2023-2024學(xué)年新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)喀什市高一下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)喀什市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共100分，考試用時(shí)90分鐘。2.本試卷為問(wèn)答分離式試卷，其中問(wèn)卷6頁(yè)。所有答案一律寫(xiě)在答題卷上，在問(wèn)卷和其他紙張上答題無(wú)效。一、單選題（共24小題，每小題2分，共48分）1.王斯德認(rèn)為亞歐大陸的農(nóng)業(yè)多發(fā)源于大河流域，東亞和東南亞孕育了稻米文明，西亞和歐洲孕育了小麥文明；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)源于高峽盆谷一帶，印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明。據(jù)材料可知，人類(lèi)文明早期（）A.地理?xiàng)l件決定農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展具有多元特點(diǎn)C.農(nóng)業(yè)多發(fā)源于大河流域 D.非洲農(nóng)業(yè)尚未得到發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，人類(lèi)文明早期不同區(qū)域產(chǎn)生了不同的農(nóng)耕文明，說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展具有多元特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；地理?xiàng)l件是農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀因素，并不是決定因素，排除A項(xiàng)；材料只提到不同區(qū)域的農(nóng)耕文明類(lèi)型，并未涉及農(nóng)業(yè)的發(fā)源地特征，排除C項(xiàng)；材料只提到亞歐美洲，并未提到非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐。孔雀王朝時(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門(mén)教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知，當(dāng)時(shí)印度（）A.神學(xué)思想走向衰落 B.佛教統(tǒng)治地位確立C.社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn) D.種姓制度遭到?jīng)_擊【答案】D【解析】根據(jù)材料“佛教提出‘四種姓者，皆悉平等’，認(rèn)為婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐。孔雀王朝時(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門(mén)教勢(shì)微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持?！笨芍?，佛教反對(duì)種姓制度，隨著佛教在印度的影響擴(kuò)大，種姓制度遭到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與古印度的歷史史實(shí)不符，神學(xué)思想并沒(méi)有衰落，且佛教反對(duì)種姓制度，并不反對(duì)神學(xué)思想，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，佛教并沒(méi)有在古印度確立統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn)，與古印度的歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.亞歷山大繼位后，對(duì)帝國(guó)境內(nèi)希臘城邦，名義上恢復(fù)它們的自由，但實(shí)際上往往干預(yù)其內(nèi)政，禁止它們擴(kuò)大城市的領(lǐng)土。對(duì)鞭長(zhǎng)莫及的地區(qū)，如小亞細(xì)亞的內(nèi)陸高原和印度、中亞的一些地區(qū)，他僅要求當(dāng)?shù)氐耐豕F族承認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)和征稅權(quán)。這說(shuō)明亞歷山大（）A.推行特殊的專(zhuān)制君主政體 B.繼承了波斯帝國(guó)的政治制度C.采取因地制宜的統(tǒng)治策略 D.尊重被征服地區(qū)的思想文化【答案】C【解析】根據(jù)材料“名義上恢復(fù)它們自由，但實(shí)際上往往干預(yù)其內(nèi)政，禁止它們擴(kuò)大城市的領(lǐng)土?！薄八麅H要求當(dāng)?shù)氐耐豕F族承認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)和征稅權(quán)”可知，亞歷山大對(duì)希臘城邦和部分邊遠(yuǎn)地區(qū)采取不同的統(tǒng)治策略，這體現(xiàn)了因地制宜的思想，C項(xiàng)正確；材料未涉及亞歷山大推行專(zhuān)制君主政體的信息，與題意不符，排除A項(xiàng)；“亞歷山大對(duì)波斯帝國(guó)制度的繼承”表述有誤，與題干信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的管控較為寬松，并不是尊重被征服地區(qū)的思想文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.在東羅馬的歷史典籍中有這樣的記載：有一天，東羅馬皇帝利奧在朝上接見(jiàn)來(lái)訪的阿拉伯帝國(guó)使臣。利奧以為是有關(guān)國(guó)事的訪問(wèn)，未料使臣卻說(shuō)是專(zhuān)為索求希臘典籍而來(lái)，用途僅僅是為了研究學(xué)問(wèn)。利奧不禁為他們對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)態(tài)度所感動(dòng)，賜予珍貴典籍。這說(shuō)明阿拉伯人（）A.與各大帝國(guó)保持著頻繁往來(lái) B.善于吸收被征服地區(qū)的文化C.以學(xué)習(xí)希臘文明為核心內(nèi)容 D.注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)使臣向東羅馬索求希臘典籍，說(shuō)明阿拉伯人注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒，D項(xiàng)正確；材料僅涉及阿拉伯帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，“與各大帝國(guó)保持著頻繁往來(lái)”說(shuō)法不符合材料，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)沒(méi)有征服東羅馬帝國(guó)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了阿拉伯人注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒，不能體現(xiàn)以學(xué)習(xí)希臘文明為核心內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元前5世紀(jì)中葉，《十二銅表法》很快被轉(zhuǎn)錄到小冊(cè)子上。西塞羅曾說(shuō)，直到公元前1世紀(jì)，學(xué)童還要把它們熟記于心。即便這些規(guī)則早就沒(méi)有了任何實(shí)際效力，它們?nèi)员恢匦掳l(fā)布和修訂。這表明，古羅馬（）A.司法實(shí)踐注重形式 B.法律適用范圍擴(kuò)大C.立法活動(dòng)脫離實(shí)際 D.法治精神影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】《十二銅表法》失去法律效力后仍被作為啟蒙讀物，體現(xiàn)了早期羅馬法治精神的深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；“學(xué)童熟記”和“重新發(fā)布和修訂”均不屬于司法實(shí)踐，排除A項(xiàng)；羅馬法在發(fā)展過(guò)程中，適用范圍確有擴(kuò)大，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“重新發(fā)布和修訂”屬于立法活動(dòng)，但傳承法治精神具有現(xiàn)實(shí)意義，并非“脫離實(shí)際”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.封君封臣制度是西歐封建社會(huì)的基本特征，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，兩者是領(lǐng)主與附庸的關(guān)系。最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力,并沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施。由此可知，封君封臣制度（）A.實(shí)現(xiàn)了從中央到地方的垂直管理 B.確保了中央王權(quán)的高度集中C.容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面 D.以血緣關(guān)系作為維系的紐帶【答案】C【解析】根據(jù)“最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力,并沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施”可知，在封君封臣制度下，各級(jí)領(lǐng)主只能在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，說(shuō)明各級(jí)領(lǐng)主都具有較大的自由權(quán)力，從而容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面，C項(xiàng)正確；封君封臣制度容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從中央到地方的垂直管理，更沒(méi)有確保中央王權(quán)的高度集中，排除AB項(xiàng)；封君封臣制度以土地為紐帶，而非以血緣為紐帶，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.12世紀(jì)后期，法蘭西國(guó)王腓力二世在位期間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將英王的諾曼底及安茹并入王室領(lǐng)地。同時(shí)積極爭(zhēng)取小封建領(lǐng)主和教會(huì)的支持，大力擴(kuò)展城市自治權(quán)，并且將市政憲章實(shí)行到諸侯領(lǐng)地內(nèi)的城市中。其主要目的在于（）A.鞏固莊園經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)城市發(fā)展C.塑造民族國(guó)家 D.實(shí)現(xiàn)王權(quán)強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)“同時(shí)積極爭(zhēng)取小封建領(lǐng)主和教會(huì)的支持，大力擴(kuò)展城市自治權(quán)，將市政憲章實(shí)行到諸侯領(lǐng)地內(nèi)的城市中”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這樣做的目的主要是為了削弱地方大諸侯的勢(shì)力，從而實(shí)現(xiàn)王權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；國(guó)王這樣做得到目的是為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，強(qiáng)化王權(quán)，而不是為了鞏固莊園經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)城市發(fā)展，更不是為了塑造民族國(guó)家，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.10世紀(jì)中期，一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，例如十字架、哲學(xué)、邏輯等；13世紀(jì)，一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成了俄語(yǔ)的重要組成部分。由此可知，俄羅斯民族（）A.深受外來(lái)文化的影響 B.是拜占庭文明的延續(xù)C.全民信奉羅馬天主教 D.最終被蒙古國(guó)所征服【答案】A【解析】根據(jù)材料“一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用”“一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成了俄語(yǔ)的重要組成部分”可知，部分俄羅斯詞語(yǔ)吸收了一些拜占庭詞匯和蒙古突厥語(yǔ)系詞語(yǔ)，體現(xiàn)了俄羅斯民族深受外來(lái)文化的影響，A項(xiàng)正確；僅憑“一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用”，只能體現(xiàn)受拜占庭文明的影響，不能得出俄羅斯文化“是拜占庭文明的延續(xù)”，排除B項(xiàng)；“全民信奉羅馬天主教”說(shuō)法絕對(duì)，部分民眾也信奉其他宗教，排除C項(xiàng)；13世紀(jì)中期，被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起，16世紀(jì)初，建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家，并向周?chē)鷶U(kuò)張。