江西省南昌市2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題

2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期末聯(lián)考高二語(yǔ)文測(cè)試卷第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說(shuō)。古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記·月令》就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品，西漢時(shí)，皇宮中便開(kāi)始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的?！瓣庩?yáng)五行”說(shuō)是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類(lèi)、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也”（《禮記·郊特牲》）。并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說(shuō)法被后代的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界?！爸泻椭馈笆侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度?！昂汀辈皇恰巴保且⒃诓煌庖?jiàn)的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過(guò)調(diào)諧而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要的組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。1．下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響下產(chǎn)生的。如：陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。B．中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬(wàn)年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。C．中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。D．中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物可以達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。B．我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。C．孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，是說(shuō)定時(shí)吃飯和不吃反季節(jié)食品的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。D．古代中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，故加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．制作飲食的烹飪遵循了“陰陽(yáng)五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且把谷物、畜類(lèi)、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。B．道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。C．“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。D．“中和之美“是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過(guò)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4?7題。慕容垂妻段氏，字元妃，偽右光祿大夫儀之女也。少而婉慧，有志操，常謂妹季妃曰：“我終不作凡人妻?！奔惧嘣唬骸懊靡嗖粸橛狗驄D?！编徣寺劧χ４怪Q(chēng)燕王，納元妃為繼室，遂有殊寵。偽范陽(yáng)王德亦娉季妃焉。姊妹俱為垂、德之妻，卒如其志。垂既僭位，拜為皇后。垂立其子寶為太子也，元妃謂垂曰：“太子姿質(zhì)雍容，柔而不斷，承平則為仁明之主，處難則非濟(jì)世之雄，陛下托之以大業(yè)，妾未見(jiàn)克昌之美。遼西、高陽(yáng)二王，陛下兒之賢者，宜擇一以樹(shù)之。趙王麟奸詐負(fù)氣，常有輕太子之心，陛下一旦不諱，必有難作。此陛下之家事，宜深圖之。”垂不納。寶及麟聞之，深以為恨。其后元妃又言之，垂曰：“汝欲使我為晉獻(xiàn)公乎？”元妃泣而退，告季妃曰：“太子不肖，群下所知，而主上比吾為驪戎之女，何其苦哉！主上百年之后，太子必亡社稷，范陽(yáng)王有非常器度，若燕祚未終，其在王乎！”垂死，寶嗣偽位，遣麟逼元妃曰：“后常謂主上不能嗣守大統(tǒng)，今竟何如？宜早自裁，以全段氏?！痹唬骸叭晷值苌斜茪⒛?，安能保守社稷！吾豈惜死，念國(guó)滅不久耳。”遂自殺。寶議以元妃謀廢嫡統(tǒng)，無(wú)母后之道，不宜成喪，群下咸以為然。偽中書(shū)令眭邃大言于朝曰：“子無(wú)廢母之義，漢之安思閻后親廢順帝，猶配饗安皇，先后言虛實(shí)尚未可知，宜依閻后故事。”寶從之。其后麟果作亂，寶亦被殺，德復(fù)僭稱(chēng)尊號(hào)，終如元妃之言。