2023-2024學(xué)年山東省名校考試聯(lián)盟高二下學(xué)期5月期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省名?？荚嚶?lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試歷史試題本試卷共7頁，滿分100分，考試用時90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對條形碼上的姓名考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.經(jīng)考古工作者研究發(fā)現(xiàn)，良渚古城其內(nèi)有以莫角山土臺為核心的巨型建筑基址，其外水網(wǎng)密布，溝通著村邑和稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護外圍。這一考古發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出良渚古城（）A.早期國家形態(tài)成熟 B.呈現(xiàn)出多元一體特征C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高 D.出現(xiàn)強制性公共權(quán)力【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，良渚古城占地廣闊，城市結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大，修建這樣規(guī)模宏大、設(shè)施完備的城市必然要征發(fā)大量的人力物力，說明當(dāng)時出現(xiàn)了強制性的公共權(quán)力，D項正確；學(xué)者認(rèn)為良渚文化已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，但材料中沒有與此相關(guān)的信息，如階級分化等，因此無法體現(xiàn)“早期國家形態(tài)的成熟”，排除A項；多元一體是中華文明起源的特點，而不是良渚文化自身的特點，排除B項；良渚文化中已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)種植，但材料中沒有比較信息，不能說明“水平較高”，排除C項。故選D項。2.成王封伯禽（周公長子）于魯，周公誡之曰：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。子之魯，慎無以國驕人?！边@主要體現(xiàn)了（）A.以民為本的治國理念 B.謙遜禮賢的用人思想C.講求實際功利的精神 D.克己復(fù)禮的思想主張【答案】B【解析】據(jù)題干所述，周公誡子伯禽之言，特別是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”，反映了周公以自身高位而依然謙卑求賢的態(tài)度，強調(diào)了對人才的渴望和尊重，體現(xiàn)了古代賢君禮遇賢才的思想，B選正確；題干更側(cè)重于表達(dá)對士人（人才）的重視，而非直接的民本思想，排除A項；題干強調(diào)的是對人才的尊重，而非純粹的功利追求，排除C項；而題干內(nèi)容側(cè)重于個人品德修養(yǎng)及對人才的態(tài)度，而非恢復(fù)和遵守西周的禮樂制度，即克己復(fù)禮的思想主張，排除D項。故選B項。3.隋朝開皇年間將最初作為救災(zāi)公共積累的民間社倉倉糧賦稅化；唐代前期，政府在國家稅法體系中以救災(zāi)專項貯備為名增設(shè)“地稅”這一專門稅種。隋唐時期從“社倉”到“地稅”的稅種創(chuàng)新（）A.旨在緩解政府財政危機 B.建立了完整的救災(zāi)體系C.利于提升國家救災(zāi)能力 D.意在強化中央集權(quán)制度【答案】C【解析】據(jù)題干所述，隋唐兩代通過將民間社倉的救災(zāi)糧食儲備納入官方稅收體系，設(shè)立專門稅種，增強了對社會資源的調(diào)控能力，提升了應(yīng)對自然災(zāi)害時的財政動員效率和救災(zāi)反應(yīng)速度，C項正確；題干中明確提到這些措施是作為“救災(zāi)專項貯備”，其直接目的并非僅僅為了緩解財政危機，排除A項。題干信息僅說明了救災(zāi)資金來源的制度化，未全面展示整個救災(zāi)體系的構(gòu)建，如預(yù)警、分配、執(zhí)行等環(huán)節(jié)，排除B項；題干主要強調(diào)的是救災(zāi)功能，強化中央集權(quán)是其可能帶來的間接效果，而非直接目，排除D項。故選C項。4.《馬可·波羅行紀(jì)》記載，元世祖忽必烈對馬可·波羅講過這么一段話：“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我?！边@反映出（）A.蒙古帝國兼容并蓄的宗教政策 B.戰(zhàn)爭造成區(qū)域文化混亂C.亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化 D.中西之間往來更加頻繁【答案】A【解析】據(jù)材料“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我”可知，對于元朝內(nèi)部基督教、佛教、伊斯蘭教的信仰，忽必烈持一種開放包容的態(tài)度，反映了蒙古族建立的帝國兼容并蓄的宗教政策，A項正確；材料反映了元朝多種宗教信仰的存在和忽必烈的態(tài)度，并非文化的混亂，排除B項；材料反映的宗教新宇航的多樣化，據(jù)此不能得知亞歐內(nèi)陸民族分布的變化，排除C項；材料能夠體現(xiàn)忽必烈對不同宗教信仰的寬容態(tài)度，據(jù)此不能得知中西之間交往的程度，排除D項。故選A項。5.中華民族所推崇的“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”等睦鄰友好的和平思想，成為處理國際關(guān)系的基本理念。中國先哲提出的有關(guān)尊重生命和保護環(huán)境的主張，構(gòu)成了人類生態(tài)文明智慧的一部分。以上論述可以用來說明（）A.中華文化是世界上最富有智慧的文化 B.中國參與推動全球治理的發(fā)展C.中華文化是人類文明的重要組成部分 D.中華文化具有經(jīng)世致用的特點【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中國先哲提出的主張成為處理國際關(guān)系和生態(tài)文明的智慧淵源，體現(xiàn)了中華文明的世界意義，說明中華文化是人類文明的重要組成部分，C項正確；中華文化是世界上最富有智慧的文化，表述太絕對，排除A項；材料體現(xiàn)了中華文化對全球治理體系有重大影響，并不是中國積極參與其中，排除B項；材料主旨體現(xiàn)的是中華文化與人類文明的關(guān)系，況且材料中“有關(guān)尊重生命和保護環(huán)境的主張，構(gòu)成了人類生態(tài)文明的一部分”也沒有強調(diào)其“經(jīng)世致用”的特點，排除D項。故選C項。6.19世紀(jì)后，大量中國人遠(yuǎn)涉重洋，來到美洲。19世紀(jì)70年代，加利福尼亞附近的華工人數(shù)已接近50萬。該現(xiàn)象（）A.源于美國西部大開發(fā)的需要 B.促進了美國交通運輸業(yè)發(fā)展C.適應(yīng)了美洲文明多元化需求 D.有利于美國資本的原始積累【答案】B【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)70年代，加利福尼亞附近的華工人數(shù)已接近50萬”結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)70年代，華工是美國加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工業(yè)等繁重勞動場所的主要勞動力，因而促進了當(dāng)?shù)亟煌ㄟ\輸業(yè)的發(fā)展，B項正確；華人到了美國的原因多樣，并不僅僅是為了美國的西部大開發(fā)，排除A項；華人到美國，有助于美國多遠(yuǎn)文明形成，而不是“適應(yīng)”，排除C項；華工出國與資本的原始積累無關(guān)，排除D項。故選B項。7.1907年，敦煌文物被西方殖民者大量擄走，一度造成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的局面。1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立。1950年，更名為敦煌文物研究所，直接由中央文化部領(lǐng)導(dǎo)，增加人員編制。逐漸形成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的局面。該變化主要得益于（）A.穩(wěn)定的政治與經(jīng)濟環(huán)境 B.逐漸健全的文物保護機制C.政府對文物保護的重視 D.世界文物保護者共同努力【答案】C【解析】根據(jù)“1949年，更名為敦煌文物研究所，直接由中央文化部領(lǐng)導(dǎo)，增加人員編制。