但材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯文化深受外來(lái)文化的影響，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.中國(guó)陶瓷一度壟斷東非市場(chǎng)，750年后阿拉伯帝國(guó)的工匠們開(kāi)發(fā)了一種新技術(shù)——“光瓷”。他們?cè)跓粕嫌缘墓拮由贤可弦粚鱼y和銅，使其變得閃閃發(fā)光。這些罐子擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額。這表明（）A.中國(guó)海外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)喪失 B.科技創(chuàng)新推動(dòng)帝國(guó)擴(kuò)張C.歐亞文明融合進(jìn)程加快 D.商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)技術(shù)革新【答案】D【解析】材料“他們?cè)跓粕嫌缘墓拮由贤可弦粚鱼y和銅，使其變得閃閃發(fā)光。這些罐子擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額?！斌w現(xiàn)的是阿拉伯帝國(guó)的工匠們通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額，即商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)技術(shù)革新，D項(xiàng)正確；僅從東非市場(chǎng)的情況來(lái)看，是無(wú)法判斷出中國(guó)海外貿(mào)易的喪失，也與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料與帝國(guó)擴(kuò)張無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐亞文明的融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.從公元5世紀(jì)以來(lái)，中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍持續(xù)傳入日本，并不斷本土化，在江戶(hù)時(shí)代形成了具有日本特色的漢方醫(yī)學(xué)。據(jù)此可知（）A.中日兩國(guó)古代疫病觀存在本質(zhì)差異 B.日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)C.江戶(hù)時(shí)期的日本醫(yī)學(xué)觀念領(lǐng)先中國(guó) D.古代中醫(yī)觀念對(duì)日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，日本將中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍本土化，形成了具有日本特色的漢方醫(yī)學(xué)，說(shuō)明日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有把中日兩國(guó)古代疫病觀進(jìn)行比較，因此無(wú)法得出“中日兩國(guó)古代疫病觀存在本質(zhì)差異”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅說(shuō)明日本將中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍本土化，不能體現(xiàn)江戶(hù)時(shí)期的日本醫(yī)學(xué)觀念領(lǐng)先中國(guó)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A.意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居 B.說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C.旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治 D.反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像【答案】C【解析】根據(jù)“采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；……”可得出這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)下鞏固自身的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是手段，不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)尚武，排除B項(xiàng)；材料不能反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.史載，漢武帝曾遣使前往今埃及的亞歷山大城；唐朝杜環(huán)是第一個(gè)到非洲并寫(xiě)下《經(jīng)行記》的中國(guó)人；元朝汪大淵到過(guò)今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫(xiě)了《島夷志略》；明朝鄭和曾到達(dá)非洲東海岸和紅海?？冢龠M(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化交流。這些記載表明（）A.非洲具有悠久的歷史文化 B.古代中國(guó)文明促進(jìn)了非洲發(fā)展C.中非交往的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.中國(guó)歷代王朝都重視中非交流【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期、唐朝、元朝、明朝這四個(gè)朝代中中非之間都存在交流，C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是中非之間存在交往的時(shí)間長(zhǎng)，而非是非洲的歷史悠久，排除A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是中非之間存在交往的時(shí)間長(zhǎng)，沒(méi)有說(shuō)明古代中國(guó)文明促進(jìn)了非洲發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期、唐朝、元朝、明朝這四個(gè)朝代中中非之間都存在交流，而非中國(guó)歷代王朝都與非洲存在交往，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.古代非洲、美洲當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)立培育出了許多農(nóng)作物，例如西非班圖人培育了甜高粱、西瓜等作物，美洲印第安人培育了馬鈴薯、玉米等作物。以下能夠作為最有力證據(jù)的是（）A.當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)和壁畫(huà)等 B.當(dāng)?shù)爻鐾恋霓r(nóng)作物的遺存及化石等C.后世歷史研究著作中的記載 D.有關(guān)古代非洲和美洲的神話傳說(shuō)【答案】B【解析】當(dāng)?shù)爻鐾恋霓r(nóng)作物的遺存及化石等是一手史料，可信度最高，B項(xiàng)正確；壁畫(huà)巖畫(huà)、后世著作以及神話傳說(shuō)是二手文獻(xiàn)，帶有主觀性，可信度不及實(shí)物史料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.里斯本航海紀(jì)念碑是為紀(jì)念葡萄牙亨利王子（1394—1460年）所建。因其在世期間，創(chuàng)辦航海學(xué)校，培訓(xùn)本國(guó)水手，設(shè)立專(zhuān)門(mén)研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，聘請(qǐng)各地的航海人才為師。這些措施（）A.促使葡萄牙成為海上霸主 B.為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件C.旨在發(fā)展本國(guó)的海事教育 D.推動(dòng)了葡萄牙的社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，15世紀(jì)中葉西歐國(guó)家試圖探索前往東方的新航路，葡萄牙亨利王子培養(yǎng)航海人才，研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件，B項(xiàng)正確；亨利王子推動(dòng)了葡萄牙航海事業(yè)的發(fā)展，但并未使葡萄牙成為海上霸主，排除A項(xiàng)；亨利王子除了創(chuàng)辦航海學(xué)校外，還支持研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，目的是發(fā)展本國(guó)航海事業(yè)，而非僅僅為了發(fā)展海事教育，排除C項(xiàng)；15-16世紀(jì)葡萄牙固守封建制度，社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程落后于英、法、荷等國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1518年3月21日，西班牙國(guó)王和麥哲倫等人訂立了關(guān)于發(fā)現(xiàn)香料群島的協(xié)定，其中規(guī)定：“朕愿下令賜給，從你們發(fā)現(xiàn)的島嶼和大陸獲得的一切利潤(rùn)和收入，以及捐稅和替朕征收的其他進(jìn)款中，除去你們負(fù)擔(dān)的開(kāi)之后，給你們留下二十分之一。朕也把朕在上述地方和島嶼的欽差和總督官銜賜給你們?！睂?duì)該協(xié)定的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.麥哲倫在環(huán)球航行的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了香料群島B.西班牙憑借麥哲倫的航行壟斷歐亞香料貿(mào)易C.對(duì)金銀財(cái)富的需求是新航路開(kāi)辟的動(dòng)因之一D.西班牙在此發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)并屠殺印第安人【答案】C【解析】根據(jù)材料“西班牙國(guó)王和麥哲倫等人訂立了關(guān)于發(fā)現(xiàn)香料群島的協(xié)定”可知，西班牙國(guó)王和麥哲倫等人簽訂了協(xié)定，這種利益分配方式推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟，反映出對(duì)金銀財(cái)富的需求是新航路開(kāi)辟的動(dòng)因之一，C項(xiàng)正確；材料未涉及麥哲倫發(fā)現(xiàn)了香料群島，排除A項(xiàng)；西班牙沒(méi)有壟斷歐亞香料貿(mào)易，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，材料沒(méi)有提及種植園經(jīng)濟(jì)并屠殺印第安人的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲500年的紀(jì)念日，美國(guó)一位印第安人領(lǐng)袖譴責(zé)說(shuō)：“這是滅絕種族和悲痛的500年。哥倫布紀(jì)念日對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)悼念日，是一個(gè)十分黑暗的日子?！币陨喜牧现荚谡f(shuō)明（）A.歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的 B.對(duì)歷史的評(píng)價(jià)受立場(chǎng)的影響C.對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)應(yīng)具有多元性 D.哥倫布對(duì)歷史的影響應(yīng)重新評(píng)估【答案】B【解析】根據(jù)“這是滅絕種族和悲痛的500年。哥倫布紀(jì)念日對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)悼念日，是一個(gè)十分黑暗的日子?！笨傻贸鲇〉诎踩藦谋恢趁袂致缘慕嵌葘?duì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲進(jìn)行批判，而殖民者則從殖民侵略的角度紀(jì)念哥倫布，說(shuō)明對(duì)歷史的評(píng)價(jià)受立場(chǎng)的影響，B項(xiàng)正確；材料的主旨并不是強(qiáng)調(diào)歷史由書(shū)寫(xiě)，排除A項(xiàng)；材料中的認(rèn)識(shí)并不是從多元的角度，而是不同的立場(chǎng)角度，排除C項(xiàng)；材料的主旨不是要重新評(píng)估哥倫布，而是強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下圖為新航路開(kāi)辟后，洲際間國(guó)際貿(mào)易（部分）簡(jiǎn)圖。