現(xiàn)代教育學(xué)各章檢測試題庫二附參考答案

C.《現(xiàn)代教育學(xué)》各章檢測試題二與

參考答案

導(dǎo)論

一、單選題

1.標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是D的出版。

A.培根的《論科學(xué)的價值與發(fā)展》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.洛克的《教育漫話》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

2.“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是A首先提出的。

A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.杜威D.赫爾巴特

3.提出完整的紳士教育理論體系的是C一

A.培根B.格斯納C.洛克D.克伯屈

4”把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是B-

A.盧梭的《愛彌兒》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.赫爾巴特《普通教育學(xué)》D.裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》

5.被譽(yù)為世界上最早的教育專著是C

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《禮

記》

二、判斷題（正確的用“,錯誤的用“X”）

1.《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。（X）

2.赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時是以心理學(xué)作為其理

論基礎(chǔ)的。（V）

3.德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”。

(J)

三、材料分析題

“所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會的教育學(xué)」

要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不同的理解，一是時間概念即是

現(xiàn)代時期的教育學(xué)，所注重的是教育與現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

等之間的關(guān)系。

二是價值概念，將教育學(xué)理解為“現(xiàn)代教育”之學(xué)，也就是指教育學(xué)

本身所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性，如理論基礎(chǔ)的多元化，理論系統(tǒng)化和多

元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。

四、論述題

1.教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？

答：前教育學(xué)階段，特點(diǎn)：沒有形成理論體系；對教育的論述散見在

其他著作當(dāng)中。

獨(dú)立教育學(xué)形成階段，特點(diǎn)：教育學(xué)成為一個獨(dú)立的領(lǐng)域；成立了教

育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨(dú)特的

教育學(xué)話語體系。

教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段：不同教育學(xué)派的涌現(xiàn)；教育學(xué)研究范式的

豐富。

2.你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么？

答：任何一門學(xué)科都應(yīng)該有自己的研究對象，現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象

是現(xiàn)代教育問題(可展開論述，只要言之有利，鼓勵觀點(diǎn)創(chuàng)新)。

第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)

一、單選題

1.西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點(diǎn)是

___Ao

A.教育的生物起源論B.教育的心理起源論

C.教育的勞動起源論D.教育的生活起源論

2.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小麻

這反映了C。

A.古代教育具有鮮明的階級性；B.古代教育具有鮮明的等級性

C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動D.古代教育形式簡單

3.教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有A雙重性質(zhì)。

A.上層建筑和生產(chǎn)力B.上層建筑和為階級斗爭服

務(wù)

C.為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)

D.為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)

4.教育起源于A1

A.人類早期的心理摹仿；B.人類的生產(chǎn)勞動；

C.生物界老動物對幼小動物的照料D.本問題還有待于進(jìn)一步研

究

5.在A教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。

A.古代B.近代C.現(xiàn)代D.當(dāng)代

6.在有史以來的教育中，除D以外，都具有階級性的特征。

A.三代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育

7.對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為

—B三個階段。A.萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段

B.萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段

C.萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段

D.形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段

8.“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論

述見之于對后世影響極大的Bo

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《大學(xué)》D.《孟子》

9.早在古希臘時期，著名思想家C就提出了“什么是教中

的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的雙

論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。

A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.昆體良

10.近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《DF

A.學(xué)記B.論語C.教育漫話D.大教學(xué)論

11.裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是

《D沆

A.大教學(xué)論B.愛彌爾C.教育漫話D.林哈德與葛篤

德

12.教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《A》的出版。

A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育漫話D.民主主義與教

育

13.作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由C在《必要的張力》

一書中最先提出的c范庫

A.杜威B.赫爾巴特C.庫恩D.柏拉圖

二、多選題

1.教育的生物起源論的代表人物是AC。

A.利托爾諾B.孟祿C?沛西?能D.杜威

2.陶行知的“生活即教育”這一命題包括ABC。

A.對生活的理解B.生活與教育的關(guān)系

C.生活教育的內(nèi)涵和核心D.教育即生活

3.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是ABCDEo

A.教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；

B.形成專門的反映教育本質(zhì)與其規(guī)定性的教育概念與范疇與其體系

C.有了科學(xué)的研究方法；

D.產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著

作；

E.出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

4.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有AB.

