國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-18

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_181、單選題上述事實(shí)啟示我們（）A、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、

意識(shí)對物質(zhì)有促進(jìn)作用C、

要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一D、

要從實(shí)際（江南博哥）出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識(shí)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是對于歷史唯物主義的理解。上述事實(shí)指的是歷史的客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，即歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)和人的意識(shí)之間的相互作用。因此，選項(xiàng)C“要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是正確的。選項(xiàng)A和B都只是歷史唯物主義的一部分，不能全面反映歷史的規(guī)律。選項(xiàng)D則是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)書本知識(shí)是認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的重要途徑之一。2、單選題從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅也不能真正充饑”，原因在于()。A、

精神的東西不重要B、

精神不可以反作用于物質(zhì)C、

精神絕對不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D、

觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西正確答案：

D

參考解析：本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，物質(zhì)是第一性，意識(shí)第二性。畫餅是意識(shí)，它只是物質(zhì)的反映，不能代替物質(zhì)，畫餅充饑的說法是唯心主義觀點(diǎn)。本題答案為D。3、單選題時(shí)間具有一維性，這是指它的（）A、

可變性B、

無限性C、

不可逆性D、

連續(xù)性正確答案：

C

參考解析：本題考察的是時(shí)間的一維性質(zhì)。時(shí)間的一維性指的是時(shí)間的不可逆性，即時(shí)間只能向前流逝，不能倒流。因此，本題的正確答案為C。其他選項(xiàng)的解釋如下：A.可變性：時(shí)間是可變的，因?yàn)樗梢员桓淖兓蛘{(diào)整，例如通過調(diào)整時(shí)區(qū)或改變?nèi)展夤?jié)約時(shí)間等方式。B.無限性：時(shí)間是無限的，因?yàn)樗鼪]有開始和結(jié)束的點(diǎn)，它是一個(gè)永恒的概念。D.連續(xù)性：時(shí)間是連續(xù)的，因?yàn)樗且粋€(gè)連續(xù)的時(shí)間流，沒有間斷或斷裂。4、單選題假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，反映的特性。這種觀點(diǎn)是（）A、

辯證唯物主義觀點(diǎn)B、

主觀唯物主義觀點(diǎn)C、

樸素唯物主義觀點(diǎn)D、

客觀唯物主義觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中唯物主義的不同觀點(diǎn)。根據(jù)題干中的描述，可以看出這種觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)具有跟感覺相近的特性，反映的特性，這與辯證唯物主義的觀點(diǎn)相符。因此，答案為A。A選項(xiàng)：辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)具有內(nèi)在的矛盾和運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。這種觀點(diǎn)與題干中的描述相符。B選項(xiàng)：主觀唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，物質(zhì)的存在是依賴于意識(shí)的存在的。這種觀點(diǎn)與題干中的描述不符。C選項(xiàng)：樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是唯一的存在，物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)是世界的本原。這種觀點(diǎn)與題干中的描述相符，但是樸素唯物主義并沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)具有跟感覺相近的特性，反映的特性。D選項(xiàng)：客觀唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)具有客觀的屬性和規(guī)律。這種觀點(diǎn)與題干中的描述不符。5、單選題先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于（）A、

它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、

它是社會(huì)存在的反映C、

它具有相對獨(dú)立性D、

它具有歷史繼承性正確答案：

A

參考解析：本題考查的是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。選項(xiàng)A指出先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，是因?yàn)樗_反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這個(gè)選項(xiàng)是正確的，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)是指具有科學(xué)性、先進(jìn)性、前瞻性的思想觀念和理論，它們能夠準(zhǔn)確地反映社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因此，選項(xiàng)A是本題的正確答案。選項(xiàng)B指出先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這個(gè)說法是不準(zhǔn)確的。雖然先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的，但它不僅僅是社會(huì)存在的反映，更重要的是它具有科學(xué)性和前瞻性，能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。選項(xiàng)C指出先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，這個(gè)說法是不準(zhǔn)確的。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它與社會(huì)的其他方面是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的，不存在相對獨(dú)立性。選項(xiàng)D指出先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，這個(gè)說法是正確的。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有歷史繼承性。但是，這個(gè)選項(xiàng)并不能完全回答本題的問題，因?yàn)闅v史繼承性并不是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的根本原因。6、單選題農(nóng)民在播種前估計(jì)種子發(fā)芽率，屬于（）A、

區(qū)分可能性和不可能性。B、

區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。C、

區(qū)分可能性的大小。D、

區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí)性。正確答案：

C

參考解析：本題考查的是對于“可能性”的理解和應(yīng)用。選項(xiàng)A和D都涉及到了“可能性”，但是A選項(xiàng)中的“不可能性”與本題無關(guān)，D選項(xiàng)中的“現(xiàn)實(shí)性”也不是本題的重點(diǎn)。選項(xiàng)B中的“現(xiàn)實(shí)的可能性”和“抽象的可能性”也不是本題的重點(diǎn)。因此，正確答案為C。在農(nóng)民估計(jì)種子發(fā)芽率時(shí)，他需要根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)、種子的品質(zhì)、播種的環(huán)境等因素來判斷種子發(fā)芽的可能性大小，這就是對于“可能性”的大小進(jìn)行區(qū)分。因此，本題的正確答案為C。7、單選題人生觀是指人們對（）A、

人的思想的總觀點(diǎn)B、

社會(huì)的總觀點(diǎn)C、

人生意義和目的根本觀點(diǎn)D、

生活中某一具體問題的觀點(diǎn)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是人生觀的定義。人生觀是指人們對人生意義和目的的根本觀點(diǎn)，是人的思想的總觀點(diǎn)。選項(xiàng)A和B都只是人生觀的一部分，而選項(xiàng)D則只是生活中某一具體問題的觀點(diǎn)，與人生觀無關(guān)。因此，正確答案為C。8、單選題“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。”這是一種（）A、

形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、

相對主義的觀點(diǎn)C、

唯心主義的觀點(diǎn)D、

辯證法的觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：這句話表達(dá)了一種非常絕對的觀點(diǎn)，即只有“是”和“不是”是真實(shí)的，其他的都是虛假的。這種觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的范疇，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了絕對的真實(shí)和虛假，而不考慮事物的具體情況和背景。相對主義則認(rèn)為事物的真實(shí)性是相對的，唯心主義則強(qiáng)調(diào)了意識(shí)和思想的作用，而辯證法則強(qiáng)調(diào)了事物的矛盾和發(fā)展。因此，本題的正確答案是A。9、單選題老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也?！边@主要說明（）A、

美與惡都是主觀自生的B、

美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系C、

美與丑是人腦對客觀存在的反映D、

不同的事物有不同的矛盾正確答案：

B

參考解析：這道題考查的是對老子思想的理解。老子認(rèn)為，人們對于美和善的認(rèn)知是基于對其對立面的認(rèn)知而來的。如果沒有丑和惡的存在，人們就無法認(rèn)識(shí)到美和善。因此，美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)槔献硬]有說美與惡都是主觀自生的。選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)槔献硬]有涉及人腦對客觀存在的反映。選項(xiàng)D錯(cuò)誤，因?yàn)槔献硬]有說不同的事物有不同的矛盾。10、單選題藝術(shù)的特點(diǎn)是（）A、

以永恒的、共同的美來概括和影響社會(huì)生活B、

用生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，通過美的感染力影響人的思想感情和社會(huì)生活C、