據(jù)圖分析，該貿(mào)易（）A.替代了傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易 B.推動(dòng)了歐洲資本主義發(fā)展C.標(biāo)志著世界殖民體系形成 D.促進(jìn)非洲完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，三角貿(mào)易使得歐洲大獲其利，促進(jìn)了資本的原始積累，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“替代了傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易依然存在，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界殖民體系最終形成，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張有利于歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，但卻阻礙了非洲的社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.1689年英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，限制王權(quán)，實(shí)行君主立憲制；1787年美國(guó)頒布憲法，確立“三權(quán)分立”原則，實(shí)行聯(lián)邦制；1789年法國(guó)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，提出人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)等原則。它們反映的共同主題是A.資產(chǎn)階級(jí)革命勝利 B.資本主義制度在全球擴(kuò)展C.制度建設(shè)各有局限 D.民主自由平等的制度探索【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制；美國(guó)頒布1787年憲法，確立“三權(quán)分立”原則，實(shí)行聯(lián)邦制；1789年法國(guó)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，提出了一系列民主自由平等原則。因此，它們反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，D項(xiàng)正確；材料反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，“資產(chǎn)階級(jí)革命勝利”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料僅涉及英美法，不能體現(xiàn)資本主義制度在全球擴(kuò)展，排除B項(xiàng)；材料反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，未涉及制度建設(shè)的局限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.馬克思指出：“里昂的工人以為自己追求的只是政治的目的，以為自己只是共和國(guó)的戰(zhàn)士，事實(shí)上，他們是社會(huì)主義的戰(zhàn)士。于是他們的政治理智弄得他們認(rèn)不清社會(huì)貧困的根源，進(jìn)而蒙蔽了他們的社會(huì)本能?！边@表明此時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)（）A.迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo) B.亟待促進(jìn)工人階級(jí)國(guó)際聯(lián)合C.豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō) D.以建立社會(huì)主義政權(quán)為目標(biāo)【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：材料講述里昂工人運(yùn)動(dòng)還停留在爭(zhēng)取自己經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)益，沒(méi)有看到自己是階級(jí)革命的主力，說(shuō)明當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是工人運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，并未提及國(guó)際聯(lián)合，排除B項(xiàng)；材料僅說(shuō)明工人運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，并未說(shuō)明對(duì)馬克思主義的影響，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。1905年，印度人民的反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新高潮；1905～1911年，伊朗發(fā)生了立憲革命，建立了君主立憲國(guó)家；1911年中國(guó)爆發(fā)辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。這些革命和斗爭(zhēng)的發(fā)生（）A.標(biāo)志無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) B.體現(xiàn)了亞洲國(guó)家全民族抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)C.推動(dòng)了亞洲國(guó)家的歷史進(jìn)步 D.致使亞洲國(guó)家擺脫了被侵略的命運(yùn)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲各國(guó)人民掀起了反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)新高潮，古老的亞洲開(kāi)始覺(jué)醒，推動(dòng)了亞洲國(guó)家的歷史進(jìn)步，C項(xiàng)正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，不符合題中所給的1911年辛亥革命，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的亞洲覺(jué)醒主要是民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，不能代表全民族抗?fàn)?，排除B項(xiàng)；亞洲各國(guó)的革命斗爭(zhēng)取得了成果，但并未改變殖民地半殖民地狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.如表是第一次世界大戰(zhàn)前英、德、法、美四國(guó)工業(yè)發(fā)展與殖民地占有位次對(duì)比表。這表明（）國(guó)家英德法美1870年工業(yè)產(chǎn)量居世界位次13241913年工業(yè)產(chǎn)量居世界位次32411870—1913年工業(yè)增長(zhǎng)倍數(shù)1.34.61.98.11913年殖民地面積所占位次1425A.歐洲主導(dǎo)全球時(shí)代的結(jié)束 B.歐美政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.帝國(guó)主義國(guó)家間矛盾加劇 D.資本主義陣營(yíng)內(nèi)部在分化【答案】B【解析】據(jù)本題表格數(shù)據(jù)得出的主要結(jié)論是：1913年美國(guó)和德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量居世界位次已經(jīng)超越英國(guó)和法國(guó)，1870-1913年工業(yè)增長(zhǎng)倍數(shù)也遙遙領(lǐng)先于英國(guó)和法國(guó)，但兩者殖民地面積所占位次低于英國(guó)和法國(guó)，這體現(xiàn)了歐美國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，這也是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因，B項(xiàng)正確；以歐洲為中心的國(guó)際格局在第一次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始改變，第二次世界大戰(zhàn)后歐洲主導(dǎo)全球時(shí)代最終結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是歐美國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒(méi)有涉及帝國(guó)主義國(guó)家間矛盾加劇和資本主義陣營(yíng)的內(nèi)部分化，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.1914年--1918年，英國(guó)女汽車(chē)駕駛員從1700人增加到28900人；1914年，伍爾維奇兵工廠僅雇傭了125名女工，到1917年上升至28000人這反映了（）A.工人運(yùn)動(dòng)增加女性就業(yè)機(jī)會(huì) B.戰(zhàn)爭(zhēng)改變了勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)C.政治地位的提高激發(fā)女性就業(yè)動(dòng)力 D.工業(yè)的發(fā)展促使勞動(dòng)力需求增加【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1914—1918年是第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了英國(guó)男性勞動(dòng)力的大量損失，從而使得更多的女性走上工作崗位，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)改變了勞動(dòng)力的就業(yè)結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了男性勞動(dòng)力的損失而增加了女性的就業(yè)機(jī)會(huì)，不是工人運(yùn)動(dòng)增加，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)婦女政治地位的提高，排除C項(xiàng)；工業(yè)的發(fā)展促使勞動(dòng)力需求增加，不一定非要是婦女，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.巴黎和會(huì)上，北洋政府派出的是熟諳國(guó)際法則和國(guó)際慣例的職業(yè)外交官。他們?cè)跁?huì)上進(jìn)行了有理有節(jié)的外交斗爭(zhēng)，不但改變了過(guò)去“始爭(zhēng)終讓”的弱國(guó)形象，而且也奠定了以后在華盛頓會(huì)議上開(kāi)展“均勢(shì)多邊外交”的基礎(chǔ)。華盛頓會(huì)議上中國(guó)政府有條件地收回了山東權(quán)益和相關(guān)利權(quán)，在一定程度上是外交戰(zhàn)略的成功。這表明北洋政府（）A.繼續(xù)維持傳統(tǒng)的宗藩體系外交 B.開(kāi)展與國(guó)際外交接軌的現(xiàn)代外交C.徹底廢除了過(guò)去的不平等條約 D.維護(hù)了在均勢(shì)外交中的平等地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“他們?cè)跁?huì)上進(jìn)行了有理有節(jié)的外交斗爭(zhēng)，不但改變了過(guò)去‘始爭(zhēng)終讓’的弱國(guó)形象，而且也奠定了以后在華盛頓會(huì)議上開(kāi)展‘均勢(shì)多邊外交’的基礎(chǔ)”“華盛頓會(huì)議上中國(guó)政府有條件地收回了山東權(quán)益和相關(guān)利權(quán)”可知，巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議上，中國(guó)外交官利用近代國(guó)際法則和國(guó)際慣例，積極維護(hù)國(guó)家利益，開(kāi)展與國(guó)際外交接軌的現(xiàn)代外交，B項(xiàng)正確；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)宣告失敗，傳統(tǒng)宗藩體制終結(jié)，排除A項(xiàng)；新中國(guó)成立后，徹底廢除了過(guò)去的不平等條約，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)處于弱勢(shì)地位，“維護(hù)了”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.在一戰(zhàn)后停戰(zhàn)紀(jì)念日里，英國(guó)政府主導(dǎo)著社會(huì)記憶的重構(gòu)，哀悼戰(zhàn)爭(zhēng)死難者在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為紀(jì)念活動(dòng)的主題。后來(lái)在以退伍軍人為代表的公眾推動(dòng)下，這一主題由慶祝軍事勝利逐漸轉(zhuǎn)向多重性，在他們眼中，第一次世界大戰(zhàn)也不在是光榮和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)A.民眾對(duì)一戰(zhàn)的反思趨于理性 B.公眾的價(jià)值觀念趨向務(wù)實(shí)C.政府主導(dǎo)著民間輿論的走向 D.政府與民眾矛盾漸趨尖銳【答案】A【解析】根據(jù)“由慶祝軍事勝利逐漸轉(zhuǎn)向多重性，在他們眼中，第一次世界大戰(zhàn)也不在是光榮和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”可知英國(guó)民眾對(duì)于一戰(zhàn)的看法更加趨于實(shí)際，說(shuō)明民眾對(duì)一戰(zhàn)的反思趨于理性，故選A；材料職能體現(xiàn)反思的理性，而不能說(shuō)明是“務(wù)實(shí)”，排除B；材料中沒(méi)有體現(xiàn)政府主導(dǎo)的作用，排除C；政府和民眾矛盾尖銳的說(shuō)法明顯與材料主旨不符，排除。