逐漸形成了‘敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界’的局面”可知，這種變化出現(xiàn)的原因主要是由于提高敦煌文物研究所的地位和增加人員編制，體現(xiàn)了政府對文物保護的重視，C項正確；1949年新中國剛剛成立，政治環(huán)境尚未實現(xiàn)穩(wěn)定，排除A項；材料主要體現(xiàn)了政府的措施和作用，無法體現(xiàn)文化保護機制的逐漸健全，排除B項；材料主要體現(xiàn)了中國政府的努力，無法說明是世界文化保護者的努力，排除D項。故選C項。8.古代中國女裝屬于直線裁剪的寬衣文化，而西方的女裝側(cè)重曲線裁剪的窄衣文化。兩種女裝的不同主要源于各自的哲學(xué)和美學(xué)觀念，下圖為民國時期一則廣告的畫報，該畫報反映了（）A.民國時期國民思想解放 B.改良旗袍成為流行趨勢C.廣告成為主要傳媒手段 D.資產(chǎn)階級文化傳入中國【答案】A【解析】根據(jù)“西方的女裝側(cè)重曲線裁剪的窄衣文化”和圖示內(nèi)容可以看出，該畫報體現(xiàn)了窄衣文化，這是西方文化傳入中國的表現(xiàn)，說明民國時期國民思想開放，A項正確；僅根據(jù)這一幅畫報無法說明改良旗袍成為流行趨勢，排除B項；材料中沒有比較信息，無法體現(xiàn)“主要傳媒手段”，排除C項；西方資產(chǎn)階級文化在民國之前就已經(jīng)傳入中國，排除D項。故選A項。9.如表是中國改革開放后人口遷移情況，造成這一變化的主要原因是（）1982—2000年人口遷移總量與流向比較（單位：萬人）年份遷移總量遷入城市遷入城鎮(zhèn)1982—19853044.0546.0428.01985—19913384.0629.0637.01990—19953323.01027.0311.01995—200014439.14543.41429.4A.農(nóng)村剩余勞動力的涌現(xiàn) B.西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施C.經(jīng)濟體制改革不斷深化 D.城市改革的全面啟動【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1990年代人口遷移總量上升，尤其是1995—2000年這個時間段增長特別迅速，主要是由于此時改革開放在不斷擴大與深化，C項正確；從80年代開始到現(xiàn)在，農(nóng)村剩余勞動力一直較多，排除A項；西部大開發(fā)戰(zhàn)略出現(xiàn)于21世紀(jì)，排除B項；城市改革的全面啟動是在1984年，排除D項。故選C項。10.“工商立國不僅使人的實踐潛能和認(rèn)識潛能得到發(fā)揮，造成人們在物質(zhì)上和精神上皆不易滿足的心理和不斷向外展拓的意向、這種意識使人們能夠擺脫外在的羈絆，在內(nèi)在需要的驅(qū)動下實現(xiàn)人本身的向往和追求?！狈弦陨喜牧现兴枷胩卣鞯氖牵ǎ〢.古印度文化 B.古代希臘文化 C.古埃及文化 D.古代西亞文化【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代希臘文化強調(diào)個人主義、理性思維和對知識的追求，這些都與材料中所描述的“人的實踐潛能和認(rèn)識潛能得到發(fā)揮”以及“不斷向外展拓的意向”相吻合。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等都鼓勵人們通過理性思考來探索真理，并追求個人的道德完善和智慧發(fā)展，B項正確；古印度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不是商業(yè)經(jīng)濟，排除A項；古埃及文化有著濃厚的宗教色彩，在哲學(xué)上的成就較為有限，排除C項；古代西亞文化的特點是宗教的擴張，與題意不符，排除D項。故選B項。11.“凱撒時期，為了安置退伍老兵，在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地”，“每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，縱橫交叉形成棋盤狀的格局。”這一措施（）A.有利于羅馬帝國境內(nèi)的文化交流 B.使退伍老兵能安居樂業(yè)C.有效加強了羅馬對殖民地的統(tǒng)治 D.推動羅馬帝國走向全盛【答案】A【解析】據(jù)材料“在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地”“每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的”及所學(xué)知識可知，羅馬對廣大疆域內(nèi)的統(tǒng)治措施促進了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤希欣诹_馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，有利于文化的交流，A項正確；材料只涉及建立老兵殖民地，據(jù)此不能得知退伍老兵是否安居樂業(yè)，排除B項；材料體現(xiàn)的是羅馬內(nèi)部的統(tǒng)治措施，沒有涉及羅馬對殖民地的統(tǒng)治，排除C項；凱撒時期羅馬帝國沒有走向全盛，排除D項。故選A項。12.在19世紀(jì)茶葉成為英國人每天生活的必需品，飲茶習(xí)俗變得更加普及，普通英國人早晨起床飲茶一次，稱為“床茶”；上午飲一次，稱為“晨茶”；午后飲一次，稱為“午后茶”；晚餐后再飲一次，稱為“晚茶”。英國飲茶習(xí)俗普及主要緣于（）A.中國生活方式西傳 B.英國工業(yè)革命的推動C.民主政體不斷完善 D.世界貿(mào)易進一步擴大【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀(jì)，隨著世界貿(mào)易的進一步擴大，大量商品的流通降低了商品價格，使得普通民眾也能負(fù)擔(dān)得起茶葉等進口商品，因此飲茶習(xí)慣逐漸普及，D項正確；19世紀(jì)，中國生活方式西傳，但是在英國的影響有限，排除A項；英國工業(yè)革命主要是推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，飲茶做為一種生活方式，其發(fā)展主要是得益于世紀(jì)貿(mào)易的擴大，而非工業(yè)革命的推動，排除B項；“民主政體不斷完善”主要改變英國人的政治生活，與生活習(xí)俗影響不大，排除C項。故選D項。13.馬克思在評價近代某一戰(zhàn)爭時說，“之所以想盡辦法要清除封建主義，其最終目的就是為法國的資產(chǎn)階級開辟一塊新的適合它快速發(fā)展的土壤，只有恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境它才能夠不斷發(fā)展?！边@一近代戰(zhàn)爭（）A.使歐洲政治文化得以重構(gòu) B.標(biāo)志著獨立主權(quán)國家正式形成C.強化了個人對君主的忠誠 D.確立了法國資本主義政治制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“其最終目的就是為法國的資產(chǎn)階級開辟一塊新的適合它快速發(fā)展的土壤，只有恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境它才能夠不斷發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是法國大革命，法國大革命摧毀了法國的封建專制統(tǒng)治，使歐洲政治文化得以重構(gòu)，A項正確；1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，標(biāo)志著獨立主權(quán)國家正式形成，排除B項；法國大革命推翻了君主專制，排除C項；法國大革命后，法國政體經(jīng)歷了多次演變，直到1875年法蘭西第三共和國憲法的頒布，法國資本主義政治制度才最終確立，排除D項。故選A項。14.美國移民當(dāng)局調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在1908-1909年，移民在21個工業(yè)部門組成了將近59%的勞動力，其中2/3的雇傭者是南歐和東歐人；1910年，將近1/2的工人在礦業(yè)、機械和制造業(yè)工作。這表明美國移民（）A.成為勞動力主體力量 B.多集中在工業(yè)領(lǐng)域C.助力美國工業(yè)化進程 D.主要來源地是歐洲【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，美國的移民人數(shù)在工業(yè)部門領(lǐng)域占比較大，說明美國的移民助力美國工業(yè)化的進程，故C項正確；美國移民人數(shù)在工業(yè)領(lǐng)域占比大，無法說明移民是整個美國勞動力的主體力量，排除A項；美國移民多集中在工業(yè)領(lǐng)域是材料的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除B項；美國移民主要來源地不僅僅是歐洲，說法片面，排除D項。故選C項。15.（非洲加納）政治家恩克魯瑪曾寫消，“參加過1939年爆發(fā)的世界大戰(zhàn)的退伍軍人回到了黃金海岸，在他們有機會拿自己的命運同其他國家人民的命運加以比較后，他們就對自己的處境感到不妙，任何路線，只要能改善他們的處境，他們就準(zhǔn)備采取?！庇纱丝芍?，第二次世界大戰(zhàn)（）A.