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

5.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是CD。

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

6.古代教育的特點(diǎn)是ABCD

A.鮮明的階級性B.鮮明的等級性

C.教育脫離生產(chǎn)勞動D.教育形式簡單

7.關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解。ABC

A.教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；

B.不能采取孤立的就教育論教育的方法；

C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的；

D.教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)°

8.美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為ABDo

A.規(guī)定性定義B.描述性定義C..敘述性定義D.綱領(lǐng)性定

義

9.關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有ABCD。

A.“上層建筑說”B.“生產(chǎn)力說”

C.“社會實(shí)踐說”D.“教育文化說”

1??0?.陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是?A?B?C?o

A.生活與教育B.教育即生活

C.對生活的理解D.生活教育的內(nèi)涵和核心

三、判斷題(正確的打“J”，錯誤的打“X”)

1.教育的心理起源論的代表人物是孟祿。(J)

2.杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。

(X)

3.教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。(X)

4.教育的本質(zhì)是上層建筑。(X)

5.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因

而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的,

所以古代教育不如原始教育。（X）

6.通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具

有開創(chuàng)意義的理論一一交互主體論。（V）

7.教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（X）

8.通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范

疇說”的觀點(diǎn)。（V）

9.對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時不能缺乏價值的追求。（V）

10.文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型

表現(xiàn)。（X）

四、材料分析題

1.當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部

獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅

子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從

那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著,

在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍

著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時，這頭獅子便躍向懸

巖以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中,

獅子不斷地吼叫，不斷地“交談二多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧

活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。

這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

陳述理由。

答：這則案例涉與到對教育的木質(zhì)認(rèn)識的基木問題，基木上與論述題

3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人

的教育和動物的教育。

2.古代印度的教育：

全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、

二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育

的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。

答：反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育

脫離生產(chǎn)勞動，教育形式簡單。

五、論述題

1.近代教育的基本特征。

（1）以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；

（2）普與教育受到重視；

（3）教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；

（4）資本主義國家把教育事業(yè)作為推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；

（5）馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。

2.現(xiàn)代教育的基本特征。

（1.）教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；

（2.）現(xiàn)代教育的普與性與專門性日趨結(jié)合；

（3.）現(xiàn)代教育形式更加多樣化；

（4.）現(xiàn)代教育具有商品性；

（5.）科學(xué)性與人文性融合；

（6.）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性;

（7.）現(xiàn)代教育具有民主性；

（8.）現(xiàn)代教育的主體性；

（9.）民族性與國際性日益結(jié)合；

（10.）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。

3.談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。

（1.）對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；

（2.）教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；

（3.）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的

方法；

（4.）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和

表達(dá)性的。

第二章現(xiàn)代教育目的

一、單選題

1.在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是

CO

A.教育內(nèi)容B.教育方法

C.教育目的D.教學(xué)組織形式

2.教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的B。一

A.教育性質(zhì)B.教育目的

C.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D.培養(yǎng)目標(biāo)

3.以涂爾干為代表的教育目的觀是Do

A.個人本位B.指導(dǎo)性

C.現(xiàn)代D.社會本位

4.斯賓塞提出的教育目的是C

A.多元化B.個體本位C.完滿生活D.社會本位

5.從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任吞

A。

A.教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

B.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

C.教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

D.教育必須培養(yǎng)勞動者

6.我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是C。一

A.教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說

B.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說

C.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

D.教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說

7.中國實(shí)施新教育最早稱教育目的為A。一

A.教育宗旨B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教育指南D.教育方案

8.教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（丁丁

A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)目標(biāo)

C.課程目標(biāo)D.課堂目標(biāo)