以抽象的、邏輯思維的形式來反映和影響人的思想感情和社會(huì)生活D、

以超脫階級(jí)偏見的純藝術(shù)反映社會(huì)的本質(zhì)，純化人的心靈正確答案：

B

參考解析：本題考查藝術(shù)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A中提到“永恒的、共同的美”是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但并不是藝術(shù)的特點(diǎn)；選項(xiàng)C中提到“抽象的、邏輯思維的形式”也只是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，不是藝術(shù)的特點(diǎn)；選項(xiàng)D中提到“超脫階級(jí)偏見的純藝術(shù)”是一種藝術(shù)形式，但也不是藝術(shù)的特點(diǎn)。而選項(xiàng)B中提到“用生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，通過美的感染力影響人的思想感情和社會(huì)生活”正是藝術(shù)的特點(diǎn)，因此選B。11、單選題黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是（）。A、

知性思維B、

消極的理性C、

否定的理性D、

肯定的理性正確答案：

D

參考解析：本題考查的是黑格爾的哲學(xué)思想。黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是肯定的理性。他認(rèn)為，肯定的理性是一種綜合性的思維方式，它能夠超越對立面的矛盾，將矛盾的雙方融合在一起，形成更高級(jí)別的概念。這種思維方式是人類思維發(fā)展的最高階段，也是人類認(rèn)識(shí)世界的最高境界。因此，本題的正確答案是D。12、單選題價(jià)值規(guī)律是通過商品交換中價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)表現(xiàn)出來的。這說明（）A、

必然性通過偶然性為自己開辟道路B、

必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性C、

事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程D、

事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程正確答案：

A

參考解析：本題考查的是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，即價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)。選項(xiàng)A中的“必然性通過偶然性為自己開辟道路”與這一表現(xiàn)形式相符，因此為正確答案。選項(xiàng)B中的“必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性”與題干無關(guān)，為錯(cuò)誤選項(xiàng)。選項(xiàng)C中的“事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程”與題干無關(guān)，為錯(cuò)誤選項(xiàng)。選項(xiàng)D中的“事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程”與題干無關(guān)，為錯(cuò)誤選項(xiàng)。因此，本題答案為A。13、單選題有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、

①③B、

②④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：歌詞的改動(dòng)反映的問題是“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。14、單選題事物的質(zhì)變是指（）A、

事物在數(shù)量上的增減B、

事物在場所方面的變更C、

事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)D、

事物根本性質(zhì)的變化正確答案：

D

參考解析：本題考查的是事物的質(zhì)變，根據(jù)常識(shí)和科學(xué)知識(shí)可知，事物的質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，而非數(shù)量上的增減、場所方面的變更或處于相對靜止?fàn)顟B(tài)。因此，選項(xiàng)D為正確答案。15、單選題馬克思主義哲學(xué)研究的對象是（）A、

關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律B、

自然界發(fā)展的一般規(guī)律C、

理論思維發(fā)展的一般律D、

社會(huì)歷史發(fā)展的一般律正確答案：

A

參考解析：本題考查的是馬克思主義哲學(xué)研究的對象。馬克思主義哲學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，其研究對象是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。因此，選項(xiàng)A是正確答案。選項(xiàng)B、C、D都只涉及到馬克思主義哲學(xué)研究的某一方面，不是其全部研究對象，因此都不是正確答案。16、單選題科學(xué)是（）A、

人類的一切知識(shí)B、

知識(shí)的理論體系C、

人類的自然知識(shí)D、

人類的社會(huì)知識(shí)正確答案：

B

參考解析：本題考查對科學(xué)定義的理解。選項(xiàng)A、C、D都只是科學(xué)所涉及的范疇，而不是科學(xué)本身的定義。科學(xué)是一種理論體系，是通過實(shí)驗(yàn)、觀察、推理等方法，對自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性的研究和解釋，從而形成的一套科學(xué)理論和方法體系。因此，選項(xiàng)B是正確答案。17、單選題最早把哲學(xué)研究和宗教活動(dòng)結(jié)合起來的哲學(xué)家是（）。A、

畢達(dá)哥拉斯B、

泰勒斯C、

赫拉克利特D、

巴門尼德正確答案：

A

參考解析：本題考查的是哲學(xué)史上的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，需要考生對哲學(xué)史的相關(guān)知識(shí)有所了解。選項(xiàng)中的四位哲學(xué)家都是古希臘哲學(xué)史上的重要人物，但只有畢達(dá)哥拉斯最早把哲學(xué)研究和宗教活動(dòng)結(jié)合起來，因此答案為A。畢達(dá)哥拉斯是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂家，他的哲學(xué)思想涉及到數(shù)學(xué)、宇宙、靈魂等多個(gè)領(lǐng)域。畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)思想中，宗教信仰和神秘主義因素占有很大的比重，他認(rèn)為萬物皆數(shù)，數(shù)是宇宙的本質(zhì)，同時(shí)也是神的表現(xiàn)。他的信徒們在研究數(shù)學(xué)和哲學(xué)的同時(shí)，也進(jìn)行宗教儀式和神秘活動(dòng)，這種結(jié)合了哲學(xué)和宗教的思想體系被稱為畢達(dá)哥拉斯主義。因此，最早把哲學(xué)研究和宗教活動(dòng)結(jié)合起來的哲學(xué)家是畢達(dá)哥拉斯，選項(xiàng)A為正確答案。18、單選題事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（）A、

事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B、

事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、

事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D、

事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一正確答案：

D

參考解析：本題考查的是事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)。選項(xiàng)A、B、C都只是事物發(fā)展的某一方面，而選項(xiàng)D則是將事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性進(jìn)行了統(tǒng)一，同時(shí)也包含了周期性的概念。因此，選項(xiàng)D是正確答案。具體來說，事物發(fā)展的前進(jìn)性指的是事物在發(fā)展過程中不斷向前推進(jìn)，不斷發(fā)展壯大；而曲折性則指的是事物在發(fā)展過程中會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)倒退、停滯等情況。這兩種性質(zhì)看似矛盾，但實(shí)際上是相輔相成的，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了曲折，才能更好地前進(jìn)。而周期性則是指事物發(fā)展的過程中會(huì)出現(xiàn)周期性的循環(huán)，即歷史會(huì)重演，某些事物會(huì)在一定的時(shí)間間隔內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)。這種周期性的循環(huán)也是事物發(fā)展的一種重要表現(xiàn)形式。19、單選題真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)椋ǎ〢、

真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的B、

真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍C、

真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級(jí)地位無關(guān)D、

真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容正確答案：

D

參考解析：本題考查的是真理的性質(zhì)和特點(diǎn)。選項(xiàng)A中提到真理是不斷發(fā)展的，但并沒有直接回答題目所問，因此排除；選項(xiàng)B中提到真理具有適用的條件和范圍，但并沒有涉及到真理與階級(jí)性的關(guān)系，因此排除；選項(xiàng)C中提到真理是客觀規(guī)律，與人的階級(jí)地位無關(guān)，符合題目所問，但并沒有涉及到真理的客觀性，因此排除；選項(xiàng)D中明確提到真理具有客觀性，其中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容，符合題目所問，因此為正確答案。綜上所述，答案為D。20、單選題笛卡爾哲學(xué)的第一原則是（）A、