瓦解了戰(zhàn)后世界殖民體系 B.是對殖民主義的致命打擊C.促進了非洲民族意識覺醒 D.使民族自決成為斗爭武器【答案】C【解析】根據(jù)材料，非洲加納政治家強調(diào)參加世界大戰(zhàn)后的退伍軍人回到非洲后對自己的現(xiàn)狀不滿就會采取行動，可知二戰(zhàn)促進了非洲民族意識的覺醒，Ｃ項正確；九十年代殖民體系才瓦解，排除Ａ項；Ｂ項材料沒體現(xiàn)，排除Ｂ項；民族自決成為斗爭武器是在一戰(zhàn)后，排除Ｄ項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對我們今天中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也有著十分重大的現(xiàn)實意義。材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·仲舒?zhèn)鳌凡牧隙y(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中華文明這一鮮明個性特征的重要因素，是中國歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化影響，而秦漢時期正是這種“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”?！幾渣S樸民《論秦漢文化的時代精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒這一思想主張產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓η貪h時期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段的理解?！敬鸢浮浚?）背景:從社會經(jīng)濟恢復(fù)，黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的要求的角度作答;從漢朝統(tǒng)治潛伏著危機的角度作答(諸侯王勢力膨脹，土地兼并嚴(yán)重，匈奴邊患嚴(yán)重等);(若從其他角度作答，言之有理，也可得分。)（2）秦漢大一統(tǒng)帝國的建立，使春秋時“定于一"的理念變成了政治實際，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政治上，建立皇帝制、郡縣制、察舉制等中央集權(quán)制度;經(jīng)濟上，統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，實行幣制改革、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等;文化思想上，統(tǒng)一文字，尊崇儒術(shù)，逐步確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位(儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài))。統(tǒng)一多民族國家的建立使"大一統(tǒng)"思想的實施有了堅實的載體。這種制度、文化上的整合與發(fā)展，不僅有利于各民族之間的文化交流與交融，也有助于強化華夏族認(rèn)同和文化認(rèn)同，增強民族的凝聚力?！窘馕觥俊拘?】背景：結(jié)合所學(xué)知識董仲舒思想產(chǎn)生的背景可以從西漢時期的社會問題及董仲舒思想的內(nèi)容及道家思想的弊端進行整理，如：社會經(jīng)濟恢復(fù)，黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的要求；由于地方諸侯王實力膨脹、匈奴邊患嚴(yán)重，漢朝統(tǒng)治潛伏著危機?！拘?】認(rèn)識：根據(jù)材料“漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚‘春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也’”結(jié)合所學(xué)知識，秦漢大一統(tǒng)帝國的建立，使春秋時“定于一"的理念變成了政治實際，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政治上，建立皇帝制、郡縣制、察舉制等中央集權(quán)制度;經(jīng)濟上，統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，實行幣制改革、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等;文化思想上，統(tǒng)一文字，尊崇儒術(shù)，逐步確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位。統(tǒng)一多民族國家的建立使"大一統(tǒng)"思想的實施有了堅實的載體。這種制度、文化上的整合與發(fā)展，不僅有利于各民族之間的文化交流與交融，也有助于強化華夏族認(rèn)同和文化認(rèn)同，增強民族的凝聚力。17.絲綢之路，簡稱“絲路”，廣義上講分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。（1）為了研究絲綢之路上經(jīng)濟和文化交流的源遠(yuǎn)流長和繁榮輝煌，某研究小組找到了一張《絲綢之路示意圖》和以下出土的文物，請幫助他們完成以下內(nèi)容：①研究“草原絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）②研究“陸上絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）③研究“西南絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）④研究“海上絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）A.甘肅地區(qū)出土的東羅馬金幣B.東漢巴郡太守墓前的有翼石獸。有翼石首最早出現(xiàn)于公元前3000年左右的兩河流域，然后傳播到北非、中亞、南亞等地。我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的有翼石首主要分布在四川地區(qū)C.巴澤蕾克文化（主要分布于今俄羅斯、蒙古國）“國王墓”出土的中國范地制作的鳳鳥紋織錦D.在越南南部出土的青花瓷（效果圖）該小組進一步探究絲綢之路開辟和暢通的原因，搜集了以下資料公元前4世紀(jì)①亞歷山大：“如果我們想守住亞洲……就必須對這些人表現(xiàn)足夠的仁慈，他們的忠誠才能使我們的帝國長久”?！督z綢之路：一部全新的世界史》公元前2世紀(jì)②（張騫）使月氏……斯匈奴右臂，隔絕南羌、月氏?！妒酚洝饭?世紀(jì)③印度、中國和阿拉伯半島每年從我們帝國取走1億賽斯透司（古羅馬貨幣），這就是我國男子和婦女為奢侈品付出的代價?！帕_馬普林尼《自然史》公元7世紀(jì)④學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！了固m教先知穆罕默德公元7世紀(jì)⑤（隋煬帝）至燕支山……周亙數(shù)十里，以示中國之盛?！顿Y治通鑒》公元7世紀(jì)⑥南北異學(xué)，是非紛糾……欲窮香象之文?！菩省洞筇莆饔蛴洝饭?世紀(jì)⑦蹈禮樂，襲衣冠……強學(xué)不倦，問道未終?！毡厩蔡剖咕娉赡怪俱懝?3世紀(jì)⑧南宋政府每年總收入不過四千萬貫，市帕收入竟占1/20。——王應(yīng)麟《玉?！饭?3世紀(jì)⑨成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。——《明史》（2）利用以上資料，對絲綢之路繁榮的原因進行解釋?！敬鸢浮浚?）①C②.A③.B④.D（2）資料①②⑤⑨可以看出，絲綢之路的開辟和暢通有政治方面的原因，統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。亞歷山大為了保持帝國的長治久安改善對亞洲的治理；漢武帝時期為了北擊匈奴，鞏固北部邊疆，打通西域；隋煬帝對西域的經(jīng)營（對陸上絲綢之路的經(jīng)營）、明成祖時海上絲路的發(fā)展，都是為了宣揚國威，顯示中國富強。資料③⑧可以看出，絲綢之路的暢通有經(jīng)濟方面的原因，商人為了經(jīng)濟利益推動絲綢之路的發(fā)展。漢代中國的絲綢大量出口；南宋海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易的商稅收入高。資料④⑥⑦可以看出，絲綢之路的暢通有文化方面的原因，文人墨客推動?xùn)|西方經(jīng)濟文化交流的需要。材料中的伊斯蘭先知穆罕默德、唐玄奘和日本遣唐使對異域文化的向往推動了絲綢之路的繁榮，使絲綢之路成為一條經(jīng)濟文化交流之路?？傊?，延續(xù)千年的絲綢之路之所以能長盛不衰有著政治、經(jīng)濟和文化的多方面原因?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)地圖信息和出土文物的地點等信息判斷其與哪條絲綢之路有關(guān)。A、甘肅出土的古羅馬金幣。甘肅在古路上絲綢之路的河西走廊段，出土的古羅馬金幣能反應(yīng)陸上絲路上中國與羅馬的經(jīng)濟文化交流；B、東漢巴郡太守樊敏墓前的有翼石獸。