二、材料分析題（共3小題，其中25題22分，26題12分，27題18分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一“文藝復(fù)興”最偉大之處，在于它既是古典的，更是創(chuàng)新的。它是古典的，因?yàn)樗沽_馬帝國(guó)衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時(shí)期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)巨匠們向世人證明，神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它的文化源頭隔絕，而是讓圣母、圣子都煥發(fā)出人性的光澤．——摘編自陳樂(lè)民、周弘《歐洲文明的進(jìn)程》材料二啟蒙思想家要求改變舊制度下的專(zhuān)制制度，建立新體制，委用人的理性取代神的意志，主張把人民從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)下解放出來(lái)。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。啟蒙思想家正是真誠(chéng)地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類(lèi)走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的和自由的人。——摘編自李宏圖《十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興“既是古典的，更是創(chuàng)新的”的含義，并列舉出一位這一時(shí)期的藝術(shù)巨匠，（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲啟蒙思想家的思想主張。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)共同的歷史作用?！敬鸢浮浚?）含義：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。藝術(shù)巨匠：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。（1個(gè)即可，寫(xiě)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家亦可）（2）思想主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治（或主張君主立憲、民主共和，分權(quán)制衡，人民主權(quán)，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)）；（反對(duì)權(quán)威）提倡理性主義；崇尚科學(xué)；天賦人權(quán)；社會(huì)契約論；批判封建教會(huì)；追求平等、自由、法治。（3）歷史作用：沖擊了封建思想，打擊了天主教會(huì)；推動(dòng)了思想解放；促進(jìn)了人文主義（自由平等觀念）的傳播；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；有利于近代教育的發(fā)展；有利于歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型；本質(zhì)上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求。（任答4點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】含義：根據(jù)材料“它是古典的，因?yàn)樗沽_馬帝國(guó)衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時(shí)期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)巨匠們向世人證明，神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它的文化源頭隔絕，而是讓圣母、圣子都煥發(fā)出人性的光澤”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。藝術(shù)巨匠：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠有達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等?！拘?wèn)2】思想主張：根據(jù)材料“啟蒙思想家要求改變舊制度下的專(zhuān)制制度，建立新體制，委用人的理性取代神的意志，主張把人民從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)下解放出來(lái)。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治，主張君主立憲、民主共和，分權(quán)制衡，人民主權(quán)，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)；根據(jù)材料“宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！笨芍磳?duì)權(quán)威，提倡理性主義；根據(jù)材料“從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”可知，崇尚科學(xué)；根據(jù)材料“啟蒙思想家正是真誠(chéng)地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類(lèi)走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的和自由的人?！笨芍?，天賦人權(quán)，社會(huì)契約論，批判封建教會(huì)，追求平等、自由、法治?！拘?wèn)3】歷史作用：根據(jù)材料“神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它的文化源頭隔絕，而是讓圣母、圣子都煥發(fā)出人性的光澤。啟蒙思想家要求改變舊制度下的專(zhuān)制制度，建立新體制，委用人的理性取代神的意志，主張把人民從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)下解放出來(lái)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從沖擊了封建思想，打擊了天主教會(huì)；推動(dòng)了思想解放；促進(jìn)了人文主義（自由平等觀念）的傳播；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；有利于近代教育的發(fā)展；有利于歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型；本質(zhì)上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求等方面分析說(shuō)明。26.美國(guó)學(xué)者杰里?本特利等人編著的《新全球史》為研究歷史提供了全球視角，該書(shū)的目錄將全球史分為七個(gè)時(shí)代，如下所示：第一部分早期復(fù)雜社會(huì)（公元前3500-前500年）第二部分古典社會(huì)的形成（公元前500-公元500年）第三部分后古典時(shí)代（500-1000年）第四部分跨文化交流的增速（1000-1500年）第五部分全球一體化的緣起（1500-1800年）第六部分革命、工業(yè)和帝國(guó)時(shí)代（1750-1914年）第七部分當(dāng)代全球重組：1914年至今請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，將目錄第六部分補(bǔ)充完整，并對(duì)該部分內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。（要求：論述緊扣所擬目錄，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合）【答案】目錄：第六部分工業(yè)化的時(shí)代

論述：18世紀(jì)后期，隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展、海外市場(chǎng)擴(kuò)大，以改良蒸汽機(jī)為代表的工業(yè)革命率先在英國(guó)爆發(fā)，引發(fā)從手工勞動(dòng)到機(jī)器大生產(chǎn)的巨大變革。隨后，工業(yè)革命從英國(guó)逐漸擴(kuò)展到歐洲大陸和北美，從大西洋兩岸逐步深入內(nèi)陸，形成持續(xù)不斷的輻射效應(yīng)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。

19世紀(jì)后期，歐美主要資本主義國(guó)家社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然科學(xué)取得一系列突破性成果，第二次工業(yè)革命幾乎在主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，主要表現(xiàn)為電力技術(shù)的廣泛開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，電力成為補(bǔ)充、取代蒸汽的新動(dòng)力，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

兩次工業(yè)革命極大地改變了世界的面貌，使世界各地的聯(lián)系日益緊密，工業(yè)化成為時(shí)代潮流，可將1750—1914年稱(chēng)為“工業(yè)化的時(shí)代”。

【解析】緊扣所擬定的題目：工業(yè)化，理清工業(yè)革命的邏輯，按照開(kāi)展的先后分為工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命，從邏輯上分析工業(yè)革命爆發(fā)的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等四個(gè)方面，結(jié)合史實(shí)，進(jìn)行論述。據(jù)所學(xué)工業(yè)革命的原因可知，18世紀(jì)后期，隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展、海外市場(chǎng)擴(kuò)大，推動(dòng)了英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命；據(jù)所學(xué)工業(yè)革命的內(nèi)容和特點(diǎn)可知，英國(guó)爆發(fā)的工業(yè)革命以改良蒸汽機(jī)為代表，是一場(chǎng)從手工勞動(dòng)到機(jī)器大生產(chǎn)的巨大變革；據(jù)所學(xué)工業(yè)革命的影響可知，工業(yè)革命逐漸擴(kuò)展到歐洲大陸和北美，從大西洋兩岸逐步深入內(nèi)陸，形成持續(xù)不斷的輻射效應(yīng)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。據(jù)所學(xué)第二次工業(yè)革命的背景可知，19世紀(jì)后期，歐美主要資本主義國(guó)家社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然科學(xué)取得一系列突破性成果，推動(dòng)了工業(yè)革命進(jìn)一步發(fā)展；從內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)看，第二次工業(yè)革命是以電力技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用為代表，幾乎在主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生；據(jù)所學(xué)第二次工業(yè)革命的影響可知，第二次工業(yè)革命極大地改變了世界，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。最后，綜述兩次工業(yè)革命對(duì)世界發(fā)展的意義，突出目錄主題：工業(yè)化時(shí)代，進(jìn)而得出，兩次工業(yè)革命極大地改變了世界的面貌，使世界各地的聯(lián)系日益緊密，工業(yè)化成為時(shí)代潮流，可將1750—1914年稱(chēng)為“工業(yè)化的時(shí)代”。27.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一：十月革命勝利后，俄國(guó)在馬克思主義基本原則的指引下走上了社會(huì)主義道路。十月革命推翻了舊政權(quán)，第一次建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上，布爾什維克實(shí)行了針對(duì)包括銀行在內(nèi)的大型企業(yè)的國(guó)有化措施，確立了公有制的地位。