性還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對照；他們兩人還互相影

響、互相感染，逐漸融為一種不可分割的整體。德國詩人海涅曾認(rèn)為堂?吉訶德和桑丘

合起來才是小說的真正主人公。

14、莎士比亞創(chuàng)作的分期及各階段的作品基調(diào)

答：第一時(shí)期(1590-160。)歷史劇、喜劇和詩歌時(shí)期，作品基調(diào)樂觀、激越、明朗。

第二時(shí)期(1601—1607)悲劇、悲喜劇時(shí)期，作品基調(diào)沉郁、悲愴、憤激。

第三時(shí)期(1608—1612)傳奇劇時(shí)期，作品基調(diào)高妙遠(yuǎn)逸、圣潔至純。

15、莎士比亞喜劇的風(fēng)格特性

答：首先，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。

另一方面，女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。

第三，抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的戲劇氣氛。

最終，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語言有關(guān)。

16、古典主義文學(xué)的思想特性。

答：第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明

的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。

第二，宣揚(yáng)理性，規(guī)定克制個(gè)人情欲。

第三，鋒利地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同步也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)

雅和想成為貴族的心理。

第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的老式。

17、古典主義文學(xué)的藝術(shù)特性。

答：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材.

第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和原則。例如：“三一律”。

第三，主張語言精確、精練、華麗、典雅，體現(xiàn)較多的宮廷趣味。

第四，人物塑造類型化。

18、莫里哀喜劇的思想內(nèi)容。

他的喜劇大半以資產(chǎn)階級家庭為背景，力圖通過對上層資產(chǎn)階級生活的描繪，揭發(fā)資產(chǎn)者

的惡習(xí)。

他對大貴族作了無情的產(chǎn)擊。

他對下層人民沒有偏見。

19、莫里哀對喜劇藝術(shù)的奉獻(xiàn)

答：首先，莫里哀懂得并不是人物生理上的缺陷使人發(fā)笑，而是某中怪癖、某種惡習(xí)令人

發(fā)笑。

另一方面，莫里哀善于從情節(jié)和場景中制造笑料。

第三，常常運(yùn)用地位領(lǐng)倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來產(chǎn)生喜劇效果。

第四，莫里哀具有豐富的舞臺經(jīng)驗(yàn)，他擅長用舞臺動作制造笑的效果。

第五，語言的笑料同樣豐富多彩。

20、啟蒙文學(xué)的特性

答：首先，啟蒙文學(xué)反封建反教會的思想內(nèi)容，較之文藝更興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的

政治性和革命性。

第二，啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了主線性變化，把資產(chǎn)階級和其他平民

當(dāng)作主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫。

第三，啟蒙作家的理性崇拜和渴望參與現(xiàn)實(shí)斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理

性和政論性。

第四，在文體形式方面，啟蒙作家平等地廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論

等多種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。

21、列舉18世紀(jì)英國啟蒙文學(xué)的成就

答：英國啟蒙文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義小說成就最高。笛福是英國現(xiàn)實(shí)主義“小說之父”，其代表

作《魯濱遜飄流記》，塑造了一種英國“真正資產(chǎn)者”的著名經(jīng)典，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級網(wǎng)上

發(fā)展時(shí)期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神。斯威夫特是著名的挖苦小說家，其代表作《格列佛游

記》享譽(yù)世界。理查生是英國家庭小說的開創(chuàng)者，其作品以《帕米拉》、《克拉麗莎》最

為著名。他關(guān)注婚姻、家窕、道德問題，把婚姻自主與中產(chǎn)階級溫和的道德說教結(jié)合起

來，成為此后一種時(shí)期英國家庭小說的一種模式。菲爾丁是杰出的小說家和戲劇家。他那

些被稱為“散文滑稽史詩”的小說，是英國現(xiàn)實(shí)主義小說的重要作品，《湯姆?瓊斯》則

是其中的典范之作。

22、盧梭創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

答：一，在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框

架，謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野。

二，對人性作了深入的挖掘，他認(rèn)為古希臘神廟前“你要認(rèn)識你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)家

和文學(xué)家首要關(guān)注的問題。

三，作品充斥激情，能將激情融化到體現(xiàn)思想中，進(jìn)行富有邏輯的思索。

四，具有演說家的風(fēng)格，善于以定義的方式有力地體現(xiàn)自己的思想。

五，文筆細(xì)膩精確。

23、《浮士德》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：體裁是詩劇，同步具有戲劇和詩歌的特點(diǎn)。

象征手法的運(yùn)用是貫穿全劇的重要特色。正是由r象征手法的運(yùn)用，使得《浮士德》

在藝術(shù)上到達(dá)了形象性與哲理性的統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的老式性與現(xiàn)

代性的親密結(jié)合。

24、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景條件

答：首先，它是法國大革命催生的社會思潮的產(chǎn)物。

另一方面，德國古典哲學(xué)和空想社會主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基

礎(chǔ)。

第三，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程。

25、浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)。

答：第一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，規(guī)定突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范