巴郡即今重慶市和四川省部分區(qū)域，也就是四川地區(qū)的東部，與東南絲綢之路路線吻合，而有翼石獸最早出現(xiàn)于兩河流域，在北非、南歐、中亞、南亞等地傳播。所以可以推斷其應(yīng)該是東南絲路上的文物；C、巴澤雷克文化“國王墓”出土的中國制作的鳳鳥紋織錦。根據(jù)“巴澤雷克文化分布于現(xiàn)今的中國、俄羅斯、哈薩克斯坦和蒙古國”可以推斷鳳鳥紋織錦應(yīng)該出土于草原絲綢之路；D、在越南南部出土的青花瓷。越南位于海上絲綢之路的沿線，所以應(yīng)填在海上絲路上。故本題答案為：①C；②A；③B；④D?！拘?】根據(jù)題干“利用以上資料，對絲綢之路開辟和暢通的原因進行解釋”，閱讀表格9段材料，首先要對材料進行角度的分類，可以發(fā)現(xiàn)①②⑤⑨是從政治角度，論述不同時期統(tǒng)治者的政治需求推動了絲綢之路的開通和通暢；③⑧是從經(jīng)濟角度論述經(jīng)濟發(fā)展對思路通暢的影響；④⑥⑦是從思想文化領(lǐng)域論述文人墨客對思路通暢的推動。然后結(jié)合材料的具體內(nèi)容進行具體闡述：資料①②⑤⑨可以看出，絲綢之路的開辟和暢通有政治方面的原因，統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。亞歷山大為了保持帝國的長治久安改善對亞洲的治理；漢武帝時期為了北擊匈奴，鞏固北部邊疆，打通西域；隋煬帝對西域的經(jīng)營（對陸上絲綢之路的經(jīng)營）、明成祖時海上絲路的發(fā)展，都是為了宣揚國威，顯示中國富強。資料③⑧可以看出，絲綢之路的暢通有經(jīng)濟方面的原因，商人為了經(jīng)濟利益推動絲綢之路的發(fā)展。漢代中國的絲綢大量出口；南宋海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易的商稅收入高。資料④⑥⑦可以看出，絲綢之路的暢通有文化方面的原因，文人墨客推動?xùn)|西方經(jīng)濟文化交流的需要。材料中的伊斯蘭先知穆罕默德、唐玄奘和日本遣唐使對異域文化的向往推動了絲綢之路的繁榮，使絲綢之路成為一條經(jīng)濟文化交流之路。最后進行總結(jié)：總之，延續(xù)千年的絲綢之路之所以能長盛不衰有著政治、經(jīng)濟和文化的多方面原因。18.郭沫若是中國近代著名學(xué)者，一生中翻譯了大量外國文獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一“郭沫若創(chuàng)作生活二十五年，也就是新文化運動的二十五年，魯迅是新文化運動的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運動的主將……在反對舊禮教舊社會的戰(zhàn)斗中，有著他這一位旗手；在當(dāng)前反法西斯的戰(zhàn)斗中，他仍然是那樣挺身站在前面，發(fā)出對野蠻侵略者的詛咒。”——1940年11月周恩來《紀(jì)念郭沫若先生創(chuàng)作二十五周年特刊》書籍原作者出版時間《少年維特之煩惱》歌德（德國）初版于1922年4月10日上海泰東圖書局《魯拜集》歐瑪爾·海亞姆（波斯）初版于1924年1月1日上海泰東圖書局《社會組織與社會革命》河上肇（日本馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家）初版于1925年5月商務(wù)印書館《政治經(jīng)濟學(xué)批判》卡爾·馬克思（德國）初版于1931年12月上海神州國光社《生命之科學(xué)》威爾斯（英國）初版于1934年商務(wù)印書局《美術(shù)考古一世紀(jì)》德亞多爾夫·米海里司（德國）初版于1948年8月上海群益出版社——摘自《郭沫若譯作選》材料二自“五四”新文化運動開始以來，東西方文化就如同兩條彩帶纏繞在中華民族精神轉(zhuǎn)型和發(fā)展之中，不同歷史時期的文化先賢們主動吸納西方先進的價值理念，構(gòu)建和充實自己的理論體系和學(xué)術(shù)體系。而翻譯西方經(jīng)典名著，宣揚域外先進精神理念，以此教化國人，實現(xiàn)中華民族精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，則是其中主要的途徑之一。深諳其道的郭沫若也同樣延續(xù)著相同的文化路徑，將翻譯活動作為自我文化建構(gòu)的出發(fā)點?！幾浴缎轮袊闪⒊跗诠糇g作再版梳考》（1）材料一對我們了解當(dāng)時的中國有什么幫助。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識評析中國近代翻譯活動?！敬鸢浮浚?）通過周恩來對郭沫若的評價可知郭沫若的翻譯活動推動了新文化運動的發(fā)展。翻譯內(nèi)容的多樣性翻譯反映了民族危機下探索救亡道路的多樣性。體現(xiàn)了對西方學(xué)習(xí)的深化。翻譯書籍內(nèi)容的變化反映了無產(chǎn)階級文化在中國的傳播。說明了堅定反法西斯的決心。（2）中國近代翻譯活動反映了先進文人主動學(xué)習(xí)傳播西方先進科學(xué)與理念，推動社會進步的期望。背景角度:民族危機加深下探索救亡圖存道路﹔新文化運動的推動;西方先進思想的傳播，先進文人的社會責(zé)任感。影響角度:推動了中國對世界的了解，促進了思想解放。對反侵略戰(zhàn)爭起到了一定的支持與號召作用。有利于現(xiàn)代化民族精神的形成。補充豐富了中華文化的內(nèi)涵。【解析】【小問1】幫助：由材料一中“郭沫若創(chuàng)作生活二十五年，也就是新文化運動的二十五年，魯迅是新文化運動的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運動的主將”及表格中郭沫若在新文化運動時期翻譯的著作如《少年維特之煩惱》等可知，我們可以了解到郭沫若的翻譯活動推動了新文化運動的發(fā)展，翻譯內(nèi)容的多樣性翻譯反映了民族危機下探索救亡道路的多樣性。體現(xiàn)了對西方學(xué)習(xí)的深化；由表格中郭沫若翻譯的《社會組織與社會革命》《政治經(jīng)濟學(xué)批判》等著作可知，我們可以了解到翻譯書籍內(nèi)容的變化反映了無產(chǎn)階級文化在中國的傳播。說明了堅定反法西斯的決心?！拘?】對中國近代翻譯活動的評析可以從本質(zhì)、背景、影響等不同的角度展開。首先，中國近代翻譯活動反映了先進文人主動學(xué)習(xí)傳播西方先進科學(xué)與理念，推動社會進步的期望。其次，結(jié)合所學(xué)可知，中國近代翻譯活動的背景是：隨著西方列強的侵略，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了拯救民族危亡，中國知識分子開始大量翻譯西方著作。由材料一中的表格信息“初版于1922年4月10日上海泰東圖書局”、“初版于1931年12月上海神州國光社”、“初版于1948年8月上海群益出版社”等及所學(xué)可知，作為近代中國諸多翻譯家之一的郭沫若，他的譯著大多是在上海出版；由表格中的翻譯書籍《社會組織與社會革命》《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《美術(shù)考古一世紀(jì)》等可知，郭沫若翻譯的著作涉及到政治、經(jīng)濟、思想和藝術(shù)等多個領(lǐng)域，在當(dāng)時的中國產(chǎn)生一定影響。中國近代翻譯活動的影響從積極的角度來說，推動了中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；啟發(fā)了民智，解放了思想，利于現(xiàn)代化民族精神的形成。補充豐富了中華文化的內(nèi)涵；其局限性則是有些翻譯作品可能存在誤解和誤讀的情況，從而影響了翻譯作品的準(zhǔn)確性和客觀性。我們的態(tài)度是：應(yīng)該以客觀、全面的態(tài)度看待近代翻譯活動的影響和意義。19.閱讀材料，回答問題。錢乘旦先生在《新世界史綱要》中以馬克思的“世界歷史”理論為指導(dǎo)，闡釋世界歷史橫向發(fā)展和縱向發(fā)展交叉并舉的客觀事實，探索符合歷史事實的世界史知識體系。以下為該書第四章章節(jié)目錄及內(nèi)容概覽。章節(jié)內(nèi)容概覽第四章近代早期的世界第一節(jié)資本主義制度的興起第二節(jié)世界貿(mào)易體系的形成第三節(jié)多遠(yuǎn)格局的長期維持第四節(jié)西方的崛起第五節(jié)科學(xué)文化的發(fā)展近代早期的世界，始于資本主義在西歐登上歷史舞臺，也始于15、16世紀(jì)東西方之間、新舊大陸之間跨越海洋的新航路開辟。從歷史的縱向發(fā)展看，是封建時代自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟的過渡；從歷史的橫向發(fā)展看，是各文明圈之間突破了相對閉塞、隔絕的狀態(tài)，從分散走向整體，各地區(qū)之間的聯(lián)系加強。隨著經(jīng)濟文化交流急劇擴大，人們的相互交融和相互影響也日益增加，歷史逐漸向世界歷史邁進。西歐進入資本主義早期階段即重商主義時期，在政治、經(jīng)濟、文化等方面擺脫封建束縛，開始了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。而同一時期，世界其他地區(qū)仍在自身傳統(tǒng)軌道上運行，展現(xiàn)著各自文明的特點與輝煌，多元文明的格局依然明顯。