（《晉書(shū)?慕容垂妻段氏》）【注釋】①晉獻(xiàn)公：春秋時(shí)晉國(guó)固君，因聽(tīng)信寵妃驪姬的讒言，逼死、逼逃了幾個(gè)年長(zhǎng)的兒子，導(dǎo)致晉國(guó)多年內(nèi)亂。②安思閻后：東漢安帝的皇后，安思是其謚號(hào)。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()（3分）A．納元妃為繼室，遂有殊寵殊：特別。B．垂既僭位，拜為皇后僭：超越本分。C．妾未見(jiàn)克昌之美克：克制。D．若燕祚未終，其在王乎祚：福運(yùn)。5．下列各項(xiàng)古代文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）A．四書(shū)指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。B．古詩(shī)文中經(jīng)常提到“歲寒三友”，它們是松、竹、梅?！盎ㄖ兴木印笔侵?、菊、梅、蘭。C．社稷：社，指土地之神；稷，古代指谷神，即農(nóng)業(yè)之神。古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國(guó)家的象征?！梆囸~”中“饑”指蔬菜不熟，“饉”指五谷不熟，“饑饉”泛指荒年。D．古代官場(chǎng)用語(yǔ)都有特定的說(shuō)法：官員剛到任叫下車(chē)；大臣年老請(qǐng)求辭官退休叫乞骸骨。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．元妃、季妃聰慧而有志向。姐妹二人立志不嫁凡夫俗子，遭到鄰居的嘲笑，最終二人分別嫁給了幕容垂和慕容德，實(shí)現(xiàn)了各自的愿望。B．元妃為保守社稷敢于進(jìn)言。慕容垂冊(cè)立太子一事，元妃持不同觀點(diǎn)，她分析了幾位皇子的特點(diǎn)，希望慕容垂能夠改立太子，結(jié)果遭拒。C．元妃有百折不撓的精神。慕容垂引用晉獻(xiàn)公與驪戎之女的典故意在警告元妃不要干預(yù)立太子的事，元妃很傷心，轉(zhuǎn)而懇求妹妹挽救燕國(guó)。D．慕容寶即位后，元妃被逼自盡，死后幸得偽中書(shū)令眭邃以漢代閻皇后的事進(jìn)言，慕容寶才遵循舊例安排發(fā)喪。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）寶議以元妃謀廢嫡統(tǒng)，無(wú)母后之道，不宜成喪，群下咸以為然。（5分）（2）李白《春夜宴從弟桃花園序》：“古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！保?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面的宋詞，完成9?10題。謝池春陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠自來(lái)多誤。功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無(wú)際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度。8．全詞主要采用了哪一種手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（5分）9．本詞為我們塑造了什么樣的詞人形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。（6分）(三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《逍遙游》中，。這兩句寫(xiě)出宋榮子不受外界干擾的逍遙之境，類(lèi)似于范仲淹“不以物喜，不以己悲”的寧?kù)o心態(tài)。(2)《阿房宮賦》中將秦始皇的奢侈生活與百姓的生活對(duì)比的句子“架梁之椽，多于機(jī)上之工女；，；”(3)李煜在《虞美人》中，用兩句詞“__________，__________。”寫(xiě)出了自己對(duì)故國(guó)的懷念和物是人非的悵惘。乙選考題三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）洗禮莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門(mén)前等候。五月的太陽(yáng)把它明亮的光輝傾瀉在開(kāi)著花的蘋(píng)果樹(shù)上。蘋(píng)果樹(shù)周?chē)?，不斷有雪片似的小花瓣撒下?lái)，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開(kāi)如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周?chē)D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹(shù)后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂(lè)的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過(guò)藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋(píng)果樹(shù)甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過(guò)。那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對(duì)著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦！”他大約三十歲光景，是個(gè)魁梧的莊稼漢。