圍。

第二，從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的

.罪惡現(xiàn)象。

第三，酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史，從司各特開始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說

家，大都以歷史題材為描寫對象。

第四，偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主

張。

26、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。

第二，浪漫派對多種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文

學(xué)的重視以及詩體長篇小說的發(fā)明。

第三，浪漫主義文學(xué)常用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力倡導(dǎo)想象。

第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。

27、華茲華斯詩歌的特點(diǎn)

答：語言極度純粹；思想感情明智而強(qiáng)烈；每個(gè)詩行、詩節(jié)都既有獨(dú)到之處又有力量；完

全忠實(shí)于自然界中的形象；沉思中飽含同情，深刻而精致的思想里帶有感傷；想象力豐

曷。

總的來說，華茲華斯的詩風(fēng)是：不尚奇幻，以其寧靜的沉思和富于想象力的風(fēng)格寫得

誠摯自然，親切質(zhì)樸，既重視自然的可感性而著意捕捉細(xì)節(jié)，又從人們的平常生活中開掘

感情寶藏，以獲得新鮮感和奇特的效果。

38、在《抒情歌謠集》序言中華茲華斯的詩論波及了哪些問題？

答：第一、有關(guān)詩歌的題材問題。第二、有關(guān)詩歌的語言問題。第三、有關(guān)詩歌的本責(zé)問

題。最終，華茲華斯在《序言》中還對詩人的特殊才能作理解釋。

29、拜倫詩歌藝術(shù)的明顯特性。

答：一是強(qiáng)烈的主觀抒情性和鮮明的政治傾向性。

二是辛辣的挖苦性。

30、雨果浪漫主義藝術(shù)手法的體現(xiàn)

答；第一，雨果是運(yùn)用對照于法的大師。

第二，雨果善于塑造下層人物的形象。

第三，雨果力圖以史詩的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會和歷史。

第四，情節(jié)的傳奇性。

第五，雨果重視心理描寫。

第五，雨果善于將無生命或非人的事物，描繪得如同有生命的物體同樣神奇。

六、論述題（20題）

1、荷馬史詩的思想內(nèi)容

兩大史詩規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，極為廣闊地描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時(shí)期希

臘的社會生活和人們的精神面貌，對當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、

體育競技、家庭生活、商品互換、風(fēng)俗禮儀等，都作了生動的描繪。

荷馬史詩又稱為“英雄史詩”，史詩塑造了眾多的英雄形象，體現(xiàn)了那個(gè)“英雄時(shí)

代”的英雄主義理想。

史詩通過對眾神的描寫，體現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀和人文意識。

2、荷馬史詩的藝術(shù)成就

史詩在題材處理及謀篇布局上顯示了驚人的水平。

荷馬擅長人物性格的刻畫，

論述明晰、快捷、生幼、靈活而又不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。

辭章華麗，妙語迭出，生動、形象的用詞和比方俯拾皆是。

3、列舉古希臘三大悲劇詩人及其代表作品，比較各自的藝術(shù)特點(diǎn)。

埃斯庫羅斯《俄瑞斯忒亞》：索?？死账埂抖淼灼炙雇痢?；歐里庇得斯《美狄亞》。

埃斯庫羅斯不以對人物性格的刻劃見長，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。他

的文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，體現(xiàn)力特強(qiáng).作為最具詩人氣質(zhì)的劇作家，他

擅長發(fā)明隱喻（包括轉(zhuǎn)喻、提喻等），無需刻意思索，似乎信手拈來。

索?？死账股朴诿鑼懭宋铮茉炝诵涡紊?、個(gè)性鮮明的形象；喜歡采用對照手法；

擅長構(gòu)造布局；風(fēng)格質(zhì)木、，簡潔，有力，文字富于聯(lián)想。

歐里庇得斯著力于苦難的直觀描述，被亞里斯多德稱為最擅長編寫悲苦場景的詩人。

此外，歐里庇得斯還善于描寫人物的心理活動，揭示隱藏在他們內(nèi)心深處的感覺。詩人偏

愛女性題材，由于女人比較軟弱，更輕易受害，并且感情豐富，更具細(xì)致入微的見解，通

過對女人遭遇的描述，詩人揭發(fā)神的殘酷，顯示人的理性觀念的局限。

4、分析《神曲》的思想

進(jìn)步性：

第一，《神曲》表露了反對中世紀(jì)教會推行的蒙昧主義，倡導(dǎo)文化，尊重知識的新思

想。

第二，突破了禁欲主義觀念，肯定現(xiàn)世生活的意義。召喚對現(xiàn)世和斗爭的愛好，追求

榮譽(yù)的思想，這正是但丁作為新時(shí)代最初一位詩人的特性之一。

第三，對上層統(tǒng)治階級和教會僧侶提出嚴(yán)厲批判。

第四，渴望祖國統(tǒng)一復(fù)興，反對分裂割據(jù)。

局限性

第一，《神曲》中到處洋溢著對現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，不過但丁又把現(xiàn)世生活看作來