東方幾大文明圈的優(yōu)勢依舊存在，西歐則開始了它的追趕過程；在這個過程中，西歐出現(xiàn)的早期民族國家開啟了西方幾百年的擴張活動，漸次構(gòu)筑起世界殖民體系。隨著殖民體系的逐步構(gòu)建，世界整體格局的變化拉開了序幕?！幾藻X乘旦《新世界史綱要》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，仿照第四章體例，撰寫“第五章：近代晚期的世界”章節(jié)目錄和內(nèi)容概覽。（要求：史實準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、條理清晰）【答案】示例:章節(jié):第五章近代晚期的世界第一節(jié)工業(yè)社會的形成第二節(jié)思想領(lǐng)域的變化第三節(jié)殖民體系的形成第四節(jié)非西方國家的命運第五節(jié)科學(xué)文化的傳播內(nèi)容概覽:17—19世紀(jì)世界發(fā)生了巨大變化，資本主義的經(jīng)濟、社會、政治制度在西歐牢固確立起來，西方進行了兩次工業(yè)革命，在生產(chǎn)能力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界其他地區(qū)，領(lǐng)先于世界。政治方面，西歐各國通過革命或改革，清除了專制制度，建立起代議制民主。美國獨立開啟了殖民地解放的先例，同時將北美納人西方陣營，強化了世界資本主義政治經(jīng)濟體系。隨著西方列強殖民活動的不斷加強，到19世紀(jì)末，全世界都落入西方控制下，文明之間的平等關(guān)系被打破了，西方確立了絕對優(yōu)勢。在西方資本主義和殖民主義的沖擊下，非西方地區(qū)相繼中斷了自身原有的歷史運行邏輯，而以不同的方式尋求自強，向現(xiàn)代化推進。工業(yè)化和資本流通把原先相對圭閉的地區(qū)、國家和民族連接在同一個世界體系中，即世界資本主義體系。但同時，社會主義思潮在資本主義制度內(nèi)部生長，歐洲誕生了馬克思主義，標(biāo)示著一個新的歷史階段正在到來。近代晚期，歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展交匯為一體?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，仿照第四章體例，撰寫“第五章：近代晚期的世界”章節(jié)目錄，結(jié)合所學(xué)知識，可從這一時期重要的政治、經(jīng)濟、思想等角度進行題目的撰寫，如：第一節(jié)：工業(yè)社會的形成；第二節(jié)：思想領(lǐng)域的變化；第三節(jié)：殖民體系的形成；第四節(jié)：非西方國家的命運；第五節(jié)：科學(xué)文化的傳播。其次，圍繞所撰寫的章節(jié)目錄進行論述，史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、條理清晰，可梳理章節(jié)目錄的線索，可以以生產(chǎn)力的變革引發(fā)的政治、經(jīng)濟、思想作為論述的主線，并圍繞其進行論述，如：17—19世紀(jì)世界發(fā)生了巨大變化，資本主義的經(jīng)濟、社會、政治制度在西歐牢固確立起來，西方進行了兩次工業(yè)革命，在生產(chǎn)能力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界其他地區(qū)，領(lǐng)先于世界。政治方面，西歐各國通過革命或改革，清除了專制制度，建立起代議制民主。美國獨立開啟了殖民地解放的先例，同時將北美納人西方陣營，強化了世界資本主義政治經(jīng)濟體系。隨著西方列強殖民活動的不斷加強，到19世紀(jì)末，全世界都落入西方控制下，文明之間的平等關(guān)系被打破了，西方確立了絕對優(yōu)勢。在西方資本主義和殖民主義的沖擊下，非西方地區(qū)相繼中斷了自身原有的歷史運行邏輯，而以不同的方式尋求自強，向現(xiàn)代化推進。工業(yè)化和資本流通把原先相對圭閉的地區(qū)、國家和民族連接在同一個世界體系中，即世界資本主義體系。但同時，社會主義思潮在資本主義制度內(nèi)部生長，歐洲誕生了馬克思主義，標(biāo)示著一個新的歷史階段正在到來。近代晚期，歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展交匯為一體。

山東省名?？荚嚶?lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試歷史試題本試卷共7頁，滿分100分，考試用時90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對條形碼上的姓名考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.經(jīng)考古工作者研究發(fā)現(xiàn)，良渚古城其內(nèi)有以莫角山土臺為核心的巨型建筑基址，其外水網(wǎng)密布，溝通著村邑和稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護外圍。這一考古發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出良渚古城（）A.早期國家形態(tài)成熟 B.呈現(xiàn)出多元一體特征C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高 D.出現(xiàn)強制性公共權(quán)力【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，良渚古城占地廣闊，城市結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大，修建這樣規(guī)模宏大、設(shè)施完備的城市必然要征發(fā)大量的人力物力，說明當(dāng)時出現(xiàn)了強制性的公共權(quán)力，D項正確；學(xué)者認(rèn)為良渚文化已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，但材料中沒有與此相關(guān)的信息，如階級分化等，因此無法體現(xiàn)“早期國家形態(tài)的成熟”，排除A項；多元一體是中華文明起源的特點，而不是良渚文化自身的特點，排除B項；良渚文化中已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)種植，但材料中沒有比較信息，不能說明“水平較高”，排除C項。故選D項。2.成王封伯禽（周公長子）于魯，周公誡之曰：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。子之魯，慎無以國驕人?！边@主要體現(xiàn)了（）A.以民為本的治國理念 B.謙遜禮賢的用人思想C.講求實際功利的精神 D.克己復(fù)禮的思想主張【答案】B【解析】據(jù)題干所述，周公誡子伯禽之言，特別是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”，反映了周公以自身高位而依然謙卑求賢的態(tài)度，強調(diào)了對人才的渴望和尊重，體現(xiàn)了古代賢君禮遇賢才的思想，B選正確；題干更側(cè)重于表達(dá)對士人（人才）的重視，而非直接的民本思想，排除A項；題干強調(diào)的是對人才的尊重，而非純粹的功利追求，排除C項；而題干內(nèi)容側(cè)重于個人品德修養(yǎng)及對人才的態(tài)度，而非恢復(fù)和遵守西周的禮樂制度，即克己復(fù)禮的思想主張，排除D項。故選B項。3.隋朝開皇年間將最初作為救災(zāi)公共積累的民間社倉倉糧賦稅化；唐代前期，政府在國家稅法體系中以救災(zāi)專項貯備為名增設(shè)“地稅”這一專門稅種。隋唐時期從“社倉”到“地稅”的稅種創(chuàng)新（）A.旨在緩解政府財政危機 B.建立了完整的救災(zāi)體系C.利于提升國家救災(zāi)能力 D.意在強化中央集權(quán)制度【答案】C【解析】據(jù)題干所述，隋唐兩代通過將民間社倉的救災(zāi)糧食儲備納入官方稅收體系，設(shè)立專門稅種，增強了對社會資源的調(diào)控能力，提升了應(yīng)對自然災(zāi)害時的財政動員效率和救災(zāi)反應(yīng)速度，C項正確；題干中明確提到這些措施是作為“救災(zāi)專項貯備”，其直接目的并非僅僅為了緩解財政危機，排除A項。題干信息僅說明了救災(zāi)資金來源的制度化，未全面展示整個救災(zāi)體系的構(gòu)建，如預(yù)警、分配、執(zhí)行等環(huán)節(jié)，排除B項；題干主要強調(diào)的是救災(zāi)功能，強化中央集權(quán)是其可能帶來的間接效果，而非直接目，排除D項。故選C項。4.《馬可·波羅行紀(jì)》記載，元世祖忽必烈對馬可·波羅講過這么一段話：“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我?！边@反映出（）A.蒙古帝國兼容并蓄的宗教政策 B.戰(zhàn)爭造成區(qū)域文化混亂C.亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化 D.