9.個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重B丁

A.社會需要B.人的需要

C.人的情感D.人的個性

10.教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是~~D

A.占有性個人主體B.共存的類主體C.交互主體性D.主體

論

二、多選題

1.按照價值取向，教育目的可以分為ADo

A.個人本位B.指導(dǎo)性C.指令性D.社會本位

2.教育方針一般包括的內(nèi)容有BCDoA.教育制度

B.教育工作總?cè)蝿?wù)C.培養(yǎng)人才總目標(biāo)D.培養(yǎng)人才途徑

3.德國的新人文主義教育目的觀代表人物有ACDo

A.席勒B,裴斯泰洛齊C.康德D.赫爾巴特

4.教育目的功能主要有ABCo

A.激勵B.指導(dǎo)C.評價D.指令

5.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合ABCo

A.體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B.真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)

C.在我國現(xiàn)階段還受限制D.是我國的教育目的

6.教育目的是ABDo

A.教育行動的先導(dǎo)B.貫穿于整個教育活動的始終

C.只在教育活動開始時發(fā)揮作用

D.確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)

7.馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是

—BCDoA.商品的計劃性生產(chǎn)

B.市場擴(kuò)大的普遍性C.自由時間增多D.新產(chǎn)業(yè)不斷興

起

8.教育目的的限定必須要說明的因素有ABC

A.主體性因素B.價值傾向因素

C.存在方式因素D.客體性因素

9.教育目的具有的特點(diǎn)是ABCDo

A.強(qiáng)制性B.宏觀性C.歷史性D.理想性

10.教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有ABCDo

A.定性B.定向C.定位D.定點(diǎn)

三、判斷題（正確的打“，錯誤的打“X”）

L教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體

現(xiàn)。（J）

2,.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（J）

3.我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人

才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（X）

4.教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（V）

5.人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。（X）

6.現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（V）

工現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。）

8.全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（X）

9.“占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（X）

10.教育U的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（J）

四、論述題

L試論述教育目的的主要功能。

答：教育目的功能主要有激勵功能、指導(dǎo)功能和評價功能。

（1）激勵功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價值，與期望值形成合力，吸

引實(shí)踐者采取行動。

（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次

調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動的方向。

（3）評價功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看

教育目的是否切合實(shí)際。

要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。

2.試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。

答：教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、對受教育

者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、

定向、定位和定點(diǎn)。

（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；

（2）定向。對教育目的價值取向作出概括提煉。

（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。

（4）定點(diǎn)。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。

（5）定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要

素，相互聯(lián)系，缺一不可。

五、材料分析題

1.黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā),

深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以

與工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新

時期黨的教育方針，即“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與

生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班

人?！笔髨蟾骊P(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有

長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。

對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述，十六大報告關(guān)于黨的教育方

針的重要論述有何重要意義？

答：《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，

必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義

事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報告對黨的教育方針有新的發(fā)

展：

（1）是提出了新觀點(diǎn)，第一次把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫

到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；

（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全

面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，更要與社會實(shí)踐相結(jié)合，

走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。

新的教育方針具有這樣幾個特征：

（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明

確回答了我國教育在新的歷史時期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣

的人”以與“如何培養(yǎng)人，，等問題，從而構(gòu)成了一個完整的教育方針

內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是

科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑷娴模?/p>

（2）是時代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)。"教育為社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服

務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅持教育的社會主義方向性、堅

持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大

人民根本利益的要求?！暗轮求w美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一

步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占

有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對涪養(yǎng)對象的基木素質(zhì)有了

更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特

色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時代精神：

（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育”與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合”

較之于教育“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的

認(rèn)識。生產(chǎn)勞動是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動，我們培養(yǎng)人

不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動的結(jié)合，更要堅持教育同整個社會

實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。

2.一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在

這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張

揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一

本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)

一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個“嬖”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改

的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而

是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒,

母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11元錢的字典對她來說是很難買得

起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花

錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全

班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生

們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向

老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)?！?/p>

請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。

分析：語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?