他的父親，一個(gè)老頭兒，像橡樹(shù)的軀干那樣虬勁盤(pán)結(jié)，說(shuō)道：“女人家總不肯早點(diǎn)準(zhǔn)備好?！崩项^兒的另外兩個(gè)兒子笑了，其中一個(gè)對(duì)剛才高聲叫喊的大哥說(shuō)：“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不來(lái)?！蹦悄贻p人走進(jìn)房子去了。這當(dāng)兒，保姆在門(mén)口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來(lái)了。她長(zhǎng)得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅潤(rùn)，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開(kāi)路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來(lái)看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏在全區(qū)是有名的?，F(xiàn)在可以望見(jiàn)有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來(lái)。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門(mén)敞開(kāi)著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)伲呛⒆拥氖迨?，孩子父親的另外一個(gè)兄弟。他按著儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門(mén)口等著神父脫掉祭披又上路了。現(xiàn)在大家走得很快，因?yàn)樾睦锏胗浿穷D飯。保姆對(duì)走在旁邊的神父說(shuō)：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下。”神父接過(guò)孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來(lái)，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問(wèn)道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說(shuō)，你就不難過(guò)嗎？”神父沒(méi)有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。那父親嚷著說(shuō)：“我說(shuō)，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行?！苯又蠹揖拖袂f稼人平素那樣開(kāi)起玩笑來(lái)了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開(kāi)始了。另外兩個(gè)兒子也快要結(jié)婚了，他們的未婚妻都在場(chǎng)，是特意請(qǐng)來(lái)一起吃飯的?？腿藗儾粩嗟卣f(shuō)著笑話，都是些粗話，把姑娘們說(shuō)得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來(lái)。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場(chǎng)面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)。對(duì)這個(gè)脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上。面對(duì)著這個(gè)人類(lèi)的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來(lái)沒(méi)有料到的、言語(yǔ)無(wú)法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身、生命肇始、愛(ài)情覺(jué)醒、種族延續(xù)和人類(lèi)永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對(duì)她說(shuō)：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過(guò)來(lái)。于是他周?chē)囊磺卸疾灰?jiàn)了，變得無(wú)影無(wú)蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過(guò)襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛(ài)，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛(ài)，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們?cè)桨l(fā)喧鬧起來(lái)。孩子被這種吵聲嚇得哭起來(lái)。那母親站起來(lái)，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來(lái)說(shuō)，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見(jiàn)了，可是誰(shuí)也沒(méi)有注意到。后來(lái)，年輕的母親起來(lái)去看看孩子醒了沒(méi)有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來(lái)。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見(jiàn)神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。