中西之間往來更加頻繁【答案】A【解析】據(jù)材料“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我”可知，對于元朝內(nèi)部基督教、佛教、伊斯蘭教的信仰，忽必烈持一種開放包容的態(tài)度，反映了蒙古族建立的帝國兼容并蓄的宗教政策，A項正確；材料反映了元朝多種宗教信仰的存在和忽必烈的態(tài)度，并非文化的混亂，排除B項；材料反映的宗教新宇航的多樣化，據(jù)此不能得知亞歐內(nèi)陸民族分布的變化，排除C項；材料能夠體現(xiàn)忽必烈對不同宗教信仰的寬容態(tài)度，據(jù)此不能得知中西之間交往的程度，排除D項。故選A項。5.中華民族所推崇的“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”等睦鄰友好的和平思想，成為處理國際關(guān)系的基本理念。中國先哲提出的有關(guān)尊重生命和保護環(huán)境的主張，構(gòu)成了人類生態(tài)文明智慧的一部分。以上論述可以用來說明（）A.中華文化是世界上最富有智慧的文化 B.中國參與推動全球治理的發(fā)展C.中華文化是人類文明的重要組成部分 D.中華文化具有經(jīng)世致用的特點【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中國先哲提出的主張成為處理國際關(guān)系和生態(tài)文明的智慧淵源，體現(xiàn)了中華文明的世界意義，說明中華文化是人類文明的重要組成部分，C項正確；中華文化是世界上最富有智慧的文化，表述太絕對，排除A項；材料體現(xiàn)了中華文化對全球治理體系有重大影響，并不是中國積極參與其中，排除B項；材料主旨體現(xiàn)的是中華文化與人類文明的關(guān)系，況且材料中“有關(guān)尊重生命和保護環(huán)境的主張，構(gòu)成了人類生態(tài)文明的一部分”也沒有強調(diào)其“經(jīng)世致用”的特點，排除D項。故選C項。6.19世紀(jì)后，大量中國人遠(yuǎn)涉重洋，來到美洲。19世紀(jì)70年代，加利福尼亞附近的華工人數(shù)已接近50萬。該現(xiàn)象（）A.源于美國西部大開發(fā)的需要 B.促進了美國交通運輸業(yè)發(fā)展C.適應(yīng)了美洲文明多元化需求 D.有利于美國資本的原始積累【答案】B【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)70年代，加利福尼亞附近的華工人數(shù)已接近50萬”結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)70年代，華工是美國加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工業(yè)等繁重勞動場所的主要勞動力，因而促進了當(dāng)?shù)亟煌ㄟ\輸業(yè)的發(fā)展，B項正確；華人到了美國的原因多樣，并不僅僅是為了美國的西部大開發(fā)，排除A項；華人到美國，有助于美國多遠(yuǎn)文明形成，而不是“適應(yīng)”，排除C項；華工出國與資本的原始積累無關(guān)，排除D項。故選B項。7.1907年，敦煌文物被西方殖民者大量擄走，一度造成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的局面。1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立。1950年，更名為敦煌文物研究所，直接由中央文化部領(lǐng)導(dǎo)，增加人員編制。逐漸形成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的局面。該變化主要得益于（）A.穩(wěn)定的政治與經(jīng)濟環(huán)境 B.逐漸健全的文物保護機制C.政府對文物保護的重視 D.世界文物保護者共同努力【答案】C【解析】根據(jù)“1949年，更名為敦煌文物研究所，直接由中央文化部領(lǐng)導(dǎo)，增加人員編制。逐漸形成了‘敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界’的局面”可知，這種變化出現(xiàn)的原因主要是由于提高敦煌文物研究所的地位和增加人員編制，體現(xiàn)了政府對文物保護的重視，C項正確；1949年新中國剛剛成立，政治環(huán)境尚未實現(xiàn)穩(wěn)定，排除A項；材料主要體現(xiàn)了政府的措施和作用，無法體現(xiàn)文化保護機制的逐漸健全，排除B項；材料主要體現(xiàn)了中國政府的努力，無法說明是世界文化保護者的努力，排除D項。故選C項。8.古代中國女裝屬于直線裁剪的寬衣文化，而西方的女裝側(cè)重曲線裁剪的窄衣文化。兩種女裝的不同主要源于各自的哲學(xué)和美學(xué)觀念，下圖為民國時期一則廣告的畫報，該畫報反映了（）A.民國時期國民思想解放 B.改良旗袍成為流行趨勢C.廣告成為主要傳媒手段 D.資產(chǎn)階級文化傳入中國【答案】A【解析】根據(jù)“西方的女裝側(cè)重曲線裁剪的窄衣文化”和圖示內(nèi)容可以看出，該畫報體現(xiàn)了窄衣文化，這是西方文化傳入中國的表現(xiàn)，說明民國時期國民思想開放，A項正確；僅根據(jù)這一幅畫報無法說明改良旗袍成為流行趨勢，排除B項；材料中沒有比較信息，無法體現(xiàn)“主要傳媒手段”，排除C項；西方資產(chǎn)階級文化在民國之前就已經(jīng)傳入中國，排除D項。故選A項。9.如表是中國改革開放后人口遷移情況，造成這一變化的主要原因是（）1982—2000年人口遷移總量與流向比較（單位：萬人）年份遷移總量遷入城市遷入城鎮(zhèn)1982—19853044.0546.0428.01985—19913384.0629.0637.01990—19953323.01027.0311.01995—200014439.14543.41429.4A.農(nóng)村剩余勞動力的涌現(xiàn) B.西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施C.經(jīng)濟體制改革不斷深化 D.城市改革的全面啟動【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1990年代人口遷移總量上升，尤其是1995—2000年這個時間段增長特別迅速，主要是由于此時改革開放在不斷擴大與深化，C項正確；從80年代開始到現(xiàn)在，農(nóng)村剩余勞動力一直較多，排除A項；西部大開發(fā)戰(zhàn)略出現(xiàn)于21世紀(jì)，排除B項；城市改革的全面啟動是在1984年，排除D項。故選C項。10.“工商立國不僅使人的實踐潛能和認(rèn)識潛能得到發(fā)揮，造成人們在物質(zhì)上和精神上皆不易滿足的心理和不斷向外展拓的意向、這種意識使人們能夠擺脫外在的羈絆，在內(nèi)在需要的驅(qū)動下實現(xiàn)人本身的向往和追求。”符合以上材料中思想特征的是（）A.古印度文化 B.古代希臘文化 C.古埃及文化 D.古代西亞文化【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代希臘文化強調(diào)個人主義、理性思維和對知識的追求，這些都與材料中所描述的“人的實踐潛能和認(rèn)識潛能得到發(fā)揮”以及“不斷向外展拓的意向”相吻合。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等都鼓勵人們通過理性思考來探索真理，并追求個人的道德完善和智慧發(fā)展，B項正確；古印度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不是商業(yè)經(jīng)濟，排除A項；古埃及文化有著濃厚的宗教色彩，在哲學(xué)上的成就較為有限，排除C項；古代西亞文化的特點是宗教的擴張，與題意不符，排除D項。故選B項。11.“凱撒時期，為了安置退伍老兵，在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地”，“每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，縱橫交叉形成棋盤狀的格局?！边@一措施（）A.有利于羅馬帝國境內(nèi)的文化交流 B.使退伍老兵能安居樂業(yè)C.有效加強了羅馬對殖民地的統(tǒng)治 D.推動羅馬帝國走向全盛【答案】A【解析】據(jù)材料“在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地”“每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的”及所學(xué)知識可知，羅馬對廣大疆域內(nèi)的統(tǒng)治措施促進了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?，有利于羅馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑ィ欣谖幕慕涣?，A項正確；材料只涉及建立老兵殖民地，據(jù)此不能得知退伍老兵是否安居樂業(yè)，排除B項；材料體現(xiàn)的是羅馬內(nèi)部的統(tǒng)治措施，沒有涉及羅馬對殖民地的統(tǒng)治，排除C項；凱撒時期羅馬帝國沒有走向全盛，排除D項。故選A項。12.