（1）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，

發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)

眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的

師德，令人敬佩。

（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過

程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單

道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠

的。

（3）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育"的中由“占有

性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是

將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)

生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時乂利用集體的心理氛圍的影

響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。

第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

一、選擇題

1.現(xiàn)代化是以D的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。

A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.教育D.人

2.現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于Co

A.政治性B.文化性C.主體性D.群體性

3.現(xiàn)代教育主要是通過B來實(shí)現(xiàn)。

A.社會教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.自我教

4.第一次提出人的全面發(fā)展概念的是Ao

A.空想社會主義者B.馬克思C.恩格斯D.列寧

二、多選題

1.馬克思和恩格斯從BCD方面來說明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。

——-----?L社會關(guān)系------

放

2.影響人的發(fā)展的可能性因素有（ABCD）o

A.生產(chǎn)力B.社會關(guān)系C.環(huán)境D.教育

3.學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有ABC三種心理內(nèi)化形式。

A.道德內(nèi)化B.知識內(nèi)化C.智力內(nèi)化D.語言內(nèi)化

二、判斷題（正確的打“，錯誤的打“X”）

1.人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程。（X）

2.教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。（V）

3.人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)

準(zhǔn)適用于各個國家。（X）

4.馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動和腦

力勞動相結(jié)合。（X）

5.學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個體和發(fā)展中的。J

6.教育等于發(fā)展。（X）

三、材料分析題

1.《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利

地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以與由分工產(chǎn)

生的人們所受教育的條件?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話。

答：環(huán)境、教育對人的影響。

人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社

會需要、分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。

2.某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的XX這次數(shù)學(xué)考試

又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的XX和上次一樣，又

沒與格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化」甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的

兒子會打洞嘛，就是這個理兒?！霸嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話。

答：遺傳決定論的觀點(diǎn)。

遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、

環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，

共同作用于人的發(fā)展。

四、論述題

1.素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在

哪些方面？

答：素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決

定的。

①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。

②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。

③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。

這種作用體現(xiàn)在以下兒個方面：

①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個不斷提高人的主體

性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價值理想的過程。

②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。

③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段

2?現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？

①教育對人的勞動能力和其它才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的

影響作用。

②教育對人的道德面貌也有影響作用。

③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。

④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培

育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代

化建設(shè)的。

第四章現(xiàn)代教育與社會發(fā)展

一、不定項(xiàng)選擇題

1.我國教育投資存在的問題是ABC0

A.教育投資水平偏低

B.教師工資偏低

C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)

D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平

2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由」因素決定的。

A.政治B.經(jīng)迸C.文化D.人口

3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在ABCD0

A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)

B.勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度

C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局

D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。

4.教育具有ABC功能。

A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能-D年事功能

5.教育的政治功能表現(xiàn)在ABCD。

A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息

C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利

6.教育的文化功能表現(xiàn)在ABCD.

A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展

7.教育對科技的影響ABCD。

A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn)B推動科學(xué)的體制化

C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化

8.校園文化包括ABC。

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化

9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系A(chǔ)BCD。

A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性

10.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在ABC。

A.教育是一種相對獨(dú)立的社會實(shí)踐活動

B,是具有歷史繼承性的社會實(shí)踐活動

C.有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面

二、判斷題（正確的打“，錯誤的打“X”）

L任何歷史時期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（X）

2.教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（V）

3.教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正

面的。（X）

4.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所

制約。（X）

5.學(xué)校教育就是文化教育。（X）

6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（X）

7.在不同階級中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（X）

教育是制造社會輿論的有力陣地。（V）

9?教育是科技發(fā)展的動力和源泉。（V）

”.教育總是具有相對獨(dú)立性。（J）

三、材料分析題

材料1:

馬克思認(rèn)為“教育會生產(chǎn)勞動能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世

代傳授和積累?！?/p>

材料2:

馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧,

成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)，

也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動

力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)

技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。

上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？

答：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動

能力。

（2）教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。

材料1:

教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的,

在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為

阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性

質(zhì)與其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。

材料2:

教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特，是因?yàn)?/p>

世界上再也找不到另外一種活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的

方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律;知識的掌握、能力的形成、品德的提

高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”