同時(shí)，加強(qiáng)了工人在生產(chǎn)中的監(jiān)督和管理作用，鞏固了工人在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位。十月革命勝利后，列寧堅(jiān)決同黨內(nèi)外否定領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想作斗爭(zhēng)。列寧認(rèn)為，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，才能幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾克服從舊社會(huì)中帶出來(lái)的缺陷和不足，才能決定國(guó)家的大政方針，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路?！幾员R迎春《論十月革命對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的開(kāi)創(chuàng)》材料二：斯大林的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著直接過(guò)渡到社會(huì)主義的原則……從理論到實(shí)踐都明顯地改變了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策。——據(jù)葉書(shū)宗《善于蘇聯(lián)的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化問(wèn)題》（1）根據(jù)材料一，指出十月革命勝利后俄國(guó)為走上社會(huì)主義道路而采取的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析十月革命對(duì)馬克思主義發(fā)展的意義。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出斯大林的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)比列寧的新經(jīng)濟(jì)政策有何改變？如何評(píng)價(jià)斯大林體制？【答案】（1）措施：建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)；確立生產(chǎn)資料公有制；鞏固工人階級(jí)的主導(dǎo)地位；確立布爾什維克黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位。（任答兩點(diǎn)）意義：十月革命的勝利，使馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；豐富了馬克思主義內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義革命道路。（2）改變：多種所有制到單一公有制；利用市場(chǎng)到建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。評(píng)價(jià)積極：實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化；建成了社會(huì)主義；衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；贏得國(guó)際聲譽(yù)。（任答兩點(diǎn)）局限：犧牲農(nóng)民和農(nóng)業(yè)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)；制約以后的發(fā)展。（任答一點(diǎn)）【解析】第一小問(wèn)措施，據(jù)材料二“推翻了舊政權(quán)，……建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)……”可知十月革命勝利后俄國(guó)建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)；據(jù)材料二“……確立了公有制的地位”可知十月革命勝利后俄國(guó)確立了生產(chǎn)資料公有制；據(jù)材料二“列寧堅(jiān)決同黨內(nèi)外否定……作斗爭(zhēng)”“只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，才能……”可知十月革命勝利后俄國(guó)確立了布爾什維克黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位。第二小問(wèn)意義，結(jié)合所學(xué)可知，十月革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，極大豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義的革命道路。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)和影響類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是蘇聯(lián)。第一小問(wèn)改變，緊扣設(shè)問(wèn)中“在所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制上”并結(jié)合綱要下冊(cè)第15課所學(xué)得出，所有制結(jié)構(gòu)——多種所有制到單一公有制；經(jīng)濟(jì)體制——利用市場(chǎng)到建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)斯大林模式要從積極、消極兩個(gè)方面來(lái)分析。據(jù)綱要下冊(cè)第15課所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等角度來(lái)分析得出積極，經(jīng)濟(jì)——實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化；政治——建成了社會(huì)主義；軍事——衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；外交—贏得國(guó)際聲譽(yù)。據(jù)綱要下冊(cè)第15課所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、后世等角度來(lái)分析得出局限，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——犧牲農(nóng)民和農(nóng)業(yè)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)；后世——制約以后的發(fā)展。最后，可從性質(zhì)方面來(lái)總評(píng)得出性質(zhì)，高度集中的社會(huì)主義體制。新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)喀什市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共100分，考試用時(shí)90分鐘。2.本試卷為問(wèn)答分離式試卷，其中問(wèn)卷6頁(yè)。所有答案一律寫(xiě)在答題卷上，在問(wèn)卷和其他紙張上答題無(wú)效。一、單選題（共24小題，每小題2分，共48分）1.王斯德認(rèn)為亞歐大陸的農(nóng)業(yè)多發(fā)源于大河流域，東亞和東南亞孕育了稻米文明，西亞和歐洲孕育了小麥文明；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)源于高峽盆谷一帶，印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明。據(jù)材料可知，人類(lèi)文明早期（）A.地理?xiàng)l件決定農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展具有多元特點(diǎn)C.農(nóng)業(yè)多發(fā)源于大河流域 D.非洲農(nóng)業(yè)尚未得到發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，人類(lèi)文明早期不同區(qū)域產(chǎn)生了不同的農(nóng)耕文明，說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展具有多元特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；地理?xiàng)l件是農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀因素，并不是決定因素，排除A項(xiàng)；材料只提到不同區(qū)域的農(nóng)耕文明類(lèi)型，并未涉及農(nóng)業(yè)的發(fā)源地特征，排除C項(xiàng)；材料只提到亞歐美洲，并未提到非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐?？兹竿醭瘯r(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門(mén)教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知，當(dāng)時(shí)印度（）A.神學(xué)思想走向衰落 B.佛教統(tǒng)治地位確立C.社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn) D.種姓制度遭到?jīng)_擊【答案】D【解析】根據(jù)材料“佛教提出‘四種姓者，皆悉平等’，認(rèn)為婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐。孔雀王朝時(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門(mén)教勢(shì)微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持?！笨芍?，佛教反對(duì)種姓制度，隨著佛教在印度的影響擴(kuò)大，種姓制度遭到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與古印度的歷史史實(shí)不符，神學(xué)思想并沒(méi)有衰落，且佛教反對(duì)種姓制度，并不反對(duì)神學(xué)思想，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，佛教并沒(méi)有在古印度確立統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn)，與古印度的歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.亞歷山大繼位后，對(duì)帝國(guó)境內(nèi)希臘城邦，名義上恢復(fù)它們的自由，但實(shí)際上往往干預(yù)其內(nèi)政，禁止它們擴(kuò)大城市的領(lǐng)土。對(duì)鞭長(zhǎng)莫及的地區(qū)，如小亞細(xì)亞的內(nèi)陸高原和印度、中亞的一些地區(qū)，他僅要求當(dāng)?shù)氐耐豕F族承認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)和征稅權(quán)。這說(shuō)明亞歷山大（）A.推行特殊的專(zhuān)制君主政體 B.繼承了波斯帝國(guó)的政治制度C.采取因地制宜的統(tǒng)治策略 D.尊重被征服地區(qū)的思想文化【答案】C【解析】根據(jù)材料“名義上恢復(fù)它們自由，但實(shí)際上往往干預(yù)其內(nèi)政，禁止它們擴(kuò)大城市的領(lǐng)土?！薄八麅H要求當(dāng)?shù)氐耐豕F族承認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)和征稅權(quán)”可知，亞歷山大對(duì)希臘城邦和部分邊遠(yuǎn)地區(qū)采取不同的統(tǒng)治策略，這體現(xiàn)了因地制宜的思想，C項(xiàng)正確；材料未涉及亞歷山大推行專(zhuān)制君主政體的信息，與題意不符，排除A項(xiàng)；“亞歷山大對(duì)波斯帝國(guó)制度的繼承”表述有誤，與題干信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的管控較為寬松，并不是尊重被征服地區(qū)的思想文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.在東羅馬的歷史典籍中有這樣的記載：有一天，東羅馬皇帝利奧在朝上接見(jiàn)來(lái)訪的阿拉伯帝國(guó)使臣。利奧以為是有關(guān)國(guó)事的訪問(wèn)，未料使臣卻說(shuō)是專(zhuān)為索求希臘典籍而來(lái)，用途僅僅是為了研究學(xué)問(wèn)。利奧不禁為他們對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)態(tài)度所感動(dòng)，賜予珍貴典籍。這說(shuō)明阿拉伯人（）A.與各大帝國(guó)保持著頻繁往來(lái) B.善于吸收被征服地區(qū)的文化C.以學(xué)習(xí)希臘文明為核心內(nèi)容 D.