(據(jù)郝運(yùn)譯文刪改)注洗禮：信奉基督教的歐美家庭在教堂為新嬰兒舉行的儀式，主持洗禮的神父應(yīng)當(dāng)是親友中的基督教徒，禮畢后，要舉辦午宴。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()（5分）A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)虞美人“好像點(diǎn)點(diǎn)血滴”，以及兩次寫(xiě)到教堂的鐘聲，這些細(xì)節(jié)一方面交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，另一方面也暗示了故事必然有一個(gè)出人意料的悲慘的結(jié)局。B.文中顯示，“老頭兒”有四個(gè)兒子，大兒子已結(jié)婚生子，另外兩個(gè)兒子也快要結(jié)婚了，他們的未婚妻也來(lái)參加“洗禮”后的宴會(huì)，還有一個(gè)兒子就是主持“洗禮”的神父。C.小說(shuō)寫(xiě)了農(nóng)莊午宴，飯桌上“暴風(fēng)雨似的”鄉(xiāng)俗笑鬧，“客人們不斷地說(shuō)著笑話，都是些粗話”“男人們笑得直不起腰來(lái)”，這些描寫(xiě)旨在表現(xiàn)農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。D.“神父接過(guò)孩子”，但由于他是一個(gè)神父，從未抱過(guò)孩子，所以“不知道怎么抱，怎么放”“感到很窘”；神父的父親也跟他開(kāi)玩笑說(shuō)“如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行”。E.小說(shuō)通過(guò)大量的細(xì)膩的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)獨(dú)特而復(fù)雜的感受，揭示了他的內(nèi)心世界；也正是這個(gè)可愛(ài)的嬰兒，喚醒了遭宗教教條禁錮、深埋在神父心底的人之愛(ài)(人性)。（2）小說(shuō)前三段所寫(xiě)“農(nóng)莊”之景有怎樣的特點(diǎn)？寫(xiě)這樣的景象有什么作用？（6分）(3)小說(shuō)中的“神父”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)有人認(rèn)為，小說(shuō)題目是“洗禮”，但對(duì)“洗禮”卻一筆帶過(guò)，主要內(nèi)容是寫(xiě)神父人性的覺(jué)醒，因此，可將題目改為“覺(jué)醒”。你認(rèn)為哪個(gè)題目更合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）我的文學(xué)生涯陳忠實(shí)我生長(zhǎng)在一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭，聽(tīng)說(shuō)我一位老爺（父親的爺爺)曾經(jīng)是私塾先生，而父親已經(jīng)是一個(gè)純粹的農(nóng)民，是村子里頭為數(shù)不多的幾個(gè)能打算盤(pán)也能提起毛筆寫(xiě)字的農(nóng)民。我在新中國(guó)成立后的第二年入學(xué)，直到1962年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，之后作過(guò)鄉(xiāng)村學(xué)校的民辦教師、鄉(xiāng)（公社）和區(qū)的干部，整整16年。對(duì)中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)農(nóng)民的了解，是這段生活給予我的。直到1978年秋天，我調(diào)入西安郊區(qū)文化館。我再三地審視自己、判斷自己，還是決定離開(kāi)基層行政部門(mén)轉(zhuǎn)入文化單位，去讀書(shū)、去反省以便皈依文學(xué)。1982年冬天，我調(diào)到省作協(xié)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作組。在取得對(duì)時(shí)間的完全支配權(quán)之后，我?guī)缀跬瑫r(shí)決定，干脆歸老家，徹底清靜下來(lái)，去讀書(shū)，去回嚼20年里在鄉(xiāng)村基層工作的生活積蓄，去寫(xiě)屬于自己的小說(shuō)。我的經(jīng)歷大致如此。我在小學(xué)階段沒(méi)有接觸過(guò)文學(xué)作品，尚不知世有“作家”和“小說(shuō)”。上初中時(shí)我閱讀的頭一本小說(shuō)是《三里灣》，這也是我平生閱讀的第一本小說(shuō)。趙樹(shù)理對(duì)我來(lái)說(shuō)是陌生的，而三里灣的農(nóng)民和農(nóng)村生活對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是再熟識(shí)不過(guò)的。這本書(shū)把我有關(guān)農(nóng)村的生活記憶復(fù)活了，也是我第一次驗(yàn)證了自己關(guān)于鄉(xiāng)村、關(guān)于農(nóng)民的印象和體驗(yàn)，如同看到自己和熟識(shí)的鄉(xiāng)鄰舊生活的照片。這種復(fù)活和驗(yàn)證在幼稚的心靈引起的驚訝、欣喜和浮動(dòng)是帶有本性的。我隨之把趙樹(shù)理已經(jīng)出版的小說(shuō)全部借來(lái)閱讀了。這時(shí)候的趙樹(shù)理在我心目中已經(jīng)是中國(guó)最偉大的作家；我人生歷程中所發(fā)生的第一次崇拜就在這時(shí)候，就是趙樹(shù)理。也就在閱讀趙樹(shù)理小說(shuō)的濃厚興趣里，我寫(xiě)下了平生的第一篇小說(shuō)《桃園風(fēng)波》，是在初中二年級(jí)的一次自選題作文課上寫(xiě)下的。