觀念的集合B、

我思故我在C、

身心二元論D、

存在就是被感知正確答案：

B

參考解析：笛卡爾哲學(xué)的第一原則是“我思故我在”，也被稱為“存在的證明”。笛卡爾認(rèn)為，只有思考的主體才能證明自己的存在，因?yàn)樗伎际且环N不可否認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)。因此，他將思考作為存在的基礎(chǔ)，認(rèn)為“我思故我在”是不可置疑的真理。選項(xiàng)A、C、D都與笛卡爾哲學(xué)有關(guān)，但都不是其第一原則。21、單選題同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（）A、

矛盾具有普遍性，兩者沒有共性B、

具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵C、

《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分D、

矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系正確答案：

B

參考解析：這道題目考察的是對《兵法》的理解和應(yīng)用。根據(jù)題目所述，同樣是根據(jù)《兵法》，卻造成了兩種不同的結(jié)果，這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。因此，答案為B。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)槊芫哂衅毡樾圆⒉灰馕吨鴥烧邲]有共性，相反，矛盾的共性是它們都是對立的。選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)椤侗ā繁旧聿]有正確和錯(cuò)誤之分，它只是一本書，正確與否取決于讀者的理解和應(yīng)用。選項(xiàng)D錯(cuò)誤，因?yàn)槊茈p方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系是矛盾論的基本原理，但并不能解釋為什么同樣是根據(jù)《兵法》卻造成了兩種不同的結(jié)果。22、單選題在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要，這表明勞動(dòng)（）A、

已成為可有可無的事情B、

已成為純粹的娛樂和消遣C、

已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)D、

已成為一種高度自覺、自由、自主的活動(dòng)正確答案：

D

參考解析：本題考查對共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)的理解。根據(jù)題干中的“在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要”，可以推斷出在共產(chǎn)主義社會(huì)中，勞動(dòng)是非常重要的，甚至是必不可少的。因此，選項(xiàng)A、B、C都與題干中的描述相悖，排除。而選項(xiàng)D中的“高度自覺、自由、自主的活動(dòng)”與共產(chǎn)主義社會(huì)中的理念相符，因此選D。23、單選題唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A、

事物數(shù)量的增加B、

事物根本性質(zhì)的變化C、

事物的一切運(yùn)動(dòng)變化D、

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡正確答案：

D

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是一個(gè)不斷替代、更新的過程，舊事物在新事物的沖擊下逐漸失去其原有的地位和作用，最終被淘汰。而新事物則不斷涌現(xiàn)，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，選項(xiàng)D是正確的。選項(xiàng)A、B、C都只是發(fā)展的表象，不能反映發(fā)展的本質(zhì)。24、單選題下列上古神話中沒有反映出人類主觀能動(dòng)性這一哲學(xué)道理的是()。A、

大禹治水B、

后羿射日C、

精衛(wèi)填海D、

刑天舞干戚正確答案：

D

參考解析：人類主觀能動(dòng)性又稱意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類所特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用。A、B、C三項(xiàng)均是人類主觀能動(dòng)性的反映。D項(xiàng)，刑天舞干戚象征的是一種永不妥協(xié)的精神，并未涉及對客觀世界的能動(dòng)作用。因此，本題正確答案為D。25、單選題一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（）A、

調(diào)查研究，了解情況B、

深入思考，形成理論C、

精心安排，制定計(jì)劃D、

執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐正確答案：

D

參考解析：本題考查的是認(rèn)識(shí)的過程，根據(jù)題干中的“兩次飛躍”可以知道，第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)中只有執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐屬于實(shí)踐認(rèn)識(shí)，因此答案為D。其他選項(xiàng)都屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。26、單選題物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種（）A、

特殊現(xiàn)象B、

偶然現(xiàn)象C、

暫時(shí)現(xiàn)象D、

普遍現(xiàn)象正確答案：

D

參考解析：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。這是因?yàn)槲镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)是客觀存在的，而不是偶然或暫時(shí)的現(xiàn)象。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式包括機(jī)械運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)等，這些運(yùn)動(dòng)形式之間可以相互轉(zhuǎn)化，例如機(jī)械能可以轉(zhuǎn)化為熱能，電能可以轉(zhuǎn)化為機(jī)械能等。這種相互轉(zhuǎn)化是自然界中普遍存在的現(xiàn)象，貫穿于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程中。因此，選項(xiàng)D是正確答案。27、單選題按照物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系來劃分，上層建筑屬于（）A、

物質(zhì)關(guān)系B、

思想關(guān)系C、

上層建筑某些部分屬于物質(zhì)關(guān)系D、

政治上層建筑屬于物質(zhì)關(guān)系，思想上層建筑屬于思想關(guān)系正確答案：

B

參考解析：本題考查的是對于上層建筑的分類理解。上層建筑是指在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的政治、法律、文化、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的總和。按照物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系來劃分，上層建筑屬于思想關(guān)系，因?yàn)樗怯扇藗兊囊庾R(shí)、思想、觀念等因素構(gòu)成的，而不是由物質(zhì)生產(chǎn)力直接決定的。因此，選項(xiàng)B為正確答案。選項(xiàng)A、C、D都存在錯(cuò)誤，因?yàn)樯蠈咏ㄖ粚儆谖镔|(zhì)關(guān)系，也不是部分屬于物質(zhì)關(guān)系，更不是政治上層建筑屬于物質(zhì)關(guān)系，思想上層建筑屬于思想關(guān)系。28、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是（）A、

對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物B、

專指無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家C、

專指歷史上被剝削階級(jí)的政治代表D、

專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家正確答案：

A

參考解析：本題考查對歷史人物分類的理解。根據(jù)題干中的描述，杰出人物是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物，因此選項(xiàng)A為正確答案。選項(xiàng)B、C、D都有一定的局限性，不能完全概括杰出人物的范圍。選項(xiàng)B只涉及無產(chǎn)階級(jí)的政治家和思想家，而歷史上還有其他階級(jí)的杰出人物；選項(xiàng)C只涉及被剝削階級(jí)的政治代表，而歷史上還有其他階級(jí)的杰出人物；選項(xiàng)D只涉及科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家，而歷史上還有其他領(lǐng)域的杰出人物。因此，選項(xiàng)A是最全面、最準(zhǔn)確的答案。29、單選題“任何個(gè)別(無論怎樣)都是一般”。這句話的正確含義是（）A、

特殊性就是普遍性B、

特殊性存在于普遍性之中C、

普遍性是特殊性的總和D、

特殊性中包含普遍性正確答案：

D

參考解析：這句話的意思是，任何一個(gè)個(gè)體都包含著普遍性的特征。因此，選項(xiàng)D“特殊性中包含普遍性”是正確的。選項(xiàng)A“特殊性就是普遍性”和選項(xiàng)C“普遍性是特殊性的總和”都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈儧]有考慮到個(gè)體和普遍性之間的關(guān)系。選項(xiàng)B“特殊性存在于普遍性之中”也不正確，因?yàn)樗鼪]有表達(dá)出個(gè)體和普遍性之間的相互關(guān)系。因此，答案為D。30、單選題最早提出“水是萬物本原”的古希臘哲學(xué)家是（）。A、

阿那克西美尼B、

恩培多克勒C、

赫拉克利特D、

泰勒斯正確答案：

D

參考解析：本題考查的是古希臘哲學(xué)家中提出“水是萬物本原”的人物。根據(jù)歷史資料可知，泰勒斯是古希臘哲學(xué)家中最早提出“水是萬物本原”的人物，因此選項(xiàng)D為正確答案。其他選項(xiàng)中，阿那克西美尼、恩培多克勒和赫拉克利特都是古希臘哲學(xué)家，但他們并沒有提出“水是萬物本原”的觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)A、B、C都不正確。31、單選題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，宗教產(chǎn)生的最后根源是（）A、