作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立

性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會活動來看待，它有相對獨(dú)立的“問題域”與

觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論

中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪

流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育

的無知。

材料3:

教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠

對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不

客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是

標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一-類獨(dú)特的社會實(shí)踐活動，它有

自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體

系。

上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點(diǎn)？

答：（1）教育存在是合法的、合理的。

（2）教育活動具有相對獨(dú)立觀念系統(tǒng)與運(yùn)行規(guī)律

（3）教育受社會因素影響，與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián)，但

教育是相對獨(dú)立的。

四、論述題

L試論“教育先行”

.答：（1）教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（2）教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（3）教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。

2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。

答：教育的經(jīng)濟(jì)功能：

（1）教育提高勞動生產(chǎn)率。

（2）教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性。

（3）教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。

第五章現(xiàn)代教師與學(xué)生

一、單選題

1.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教

師職業(yè)的BoA.創(chuàng)造性B.示范性C.公共性D.模糊

性

2.“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有B的特點(diǎn)。

A.教育性B.長期性C.示范性D.創(chuàng)造性

3.我國的《教師資格條例》頒布于Co

A.1986年B.1994年C.1995年D.1999年

4.最早實(shí)施教師資格制度的是C。

A.美國B.英國C.法國D.德國

5.“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是D

A.柏拉圖B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威

6.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題

中對師生關(guān)系的理解是Do

A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系

C.教帥主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)

系

7.以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵Bo

A.教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系

B.只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須捉升學(xué)生在教育中的主體

址侍I.V.

C.教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人

D.教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位

8.認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的Do

A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向

9.在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為C

存在的。A.先知者B.管理者C.促進(jìn)者D.指導(dǎo)者

10.教師與學(xué)生交往的主渠道是」O

A.課外活動B.課堂C.游戲D.提問

二、多選題

1.美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報告有ABCo

A.《明天的教師》B.《明日之學(xué)?！?/p>

C.《明日之教育學(xué)院》D.《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》

2.美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長劃分為

以下ABCDo

A.教學(xué)前關(guān)注階段B.早期生存關(guān)注階段

C.教學(xué)關(guān)注階段D.關(guān)注學(xué)生階段

3.“外塑論”學(xué)生觀的代表有AB。

A.洛克B.赫爾巴特C.斯賓塞D.盧梭

4.行動研究的倡導(dǎo)者有ABCDo

A.勒溫B.斯騰豪斯C.埃利奧特D.凱米斯

5.美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個階段ABDo

A.求生存階段B.調(diào)整階段

C.專家生涯階段----------D.成熟階段

6.現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有ABCDo

A.教學(xué)研討B(tài).案例分析C.專題講座D.經(jīng)驗(yàn)交

流

7.現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)ABCDo

A.主體性B.發(fā)展性C.完整性D.個性化

8.教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性ABD。

A.積極地旁觀B.給學(xué)生心理支持

C.知識傳授D.幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力

9.教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力ABCD。

A.加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力

C.教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D.教學(xué)直覺與想象能力

10.歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有BCDo

---------------------------------G-—亞里士多德----D—馬克

思

三、判斷題(正確的打“，”，錯誤的打“X”)

L我國目前的教師職業(yè)正處于追求專、業(yè)化階段。

(J)

2.世界上正式的教師評價制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國

家。(X)

3.學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。

(X)

4.學(xué)生的興趣、好惡、意志以與其它個性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非

智力因素。(J)

5.英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價模式。

(V)

6.沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。

(V)

7.在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。

(X)

8.司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他

將教師的發(fā)展劃分為4個階段。(X)

9.校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)

70年代最先在我國產(chǎn)生。（X）

10.美國霍姆斯小組在一篇報告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。

（V）

四、分析題

1.一位青年教師講秦牧的《土地》一文時，對其中精彩段落

動情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收

起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)?！痹捯魟偮洌晃粚W(xué)生站起來說：“老

師，野馬怎么會有韁繩？”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些

牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎？”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲

言又止。

請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計處

理辦法？

答：該案例中教師表現(xiàn)出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存

在以下問題：

（1）教師的處理方法簡單粗暴，傷害學(xué)生自尊。

（2）教師仍然把自己視為教學(xué)活動中唯一的權(quán)威。

（3）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判

能力以與情感態(tài)度的培養(yǎng)。

建議處理策略：鼓勵學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)

語言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)

學(xué)生全面人格的發(fā)展。

2.某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為

地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新

課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。

請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以與教師專業(yè)發(fā)展等理論

對這一案例進(jìn)行分析？

答：（1）課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材、

教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)、

家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。課程資源是決定課程目標(biāo)能否

有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開發(fā)新的課程

資源，是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。對于課程資源的

評價，主要從以下幾個方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。二是課程

資源的適合性。三是課程資源的有效利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)

展性。

（2）課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值，與傳統(tǒng)教科書相比,

課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動

活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長知

識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。

（3）該校教師對課程資源認(rèn)識不夠全面，有教育意義的自然和社

會資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)

識和利用。

（4）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種

資源的潛力和深層次價值，提高利用率。還要成為學(xué)生利用課程資源

的引導(dǎo)者。

五、論述題

1.我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以與現(xiàn)實(shí)途

徑？

答：（1）現(xiàn)存問題

理論層面：當(dāng)前,有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于

這樣的理論假設(shè)，即個體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)

性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過程。這種假設(shè)暗

含著兩個前提，即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性，同時,屬于教師專

業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實(shí)際

的情況是,一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的,屬于個人化的。

機(jī)制層面：由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁、投機(jī)與急功近利心態(tài)

的影響，一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計劃中表

現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)一動力”導(dǎo)向，過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計劃對教師晉級、評

優(yōu)等方面的價值和影響,或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各

種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn)I,忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識。

觀念層面：部分教師對自身專業(yè)發(fā)展意識淡漠，對職業(yè)規(guī)范、周期與

專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價值等認(rèn)識不清，影響了長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。

物質(zhì)層面：由于我國可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)

費(fèi)投入不足，使得很多理論上可行的計劃在實(shí)施時難以取得預(yù)期成效,

在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。

(2)現(xiàn)實(shí)途徑

完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求;

發(fā)展性教師評價是保障機(jī)制；教育行動研究是有效途徑。

2.我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以與可能途

徑？

答：(1)現(xiàn)存問題：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；師生關(guān)系的實(shí)用與功

利；師生關(guān)系的對立與沖突

(2)原因分析：歷史文化因素；受社會環(huán)境的影響；教師自身主觀

的因素；教師不良的教育手段；個別教師師德滑坡。

(3)可能途徑：確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

第六章現(xiàn)代課程

一、單選題

1.“文化課程概念”的提出者是CO

A.布魯納B.胡塞爾C.杰特D.惠勒

2.科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是Bo

A.學(xué)會生存B.學(xué)會關(guān)心C.學(xué)會學(xué)習(xí)D.學(xué)會做事

3.回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)A。

A.強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一

B.強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體，自然即課程

C.強(qiáng)調(diào)同社會融為一體，生活即課程

D.強(qiáng)調(diào)向自我開放，自我即課程

4,課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于Do

A.泰勒的目標(biāo)模式_&惠勒的過程橫式-C.塔巴模式—

D.博比特的“活動分析法”

5.課程實(shí)施的忠實(shí)取向即A。

A.者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計者的意圖

C?者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程D.者以教參為依據(jù)來實(shí)施課

程

6.第一次明確提出課程設(shè)計的過程模式的人是Co

A.布魯納B.阿特金C.斯騰豪斯D.斯基爾貝克

7.課程設(shè)計的取向即Do

A.課程設(shè)計的方向B.課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)