世永生的準(zhǔn)備。

第二，《神曲》中奧德修斯召喚世人追求美德和知識的話語，已成為了至理名言，可

另首先，但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱。

第三，在《神曲》中，但丁對保羅和弗朗齊絲卡這對戀人的愛情見解是矛盾的，首

先，他同情他們，另首先，他仍根據(jù)中世紀(jì)的道德原則，將這對戀人作為貪色的罪

人，放入了地獄接受懲戒。

第五，在看待封建君主的態(tài)度上，但丁常常是矛盾的。首先，他對國王痛加鞭斥，另

首先，他又將國王視為拯救陷于危難中的意大利的救星。

5、分析但丁《神曲》的藝術(shù)特性

《神曲》在藝術(shù)措施上體現(xiàn)了過渡性，它既具有中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，又體現(xiàn)出近代

文學(xué)的新的藝術(shù)措施的某些特色。

中世紀(jì)文學(xué)的一般特色：

（1）構(gòu)造嚴(yán)密完整，數(shù)字運(yùn)用品有神秘意義和象征性，與宗教思想有親密聯(lián)絡(luò)，顯然

是中世紀(jì)文學(xué)的特性。

（2）構(gòu)思與描寫，也采用中世紀(jì)流行的夢幻故事的形式和象征寓意的手法。

近代文學(xué)的新的藝術(shù)措施：

（1）雖是宇宙三界的虛設(shè)框架，但其中材料多半來自現(xiàn)實(shí)生活，詳細(xì)生動。

（2）善于寫出現(xiàn)實(shí)性的有血有肉的藝術(shù)形象，形態(tài)逼真，栩栩如生。且重視環(huán)境渲

染，氣氛烘托，把虛構(gòu)的未來世界寫得真實(shí)而詳細(xì)。

（3）繼承荷馬、維吉爾生動貼切的比方藝術(shù)。

（4）運(yùn)用意大利的民族語言、借鑒民歌形式寫成。具有民族特色，這正是它作為近代

文學(xué)先聲的重要特性。

6、分析《十日談》的思想價(jià)值

第一、鋒利地批判了教會的腐敗墮落。

（1）薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天上教會和宗教神學(xué)，亳不留情地揭開教

會神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、彈壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)

統(tǒng)暴露在光天化日之下；

（2）薄伽丘不止于對僧侶們的惡行劣跡加以嘲諷，而是著力抨擊他們的虛偽和奸詐；

（3）薄伽丘也不止于對僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊，他的批判要深刻得多。他刨根究

底，亳不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。

第二、描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中占有重要地位。

第三、《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。

第四、有關(guān)全面發(fā)展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現(xiàn)。在薄伽丘看來，人應(yīng)

當(dāng)接受良好的教育，多才多藝，友好發(fā)展，既健康、俊美，又聰穎勇敢。這是文藝復(fù)興時(shí)

期對于人的理想。

《十日談》是世界文學(xué)史上?部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品。薄伽丘以豐富的生活知識

和杰出的藝術(shù)概括力，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的人文主

義和自由思想。意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為

《人曲》。

7、分析堂-吉訶德的形象。

堂吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。他身上既有明顯的

喜劇性特性，又有鮮明的悲劇性色彩。

生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會的騎士精

神，因而使他成了一種夸張的、滑稽的喜劇性的角色;

他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生

活中主線無法實(shí)現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；

他性格中的矛盾是正處在新舊交替時(shí)代西班牙社會矛盾的反應(yīng)。

8、分析莎士比亞悲劇的藝術(shù)個(gè)性

從藝術(shù)上看，莎士比亞悲劇具有尤其悲壯的色彩。他專寫“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)

面前可悲的消滅。英雄的高貴性，不僅體目前他們的出身上，他們都屬于?帝王將相等統(tǒng)治

階級人物，并且體目前他們的品性上，他們大都具有正面的特質(zhì)，偉大的性格，是社會中

出類拔萃的人物。然而，在紛繁復(fù)雜的人生舞臺上，他們卻從顯赫的高位上跌落下來，甚

至消滅了自己的精神和肉體。他們的痛苦與劫難，異乎尋常：他們的悲劇，既是個(gè)人的，

乂在很大程度上，帶有普遍的性質(zhì)，屬于時(shí)代和社會的悲劇，因而尤其感人心魄，發(fā)人深

省。另一方面，在形象塑造上，莎士比亞不僅將人物放在外部沖突中去描繪，并且寫出了

人物的內(nèi)心沖突，這就體現(xiàn)出了形象塑造的深刻性和精致性。奧瑟羅在信任與懷疑之間，

在愛與恨之間，進(jìn)行了劇烈的斗爭，靈魂里掀起了巨大的風(fēng)暴。麥克白由于野心和權(quán)勢的

誘惑，走上了弒君犯罪的邪途，因而在謀殺鄧肯之前，充斥了痛苦和劇烈的圍想-斗爭，在

事后又充斥了無窮的懊悔，精神上的巨大痛苦和煩擾，剝奪了他的?切歡娛，甚至使他感

到人生的亳無意義。第三，就藝術(shù)風(fēng)格而言，莎士比亞悲劇一般不把悲喜截然分開，而是

在不損害悲劇基調(diào)的原則下把它們結(jié)合起來，在情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程中，讓莊嚴(yán)中有輕松，從