我這一生的全部有幸和不幸，就是從閱讀《三里灣》和這篇小說(shuō)的寫(xiě)作開(kāi)始的。隨著閱讀范圍的擴(kuò)大，我的興趣就不僅僅局限于驗(yàn)證自己的生活印象了。一本本優(yōu)秀的文學(xué)作品，在我眼前展開(kāi)了一幅幅見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的畫(huà)卷……所有這些震撼人心的書(shū)籍，使我的眼睛擺脫開(kāi)家鄉(xiāng)灞河川道那條狹窄的天地，了解到在這小小的黃土高原的夾縫之外，還有一個(gè)更廣闊的世界。我的精神里似乎注入了一種強(qiáng)烈的激素，躍躍欲成一番事業(yè)了。父親自幼對(duì)我的教誨，比如說(shuō)人要忠誠(chéng)老實(shí)啦，本分啦，勤儉啦，就不再具有權(quán)威的力量。我尊重人的這些美德和規(guī)范，卻更崇尚一種義無(wú)反顧的進(jìn)取精神，一種為事業(yè)、為理想而奮斗的堅(jiān)忍不拔和無(wú)所畏懼的品質(zhì)。

父親對(duì)我的要求很實(shí)際，要我念點(diǎn)兒書(shū)，識(shí)得字兒，算個(gè)數(shù)不叫人哄了就行了，他勸我做個(gè)農(nóng)民，回鄉(xiāng)種莊稼，他覺(jué)得由我來(lái)繼續(xù)以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)是最合適的。開(kāi)始我聽(tīng)信他的話，后來(lái)就覺(jué)得可笑了，讓我挖一輩子土糞而只求得一碗飽飯，我的一生的年華就算虛度了。我不能過(guò)像阿爾青（保爾的哥哥）那樣只求溫飽而無(wú)理想追求的豬一樣的生活。大約在高中二年級(jí)的時(shí)候，我想搞文學(xué)創(chuàng)作的理想就基本形成了。而我面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是：高考落第。我們村子里第一個(gè)高中畢業(yè)生回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，很使一些供給孩子讀書(shū)的人心里綻了勁兒。我的壓力又添了許多，成為一個(gè)念書(shū)無(wú)用的活標(biāo)本?；氐洁l(xiāng)間，除了當(dāng)農(nóng)民種莊稼，似乎別無(wú)選擇。在這種別無(wú)選擇的狀況下，我選擇了一條文學(xué)創(chuàng)作的路，這實(shí)際上無(wú)異于冒險(xiǎn)。我閱讀過(guò)中外一些作家成長(zhǎng)道路的文章，給我的總體感覺(jué)是，在文學(xué)上有重要建樹(shù)的人當(dāng)中，幸運(yùn)兒比不幸的人要少得多。要想比常人多有建樹(shù)，多有成就，首先要比常人付出多倍的勞動(dòng)，要忍受難以忍受的艱辛甚至是痛苦的折磨。有了這種從旁人身上得到的生活經(jīng)驗(yàn)，我比較切實(shí)地確定了自己的道路，消除了過(guò)去太多的輕易獲得成功的僥幸心理，這就是靜下心來(lái)，努力自修，或者說(shuō)自我?jiàn)^斗。我給自己定下了一條規(guī)程，自學(xué)四年，練習(xí)基本功，爭(zhēng)取四年后發(fā)表第一篇作品，就算在“我的大學(xué)”領(lǐng)到畢業(yè)證了。結(jié)果呢？我經(jīng)過(guò)兩年的奮斗就發(fā)表作品了。當(dāng)然，我忍受過(guò)許多在我的孩子這一代人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓以及比鼓勵(lì)要更多的嘲諷，甚至意料不到的折磨與打擊。為了避免太多的諷刺和嘲笑對(duì)我平白無(wú)故帶來(lái)的心理上的傷害，我使自己的學(xué)習(xí)處于秘密狀態(tài)，與一般不搞文學(xué)的人絕口不談文學(xué)創(chuàng)作的事，每被問(wèn)及，只是淡然回避，或轉(zhuǎn)移話題。即使我的父親也不例外。我很自信，又很自卑，幾乎沒(méi)有勇氣拜訪求教那些藝術(shù)家。像柳青這位我十分尊敬的作家，在他生前，我也一直沒(méi)有勇氣去拜訪.盡管我是他的崇拜者。我在愛(ài)上文學(xué)的同時(shí)期，就知道了人類(lèi)存在著天才的極大差別。這個(gè)天才攪和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反應(yīng)，就是越來(lái)越清楚地確信自己屬于非天才類(lèi)型。尤其想到劉紹裳戴著紅領(lǐng)巾時(shí)就蜚聲文壇的難以理解的事實(shí)，我甚至悲哀起來(lái)了。我用魯迅先生“天才即勤奮”的哲理與自己頭腦中那個(gè)威脅極大的天才的魔影相抗衡，而終于堅(jiān)持不輟。如果魯迅先生不是欺騙，我愿意付出世界上最勤奮的人所能付出的全部苦心和苦力，以彌補(bǔ)先天的不足。(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）()()A.陳忠實(shí)的一位老爺曾經(jīng)是私塾先生，父親也是村子里頭為數(shù)不多的幾個(gè)能打算盤(pán)也能提起毛筆寫(xiě)字的農(nóng)民，他們?yōu)殛愔覍?shí)走上文學(xué)道路打下了基礎(chǔ)。B.陳忠實(shí)的創(chuàng)作題材大多與農(nóng)民、農(nóng)村有關(guān)，這得益于他1962年到1982年當(dāng)了20年的農(nóng)村基層干部。C.陳忠實(shí)閱讀的第一本文學(xué)作品是趙樹(shù)理的《三里灣》，它在他心靈中引起了驚訝、欣喜和浮動(dòng)，也激發(fā)了他濃厚的寫(xiě)作興趣。D.高考落榜，陳忠實(shí)成為一個(gè)念書(shū)無(wú)用的活標(biāo)本，他的壓力又添了許多，回到鄉(xiāng)間，除了當(dāng)農(nóng)民種莊稼，他別無(wú)選擇。E.