C.課程設(shè)計的模式D.制約課程設(shè)計活動的價值準(zhǔn)則

8.課程政策關(guān)注的核心問題是C。

A.課程設(shè)計B.課程實(shí)施

C.課程權(quán)力的分配和再分配D.課程管理體制

9.《第44屆國際教育大會宣言》以—C—為中心內(nèi)容。

A.終身學(xué)習(xí)B.全民教育C.和平文化D.人文文化

10.過程模式的思想最初可以追溯到_D—:

A.皮壓杰B.布魯納C.斯騰豪斯D.盧梭

二、多選題

1.自然設(shè)計模式的要素有BCD。

A.目的B.立場C.慎思D.設(shè)計

2.要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題ABCD

A.課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的

B.課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗(yàn)體系的計劃，還是一種目標(biāo)體系

C.課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的

D.課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的

3.現(xiàn)代課程的基本理念有ABCDEFo

A.全人發(fā)展的課程價值取向觀B.科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化

觀

C.回歸生活的課堂生態(tài)觀D.均衡化的課程設(shè)計觀

E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀

4.課程目標(biāo)一般包括ABCEo

A.認(rèn)知類B.技能類C.情感類D.價值類E.應(yīng)用

類

5.課程要素一般包括ACDEo

A.目的B.教材C.教與學(xué)的方法D.教學(xué)評估E.內(nèi)

容

6.生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有ABCDE.

A.多元文化教育課程B.生態(tài)政治課程觀C.國際理解教育

D.開發(fā)教育E.后現(xiàn)代課程觀

7.泰勒認(rèn)為課程資源的類型有ACDEo

A.目標(biāo)資源B.素材性資源C.教學(xué)活動資源

D.組織教學(xué)活動資源E.制定評估方案的資源

8.現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有BCDEo

A.共享策略B.需求導(dǎo)向策略C.增強(qiáng)特性策略D.因地制宜

策略E.全員參勺策略

9.現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有ACD。

A.忠實(shí)取向B.創(chuàng)生取向C.相互調(diào)適取向D.締造取向

10.蘭德變革模式的階段有ABCo

A.啟動B.實(shí)施C.合并D.評價

三、判斷題（正確的打“J”，錯誤的打“X”）

1.課程的價值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要

關(guān)系的反映。（X）

2.美國20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動。（J）

3.科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”

和“工具理性”。（J）

4.人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才

是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。（V）

5.科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人木主義結(jié)合成一個整體。（X）

6.自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計謖程，關(guān)注自我的知識和文

化。（X）

7.課程設(shè)計主要是一個理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（X）

8.課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉與課程的基本

學(xué)習(xí)范疇的確定。（J）

9.在從事課程設(shè)計時，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服

從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。（X）

10.建國以來，我國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。

（J）

四、材料分析題

1.某校地理教研組教坤對本校地理課課程資源迸行了評價，認(rèn)為地理教具只有

掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，

課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。

請用課程評價、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。

答：（1）課程資源的類型：自然環(huán)境資源；社會環(huán)境資源；文化資

源；教師、學(xué)生與家長等人力資源

（2）對資源的評價：課程資源的豐富性；課程資源的適合性；課程

資源的有效利用；課程資源的可持續(xù)性發(fā)展。

（3）課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值，課程資源是豐富的、

大量的、具有開放性、具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特

點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這

些都是傳統(tǒng)教科書無法替代的。

（4）該校教師對課程資源的認(rèn)識不夠全面，有教育意義的自然和社

會資源未納入教育資源范疇，其教育功能也未被充分認(rèn)識和利用。

（5）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種

資源的潛力和深層次價值，提高利用率。而且是充分運(yùn)用、利用課程

資源的引導(dǎo)者。

2.某人認(rèn)為，課程設(shè)計是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師

的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效

的辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。

請結(jié)合課程設(shè)計的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。

答：(1)課程設(shè)計主體多元化

(2)課程設(shè)計取向多元化

(3)教師教授課程的過程既是一個領(lǐng)會專家設(shè)計的課程，同時也是

一個在課堂層次設(shè)計的過程，學(xué)生就是在這兩個交互的過程中建構(gòu)