而到達(dá)以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊(yùn)意得以升華?！尔溈税住分小翱撮T人''一

場，尚有《哈姆萊特》中“墓園”一場，便是最鮮明的例證。第四，在體現(xiàn)手段上，莎士比

亞充足發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，他讓鬼魂、女巫上場，直接參與舞臺演出，運(yùn)用伊麗莎向時(shí)

代人們普遍存在的迷信觀念，來協(xié)助制造氣氛，展開情節(jié)，刻畫人物，從而獲得了驚人的

戲劇效果。最終，意象的充足運(yùn)用，則構(gòu)成了莎士比亞悲劇語言上的最大特色。莎士比亞

悲劇中的意象不僅是大量的、成群的，并且在每一劇中，均有一種、乃至幾種主導(dǎo)意象，

而這，則直接關(guān)系到作品主題的體現(xiàn)。例如《羅密歐與朱麗葉》中的“光''的意象，《哈姆

萊特》中的“疾病”的意象，《麥克白》中的“黑暗”、“鮮血”、“不合身的衣衫''等意象，它們

詳細(xì)形象，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，最大程度地體現(xiàn)了作家的意念與思緒。

莎士比亞悲劇創(chuàng)作的個(gè)性，體現(xiàn)出了他的戲劇天才，同步也是他對世界戲劇發(fā)展史的

重大奉獻(xiàn)。

8、分析哈姆萊特的人物形象。

悲劇主人公哈姆萊特是一種處在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。

在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)期旬，他曾是個(gè)懷抱樂觀理想的“快樂王子”；面對父死母嫁王

位被篡奪的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特像?夜間遭到嚴(yán)霜襲擊的嬌花，精神頹唐，痛苦與憂慮使

他成了一種“憂郁王子面對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他在復(fù)仇行動中遲疑躊躇，是謂“延宕

的王子”。最終他與敵人玉石俱焚，雖然報(bào)了父仇，但并沒有最終完畢“重整乾坤”的任

務(wù)。

文史學(xué)界對哈姆萊特這一形象的分析，焦點(diǎn)集中在哈姆雷特復(fù)仇行動的躊躇問題上，可

謂仁者見仁，智者見智，因而有了“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”之說。

9、分析《哈姆萊特》的藝術(shù)成就。

一、人物塑造上：通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度；十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)

白；用對比手法塑造人物，

二、情節(jié)的生動性與豐富性。

三、創(chuàng)作措施上，具有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。

10、分析達(dá)爾杜弗的人物形象。

達(dá)爾杜弗是莫里哀古典主義喜劇《偽君子》中的中心人物。他的重要性格特點(diǎn)是偽

善。他身為教士，平時(shí)在教堂里體現(xiàn)得極為虔誠，宣稱整口不離《圣經(jīng)》，以此騙取了奧

爾貢和他的母親的信任。其實(shí)虔誠只是他的外衣，他暗中覬覦著奧爾貢的財(cái)產(chǎn)和妻子?？?/p>

頭上他宣揚(yáng)''苦行主義〃，不離教鞭和苦行衣，但一頓飯他卻能吃兩只鶴鶉和半條羊腿，養(yǎng)

得''乂粗乂胖，臉蛋子透亮〃。他當(dāng)眾把募來的錢施舍給窮人，懺悔不該弄死一只跳蚤，似

乎仁慈善良，骨子里卻兇狠歹毒，事情敗露后欲置恩人于死地。他假惺惺地表達(dá)不能看婦

女袒胸露臂的裝束，其實(shí)卻是一種好色之徒，公然說：''私下里犯罪不叫犯罪〃，''假如只

有上天和我的愛情作對，去掉這一隙礙，在我并不費(fèi)事?！ㄔ谒谝淮伪唤野l(fā)時(shí)，他把自

己罵得狗血淋頭、一-錢不值，從而騙取了奧爾貢的信任，他巧言令色，隨機(jī)應(yīng)變，其程度

無以復(fù)加。這個(gè)形象的成功使得、'達(dá)爾杜弗〃成為偽君子的代名詞。通過這個(gè)形象作者深刻

地揭發(fā)了教會勢力的虛偽性和欺騙性。

11、《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、現(xiàn)存最偉大最佳的開場，筆墨簡潔，

二、喜劇手法與鬧劇手法結(jié)合。

12、為何說《新愛洛依絲》是一部有別于以往愛情小說的作品？

一、首先是由于它的反封建意義。它是一曲爭取不到愛情自由、被封建門第觀念葬送

愛情理想的悲歌。

二、盧梭對愛情的熱烈謳歌，也是以往小說中不曾有過的。

三、對大自然的贊頌是小說的又一重大特點(diǎn)。

四、它不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包括了盧梭的重要思想。

13、《浮士德》的思想價(jià)值。

《浮士德》最重要的思想價(jià)值在于，歌德運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，

體現(xiàn)了他所理解的人類社會尤其是精神世界的矛盾運(yùn)用形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。