陳忠實(shí)忍受了許多艱難和痛苦、折磨與打擊，秘密學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作，高中畢業(yè)后經(jīng)過(guò)兩年的奮斗就發(fā)表作品了。(2)在那個(gè)年代，陳忠實(shí)為什么說(shuō)“選擇了一條文學(xué)創(chuàng)作的路，這實(shí)際上無(wú)異于冒險(xiǎn)？”（6分）(3)陳忠實(shí)說(shuō)他這一生的全部幸運(yùn)和不幸，就是從閱讀《三里灣》和這篇小說(shuō)的寫(xiě)作開(kāi)始的，請(qǐng)結(jié)合材料，分析《三里灣》和給他帶來(lái)了哪些幸運(yùn)或不幸。請(qǐng)就其中一方面加以分析。（6分）(4)在追求成功的道路上，陳忠實(shí)給了你哪些有益的啟示？請(qǐng)聯(lián)系全文談一談。（8分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分}13．依次填入下列各句劃線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（)（1）啟動(dòng)機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老金并軌實(shí)在是令人振奮的消息。作為整個(gè)社保改革中最受關(guān)注的部分，公眾對(duì)早日啟動(dòng)養(yǎng)老金雙軌制合并改革。（2）我，你卻已經(jīng)消失在人?！，F(xiàn)在，我想對(duì)冰子說(shuō)：“回來(lái)吧，哪怕你真的不肯再牽我的手，也請(qǐng)明明白白地告訴我，我會(huì)祝福你！”（3）在安全工作方面嚴(yán)重失職，發(fā)生特別重大責(zé)任事故，負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、重要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)引咎辭職。上海踩踏事件問(wèn)責(zé)結(jié)果會(huì)如何，我們。（4）如果用一個(gè)詞來(lái)形容眼下中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通對(duì)LTEFDD標(biāo)準(zhǔn)的4G牌照的心情，非“”莫屬。按照工信部的規(guī)劃，這張4G牌照將于2016年條件成熟時(shí)再發(fā)。A、翹首以盼拭目以待望穿秋水望眼欲穿B、拭目以待翹首以盼望眼欲穿望穿秋水C、望眼欲穿望穿秋水翹首以盼拭目以待D、翹首以盼望穿秋水拭目以待望眼欲穿14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)（ )A、“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”屬于標(biāo)準(zhǔn)的“收視黑馬”，在播出期間，竟然有4.3億不重復(fù)的觀眾收看。事實(shí)證明，今天的觀眾還是非?？释袃?nèi)涵的文化節(jié)目。B、《決定》自2015年7月1日起施行后，臺(tái)灣居民可憑有效臺(tái)胞證，無(wú)需辦理簽注，即可經(jīng)開(kāi)放口岸來(lái)往大陸并在大陸停留、居留。C、認(rèn)真聆聽(tīng)了張老師的“數(shù)學(xué)之美和數(shù)學(xué)的無(wú)處不在”的講座后，同學(xué)們都感到收獲很大，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情得到了極大的激發(fā)。D、一百年來(lái)，《與妻書(shū)》是和英雄林覺(jué)民的名字緊緊聯(lián)系在一起的，如果沒(méi)有《與妻書(shū)》，英雄的形象便遜色不少。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分（)心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫做過(guò)度理由效應(yīng)。___________，___________，___________，___________，___________，___________。①心理學(xué)上的自我知覺(jué)理論對(duì)這種過(guò)度理由效應(yīng)的解釋是②簡(jiǎn)單地說(shuō)，外在動(dòng)機(jī)，例如金錢(qián)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)降低一個(gè)人工作表現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)③而削弱了本來(lái)存在的內(nèi)部動(dòng)機(jī)④當(dāng)外在動(dòng)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)將注意更多地放在外在動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)上⑤而減少了對(duì)活動(dòng)本身的享受和對(duì)滿足感的關(guān)心⑥這種效應(yīng)將人們的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外部因素A.⑥③②①④⑤B.②①⑥⑤④③C.②①④⑤⑥③D.②①④③⑥⑤16．閱讀下面新聞簡(jiǎn)述，按要求填寫(xiě)下表。（5分）面對(duì)日趨嚴(yán)重的霧霾天氣，央視網(wǎng)曾刊文《霧霾帶來(lái)的五大意外收獲》，文章表述了這樣一種看法：讓你既痛恨又無(wú)奈的霧霾并非一無(wú)是處，它在肆虐神州的同時(shí)，也給我們民族和個(gè)人帶來(lái)了五大好處。要求：用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括“收獲”，并依據(jù)“收獲”說(shuō)出理由。