人的信仰B、

人的利己主義C、

人的理性D、

人的感性正確答案：

B

參考解析：費(fèi)爾巴哈是一位唯物主義者，他認(rèn)為宗教是人類社會(huì)中的一種意識(shí)形態(tài)，是人類對自然和社會(huì)現(xiàn)象的一種幻覺。他認(rèn)為宗教產(chǎn)生的最后根源是人的利己主義，即人們在面對自然和社會(huì)的不確定性和不可控性時(shí)，為了滿足自己的利益和需要，創(chuàng)造了宗教這種幻覺來安慰自己。因此，本題的正確答案是B。32、單選題以下哪種提法不屬于笛卡兒所理解的“實(shí)體”（）A、

心靈B、

感覺C、

物質(zhì)D、

上帝正確答案：

B

參考解析：笛卡兒所理解的“實(shí)體”是指存在于世界上的一切事物，包括物質(zhì)和精神等。心靈和物質(zhì)都是笛卡兒所認(rèn)為的實(shí)體，上帝在笛卡兒哲學(xué)中也被認(rèn)為是一種實(shí)體。而感覺只是人類的一種心理現(xiàn)象，不是獨(dú)立存在的實(shí)體，因此不屬于笛卡兒所理解的“實(shí)體”。所以選項(xiàng)B是不屬于笛卡兒所理解的“實(shí)體”的提法。33、單選題費(fèi)希特哲學(xué)的核心范疇是（）。A、

絕對精神B、

絕對同一C、

自在之物D、

H我正確答案：

D

參考解析：費(fèi)希特哲學(xué)的核心概念是H我（Ichheit），也稱為自我意識(shí)或自我意識(shí)的自我。H我是指主體的自我意識(shí)，是主體與客體之間的中介，是主體意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。費(fèi)希特認(rèn)為，H我是絕對的、無限的、自在的，是一切存在的基礎(chǔ)和根源。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A、B、C都是費(fèi)希特哲學(xué)中的重要概念，但不是其核心范疇。34、單選題蘇格拉底認(rèn)為德性即（）A、

良心B、

修養(yǎng)C、

知識(shí)D、

哲學(xué)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是蘇格拉底的哲學(xué)思想。蘇格拉底認(rèn)為德性即知識(shí)，他認(rèn)為人只有通過知識(shí)的掌握才能夠做出正確的判斷和行為，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，選項(xiàng)C“知識(shí)”是正確的答案。選項(xiàng)A“良心”是一種道德觀念，雖然與德性有關(guān)，但并不是蘇格拉底所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。選項(xiàng)B“修養(yǎng)”和選項(xiàng)D“哲學(xué)”都是蘇格拉底的思想內(nèi)容，但并不是他對德性的定義。因此，本題的正確答案是C。35、單選題鋅是人體必需的微量元素，被稱為“生命之花”，很多家長開始意識(shí)到鋅對孩子成長的重要性，熱衷于給孩子補(bǔ)鋅。殊不知，人體需要的鋅并不多，補(bǔ)鋅過量會(huì)造成嚴(yán)重危害。這說明()。A、

量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B、

要堅(jiān)持適度原則C、

要不失時(shí)機(jī)促成飛躍D、

要重視量的積累正確答案：

B

參考解析：A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是質(zhì)量互變規(guī)律的四個(gè)引申意義，題干給出的案例是父母給孩子補(bǔ)鋅過度，導(dǎo)致了事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，反而傷害了孩子的身體。B選項(xiàng)符合題意。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。度是事物保持其質(zhì)的量的界限。由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。36、單選題對孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（）⑴人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)A、

⑵⑶B、

⑴⑵C、

(1)(4)D、

(3)(4)正確答案：

A

參考解析：本題考查對孟子社會(huì)價(jià)值觀的理解。孟子認(rèn)為，人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)。因此，選項(xiàng)A“⑵⑶”正確。選項(xiàng)B“⑴⑵”錯(cuò)誤，選項(xiàng)C“(1)(4)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)D“(3)(4)”錯(cuò)誤。37、單選題上層建筑由兩個(gè)部分構(gòu)成。它們是（）A、

政治制度和法律制度B、

政治關(guān)系和法律關(guān)系C、

政治思想和法律思想D、

政治上層建筑和觀念上層建筑正確答案：

D

參考解析：本題考查的是馬克思主義關(guān)于上層建筑的理論。上層建筑是指在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的總和。其中，政治上層建筑是指國家政權(quán)、政黨、軍隊(duì)等政治組織和政治制度；觀念上層建筑是指意識(shí)形態(tài)、文化、道德、法律等思想領(lǐng)域。因此，選項(xiàng)D“政治上層建筑和觀念上層建筑”是正確的答案。選項(xiàng)A“政治制度和法律制度”只涉及政治和法律領(lǐng)域，不包括其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，不符合上層建筑的概念。選項(xiàng)B“政治關(guān)系和法律關(guān)系”只涉及政治和法律的關(guān)系，不包括其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也不符合上層建筑的概念。選項(xiàng)C“政治思想和法律思想”只涉及思想領(lǐng)域，不包括其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也不符合上層建筑的概念。38、單選題社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)是（）A、

辯證法的正確觀點(diǎn)B、

機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C、

形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D、

歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是辯證法的觀點(diǎn)。辯證法認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是由矛盾的斗爭推動(dòng)的。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，每一種社會(huì)形態(tài)都有其歷史的局限性和發(fā)展的必然性。因此，選項(xiàng)A“辯證法的正確觀點(diǎn)”是正確答案。選項(xiàng)B“機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，機(jī)械唯物主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由自然力量和物質(zhì)條件的變化所決定的，忽略了人類的主觀能動(dòng)性和社會(huì)意識(shí)的作用。選項(xiàng)C“形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”也是錯(cuò)誤的，形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由某種絕對的、永恒的、不可改變的規(guī)律所決定的，忽略了歷史的具體性和人類的實(shí)踐活動(dòng)。選項(xiàng)D“歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)”雖然也強(qiáng)調(diào)了歷史的發(fā)展和人類的實(shí)踐活動(dòng)，但是歷史唯物主義更強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾所決定的，忽略了其他方面的矛盾和作用。因此，選項(xiàng)A是最符合題意的答案。39、單選題群體意識(shí)是（）A、

集體主義的產(chǎn)物B、

個(gè)體意識(shí)的總匯C、

群體實(shí)踐的產(chǎn)物D、

群體共同意志的產(chǎn)物正確答案：

C

參考解析：本題考查的是群體意識(shí)的產(chǎn)生原因。群體意識(shí)是指在一定的社會(huì)歷史條件下，由于群體成員之間的相互關(guān)系和相互作用而形成的一種共同的意識(shí)形態(tài)。選項(xiàng)A中的集體主義是一種價(jià)值觀，不是群體意識(shí)的產(chǎn)物；選項(xiàng)B中的個(gè)體意識(shí)是指個(gè)人對自身存在和行為的認(rèn)識(shí)，不是群體意識(shí)的總匯；選項(xiàng)D中的群體共同意志是指群體成員在共同目標(biāo)下的一致意志，不是群體意識(shí)的產(chǎn)物。因此，正確答案為C，群體意識(shí)是群體實(shí)踐的產(chǎn)物，即在群體成員的共同實(shí)踐中形成的一種共同的意識(shí)形態(tài)。40、單選題許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害，這是（）A、