歌德用象征的手法，通過浮士德幾種階段的追求，對文藝復(fù)興至19世紀(jì)初3來歐洲新

興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回憶與總結(jié)。

《浮士德》也反應(yīng)出了此時(shí)德國及其歐洲資產(chǎn)階級先進(jìn)思想家的歷史局限性

14、分析浮士德的人物形象。

浮士德既是人類枳極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識分子的藝術(shù)象征。

從哲學(xué)層面來看，浮士德是“肯定”精神的詳細(xì)形態(tài)；從道德和論理學(xué)層面來看，浮

士德又是“善”的代表；從社會學(xué)的層面來看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想

家的某些思想與行為特性：他不滿現(xiàn)實(shí)狀況，渴望追求美好的理想，并不停賦之于行動。

因此，也可以說，浮士德是新興資產(chǎn)階級枳極精神的代表。

浮上德的性格也是充斥矛盾的，是一種靈與肉的矛盾，實(shí)際上是理智與情欲、進(jìn)步與

停滯，上升與沉淪的矛盾，是上升時(shí)期資產(chǎn)階級兩重性的體現(xiàn)，也是歌德眼中至善至惡矛

盾在詳細(xì)事物運(yùn)動中的反應(yīng)。

浮士德的探索又是以悲劇而告終的。由于終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力則

是有限的。浮士德雖然厭惡那些已經(jīng)有生活，不停追求更高遠(yuǎn)的目的，但最熱也沒有得到

真正的滿足。因此，浮士德的悲劇，說究竟是?種追求者的有限能力與終極善不可窮盡性

之間矛盾的悲劇。同步，也表明著此時(shí)資產(chǎn)階級思想家的歷史局限性，由r當(dāng)時(shí)歌德還不

能對歷史的發(fā)展和人類的未來得出科學(xué)的結(jié)論。

15、分析靡非斯特在《浮士德》中的意義

靡非斯特首先與天帝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。作為至善的對立面，他與天帝一起，將浮