收獲理由①霧霾讓所有中國(guó)人痛恨，眾志成城。霧霾讓中國(guó)人更平等④霧霾讓中國(guó)人更清醒⑤②霧霾催生大量諷刺語(yǔ)言，如“自強(qiáng)不‘吸’”。③霧霾讓中國(guó)人更加了解這一世界公敵。17．請(qǐng)從雨果、狄更斯、莎士比亞中任選兩人為寫(xiě)作對(duì)象，仿照前后的句子，將下面的文字補(bǔ)充完整。要求：①緊扣句式特點(diǎn)，②句意連貫，內(nèi)容充實(shí)。（6分）我來(lái)到俄羅斯，仿佛聽(tīng)到高爾基借阿廖沙敘說(shuō)自己苦難童年的種種坎坷；，；，；我來(lái)到西班牙，仿佛聽(tīng)到塞萬(wàn)提斯在大風(fēng)車(chē)旁邊講述哭與笑的滑稽劇。六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。超級(jí)演說(shuō)家劉媛媛在她的《不作不會(huì)活》里曾說(shuō)：“nozuonodie”,不作就不會(huì)死，但我今天想要大家記住的是“nozuonolife”,“作”是什么？“作”就是不安現(xiàn)狀的瞎折騰，我這個(gè)人就愛(ài)“作”，我來(lái)參加《超級(jí)演說(shuō)家》這個(gè)節(jié)目被我哥罵了無(wú)數(shù)次，他說(shuō)，你就是沒(méi)事找事瞎折騰，你又不是學(xué)表演的，你也不是學(xué)主持的，你一個(gè)學(xué)法律的參加這么一個(gè)電視節(jié)目，對(duì)你的未來(lái)有什么用？可能我就是愛(ài)“作”吧，我突然覺(jué)得每一天都重復(fù)的日子太沒(méi)意思，所以，我就來(lái)了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于800字。

2017屆高二期終聯(lián)考語(yǔ)文試題答案1.C(原句意應(yīng)該是中國(guó)飲食文化是……物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不是影響了別人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)2.D（強(qiáng)加因果）3.B（將“只要……就”換成了“只有……才”）4、C（克，能夠）5、C“饑饉”中“饑”指五谷不熟，“饉”指蔬菜不熟，“饑饉”泛指荒年。6、C（懇求妹妹挽救燕國(guó)，文中并沒(méi)此意。）7．（1）慕容寶因?yàn)樵\劃廢掉正統(tǒng)即位人，違背做母后的原則，不適宜按禮發(fā)喪，臣下眾人都認(rèn)為這是對(duì)的。（譯出“謀”“道”“成喪”“咸”“然”各1分）（2）古人掌燈夜游，確實(shí)（的確）是有道理（原因）的。況且和暖的春風(fēng)以綺麗的景色在召喚我們，大自然又把各種美好的形象（錯(cuò)雜的色彩、花紋或燦爛的文采）賜予我們。(譯出“良”、“以”、狀語(yǔ)后置、“大塊”、“文章”各1分)8．（1）全詞采用了對(duì)比的手法（1分）。（2）詞人上闕回憶了當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，擁戈戍邊，吞殺敵虜?shù)暮肋~氣魄。下闕描寫(xiě)了此時(shí)“功名夢(mèng)斷”，閑居江南，空望秦關(guān)的生活處境。（2分）。（3）今昔對(duì)比，表達(dá)了詞人壯志難酬、虛度流年的痛苦感傷。（2分）（答“虛實(shí)結(jié)合”也可，但總分不超過(guò)5分）9．（1）本詞為我們描繪了一位曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、慷慨豪邁（或擁有豪情壯志）（1分），而今失落苦悶沉痛（1分）的愛(ài)國(guó)詞人形象（1分）。（2）“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗睂?xiě)出詞人軍旅生涯中表現(xiàn)出的振奮人心的英勇與豪氣（1分）；“功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚。”愿望落空，作者被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟鏡湖等地，以自我解悶消遣（1分）?！巴仃P(guān)何處”寫(xiě)出了詞人對(duì)祖國(guó)河山長(zhǎng)久無(wú)法收復(fù)的沉痛的愛(ài)國(guó)之情（1分）。（形象分析3分，結(jié)合詩(shī)句具體分析3分）三、名句默寫(xiě)10、(1)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(2) 釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。(3) 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。11.、文學(xué)類(lèi)文本閱讀1、BE解析A項(xiàng)曲解了小說(shuō)中景物及細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用，“暗示”“悲慘的結(jié)局”也不對(duì)。C項(xiàng)“旨在表現(xiàn)農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格”不準(zhǔn)確，這些描寫(xiě)旨在反映自然的人情人性，表現(xiàn)農(nóng)莊人自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)，對(duì)寫(xiě)喚醒神父的人性之愛(ài)起了推動(dòng)作用。D項(xiàng)“神父的父親”應(yīng)為“嬰兒的父親”。2、特點(diǎn)：①植物五彩繽紛，動(dòng)物充滿活力；②氛圍歡樂(lè)、美好、祥和；③充滿生活氣息。