漁獵時(shí)代的環(huán)境問題B、

新石器時(shí)期的環(huán)境問題C、

農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題D、

工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題正確答案：

D

參考解析：本題考查的是環(huán)境污染問題的歷史背景。選項(xiàng)A、B、C都是古代社會(huì)的環(huán)境問題，與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題不符。因此，正確答案為D，工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著工業(yè)化的發(fā)展，大量的工業(yè)廢氣、廢水、廢渣等排放到環(huán)境中，導(dǎo)致環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，成為社會(huì)公害。41、單選題社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)在于（）A、

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對獨(dú)立性B、

社會(huì)意識(shí)是全社會(huì)的人的共同意識(shí)C、

社會(huì)意識(shí)都具有鮮明的階級(jí)性D、

是獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體正確答案：

A

參考解析：本題考查的是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)是指人們在社會(huì)實(shí)踐中形成的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和觀念。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對獨(dú)立性。因此，選項(xiàng)A是正確答案。選項(xiàng)B雖然表述正確，但不是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)。選項(xiàng)C表述不準(zhǔn)確，社會(huì)意識(shí)并不都具有鮮明的階級(jí)性。選項(xiàng)D則與社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)相悖。因此，排除。42、單選題“文藝復(fù)興”時(shí)期，最杰出的哲學(xué)家是（）。A、

哥白尼B、

達(dá)·芬奇C、

尼古拉D、

布魯諾正確答案：

D

參考解析：本題考查的是“文藝復(fù)興”時(shí)期的哲學(xué)家，選項(xiàng)中除了D選項(xiàng)的布魯諾外，其他選項(xiàng)均不是哲學(xué)家。因此，正確答案為D選項(xiàng)。布魯諾是意大利哲學(xué)家、神秘主義者、自然科學(xué)家和詩人，他的思想對于后來的自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。43、單選題《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。此兵法之勝，不可先傳也?！边@說明（）A、

人的認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的變化面變B、

事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)C、

人具有主觀能動(dòng)性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)D、

事物的本質(zhì)是很難把握的正確答案：

B

參考解析：本題考查的是對《孫子兵法》中“兵者，詭道也”這句話的理解。其中“詭道”指的是兵法中的巧妙策略和戰(zhàn)術(shù)，而“能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近”則是指在實(shí)踐中，要善于運(yùn)用虛實(shí)、遠(yuǎn)近等手段來迷惑敵人，達(dá)到出奇制勝的目的。因此，選項(xiàng)B“事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)”最符合題意。選項(xiàng)A、C、D都與題干無關(guān)，屬于干擾項(xiàng)。44、單選題老子說：“信言不美，美言不信?！彼嬖V我們認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、

認(rèn)識(shí)事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)B、

矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C、

信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際D、

事物的聯(lián)系是有條件的正確答案：

A

參考解析：這道題考察的是老子的一句名言：“信言不美，美言不信。”這句話的意思是說，真實(shí)可信的話語不一定美麗動(dòng)人，而美麗動(dòng)人的話語不一定真實(shí)可信。這告訴我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，不能只看表面現(xiàn)象，而要深入了解事物的本質(zhì)。因此，答案為A。B選項(xiàng)是辯證法的原理，C選項(xiàng)是真理標(biāo)準(zhǔn)的問題，D選項(xiàng)是事物聯(lián)系的條件性問題，都與題干無關(guān)。45、單選題直線論的錯(cuò)誤在于只看到（）A、

事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、

事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、

事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、

事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性正確答案：

B

參考解析：直線論是一種錯(cuò)誤的思想，它認(rèn)為事物的發(fā)展是沿著一條直線不斷前進(jìn)的，忽視了事物發(fā)展的曲折性和復(fù)雜性。因此，正確答案應(yīng)該是B，即直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性。其他選項(xiàng)都不符合直線論的錯(cuò)誤特點(diǎn)。46、單選題清人張潮在《幽夢影》中說：“少年瀆書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書.如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。張潮所言蘊(yùn)含的哲理是()。A、

事物之間的聯(lián)系是客觀的B、

矛盾的特殊性中包含有普遍性C、

事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律D、

任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分正確答案：

C

參考解析：由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因?yàn)殚啔v的依次加深而加深，體現(xiàn)了“事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律”。47、單選題老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）A、

要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍B、

要重視內(nèi)因的作用C、

要堅(jiān)持適度原則D、

要重視量的積累正確答案：

C

參考解析：這道題考查的是對老子“治大國如烹小鮮”這句話的理解。根據(jù)這句話的意思，治理大國就像烹飪小鮮一樣，需要注意火候，即要堅(jiān)持適度原則。因此，答案為C。選項(xiàng)A、B、D都與這句話的意思不符。48、單選題哲學(xué)是（）A、

科學(xué)的世界觀和方法論B、

科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、

理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、

辯證唯物主義和歷史唯物主義正確答案：

C

參考解析：本題考查對哲學(xué)的定義和特點(diǎn)的理解。選項(xiàng)A和B都強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，但并沒有涵蓋哲學(xué)的全部特點(diǎn)。選項(xiàng)D則是哲學(xué)中的一種思想流派，也不能代表哲學(xué)的全部。而選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的理論化和系統(tǒng)化，這是哲學(xué)的重要特點(diǎn)之一，因此選C為正確答案。49、單選題老子說：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！边@一段話體現(xiàn)哲理（）A、

物質(zhì)決定意識(shí)B、

矛盾既是普遍的，又是特殊的C、

事物都有前后相繼的發(fā)展的過程D、

矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化正確答案：

D

參考解析：本題考查的是老子的哲學(xué)思想。老子的這句話體現(xiàn)了他的“無為而治”、“反其道而行之”的思想，即在處理矛盾時(shí)，不是直接對抗，而是采取相反的方式來解決。選項(xiàng)A是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，與老子的思想不符；選項(xiàng)B是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，雖然與老子的思想有一定的聯(lián)系，但不是本題的答案；選項(xiàng)C是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，與老子的思想也不符。因此，本題的答案是D。50、單選題要判斷一種觀點(diǎn)的是非對錯(cuò)，下列說法中正確的是（）A、

以偉人之是非為是非B、

以吾心之是非為是非C、

以眾人的意見定是非D、

以實(shí)踐中是否得到證明定是非正確答案：

D

參考解析：本題考查的是判斷觀點(diǎn)的方法。選項(xiàng)A和B都是以個(gè)人主觀意見為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不具有客觀性，容易受到個(gè)人情感和偏見的影響，因此不正確。選項(xiàng)C雖然考慮到了多數(shù)人的意見，但是眾人的意見并不一定正確，因此也不正確。選項(xiàng)D是以實(shí)踐中是否得到證明為判斷標(biāo)準(zhǔn)，具有客觀性和科學(xué)性，因此是正確的。因此，本題答案為D。51、單選題個(gè)人是什么樣的，這取決于他們的（）A、