士德作為賭賽的對象，在肯定與否認(rèn)、至善與至惡的矛盾運(yùn)動中，推進(jìn)著浮士德畢生不停

前進(jìn)。

另一方面，浮士德執(zhí)著地追求人生的真理，肯定實(shí)踐的意義：而靡非斯特則譏笑一

切，否認(rèn)人生的價(jià)值。他同浮士德之間的關(guān)系，辯證地解釋了惡的力量在人類社會和個(gè)人

自身發(fā)展中的作用。魔鬼兩次打賭為的是證明人類必然墮落，可正是由于他的這個(gè)“惡”的

刺激，才把浮士德推出了書齋。每當(dāng)浮士德沉溺于塵世時(shí)，是靡非斯特的“惡”使他奮進(jìn)。

因此，浮士德的追求假如沒有靡非斯特的協(xié)助是無法實(shí)現(xiàn)的。

再次，他的惡并不等于“壞”，他自身對社會丑惡現(xiàn)象一針見血的挖苦和揭發(fā)，也起到

了讓浮士德明是非、近真理的作用。

這樣，歌德筆下的靡非斯特正如黑格爾哲學(xué)觀念中的“惡”同樣，是歷史發(fā)展的運(yùn)動借

以體現(xiàn)出來的形式，是“作惡造善的力之一體

16、分析拜倫詩體小說《唐璜》的思想

一、對18世紀(jì)末以及19世紀(jì)初“各國社會的可笑方面”進(jìn)行挖苦

I.通過主人公的冒險(xiǎn)足跡，揭示出時(shí)代特性：封建專制的暴虐和社會道德的虛偽

2.挖苦英國社會的各個(gè)方面

3.挖苦不合理的婚姻以及上流社會夫婦之間的互相欺騙現(xiàn)象

二、充斥對正義事物的愛，對失去自由的人的同情和對被壓迫者的戰(zhàn)斗號召

三、對生與死等諸多問題的哲理性思索

17、分析唐璜的形象

在拜倫所塑造的一系列經(jīng)典形象中，唐璜是個(gè)完全嶄新的性格，或者說不屬于“拜倫

式英雄”：很少哈洛爾德的憂郁孤單，亦無曼弗雷德的憤世嫉俗，更見不出該隱那種叱咤

風(fēng)云的叛逆對抗。他順從天性，忽視清規(guī)戒律，絕少虛偽做作；對戀人總是傾心相與，并

不朝三暮四，倒常常是被迫分離，依依難舍。他不怯懦，關(guān)鍵時(shí)刻還能體現(xiàn)出英雄氣概。

當(dāng)海上遇險(xiǎn)，饑餓使人生吃同類時(shí)，他寧死不干這野蠻行為；在蘇丹王妃求歡的咄咄進(jìn)逼

下亦能神態(tài)自若；戰(zhàn)場上，他人退卻他則前進(jìn)；在英吉利的荒道只身把強(qiáng)人打翻……然而

他缺乏堅(jiān)定信念，又意志微弱，經(jīng)不住誘惑，故易于隨波逐流，隨遇而安，無法掌握自己

的命運(yùn)，這使他也做出某些越軌行為和蠢事。

此外，他與傳說中的唐璜亦非完全絕緣，例如喜好女色、玩世不恭等，還能見出其原

始性格的痕跡。作者認(rèn)為，其荒唐不過是人類本性的自然流露。可見這是個(gè)蕓蕓眾生式的

人物。從客觀.上看，此經(jīng)典為詩人對人性的理性分析提供了一種生動的標(biāo)本，由于其性格

的二重性再好不過地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界里生活的多樣性和道德的復(fù)雜性。

18、分析《悲慘世界》的思想內(nèi)容

一、在小說里雨果令人信服的揭示了在資本主義社會，富人們?yōu)樗麨?，而勞感人?/p>

則被注定過貧苦的生活。他在《悲慘世界》的“作者序”中闡明，他寫這本書的目的是由于

“法律和習(xí)俗所導(dǎo)致的社會壓迫還存在“，是由于“在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并

且使人類與生俱米的幸運(yùn)謂受不可防止的災(zāi)禍”。還明確的說：只要“本世紀(jì)的三個(gè)問題一

貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使小朋友羸弱”還沒有得到處理，那么他的這本書

就是有用的。《悲慘世界》的明確目的就是要揭發(fā)社會的不合理和不正義。（貧窮男子指

冉阿讓，饑餓婦女指芳汀，黑暗小朋友指克賽克。）

二、雨果在《悲慘世界》中揭示出：資本主義社會的上層建筑是為了維護(hù)剝削階級利

益而存在的。

三、《悲慘世界》里共和黨人起義的斗爭寫得驚心動魄，十分壯烈。

四、小說中壓倒一切和貫穿全書的乃是仁慈、博愛才能拯救社會的思想。這種思想重

要的通過冉阿讓的形象以及惡人最終受到報(bào)應(yīng)體現(xiàn)出來。

19、分析《悲慘世界》的藝術(shù)特點(diǎn)

一、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；

二、心理描寫十分精彩；

三、對照原則的充足運(yùn)用。

綜觀《悲慘世界》，戰(zhàn)役、起義是全景式描繪，雄奇浩瀚；家庭生活、風(fēng)俗場景工筆

寫照，色彩斑斕；人物內(nèi)心的斗爭和變化，寫來絲絲入扣，這一切給小說以包羅萬象的瑰

奇雄偉氣勢，連雨果自己也不禁驚嘆說：“這部作品是一座大山。”《悲慘世界》獲得這

個(gè)評語是非常確切的。

20、分析麥爾維爾的小說《白鯨》的意義

《白鯨》的意義和價(jià)值可以從三個(gè)方面或三個(gè)不一樣的層次來理解和闡釋。第一種層

次，從一般社會意義來分析和理解，這部小說通過“佩闊德號”捕鯨船出航捕鯨的故事，

揭發(fā)了資本主義社會財(cái)富的血腥來源，抨擊了資本主義制度的殘酷和黑暗，反應(yīng)了捕鯨工

人危險(xiǎn)而又艱苦的生活，歌頌了工人們機(jī)智、勇敢、互用支援等高貴品德。

《白鯨》的第二個(gè)層面的意義是它的特殊的宗教意義。麥爾維爾生長于加爾文教的環(huán)

境里。加爾文教強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)“原罪”，人類只有通過上帝的慈悲，而不是人自身的

力量，才能得到拯救。在麥爾維爾的小說中，白鯨就象征著“惡”與“原罪”，“佩闊德

號”的遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途。亞哈的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無法對抗白鯨所代