的過程。

(4)課程實(shí)施的三種取向在具體的實(shí)施過程中，是一個有先后順序

和繼先承后的行動過程，每一個過程中，都是課程設(shè)計主體的相互

交流的過程，都有不同的設(shè)計主體的參與。

五、論述題

1.試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。

答：(1)兩極之間的對立：科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文

化觀點(diǎn)的矛盾沖突

(2)尋求兩極之間的平衡：科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文

化觀的融合趨勢

(3)科學(xué)人文性課程文化觀的確立

2.試論述全人發(fā)展的課程價值取向與新的發(fā)展特點(diǎn)。

答：(1)具有代表性的幾種課程價值取向

A.突出倫理政治的課程價值取向。

B.適應(yīng)社會生活的課程價值取向

C.強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展的課程價值取向

(2)注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展

(3)重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)

(4)著眼于未來，注重能力培養(yǎng)

(5)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

(6)強(qiáng)調(diào)國際意識的培養(yǎng)

第七章現(xiàn)代教學(xué)

一、單選題

1.B的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。

A.赫爾巴特《普通教育學(xué)》B.夸美紐斯《大教學(xué)論》

C.洛克《教育漫話》D.杜威《民主主義與教育》

2.《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是A。

A.班級授課制B.個別教學(xué)C.小組教學(xué)D.合作學(xué)習(xí)

3.赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為C、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。

A.分析B.綜合C.明了D.統(tǒng)合

4.教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、A與提高教學(xué)質(zhì)量的一個重

要條件。A.任務(wù)B.內(nèi)容C.方法D.策略

5.現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體

現(xiàn)師生之間的“B

A.教師主體學(xué)生客體性B.交互主體性

C.學(xué)生主體性D.教師主體性

6.教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、

A來具體操作。A.形式B.策略C.模式D.內(nèi)

容

7.在教學(xué)活動中制定實(shí)施方案的過程是Co

A.教學(xué)原則B.教學(xué)策略C.教學(xué)設(shè)計D.教學(xué)模式

8.設(shè)計教學(xué)評價時應(yīng)遵循全面、客觀、公正、D的基本準(zhǔn)則。

A.平等B.民主C..合理D.與時

9.先行組織的設(shè)計是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué)B的

作用。A.輔導(dǎo)B.定向C.目標(biāo)D.方式

10.教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、B和

控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教

學(xué)質(zhì)量。A.設(shè)計B.協(xié)調(diào)C.評價D.反饋

二、多選題

1.赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有ABCo

A.敘述教學(xué)法B.分析教學(xué)法C.綜合教學(xué)法D.直觀教學(xué)法

2.狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動。

其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，形成

ACD，使其獲得發(fā)展。A.技能B.情感C.態(tài)度D.

能力

3.現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種BCD交往關(guān)系，

是一種基于“對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。

A.合作的~B.動態(tài)的~~C.平等的~D.民主的

4.教學(xué)動力的主要特征是ABCDo

A.方向性B.轉(zhuǎn)化性C.強(qiáng)度性D.多樣性

5.教學(xué)設(shè)計的基本特征是ABCD

A.指導(dǎo)性B.系統(tǒng)性C.操作性D.預(yù)演性

6.現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是ABCo

A.指向性B.靈活性C.多樣性D.創(chuàng)造性

7.教學(xué)目標(biāo)一般分為ABCDo

A.認(rèn)知領(lǐng)域B.心理動作領(lǐng)域C.情感態(tài)度領(lǐng)域D.人際交往領(lǐng)域

8.教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活

動中對教學(xué)的全過程進(jìn)行積極主動的ABCD、控制和調(diào)節(jié)嗦采

用的教學(xué)謀略或措施。A.計劃B.檢查C.評價D.反饋

9.師生互動策略指有利于促進(jìn)師生互動的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主

要有ABCDoA.規(guī)范約束策略B.營造和諧課堂氣氛的策略

C.多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D.行為矯正策略

10.教學(xué)活動中，反饋方式一般分為ACDo

A.現(xiàn)場言語反饋B.專家反饋C.攝