注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)使臣向東羅馬索求希臘典籍，說(shuō)明阿拉伯人注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒，D項(xiàng)正確；材料僅涉及阿拉伯帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，“與各大帝國(guó)保持著頻繁往來(lái)”說(shuō)法不符合材料，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)沒(méi)有征服東羅馬帝國(guó)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了阿拉伯人注重對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒，不能體現(xiàn)以學(xué)習(xí)希臘文明為核心內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元前5世紀(jì)中葉，《十二銅表法》很快被轉(zhuǎn)錄到小冊(cè)子上。西塞羅曾說(shuō)，直到公元前1世紀(jì)，學(xué)童還要把它們熟記于心。即便這些規(guī)則早就沒(méi)有了任何實(shí)際效力，它們?nèi)员恢匦掳l(fā)布和修訂。這表明，古羅馬（）A.司法實(shí)踐注重形式 B.法律適用范圍擴(kuò)大C.立法活動(dòng)脫離實(shí)際 D.法治精神影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】《十二銅表法》失去法律效力后仍被作為啟蒙讀物，體現(xiàn)了早期羅馬法治精神的深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；“學(xué)童熟記”和“重新發(fā)布和修訂”均不屬于司法實(shí)踐，排除A項(xiàng)；羅馬法在發(fā)展過(guò)程中，適用范圍確有擴(kuò)大，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“重新發(fā)布和修訂”屬于立法活動(dòng)，但傳承法治精神具有現(xiàn)實(shí)意義，并非“脫離實(shí)際”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.封君封臣制度是西歐封建社會(huì)的基本特征，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，兩者是領(lǐng)主與附庸的關(guān)系。最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力,并沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施。由此可知，封君封臣制度（）A.實(shí)現(xiàn)了從中央到地方的垂直管理 B.確保了中央王權(quán)的高度集中C.容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面 D.以血緣關(guān)系作為維系的紐帶【答案】C【解析】根據(jù)“最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力,并沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施”可知，在封君封臣制度下，各級(jí)領(lǐng)主只能在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，說(shuō)明各級(jí)領(lǐng)主都具有較大的自由權(quán)力，從而容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面，C項(xiàng)正確；封君封臣制度容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從中央到地方的垂直管理，更沒(méi)有確保中央王權(quán)的高度集中，排除AB項(xiàng)；封君封臣制度以土地為紐帶，而非以血緣為紐帶，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.12世紀(jì)后期，法蘭西國(guó)王腓力二世在位期間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將英王的諾曼底及安茹并入王室領(lǐng)地。同時(shí)積極爭(zhēng)取小封建領(lǐng)主和教會(huì)的支持，大力擴(kuò)展城市自治權(quán)，并且將市政憲章實(shí)行到諸侯領(lǐng)地內(nèi)的城市中。其主要目的在于（）A.鞏固莊園經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)城市發(fā)展C.塑造民族國(guó)家 D.實(shí)現(xiàn)王權(quán)強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)“同時(shí)積極爭(zhēng)取小封建領(lǐng)主和教會(huì)的支持，大力擴(kuò)展城市自治權(quán)，將市政憲章實(shí)行到諸侯領(lǐng)地內(nèi)的城市中”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這樣做的目的主要是為了削弱地方大諸侯的勢(shì)力，從而實(shí)現(xiàn)王權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；國(guó)王這樣做得到目的是為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，強(qiáng)化王權(quán)，而不是為了鞏固莊園經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)城市發(fā)展，更不是為了塑造民族國(guó)家，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.10世紀(jì)中期，一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，例如十字架、哲學(xué)、邏輯等；13世紀(jì)，一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成了俄語(yǔ)的重要組成部分。由此可知，俄羅斯民族（）A.深受外來(lái)文化的影響 B.是拜占庭文明的延續(xù)C.全民信奉羅馬天主教 D.最終被蒙古國(guó)所征服【答案】A【解析】根據(jù)材料“一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用”“一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成了俄語(yǔ)的重要組成部分”可知，部分俄羅斯詞語(yǔ)吸收了一些拜占庭詞匯和蒙古突厥語(yǔ)系詞語(yǔ)，體現(xiàn)了俄羅斯民族深受外來(lái)文化的影響，A項(xiàng)正確；僅憑“一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用”，只能體現(xiàn)受拜占庭文明的影響，不能得出俄羅斯文化“是拜占庭文明的延續(xù)”，排除B項(xiàng)；“全民信奉羅馬天主教”說(shuō)法絕對(duì)，部分民眾也信奉其他宗教，排除C項(xiàng)；13世紀(jì)中期，被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起，16世紀(jì)初，建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家，并向周?chē)鷶U(kuò)張。但材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯文化深受外來(lái)文化的影響，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.中國(guó)陶瓷一度壟斷東非市場(chǎng)，750年后阿拉伯帝國(guó)的工匠們開(kāi)發(fā)了一種新技術(shù)——“光瓷”。他們?cè)跓粕嫌缘墓拮由贤可弦粚鱼y和銅，使其變得閃閃發(fā)光。這些罐子擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額。這表明（）A.中國(guó)海外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)喪失 B.科技創(chuàng)新推動(dòng)帝國(guó)擴(kuò)張C.歐亞文明融合進(jìn)程加快 D.商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)技術(shù)革新【答案】D【解析】材料“他們?cè)跓粕嫌缘墓拮由贤可弦粚鱼y和銅，使其變得閃閃發(fā)光。這些罐子擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額。”體現(xiàn)的是阿拉伯帝國(guó)的工匠們通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，擠占了中國(guó)陶瓷在東非的市場(chǎng)份額，即商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)技術(shù)革新，D項(xiàng)正確；僅從東非市場(chǎng)的情況來(lái)看，是無(wú)法判斷出中國(guó)海外貿(mào)易的喪失，也與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料與帝國(guó)擴(kuò)張無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐亞文明的融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.從公元5世紀(jì)以來(lái)，中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍持續(xù)傳入日本，并不斷本土化，在江戶(hù)時(shí)代形成了具有日本特色的漢方醫(yī)學(xué)。據(jù)此可知（）A.中日兩國(guó)古代疫病觀存在本質(zhì)差異 B.日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)C.江戶(hù)時(shí)期的日本醫(yī)學(xué)觀念領(lǐng)先中國(guó) D.古代中醫(yī)觀念對(duì)日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，日本將中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍本土化，形成了具有日本特色的漢方醫(yī)學(xué)，說(shuō)明日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有把中日兩國(guó)古代疫病觀進(jìn)行比較，因此無(wú)法得出“中日兩國(guó)古代疫病觀存在本質(zhì)差異”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅說(shuō)明日本將中醫(yī)理論和中醫(yī)典籍本土化，不能體現(xiàn)江戶(hù)時(shí)期的日本醫(yī)學(xué)觀念領(lǐng)先中國(guó)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A.意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居 B.說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C.旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治 D.反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像【答案】C【解析】根據(jù)“采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；……”可得出這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)下鞏固自身的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是手段，不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)尚武，排除B項(xiàng)；材料不能反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.史載，漢武帝曾遣使前往今埃及的亞歷山大城；唐朝杜環(huán)是第一個(gè)到非洲并寫(xiě)下《經(jīng)行記》的中國(guó)人；元朝汪大淵到過(guò)今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫(xiě)了《島夷志略》；明朝鄭和曾到達(dá)非洲東海岸和紅海?？?，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化交流。這些記載表明（）A.非洲具有悠久的歷史文化 B.古代中國(guó)文明促進(jìn)了非洲發(fā)展C.中非交往的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.中國(guó)歷代王朝都重視中非交流【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期、唐朝、元朝、明朝這四個(gè)朝代中中非之間都存在交流，C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是中非之間存在交往的時(shí)間長(zhǎng)，而非是非洲的歷史悠久，排除A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是中非之間存在交往的時(shí)間長(zhǎng)，沒(méi)有說(shuō)明古代中國(guó)文明促進(jìn)了非洲發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期、唐朝、元朝、明朝這四個(gè)朝代中中非之間都存在交流，而非中國(guó)歷代王朝都與非洲存在交往，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.