表的超人力量，無法變化自己的命運(yùn)。另一種觀點(diǎn)將白鯨與亞哈作了完全相反的理解。這

種觀點(diǎn)揩白鯨看作是上帝神力的象征，而亞哈則代表著人類的邪惡力量。于是小說的士題

成了訓(xùn)斥亞哈對神的反叛，這樣，梅普爾神甫的講道便成了全書的畫龍點(diǎn)睛之筆，“假如

我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包具有遵從上帝的

困難”。

《白鯨》的第三個(gè)層面的意義是它的復(fù)雜的象征意義。這種復(fù)雜的象征已包括著以上

兩層意義。小說的永久的魅力以及它那超越時(shí)空的意義與價(jià)值也就在這里。因此，這是一

部象征小說。

外國文學(xué)史（二）試題庫

四、名詞解釋（20題）

1、《拉辛與莎士比亞》

是斯丹達(dá)爾于1823和1825年出版的與學(xué)院占典主義論戰(zhàn)的兩本小冊子的合

集，是具重要的埋論著作。沙士比業(yè)與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，發(fā)達(dá)

了上升時(shí)期資產(chǎn)階級美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對立。斯丹達(dá)爾在這部著作中為浪漫

主義鳴鑼開道，在代浪漫主義反對偽古典主義的斗爭中發(fā)揮了積極作用。同步因其觀點(diǎn)

明顯地帶有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，該著作又被視為第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。

2、人物再現(xiàn)法

它是巴爾扎克在《人間喜劇》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法，他通過順敘、倒敘、對比、側(cè)寫

等再現(xiàn)方式，讓同一種人物在不一樣的作品中反更出現(xiàn)。?《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有

400多種，散見在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，互相聯(lián)絡(luò)，既將數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組

合成一種統(tǒng)一的整體，同步又刻畫出了人物性格發(fā)展的全過程。

3、威塞克斯小說

19世紀(jì)英國作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作“性格與環(huán)境”的小

說，由于這些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，因此又稱之為“威塞

克斯小說”；此類作品的主題一般體現(xiàn)的均是人與社會、性格和環(huán)境的對立，尤其是通過

愛情、婚姻問題的描寫，體現(xiàn)個(gè)人對抗社會陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲

劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無名的裘施》等。

4、社會問題劇

1868-1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫了9部以社會和家庭問題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主

義戲?。贿@些劇本分兩類：一類處理社會政治問題，如《青年同盟》、《社會支柱》等；

一類處理始姻家庭問題，如《玩偶之家》等；這些作品大膽揭發(fā)資產(chǎn)階級道德的墮落、婚

姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級民主政治的破產(chǎn)；“社會問題

劇”以其豐富的社會內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動了西方舞臺，引起一場戲劇革命。

5、自然派

是俄國19世紀(jì)40-E0年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱，奠基人是果戈理，名稱

由別林斯基提出；自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，

描寫下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

的盟主，自他后來的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都

是自然派作家。

6、小人物

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。他們在社會中官階卑微，地國低

下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守己，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的“大人物”

治下被欺侮、被損害的犧牲者。果戈里、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫等作家都塑造過此類人

物形象。

7、多出人

19世紀(jì)30年代后來俄國文學(xué)史中出現(xiàn)的一類貴族青年經(jīng)典；他們受過啟蒙思想的影

響，不滿現(xiàn)實(shí)，但貴族生活方式使他們?nèi)狈γ鞔_的目的，最終一事無成。成為“永遠(yuǎn)不會

站在政府方面”，同步也“永遠(yuǎn)不可以站到人民方面”的“多出人”；普希金筆下的奧

涅金成為俄國文學(xué)史上第i種“多出人”的形象，萊蒙托夫筆下的畢巧林，屠格涅夫等下

的羅亭，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等人都屬于這一類經(jīng)典。

8、奧勃洛摩夫性格

?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說中的主人公，俄羅斯文壇上最終一種多出人形象。?

他是一種極端懶散、膽怯生活發(fā)生變動、精神麻木而耽于空想的地主。他畢生中的大部分

時(shí)間在床上度過，?就連貴族少女的愛情也無法使他振作，最終在睡夢中死去。奧勃洛摩夫

性格便成為「懶惰的代名詞

9、新人

19世紀(jì)五六十年代，在俄國的社會革命中，貴族知識分子的領(lǐng)導(dǎo)作用逐漸被平民知識

分子取代，而文學(xué)中“新人”形象也取代了“多出人”形象；所謂“新人”，指的是平民

知識分子，他們出身低賤，有革命理想，有堅(jiān)實(shí)行動，尊重友誼、愛情等；屠格涅夫，車

爾尼雪夫斯基等塑造了許多“新人”經(jīng)典。

10、復(fù)調(diào)小說

復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念?！皬?fù)調(diào)"也叫“多聲部"，本為音樂術(shù)語。

巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特性，以區(qū)別于”那種基本上屬

于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式”。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而

不融合的聲音和意識，每個(gè)聲音和意識都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不

要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局

限于刻畫人物或展開情芋的功能，還被當(dāng)作是另一種人的意識，即他人的意識，但并不

對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，主線上是屬于個(gè)人的世

界。小說具有對話性。

11＞托爾斯泰主義

是托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國人民和人類的政治和道德主張；它的基本內(nèi)容是