在19世紀(jì)茶葉成為英國人每天生活的必需品，飲茶習(xí)俗變得更加普及，普通英國人早晨起床飲茶一次，稱為“床茶”；上午飲一次，稱為“晨茶”；午后飲一次，稱為“午后茶”；晚餐后再飲一次，稱為“晚茶”。英國飲茶習(xí)俗普及主要緣于（）A.中國生活方式西傳 B.英國工業(yè)革命的推動C.民主政體不斷完善 D.世界貿(mào)易進一步擴大【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀(jì)，隨著世界貿(mào)易的進一步擴大，大量商品的流通降低了商品價格，使得普通民眾也能負(fù)擔(dān)得起茶葉等進口商品，因此飲茶習(xí)慣逐漸普及，D項正確；19世紀(jì)，中國生活方式西傳，但是在英國的影響有限，排除A項；英國工業(yè)革命主要是推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，飲茶做為一種生活方式，其發(fā)展主要是得益于世紀(jì)貿(mào)易的擴大，而非工業(yè)革命的推動，排除B項；“民主政體不斷完善”主要改變英國人的政治生活，與生活習(xí)俗影響不大，排除C項。故選D項。13.馬克思在評價近代某一戰(zhàn)爭時說，“之所以想盡辦法要清除封建主義，其最終目的就是為法國的資產(chǎn)階級開辟一塊新的適合它快速發(fā)展的土壤，只有恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境它才能夠不斷發(fā)展?！边@一近代戰(zhàn)爭（）A.使歐洲政治文化得以重構(gòu) B.標(biāo)志著獨立主權(quán)國家正式形成C.強化了個人對君主的忠誠 D.確立了法國資本主義政治制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“其最終目的就是為法國的資產(chǎn)階級開辟一塊新的適合它快速發(fā)展的土壤，只有恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境它才能夠不斷發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是法國大革命，法國大革命摧毀了法國的封建專制統(tǒng)治，使歐洲政治文化得以重構(gòu)，A項正確；1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，標(biāo)志著獨立主權(quán)國家正式形成，排除B項；法國大革命推翻了君主專制，排除C項；法國大革命后，法國政體經(jīng)歷了多次演變，直到1875年法蘭西第三共和國憲法的頒布，法國資本主義政治制度才最終確立，排除D項。故選A項。14.美國移民當(dāng)局調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在1908-1909年，移民在21個工業(yè)部門組成了將近59%的勞動力，其中2/3的雇傭者是南歐和東歐人；1910年，將近1/2的工人在礦業(yè)、機械和制造業(yè)工作。這表明美國移民（）A.成為勞動力主體力量 B.多集中在工業(yè)領(lǐng)域C.助力美國工業(yè)化進程 D.主要來源地是歐洲【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，美國的移民人數(shù)在工業(yè)部門領(lǐng)域占比較大，說明美國的移民助力美國工業(yè)化的進程，故C項正確；美國移民人數(shù)在工業(yè)領(lǐng)域占比大，無法說明移民是整個美國勞動力的主體力量，排除A項；美國移民多集中在工業(yè)領(lǐng)域是材料的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除B項；美國移民主要來源地不僅僅是歐洲，說法片面，排除D項。故選C項。15.（非洲加納）政治家恩克魯瑪曾寫消，“參加過1939年爆發(fā)的世界大戰(zhàn)的退伍軍人回到了黃金海岸，在他們有機會拿自己的命運同其他國家人民的命運加以比較后，他們就對自己的處境感到不妙，任何路線，只要能改善他們的處境，他們就準(zhǔn)備采取?！庇纱丝芍?，第二次世界大戰(zhàn)（）A.瓦解了戰(zhàn)后世界殖民體系 B.是對殖民主義的致命打擊C.促進了非洲民族意識覺醒 D.使民族自決成為斗爭武器【答案】C【解析】根據(jù)材料，非洲加納政治家強調(diào)參加世界大戰(zhàn)后的退伍軍人回到非洲后對自己的現(xiàn)狀不滿就會采取行動，可知二戰(zhàn)促進了非洲民族意識的覺醒，Ｃ項正確；九十年代殖民體系才瓦解，排除Ａ項；Ｂ項材料沒體現(xiàn)，排除Ｂ項；民族自決成為斗爭武器是在一戰(zhàn)后，排除Ｄ項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對我們今天中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也有著十分重大的現(xiàn)實意義。材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·仲舒?zhèn)鳌凡牧隙y(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中華文明這一鮮明個性特征的重要因素，是中國歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化影響，而秦漢時期正是這種“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”?！幾渣S樸民《論秦漢文化的時代精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒這一思想主張產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓η貪h時期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段的理解?！敬鸢浮浚?）背景:從社會經(jīng)濟恢復(fù)，黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的要求的角度作答;從漢朝統(tǒng)治潛伏著危機的角度作答(諸侯王勢力膨脹，土地兼并嚴(yán)重，匈奴邊患嚴(yán)重等);(若從其他角度作答，言之有理，也可得分。)（2）秦漢大一統(tǒng)帝國的建立，使春秋時“定于一"的理念變成了政治實際，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政治上，建立皇帝制、郡縣制、察舉制等中央集權(quán)制度;經(jīng)濟上，統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，實行幣制改革、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等;文化思想上，統(tǒng)一文字，尊崇儒術(shù)，逐步確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位(儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài))。統(tǒng)一多民族國家的建立使"大一統(tǒng)"思想的實施有了堅實的載體。這種制度、文化上的整合與發(fā)展，不僅有利于各民族之間的文化交流與交融，也有助于強化華夏族認(rèn)同和文化認(rèn)同，增強民族的凝聚力?！窘馕觥俊拘?】背景：結(jié)合所學(xué)知識董仲舒思想產(chǎn)生的背景可以從西漢時期的社會問題及董仲舒思想的內(nèi)容及道家思想的弊端進行整理，如：社會經(jīng)濟恢復(fù)，黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的要求；由于地方諸侯王實力膨脹、匈奴邊患嚴(yán)重，漢朝統(tǒng)治潛伏著危機?！拘?】認(rèn)識：根據(jù)材料“漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚‘春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也’”結(jié)合所學(xué)知識，秦漢大一統(tǒng)帝國的建立，使春秋時“定于一"的理念變成了政治實際，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政治上，建立皇帝制、郡縣制、察舉制等中央集權(quán)制度;經(jīng)濟上，統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，實行幣制改革、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等;文化思想上，統(tǒng)一文字，尊崇儒術(shù)，逐步確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位。統(tǒng)一多民族國家的建立使"大一統(tǒng)"思想的實施有了堅實的載體。這種制度、文化上的整合與發(fā)展，不僅有利于各民族之間的文化交流與交融，也有助于強化華夏族認(rèn)同和文化認(rèn)同，增強民族的凝聚力。