（3分）作用：①與神父的生活形成反差和對(duì)比，②為下文表現(xiàn)神父“人性的復(fù)蘇”提供背景，③創(chuàng)設(shè)氛圍。（3分）3、①靦腆、沉靜。不會(huì)抱嬰兒，窘迫；別人開(kāi)玩笑，他不應(yīng)聲；鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；面對(duì)嬰兒，“他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著”。②滿懷慈愛(ài)。他疼愛(ài)嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)，“用手指逗弄侄子引他笑”；面對(duì)嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。③內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。他曾有著神之愛(ài)，面對(duì)嬰兒純真、可愛(ài)的肉體，他抑郁，心事重重；最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛(ài)(人性)被喚醒。（每點(diǎn)2分）4、(示例一)以“洗禮”為題目更合適。①主題上“洗禮”作題目有雙重含義，表面寫(xiě)為剛出生的嬰兒做洗禮，實(shí)則寫(xiě)神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者贊揚(yáng)熱愛(ài)生命的人道主義思想，反對(duì)違背人性的宗教禁欲主義的主題，因此，以“洗禮”為題使小說(shuō)含蓄蘊(yùn)藉，令人深思。②以“洗禮”為題，點(diǎn)明了小說(shuō)的核心事件，揭示了小說(shuō)的主要矛盾，能更充分地展示人物心理和思想的變化過(guò)程，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。③小說(shuō)明線是為嬰兒做洗禮，暗線則是神父心靈得到洗禮；“洗禮”是全文的情節(jié)線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，以“洗禮”為題使小說(shuō)構(gòu)思獨(dú)特，條理清晰。(示例二)以“覺(jué)醒”為題目更合適。①小說(shuō)的主題是贊揚(yáng)熱愛(ài)生命的人道主義思想，反對(duì)違背人性的宗教禁欲主義，而體現(xiàn)這一主題的則是神父的人性復(fù)蘇，心靈覺(jué)醒。因此，以“覺(jué)醒”為題可使主題更加鮮明，讓讀者一目了然。②小說(shuō)主要刻畫(huà)了神父這一人物形象，細(xì)致入微地表現(xiàn)了他的“覺(jué)醒”過(guò)程，以“覺(jué)醒”為題，能更加突出小說(shuō)的主要人物，凸顯人物的性格特點(diǎn)。③以“覺(jué)醒”為題，使小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上層層鋪墊渲染，最后卒章顯志，情節(jié)上出人意料，增加了小說(shuō)的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美。12. (1)答E給3分，答C給2分,答A給1分,答B(yǎng)、D不給分（A他們并沒(méi)有為陳忠實(shí)走上文學(xué)道路打下基礎(chǔ)；B“當(dāng)了20年的農(nóng)村基層干部”錯(cuò);D原文是“除了當(dāng)農(nóng)民種莊稼，似乎別無(wú)選擇”。）（2）①?gòu)淖陨項(xiàng)l件來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的陳忠實(shí)僅僅高中畢業(yè),生活閱歷不夠豐富，文學(xué)創(chuàng)作的功底還比較薄弱；②身處農(nóng)村,在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件之下,用來(lái)創(chuàng)作的時(shí)間和精力都有限；③沒(méi)有人可以請(qǐng)教，全憑自己摸索，甚至要忍受種種嘲諷與打擊;④成功的機(jī)會(huì)很小,但他還是選擇了這條充滿艱辛的道路。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（3）幸運(yùn):①《三里灣》引發(fā)了陳忠實(shí)人生中的第一次崇拜,那是對(duì)文學(xué)和作家的崇拜,激發(fā)了他對(duì)寫(xiě)作的濃厚興趣;②《桃園風(fēng)波》是他寫(xiě)作的開(kāi)端，正是有了這個(gè)開(kāi)端，他在文學(xué)創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn);③他最終在文學(xué)創(chuàng)作上取得了成功。不幸;①在文學(xué)創(chuàng)作的道路上，陳忠實(shí)努力自修，自我?jiàn)^斗，付出了艱辛的勞動(dòng)；②在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中,要堅(jiān)持自己的文學(xué)夢(mèng)，不得不忍受外人的諷刺、嘲笑，甚至親人的反對(duì)；③每次接到退稿信，他確信自己屬于非天才類(lèi)型，感到矛盾而又痛苦甚至悲哀.（每點(diǎn)2分，共6分）（4）陳忠實(shí)的經(jīng)歷啟示我們，①要走向事業(yè)的成功,需要認(rèn)定目標(biāo)；②要有堅(jiān)定的信念，充滿自信；③興趣是最好的老師；④要排除萬(wàn)難，為人生理想做矢志不渝的奮斗。（一點(diǎn)2分，注意每個(gè)答題點(diǎn)都要結(jié)合材料）13、D（翹首以盼：很急切地希望看到某人、某事、某物的出現(xiàn)。古人詩(shī)詞中，也借翹首表達(dá)對(duì)故友的思念