“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛”，其關(guān)鍵是“不以暴力抗惡”。托爾斯

泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級革命將

近到來時(shí)人民思想和情緒的體現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。

12、心靈辯證法

車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰創(chuàng)作中獨(dú)特的心理描寫手法概括為“心靈辯證法”；托爾

斯泰習(xí)慣「從體悟與解剖自己的心靈開始，推己及人地在作品中體現(xiàn)人物的心理。他善「

通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感愛好的是心理過程自身，是

這種過程的形態(tài)和規(guī)律；他能描繪出某些情感和心理怎樣演變?yōu)榱?種情感和心理，展示

心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)絡(luò)；“心靈辨證法”是托爾斯泰對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大奉

獻(xiàn)。

13、巴黎公社文學(xué):

巴黎公社文學(xué)是巴黎公社的產(chǎn)物，是19世紀(jì)無產(chǎn)階級文學(xué)的突出體現(xiàn)，它包括公社誕

生前后間公社戰(zhàn)士寫的詩歌、小說和散文；重要內(nèi)容是宣傳愛國主義和國際主義思想，揭

發(fā)反動派罪行，總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，號召人們繼續(xù)斗爭等。代表人物是鮑狄埃等；巴黎公社文

學(xué)以其革命的激情、理想的光輝和戰(zhàn)斗的風(fēng)格，使法國文壇為之耳H一新，同步開拓了世

界無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展。

14、自然主義

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作措施，自然主義首先排斥浪漫主義的想

象、夸張、抒情等主觀原因，另首先輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典概括，而追求絕

對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并

企圖以自然規(guī)律尤其是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本

來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向同樣源遠(yuǎn)流

長的。但作為一種比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半

葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲某些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部

門。代表作家是法國的左拉和貢古爾兄弟。

15、唯美主義：

來源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來

擴(kuò)展到詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對浪漫主義的情緒外露詩風(fēng)，也

不滿現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的象牙之塔，

代表作家有佩特，王爾德等人。

16、迷惘的一代

“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國青年作家，并非一種文學(xué)實(shí)體，

既無組織又無大綱。這些旅居歐洲的作家大多參與過戰(zhàn)爭或接受過軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭的殘酷使他

們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦急之余看不到人生出路，

于是紛紛著文反對戰(zhàn)爭，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無頹廢情調(diào)。美國女作

家斯坦因曾對海明威說“你們?nèi)敲糟囊淮保笳呗宕苏Z印于小說《太陽照常升起》

的扉頁，由此得名。這派小說家中的著名者除了海明威，尚有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫

等。

17、硬漢形象

海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，

他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對暴力和死亡，面對不可變化的命運(yùn)，都

體現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)靜的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被消

滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界.

18、冰山原則

是指美國作家海明威獨(dú)特的敘事藝術(shù)。1932年，?他在《午后之死》一書中指出，作

家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力爭做到含荒簡約，作品應(yīng)當(dāng)像在大海中莊嚴(yán)宏

偉地移動的冰山同樣，LT只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會“強(qiáng)烈地感覺到他所省

略的地方，仿佛作者已經(jīng)寫出來似的

19、社會主義現(xiàn)實(shí)主義：

20世紀(jì)30年代出目前蘇聯(lián)文壇上的概念，后被確定為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基

本措施。它規(guī)定藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和詳細(xì)地描寫現(xiàn)實(shí)。同步，藝

術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史詳細(xì)性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞感人民的任務(wù)

結(jié)合起來。這一概念自身存在缺陷，并乂遭到扭曲，對后來蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而

又復(fù)雜的影響。

20、解凍文學(xué)

2()世紀(jì)中期出目前蘇聯(lián)文壇的一股文學(xué)思潮，因愛倫堡的中篇小說《解凍》得名。當(dāng)

時(shí)，?蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，?

開始倡導(dǎo)人道主義和描寫真實(shí)，主張使每?種人都能重新煥發(fā)人性光輝，?建立正常的人與

人之間的關(guān)系，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。?先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛倫堡的

《解凍》等作品，對蘇聯(lián)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。“解凍文學(xué)”從50年代興起，至60年

代逐漸平息。

五、簡答題(30題)

1、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特性

一、現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定期代豐富多樣的社會

歷史畫面，具有很高的認(rèn)識價(jià)值。

二、現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭發(fā)與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦

難，倡導(dǎo)社會改良。

三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)懷社會文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問題，體現(xiàn)出作家們對人的

命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。

2、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特性

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反應(yīng)生活。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格。

三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。

四、現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作尤其是長篇小說走向了成熟與繁華。

3、簡述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展過程

在歐洲，現(xiàn)實(shí)主義形成于19世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)是對浪漫主義的反撥，但并不

是對浪漫主義的徹底否認(rèn).它最初是打若浪漫主義的旗號登上文壇的，許多現(xiàn)實(shí)主義作家

都是從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的，直到19世紀(jì)50年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在

歐洲盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一種自覺的流派。司湯達(dá)、巴爾扎克等才被人們追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主

義的典范作家