天賦優(yōu)劣B、

家庭出身C、

進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件D、

個(gè)人意志正確答案：

C

參考解析：這道題考察的是個(gè)人的形成因素。選項(xiàng)A天賦優(yōu)劣是指個(gè)人天生的才能和能力，雖然對個(gè)人的發(fā)展有一定影響，但并不是決定性因素。選項(xiàng)B家庭出身是指個(gè)人所處的家庭環(huán)境和社會(huì)地位，雖然對個(gè)人的成長有一定影響，但也不是決定性因素。選項(xiàng)D個(gè)人意志是指個(gè)人的自我意識(shí)和選擇，雖然對個(gè)人的發(fā)展有一定影響，但也不是決定性因素。而選項(xiàng)C進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件則是指個(gè)人所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和生產(chǎn)力水平，這是決定個(gè)人形成的重要因素之一。因此，本題答案為C。52、單選題馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@說明（）A、

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B、

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系C、

有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)D、

生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)正確答案：

B

參考解析：本題考查馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本理論。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革又會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思所說的“手推磨”和“蒸汽磨”代表了不同的生產(chǎn)力水平，而由此產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)也不同。因此，正確答案為B。選項(xiàng)A、C、D都沒有完全表述出馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本理論。53、單選題社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）A、

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、

社會(huì)文明的發(fā)展水平C、

社會(huì)道德水平的提高D、

社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度正確答案：

A

參考解析：本題考查的是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。選項(xiàng)A、B、C、D都是社會(huì)進(jìn)步的因素，但是只有選項(xiàng)A是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。選項(xiàng)B、C、D都是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但不是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)。因此，本題的正確答案是A。54、單選題康德在《純粹理性批判》第二版序言中把自己的哲學(xué)概括為（）A、

自在之物B、

絕對觀念C、

哥白尼革命D、

批判哲學(xué)正確答案：

D

參考解析：康德在《純粹理性批判》第二版序言中提到：“我所謂批判哲學(xué)，是指一種不是以任何一種先驗(yàn)的原則為基礎(chǔ)，而是以純粹理性自身的能力為基礎(chǔ)的哲學(xué)。”因此，選項(xiàng)D“批判哲學(xué)”是正確的答案。選項(xiàng)A“自在之物”是康德哲學(xué)中的概念，但不是他概括自己哲學(xué)的方式。選項(xiàng)B“絕對觀念”是黑格爾哲學(xué)中的概念，與康德無關(guān)。選項(xiàng)C“哥白尼革命”是指哥白尼提出的日心說，與康德哲學(xué)也無關(guān)。55、單選題康德認(rèn)為確定“美”的最主要標(biāo)準(zhǔn)即純粹美是看（）。A、

對象的內(nèi)容B、

主觀目的C、

美的理念D、

對象的形式正確答案：

D

參考解析：康德認(rèn)為，純粹美是指不受任何外在目的或功利性影響的美，它是一種純粹的感性體驗(yàn)。而確定純粹美的最主要標(biāo)準(zhǔn)是對象的形式，即美的外在表現(xiàn)形式?？档抡J(rèn)為，美的形式應(yīng)該具有一定的規(guī)律性、對稱性和完整性，這些特征可以讓我們感受到美的純粹性和無私性。因此，選項(xiàng)D是正確答案。選項(xiàng)A、B、C都與康德的觀點(diǎn)有關(guān)，但不是最主要的標(biāo)準(zhǔn)。對象的內(nèi)容、主觀目的和美的理念都可能影響我們對美的感受，但它們并不是純粹美的最主要標(biāo)準(zhǔn)。56、單選題莊子人生哲學(xué)中最具代表性的思想是（）。A、

“拔一毛以里天下不為也”B、

齊物論C、

逍遙游D、

“合同異”正確答案：

C

參考解析：莊子是中國古代哲學(xué)家之一，他的思想涉及到倫理、政治、宗教、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。其中，逍遙游是莊子最具代表性的思想之一。逍遙游是莊子的一篇哲學(xué)著作，主要講述了人生的境界和生命的意義。莊子認(rèn)為，人生應(yīng)該像逍遙游一樣，不受任何束縛，自由自在地生活。他認(rèn)為，人生的意義不在于追求功名利祿，而在于追求內(nèi)心的自由和快樂。因此，選項(xiàng)C“逍遙游”是莊子人生哲學(xué)中最具代表性的思想。選項(xiàng)A“拔一毛以里天下不為也”是莊子的一句名言，但不是他最具代表性的思想。選項(xiàng)B“齊物論”是莊子的另一篇哲學(xué)著作，講述了自然界的平等和相互依存。選項(xiàng)D“合同異”是莊子的一個(gè)概念，指的是事物的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。雖然這些思想也是莊子哲學(xué)的重要內(nèi)容，但不如逍遙游具有代表性。57、單選題“沒有低便無所謂高，沒有落后便無所謂先進(jìn)，沒有錯(cuò)誤便無所謂正確?！边@句話說明了()。A、

矛盾雙方是相互排斥的B、

矛盾雙方是相互滲透的C、

矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D、

矛盾雙方是相互依存的正確答案：

D

參考解析：題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進(jìn)”以及“錯(cuò)誤”與“正確”是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)，故答案為D。58、單選題馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（）A、

對立統(tǒng)一規(guī)律B、

實(shí)事求是C、

能動(dòng)的革命的反映論D、

為人民服務(wù)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。選項(xiàng)A對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證唯物主義的基本原理，雖然在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論中也有所體現(xiàn)，但不是它們的精髓；選項(xiàng)C能動(dòng)的革命的反映論是毛澤東思想的重要理論，但不是它的精髓；選項(xiàng)D為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重要內(nèi)容，但不是它們的精髓。選項(xiàng)B實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的共同精髓，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地解決問題，是它們的核心思想。因此，本題的正確答案是B。59、單選題在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（）A、

唯物主義和唯心主義的斗爭B、

唯物史觀和唯心史觀的斗爭C、

辯證法和形而上學(xué)的斗爭D、

可知論和不可知論的斗爭正確答案：

B

參考解析：本題考查的是馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生背景。選項(xiàng)A、C、D都是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在的哲學(xué)思潮，而選項(xiàng)B則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的背景之一，因此選B。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯物史觀和唯心史觀的斗爭是哲學(xué)界的一個(gè)重要問題，而馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生正是在這個(gè)問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。60、單選題休謨提出了休謨的法則，認(rèn)為在（）作出區(qū)分A、

認(rèn)識(shí)與意見B、

真理與價(jià)值C、

事實(shí)與價(jià)值D、

簡單觀念與復(fù)雜觀念正確答案：

C

參考解析：休謨的法則是指事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分。休謨認(rèn)為，事實(shí)是客觀存在的，可以通過感覺經(jīng)驗(yàn)來獲得，而價(jià)值是主觀的，是人們對事實(shí)的評價(jià)和判斷。因此，事實(shí)和價(jià)值是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，不能混淆。這一觀點(diǎn)對于科學(xué)研究和倫理道德等領(lǐng)域都有重要的意義。選項(xiàng)A認(rèn)識(shí)與意見是不正確的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是指對客觀事物的認(rèn)知過程，而意見是主觀的看法和觀點(diǎn)。選項(xiàng)B真理與價(jià)值也是不正確的，因?yàn)檎胬硎侵缚陀^存在的事實(shí)，而價(jià)值是主觀的評價(jià)和判斷。選項(xiàng)D簡單觀念與復(fù)雜觀念也是不正確的，因?yàn)檫@是休謨哲學(xué)中的概念，與休謨的法則無關(guān)。因此，正確答案是C，休謨的法則是指事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分。61、單選題第一個(gè)提出“人是萬物的尺度”的哲學(xué)家是（）。A、