古代非洲、美洲當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)立培育出了許多農(nóng)作物，例如西非班圖人培育了甜高粱、西瓜等作物，美洲印第安人培育了馬鈴薯、玉米等作物。以下能夠作為最有力證據(jù)的是（）A.當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)和壁畫(huà)等 B.當(dāng)?shù)爻鐾恋霓r(nóng)作物的遺存及化石等C.后世歷史研究著作中的記載 D.有關(guān)古代非洲和美洲的神話傳說(shuō)【答案】B【解析】當(dāng)?shù)爻鐾恋霓r(nóng)作物的遺存及化石等是一手史料，可信度最高，B項(xiàng)正確；壁畫(huà)巖畫(huà)、后世著作以及神話傳說(shuō)是二手文獻(xiàn)，帶有主觀性，可信度不及實(shí)物史料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.里斯本航海紀(jì)念碑是為紀(jì)念葡萄牙亨利王子（1394—1460年）所建。因其在世期間，創(chuàng)辦航海學(xué)校，培訓(xùn)本國(guó)水手，設(shè)立專(zhuān)門(mén)研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，聘請(qǐng)各地的航海人才為師。這些措施（）A.促使葡萄牙成為海上霸主 B.為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件C.旨在發(fā)展本國(guó)的海事教育 D.推動(dòng)了葡萄牙的社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，15世紀(jì)中葉西歐國(guó)家試圖探索前往東方的新航路，葡萄牙亨利王子培養(yǎng)航海人才，研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件，B項(xiàng)正確；亨利王子推動(dòng)了葡萄牙航海事業(yè)的發(fā)展，但并未使葡萄牙成為海上霸主，排除A項(xiàng)；亨利王子除了創(chuàng)辦航海學(xué)校外，還支持研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，目的是發(fā)展本國(guó)航海事業(yè)，而非僅僅為了發(fā)展海事教育，排除C項(xiàng)；15-16世紀(jì)葡萄牙固守封建制度，社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程落后于英、法、荷等國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1518年3月21日，西班牙國(guó)王和麥哲倫等人訂立了關(guān)于發(fā)現(xiàn)香料群島的協(xié)定，其中規(guī)定：“朕愿下令賜給，從你們發(fā)現(xiàn)的島嶼和大陸獲得的一切利潤(rùn)和收入，以及捐稅和替朕征收的其他進(jìn)款中，除去你們負(fù)擔(dān)的開(kāi)之后，給你們留下二十分之一。朕也把朕在上述地方和島嶼的欽差和總督官銜賜給你們。”對(duì)該協(xié)定的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.麥哲倫在環(huán)球航行的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了香料群島B.西班牙憑借麥哲倫的航行壟斷歐亞香料貿(mào)易C.對(duì)金銀財(cái)富的需求是新航路開(kāi)辟的動(dòng)因之一D.西班牙在此發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)并屠殺印第安人【答案】C【解析】根據(jù)材料“西班牙國(guó)王和麥哲倫等人訂立了關(guān)于發(fā)現(xiàn)香料群島的協(xié)定”可知，西班牙國(guó)王和麥哲倫等人簽訂了協(xié)定，這種利益分配方式推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟，反映出對(duì)金銀財(cái)富的需求是新航路開(kāi)辟的動(dòng)因之一，C項(xiàng)正確；材料未涉及麥哲倫發(fā)現(xiàn)了香料群島，排除A項(xiàng)；西班牙沒(méi)有壟斷歐亞香料貿(mào)易，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，材料沒(méi)有提及種植園經(jīng)濟(jì)并屠殺印第安人的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲500年的紀(jì)念日，美國(guó)一位印第安人領(lǐng)袖譴責(zé)說(shuō)：“這是滅絕種族和悲痛的500年。哥倫布紀(jì)念日對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)悼念日，是一個(gè)十分黑暗的日子。”以上材料旨在說(shuō)明（）A.歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的 B.對(duì)歷史的評(píng)價(jià)受立場(chǎng)的影響C.對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)應(yīng)具有多元性 D.哥倫布對(duì)歷史的影響應(yīng)重新評(píng)估【答案】B【解析】根據(jù)“這是滅絕種族和悲痛的500年。哥倫布紀(jì)念日對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)悼念日，是一個(gè)十分黑暗的日子。”可得出印第安人從被殖民侵略的角度對(duì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲進(jìn)行批判，而殖民者則從殖民侵略的角度紀(jì)念哥倫布，說(shuō)明對(duì)歷史的評(píng)價(jià)受立場(chǎng)的影響，B項(xiàng)正確；材料的主旨并不是強(qiáng)調(diào)歷史由書(shū)寫(xiě)，排除A項(xiàng)；材料中的認(rèn)識(shí)并不是從多元的角度，而是不同的立場(chǎng)角度，排除C項(xiàng)；材料的主旨不是要重新評(píng)估哥倫布，而是強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下圖為新航路開(kāi)辟后，洲際間國(guó)際貿(mào)易（部分）簡(jiǎn)圖。據(jù)圖分析，該貿(mào)易（）A.替代了傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易 B.推動(dòng)了歐洲資本主義發(fā)展C.標(biāo)志著世界殖民體系形成 D.促進(jìn)非洲完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，三角貿(mào)易使得歐洲大獲其利，促進(jìn)了資本的原始積累，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“替代了傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，傳統(tǒng)的印度洋貿(mào)易依然存在，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界殖民體系最終形成，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張有利于歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，但卻阻礙了非洲的社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.1689年英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，限制王權(quán)，實(shí)行君主立憲制；1787年美國(guó)頒布憲法，確立“三權(quán)分立”原則，實(shí)行聯(lián)邦制；1789年法國(guó)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，提出人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)等原則。它們反映的共同主題是A.資產(chǎn)階級(jí)革命勝利 B.資本主義制度在全球擴(kuò)展C.制度建設(shè)各有局限 D.民主自由平等的制度探索【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制；美國(guó)頒布1787年憲法，確立“三權(quán)分立”原則，實(shí)行聯(lián)邦制；1789年法國(guó)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，提出了一系列民主自由平等原則。因此，它們反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，D項(xiàng)正確；材料反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，“資產(chǎn)階級(jí)革命勝利”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料僅涉及英美法，不能體現(xiàn)資本主義制度在全球擴(kuò)展，排除B項(xiàng)；材料反映的共同主題是民主自由平等的制度探索，未涉及制度建設(shè)的局限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.馬克思指出：“里昂的工人以為自己追求的只是政治的目的，以為自己只是共和國(guó)的戰(zhàn)士，事實(shí)上，他們是社會(huì)主義的戰(zhàn)士。于是他們的政治理智弄得他們認(rèn)不清社會(huì)貧困的根源，進(jìn)而蒙蔽了他們的社會(huì)本能?！边@表明此時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)（）A.迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo) B.亟待促進(jìn)工人階級(jí)國(guó)際聯(lián)合C.豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō) D.以建立社會(huì)主義政權(quán)為目標(biāo)【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：材料講述里昂工人運(yùn)動(dòng)還停留在爭(zhēng)取自己經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)益，沒(méi)有看到自己是階級(jí)革命的主力，說(shuō)明當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是工人運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，并未提及國(guó)際聯(lián)合，排除B項(xiàng)；材料僅說(shuō)明工人運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，并未說(shuō)明對(duì)馬克思主義的影響，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。1905年，印度人民的反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新高潮；1905～1911年，伊朗發(fā)生了立憲革命，建立了君主立憲國(guó)家；1911年中國(guó)爆發(fā)辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。這些革命和斗爭(zhēng)的發(fā)生（）A.標(biāo)志無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) B.體現(xiàn)了亞洲國(guó)家全民族抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)C.推動(dòng)了亞洲國(guó)家的歷史進(jìn)步 D.致使亞洲國(guó)家擺脫了被侵略的命運(yùn)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲各國(guó)人民掀起了反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)新高潮，古老的亞洲開(kāi)始覺(jué)醒，推動(dòng)了亞洲國(guó)家的歷史進(jìn)步，C項(xiàng)正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，不符合題中所給的1911年辛亥革命，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的亞洲覺(jué)醒主要是民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，不能代表全民族抗?fàn)帲懦鼴項(xiàng)；亞洲各國(guó)的革命斗爭(zhēng)取得了成果，但并未改變殖民地半殖民地狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.