17.絲綢之路，簡稱“絲路”，廣義上講分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。（1）為了研究絲綢之路上經(jīng)濟和文化交流的源遠(yuǎn)流長和繁榮輝煌，某研究小組找到了一張《絲綢之路示意圖》和以下出土的文物，請幫助他們完成以下內(nèi)容：①研究“草原絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）②研究“陸上絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）③研究“西南絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）④研究“海上絲綢之路”上的文化交流可以用____。（填寫文物的序號）A.甘肅地區(qū)出土的東羅馬金幣B.東漢巴郡太守墓前的有翼石獸。有翼石首最早出現(xiàn)于公元前3000年左右的兩河流域，然后傳播到北非、中亞、南亞等地。我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的有翼石首主要分布在四川地區(qū)C.巴澤蕾克文化（主要分布于今俄羅斯、蒙古國）“國王墓”出土的中國范地制作的鳳鳥紋織錦D.在越南南部出土的青花瓷（效果圖）該小組進一步探究絲綢之路開辟和暢通的原因，搜集了以下資料公元前4世紀(jì)①亞歷山大：“如果我們想守住亞洲……就必須對這些人表現(xiàn)足夠的仁慈，他們的忠誠才能使我們的帝國長久”?！督z綢之路：一部全新的世界史》公元前2世紀(jì)②（張騫）使月氏……斯匈奴右臂，隔絕南羌、月氏?！妒酚洝饭?世紀(jì)③印度、中國和阿拉伯半島每年從我們帝國取走1億賽斯透司（古羅馬貨幣），這就是我國男子和婦女為奢侈品付出的代價。——古羅馬普林尼《自然史》公元7世紀(jì)④學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之。——伊斯蘭教先知穆罕默德公元7世紀(jì)⑤（隋煬帝）至燕支山……周亙數(shù)十里，以示中國之盛?！顿Y治通鑒》公元7世紀(jì)⑥南北異學(xué)，是非紛糾……欲窮香象之文?！菩省洞筇莆饔蛴洝饭?世紀(jì)⑦蹈禮樂，襲衣冠……強學(xué)不倦，問道未終?！毡厩蔡剖咕娉赡怪俱懝?3世紀(jì)⑧南宋政府每年總收入不過四千萬貫，市帕收入竟占1/20?！鯌?yīng)麟《玉?！饭?3世紀(jì)⑨成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強?！睹魇贰罚?）利用以上資料，對絲綢之路繁榮的原因進行解釋。【答案】（1）①C②.A③.B④.D（2）資料①②⑤⑨可以看出，絲綢之路的開辟和暢通有政治方面的原因，統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。亞歷山大為了保持帝國的長治久安改善對亞洲的治理；漢武帝時期為了北擊匈奴，鞏固北部邊疆，打通西域；隋煬帝對西域的經(jīng)營（對陸上絲綢之路的經(jīng)營）、明成祖時海上絲路的發(fā)展，都是為了宣揚國威，顯示中國富強。資料③⑧可以看出，絲綢之路的暢通有經(jīng)濟方面的原因，商人為了經(jīng)濟利益推動絲綢之路的發(fā)展。漢代中國的絲綢大量出口；南宋海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易的商稅收入高。資料④⑥⑦可以看出，絲綢之路的暢通有文化方面的原因，文人墨客推動?xùn)|西方經(jīng)濟文化交流的需要。材料中的伊斯蘭先知穆罕默德、唐玄奘和日本遣唐使對異域文化的向往推動了絲綢之路的繁榮，使絲綢之路成為一條經(jīng)濟文化交流之路?？傊?，延續(xù)千年的絲綢之路之所以能長盛不衰有著政治、經(jīng)濟和文化的多方面原因?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)地圖信息和出土文物的地點等信息判斷其與哪條絲綢之路有關(guān)。A、甘肅出土的古羅馬金幣。甘肅在古路上絲綢之路的河西走廊段，出土的古羅馬金幣能反應(yīng)陸上絲路上中國與羅馬的經(jīng)濟文化交流；B、東漢巴郡太守樊敏墓前的有翼石獸。巴郡即今重慶市和四川省部分區(qū)域，也就是四川地區(qū)的東部，與東南絲綢之路路線吻合，而有翼石獸最早出現(xiàn)于兩河流域，在北非、南歐、中亞、南亞等地傳播。所以可以推斷其應(yīng)該是東南絲路上的文物；C、巴澤雷克文化“國王墓”出土的中國制作的鳳鳥紋織錦。根據(jù)“巴澤雷克文化分布于現(xiàn)今的中國、俄羅斯、哈薩克斯坦和蒙古國”可以推斷鳳鳥紋織錦應(yīng)該出土于草原絲綢之路；D、在越南南部出土的青花瓷。越南位于海上絲綢之路的沿線，所以應(yīng)填在海上絲路上。故本題答案為：①C；②A；③B；④D?！拘?】根據(jù)題干“利用以上資料，對絲綢之路開辟和暢通的原因進行解釋”，閱讀表格9段材料，首先要對材料進行角度的分類，可以發(fā)現(xiàn)①②⑤⑨是從政治角度，論述不同時期統(tǒng)治者的政治需求推動了絲綢之路的開通和通暢；③⑧是從經(jīng)濟角度論述經(jīng)濟發(fā)展對思路通暢的影響；④⑥⑦是從思想文化領(lǐng)域論述文人墨客對思路通暢的推動。然后結(jié)合材料的具體內(nèi)容進行具體闡述：資料①②⑤⑨可以看出，絲綢之路的開辟和暢通有政治方面的原因，統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。亞歷山大為了保持帝國的長治久安改善對亞洲的治理；漢武帝時期為了北擊匈奴，鞏固北部邊疆，打通西域；隋煬帝對西域的經(jīng)營（對陸上絲綢之路的經(jīng)營）、明成祖時海上絲路的發(fā)展，都是為了宣揚國威，顯示中國富強。資料③⑧可以看出，絲綢之路的暢通有經(jīng)濟方面的原因，商人為了經(jīng)濟利益推動絲綢之路的發(fā)展。漢代中國的絲綢大量出口；南宋海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易的商稅收入高。資料④⑥⑦可以看出，絲綢之路的暢通有文化方面的原因，文人墨客推動?xùn)|西方經(jīng)濟文化交流的需要。材料中的伊斯蘭先知穆罕默德、唐玄奘和日本遣唐使對異域文化的向往推動了絲綢之路的繁榮，使絲綢之路成為一條經(jīng)濟文化交流之路。最后進行總結(jié)：總之，延續(xù)千年的絲綢之路之所以能長盛不衰有著政治、經(jīng)濟和文化的多方面原因。18.郭沫若是中國近代著名學(xué)者，一生中翻譯了大量外國文獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一“郭沫若創(chuàng)作生活二十五年，也就是新文化運動的二十五年，魯迅是新文化運動的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運動的主將……在反對舊禮教舊社會的戰(zhàn)斗中，有著他這一位旗手；在當(dāng)前反法西斯的戰(zhàn)斗中，他仍然是那樣挺身站在前面，發(fā)出對野蠻侵略者的詛咒?！薄?940年11月周恩來《紀(jì)念郭沫若先生創(chuàng)作二十五周年特刊》書籍原作者出版時間《少年維特之煩惱》歌德（德國）初版于1922年4月10日上海泰東圖書局《魯拜集》歐瑪爾·海亞姆（波斯）初版于1924年1月1日上海泰東圖書局《社會組織與社會革命》河上肇（日本馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家）初版于1925年5月商務(wù)印書館《政治經(jīng)濟學(xué)批判》卡爾·馬克思（德國）初版于1931年12月上海神州國光社《生命之科學(xué)》威爾斯（英國）初版于1934年商務(wù)印書局《美術(shù)考古一世紀(jì)》德亞多爾夫·米海里司（德國）初版于1948年8月上海群益出版社——摘自《郭沫若譯作選》材料二自“五四”新文化運動開始以來，東西方文化就如同兩條彩帶纏繞在中華民族精神轉(zhuǎn)型和發(fā)展之中，不同歷史時期的文化先賢們主動吸納西方先進的價值理念，構(gòu)建和充實自己的理論體系和學(xué)術(shù)體系。而翻譯西方經(jīng)典名著，宣揚域外先進精神理念，以此教化國人，實現(xiàn)中華民族精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，則是其中主要的途徑之一。深諳其道的郭沫若也同樣延續(xù)著相同的文化路徑，將翻譯活動作為自我文化建構(gòu)的出發(fā)點?！幾浴缎轮袊闪⒊跗诠糇g作再版梳考》（1）材料一對我們了解當(dāng)時的中國有什么幫助。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識評析中國近代翻譯活動?！敬鸢浮浚?）通過周恩來對郭沫若的評價可知郭沫若的翻譯活動推動了新文化運動的發(fā)展。翻譯內(nèi)容的多樣性翻譯反映了民族危機下探索救亡道路的多樣性。體現(xiàn)了對西方學(xué)習(xí)的深化。翻譯書籍內(nèi)容的變化反映了無產(chǎn)階級文化在中國的傳播。說明了堅定反法西斯的決心。（2）中國近代翻譯活動反映了先進文人主動學(xué)習(xí)傳播西方先進科學(xué)與理念，推動社會進步的期望。背景角度:民族危機加深下探索救亡圖存道路﹔新文化運動的推動;西方先進思想的傳播，先