德謨克利特B、

蘇格拉底C、

高爾吉亞D、

普羅塔戈拉正確答案：

D

參考解析：本題考查的是哲學(xué)史上的一個(gè)重要思想，即人是萬物的尺度。這個(gè)思想最早由古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉提出。因此，本題的正確答案為D選項(xiàng)。其他選項(xiàng)的解釋如下：A.德謨克利特是古希臘哲學(xué)家，他提出了原子論和虛無主義等思想。B.蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，他主張通過對話和提問來尋求真理。C.高爾吉亞并非古希臘哲學(xué)家，而是俄國作家，他的代表作品有《欽差大臣》等。因此，選項(xiàng)A、B、C均與本題無關(guān)，答案為D。62、單選題階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（）A、

用暴力掠奪他人的財(cái)產(chǎn)B、

用特權(quán)侵吞公社的財(cái)產(chǎn)C、

由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品D、

由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化正確答案：

C

參考解析：本題考查的是階級(jí)產(chǎn)生的基本前提。階級(jí)產(chǎn)生是指在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，由于生產(chǎn)關(guān)系的變化而產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象。因此，選項(xiàng)C“由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品”是階級(jí)產(chǎn)生的基本前提，符合題意。選項(xiàng)A和B都是指個(gè)別人或群體的行為，不符合階級(jí)產(chǎn)生的本質(zhì)。選項(xiàng)D雖然提到了分配不公，但沒有涉及到生產(chǎn)力的發(fā)展，因此也不符合題意。綜上所述，答案為C。63、單選題以下哪個(gè)人被稱為“人文主義之父”（）A、

但丁B、

彼特拉克C、

薄加丘D、

莎十比亞正確答案：

B

參考解析：本題考查的是人文主義的起源人物。人文主義是一種思想文化運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人類自身的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求人類的全面發(fā)展和完善。而被稱為“人文主義之父”的人物是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的彼特拉克。他是一位文學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和政治家，他的作品和思想對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物之一。因此，本題的正確答案是B。64、單選題真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是（）A、

真理中包含著謬誤B、

二者互為因果C、

二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、

二者沒有確定的界限正確答案：

C

參考解析：本題考查的是真理與謬誤的關(guān)系。選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬砗椭囌`是相互對立的概念，真理中不可能包含謬誤。選項(xiàng)B也是錯(cuò)誤的，因?yàn)槎卟⒉皇且蚬P(guān)系。選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的，因?yàn)殡m然真理和謬誤沒有絕對的界限，但是它們?nèi)匀皇窍嗷α⒌母拍?。因此，正確答案是C，即真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這是因?yàn)樵诓煌恼Z境和背景下，原本的真理可能會(huì)變成謬誤，而原本的謬誤也可能會(huì)變成真理。例如，古代人認(rèn)為地球是平的，這在當(dāng)時(shí)是一種真理，但現(xiàn)在我們知道地球是球形的，這個(gè)真理就變成了謬誤。65、單選題“知識(shí)就是感覺”的提出者是（）。A、

高爾吉亞B、

普歲塔戈拉C、

蘇格拉底D、

德謨克利特正確答案：

B

參考解析：本題考查的是哲學(xué)知識(shí)，要求考生了解“知識(shí)就是感覺”的提出者是誰。正確答案為B，普歲塔戈拉。解析：A選項(xiàng)的高爾吉亞是俄國作家，與本題無關(guān)；C選項(xiàng)的蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，他提出的“我只知道我一無所知”與本題無關(guān)；D選項(xiàng)的德謨克利特是古希臘哲學(xué)家，他提出的“萬物皆由原子構(gòu)成”與本題無關(guān)。因此，本題的正確答案為B，普歲塔戈拉。他認(rèn)為知識(shí)來源于感覺，只有通過感覺才能獲得知識(shí)。66、單選題人們通常以哪個(gè)時(shí)期為界，把康德的學(xué)術(shù)研究分為兩個(gè)時(shí)期（）A、

1724年B、

1760年C、

1770年D、

1804年正確答案：

C

參考解析：康德的學(xué)術(shù)研究可以分為前期和后期兩個(gè)時(shí)期。前期主要是在1770年之前，他主要從事自然科學(xué)和哲學(xué)的研究，如《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》等。后期則是在1770年之后，他開始從事倫理學(xué)和政治哲學(xué)的研究，如《判斷力批判》、《道德形而上學(xué)》等。因此，選項(xiàng)C的1770年是康德學(xué)術(shù)研究的分界點(diǎn)。67、單選題以下哪位哲學(xué)家的政治理想成為了法國大革命的旗幟（）A、

孔狄亞克B、

伏爾泰C、

孟德斯鳩D、

盧梭正確答案：

D

參考解析：本題考查的是法國大革命的歷史背景和哲學(xué)思想。法國大革命是18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國資產(chǎn)階級(jí)革命的高潮，其思想基礎(chǔ)主要來自于啟蒙思想。而盧梭是啟蒙思想的代表人物之一，他的政治理想主張人民主權(quán)、社會(huì)契約、平等自由等，對法國大革命的思想影響深遠(yuǎn)，因此選項(xiàng)D是正確答案。選項(xiàng)A孔狄亞克是古希臘哲學(xué)家，與法國大革命無關(guān)；選項(xiàng)B伏爾泰是法國啟蒙思想家，對法國大革命有影響，但不是其政治理想的旗幟；選項(xiàng)C孟德斯鳩是法國啟蒙思想家，主張三權(quán)分立，對法國大革命有影響，但不是其政治理想的旗幟。68、單選題沒有物就沒有影，事實(shí)和思想的關(guān)系就是物與影的關(guān)系，這種觀點(diǎn)屬于()。A、

近代形而上學(xué)的、機(jī)械的唯物主義B、

唯物論和辯證法的合理結(jié)合C、

世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一D、

古代樸素的和辯證的唯物主義正確答案：

B

參考解析：沒有物就沒有影體現(xiàn)的是唯物論，題干認(rèn)為沒有物就沒有影，影依賴于物的存在，也即認(rèn)同沒有事實(shí)就沒有思想，思想離不開事實(shí)，看到了事實(shí)與思想之間的聯(lián)系，體現(xiàn)的是辯證法。69、單選題“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是（）A、

辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、

機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C、

樸素唯物主義的觀點(diǎn)D、

庸俗唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中唯物主義的不同流派對意識(shí)的看法。根據(jù)選項(xiàng)，可以排除A、B、C三個(gè)選項(xiàng)，因?yàn)檗q證唯物主義、機(jī)械唯物主義、樸素唯物主義都不認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。而庸俗唯物主義則認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，因此答案為D。70、單選題下面不屬于馮友蘭先生“貞觀六書”的是（）A、

《新理學(xué)》B、

《新世訓(xùn)》C、

《新天地》D、

《新原道》正確答案：

C

參考解析：馮友蘭先生的“貞觀六書”是指他所著的六部著作，分別是《新儒學(xué)》、《新儒家》、《新儒教》、《新儒林》、《新儒教義》和《新儒學(xué)綱要》。因?yàn)檫@六部著作都以“新”字開頭，所以被稱為“貞觀六書”。而選項(xiàng)中的A、B、D三個(gè)選項(xiàng)都以“新”字開頭，符合“貞觀六書”的特點(diǎn)，只有選項(xiàng)C《新天地》不符合。因此，答案為C。71、單選題能夠證明時(shí)間、空間的絕對性和相對性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是（）A、