如表是第一次世界大戰(zhàn)前英、德、法、美四國(guó)工業(yè)發(fā)展與殖民地占有位次對(duì)比表。這表明（）國(guó)家英德法美1870年工業(yè)產(chǎn)量居世界位次13241913年工業(yè)產(chǎn)量居世界位次32411870—1913年工業(yè)增長(zhǎng)倍數(shù)1.34.61.98.11913年殖民地面積所占位次1425A.歐洲主導(dǎo)全球時(shí)代的結(jié)束 B.歐美政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.帝國(guó)主義國(guó)家間矛盾加劇 D.資本主義陣營(yíng)內(nèi)部在分化【答案】B【解析】據(jù)本題表格數(shù)據(jù)得出的主要結(jié)論是：1913年美國(guó)和德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量居世界位次已經(jīng)超越英國(guó)和法國(guó)，1870-1913年工業(yè)增長(zhǎng)倍數(shù)也遙遙領(lǐng)先于英國(guó)和法國(guó)，但兩者殖民地面積所占位次低于英國(guó)和法國(guó)，這體現(xiàn)了歐美國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，這也是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因，B項(xiàng)正確；以歐洲為中心的國(guó)際格局在第一次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始改變，第二次世界大戰(zhàn)后歐洲主導(dǎo)全球時(shí)代最終結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是歐美國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒(méi)有涉及帝國(guó)主義國(guó)家間矛盾加劇和資本主義陣營(yíng)的內(nèi)部分化，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.1914年--1918年，英國(guó)女汽車(chē)駕駛員從1700人增加到28900人；1914年，伍爾維奇兵工廠僅雇傭了125名女工，到1917年上升至28000人這反映了（）A.工人運(yùn)動(dòng)增加女性就業(yè)機(jī)會(huì) B.戰(zhàn)爭(zhēng)改變了勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)C.政治地位的提高激發(fā)女性就業(yè)動(dòng)力 D.工業(yè)的發(fā)展促使勞動(dòng)力需求增加【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1914—1918年是第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了英國(guó)男性勞動(dòng)力的大量損失，從而使得更多的女性走上工作崗位，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)改變了勞動(dòng)力的就業(yè)結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了男性勞動(dòng)力的損失而增加了女性的就業(yè)機(jī)會(huì)，不是工人運(yùn)動(dòng)增加，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)婦女政治地位的提高，排除C項(xiàng)；工業(yè)的發(fā)展促使勞動(dòng)力需求增加，不一定非要是婦女，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.巴黎和會(huì)上，北洋政府派出的是熟諳國(guó)際法則和國(guó)際慣例的職業(yè)外交官。他們?cè)跁?huì)上進(jìn)行了有理有節(jié)的外交斗爭(zhēng)，不但改變了過(guò)去“始爭(zhēng)終讓”的弱國(guó)形象，而且也奠定了以后在華盛頓會(huì)議上開(kāi)展“均勢(shì)多邊外交”的基礎(chǔ)。華盛頓會(huì)議上中國(guó)政府有條件地收回了山東權(quán)益和相關(guān)利權(quán)，在一定程度上是外交戰(zhàn)略的成功。這表明北洋政府（）A.繼續(xù)維持傳統(tǒng)的宗藩體系外交 B.開(kāi)展與國(guó)際外交接軌的現(xiàn)代外交C.徹底廢除了過(guò)去的不平等條約 D.維護(hù)了在均勢(shì)外交中的平等地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“他們?cè)跁?huì)上進(jìn)行了有理有節(jié)的外交斗爭(zhēng)，不但改變了過(guò)去‘始爭(zhēng)終讓’的弱國(guó)形象，而且也奠定了以后在華盛頓會(huì)議上開(kāi)展‘均勢(shì)多邊外交’的基礎(chǔ)”“華盛頓會(huì)議上中國(guó)政府有條件地收回了山東權(quán)益和相關(guān)利權(quán)”可知，巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議上，中國(guó)外交官利用近代國(guó)際法則和國(guó)際慣例，積極維護(hù)國(guó)家利益，開(kāi)展與國(guó)際外交接軌的現(xiàn)代外交，B項(xiàng)正確；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)宣告失敗，傳統(tǒng)宗藩體制終結(jié)，排除A項(xiàng)；新中國(guó)成立后，徹底廢除了過(guò)去的不平等條約，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)處于弱勢(shì)地位，“維護(hù)了”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.在一戰(zhàn)后停戰(zhàn)紀(jì)念日里，英國(guó)政府主導(dǎo)著社會(huì)記憶的重構(gòu)，哀悼戰(zhàn)爭(zhēng)死難者在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為紀(jì)念活動(dòng)的主題。后來(lái)在以退伍軍人為代表的公眾推動(dòng)下，這一主題由慶祝軍事勝利逐漸轉(zhuǎn)向多重性，在他們眼中，第一次世界大戰(zhàn)也不在是光榮和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)A.民眾對(duì)一戰(zhàn)的反思趨于理性 B.公眾的價(jià)值觀念趨向務(wù)實(shí)C.政府主導(dǎo)著民間輿論的走向 D.政府與民眾矛盾漸趨尖銳【答案】A【解析】根據(jù)“由慶祝軍事勝利逐漸轉(zhuǎn)向多重性，在他們眼中，第一次世界大戰(zhàn)也不在是光榮和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”可知英國(guó)民眾對(duì)于一戰(zhàn)的看法更加趨于實(shí)際，說(shuō)明民眾對(duì)一戰(zhàn)的反思趨于理性，故選A；材料職能體現(xiàn)反思的理性，而不能說(shuō)明是“務(wù)實(shí)”，排除B；材料中沒(méi)有體現(xiàn)政府主導(dǎo)的作用，排除C；政府和民眾矛盾尖銳的說(shuō)法明顯與材料主旨不符，排除。

二、材料分析題（共3小題，其中25題22分，26題12分，27題18分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一“文藝復(fù)興”最偉大之處，在于它既是古典的，更是創(chuàng)新的。它是古典的，因?yàn)樗沽_馬帝國(guó)衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時(shí)期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)巨匠們向世人證明，神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它的文化源頭隔絕，而是讓圣母、圣子都煥發(fā)出人性的光澤．——摘編自陳樂(lè)民、周弘《歐洲文明的進(jìn)程》材料二啟蒙思想家要求改變舊制度下的專(zhuān)制制度，建立新體制，委用人的理性取代神的意志，主張把人民從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)下解放出來(lái)。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。啟蒙思想家正是真誠(chéng)地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類(lèi)走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的和自由的人?！幾岳詈陥D《十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興“既是古典的，更是創(chuàng)新的”的含義，并列舉出一位這一時(shí)期的藝術(shù)巨匠，（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲啟蒙思想家的思想主張。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)共同的歷史作用?！敬鸢浮浚?）含義：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。藝術(shù)巨匠：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。（1個(gè)即可，寫(xiě)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家亦可）（2）思想主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治（或主張君主立憲、民主共和，分權(quán)制衡，人民主權(quán)，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)）；（反對(duì)權(quán)威）提倡理性主義；崇尚科學(xué)；天賦人權(quán)；社會(huì)契約論；批判封建教會(huì)；追求平等、自由、法治。（3）歷史作用：沖擊了封建思想，打擊了天主教會(huì)；推動(dòng)了思想解放；促進(jìn)了人文主義（自由平等觀念）的傳播；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；有利于近代教育的發(fā)展；有利于歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型；本質(zhì)上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求。（任答4點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】含義：根據(jù)材料“它是古典的，因?yàn)樗沽_馬帝國(guó)衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時(shí)期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)巨匠們向世人證明，神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它的文化源頭隔絕，而是讓圣母、圣子都煥發(fā)出人性的光澤”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。藝術(shù)巨匠：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠有達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等?！拘?wèn)2】思想主張：根據(jù)材料“啟蒙思想家要求改變舊制度下的專(zhuān)制制度，建立新體制，委用人的理性取代神的意志，主張把人民從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)下解放出來(lái)。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治，主張君主立憲、民主共和，分權(quán)制衡，人民主權(quán)，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)；根據(jù)材料“宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！笨芍磳?duì)權(quán)威，提倡理性主義；根據(jù)材料“從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！笨芍缟锌茖W(xué)；根據(jù)材料“啟蒙思想家正是真誠(chéng)地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類(lèi)走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的和自由的人?！笨芍熨x人權(quán)，社會(huì)契約論，批判封建教會(huì)，追求平等、自由、法治?！拘?wèn)3】歷史作用：根據(jù)材料“神權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有把歐洲同它