《教育學(xué)原理與應(yīng)用》課件-33德育的概念

西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”中，“禮”教是居于首位的；孔子強調(diào)“以德教民”，認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）孟子明確提出：“設(shè)庠序?qū)W校以教之。……夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”（《孟子·滕文公上》）司馬光：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。一、德育的內(nèi)涵何謂道德？何為德育？廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育，是指教育者依據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。（兩依據(jù)/目的/影響/一轉(zhuǎn)化）二、德育的任務(wù)德育的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的，具有社會公德的、文明行為習慣的，遵紀守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會覺悟。培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向（沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂）

引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀（教育學(xué)生正確地認識與處理個人、集體和國家的關(guān)系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀；還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高辨別是非的能力，形成辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)（青少年時期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期）三、德育的功能1.德育的社會功能：德育的政治、經(jīng)濟、文化功能（注意：德育社會性功能實現(xiàn)的間接性。建國軍民，教學(xué)為先；培養(yǎng)統(tǒng)治人才/能太空漫步卻做不好奶粉；君子愛財，取之有道，用之有度）。

2.德育的個體功能：德育的個性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。其中，享用性功能是德育個體性功能的最高境界。（德-得）

3.德育的教育性功能：德育具有“教育性”它有兩大含義：①德育的“教育”或價值屬性；②德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的