電磁場理論B、

原子結(jié)構(gòu)學(xué)說C、

牛頓力學(xué)理論D、

相對論正確答案：

D

參考解析：本題考查的是相對論的基本概念。相對論是由愛因斯坦提出的一種自然科學(xué)理論，它統(tǒng)一了時(shí)間和空間的相對性和絕對性，是現(xiàn)代物理學(xué)的基石之一。選項(xiàng)A電磁場理論和選項(xiàng)B原子結(jié)構(gòu)學(xué)說都不能完整地解釋時(shí)間和空間的相對性和絕對性，因此排除。選項(xiàng)C牛頓力學(xué)理論是經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)，但它只能解釋低速運(yùn)動(dòng)下的物理現(xiàn)象，而在高速運(yùn)動(dòng)下，時(shí)間和空間的相對性和絕對性就會(huì)出現(xiàn)問題，因此也不是正確答案。選項(xiàng)D相對論是一種自然科學(xué)理論，它通過引入相對性原理和光速不變原理，統(tǒng)一了時(shí)間和空間的相對性和絕對性，因此是能夠證明時(shí)間、空間的絕對性和相對性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論，是本題的正確答案。綜上所述，本題的正確答案是D。72、單選題中國古代哲學(xué)家茍子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）。A、

宿命論觀點(diǎn)B、

唯意志論觀點(diǎn)C、

機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、

樸素唯物論觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是中國古代哲學(xué)家茍子的觀點(diǎn)。茍子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即天道運(yùn)行有一定的規(guī)律，不是為了讓堯存活或者讓桀滅亡，這種觀點(diǎn)屬于樸素唯物論觀點(diǎn)。A選項(xiàng)宿命論觀點(diǎn)，認(rèn)為一切都是注定的，人的命運(yùn)是無法改變的，與茍子的觀點(diǎn)不符。B選項(xiàng)唯意志論觀點(diǎn)，認(rèn)為一切都是由人的意志決定的，與茍子的觀點(diǎn)不符。C選項(xiàng)機(jī)械唯物論觀點(diǎn)，認(rèn)為一切都是機(jī)械的運(yùn)行，與茍子的觀點(diǎn)不符。綜上所述，答案為D選項(xiàng)。73、單選題上層建筑是指（）A、

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B、

占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系C、

黨委宣傳部和組織部D、

建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)，以及相應(yīng)的政治、法律等制度、設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是馬克思主義中關(guān)于上層建筑的概念。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)，以及相應(yīng)的政治、法律等制度、設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)。選項(xiàng)A和B都只涉及了經(jīng)濟(jì)方面，不全面；選項(xiàng)C只是列舉了一些部門，不符合上層建筑的定義。因此，正確答案為D。74、單選題認(rèn)為“偉大人物是歷史的主宰”的觀點(diǎn)是（）A、

歷史唯物論B、

唯意志論C、

宿命論D、

神創(chuàng)論正確答案：

B

參考解析：本題考查的是對于“偉大人物是歷史的主宰”的觀點(diǎn)的理解。根據(jù)選項(xiàng)，可以排除掉C和D兩個(gè)選項(xiàng)，因?yàn)樗廾摵蜕駝?chuàng)論都認(rèn)為歷史的發(fā)展是由超自然力量或者命運(yùn)所決定的，而不是由人類的行為所決定的。因此，正確答案應(yīng)該是A或者B。歷史唯物論認(rèn)為，歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而偉大人物只是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，他們的行為和思想都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。因此，歷史唯物論不認(rèn)為偉大人物是歷史的主宰。唯意志論則認(rèn)為，歷史的發(fā)展是由人類的意志所決定的，而偉大人物就是那些能夠通過自己的意志力量來改變歷史進(jìn)程的人。因此，唯意志論認(rèn)為偉大人物是歷史的主宰。綜上所述，本題的正確答案是B。75、單選題所謂抽象的人性論是指（）A、

一種對人類共同人性的科學(xué)抽象的理論B、

否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論C、

一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論D、

一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論正確答案：

B

參考解析：本題考查的是抽象的人性論的定義。抽象的人性論是一種唯心主義理論，它否認(rèn)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是抽象的、超越社會(huì)的。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)槌橄蟮娜诵哉摬⒉皇菍θ祟惞餐诵缘目茖W(xué)抽象的理論；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)槌橄蟮娜诵哉摬⒉环裾J(rèn)人的共性，而是否認(rèn)人的社會(huì)性；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，因?yàn)槌橄蟮娜诵哉摬⒎琴Y產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論。76、單選題荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是（）(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的(2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A、

(1)(3)(4)B、

(1)(3)C、

(3)(4)D、

(1)(2)(3)(4)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是荀子的哲學(xué)思想。荀子認(rèn)為，不僅要有知識(shí)，更要有實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能真正理解和掌握知識(shí)。因此，本題的答案應(yīng)該是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”，即選項(xiàng)C。選項(xiàng)A和B都只涵蓋了部分內(nèi)容，選項(xiàng)D則包含了所有選項(xiàng)，顯然不正確。77、單選題孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@一思想體現(xiàn)的哲理有（）⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的⑵矛盾的雙方是不可分的⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化⑷外因是事物發(fā)展的重要條件A、

⑴⑵⑶⑷B、

⑴⑵⑶C、

⑴⑶⑷D、

⑵⑶⑷正確答案：

B

參考解析：這道題考查的是對孔子思想的理解和歸納總結(jié)能力。孔子的這句話表達(dá)了一種人際關(guān)系的哲理，即愛人則人愛，惡人則人惡。這種哲理體現(xiàn)了矛盾的雙方是不可分的，矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化的思想，因此選項(xiàng)B正確。而選項(xiàng)A、C、D中都存在錯(cuò)誤的選項(xiàng)，如選項(xiàng)A中的“外因是事物發(fā)展的重要條件”與孔子的思想無關(guān)。78、單選題社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）A、

改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度B、

改變社會(huì)主義的基本政治制度C、

改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式D、

社會(huì)主義制度的自我完善正確答案：

D

參考解析：本題考查的是社會(huì)主義社會(huì)的改革。選項(xiàng)A和B都是改變社會(huì)主義的基本制度，與社會(huì)主義制度的自我完善不符。選項(xiàng)C是改變經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，雖然與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)改革有關(guān)，但不是社會(huì)主義制度的自我完善。因此，正確答案為D，即社會(huì)主義制度的自我完善。在社會(huì)主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的變革，需要對社會(huì)主義制度進(jìn)行改革和完善，以適應(yīng)新的發(fā)展要求。這種改革是在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上進(jìn)行的，目的是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。79、單選題“有些大學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員”與“有些大學(xué)生不是運(yùn)動(dòng)員”這兩個(gè)判斷（）。A、

可同真可同假B、

可同真不可同假C、

不可同真可同假D、

不可同真不可同假正確答案：

B

參考解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是同素材性質(zhì)判斷之間的關(guān)系。整理可知，兩個(gè)判斷分別為I判斷和O判斷，I判斷與O判斷是下反對關(guān)系，可以同真，不可以同假。80、單選題空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括()。A、

圣西門B、

大衛(wèi)·李嘉圖C、

歐文D、

傅立葉正確答案：

B

參考解析：大衛(wèi)·李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。81、單選題久旱缺雨時(shí)，下雨對莊稼生長有益；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對莊稼生長有害。這說明（）A、

事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B、

事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的C、

事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對的D、

事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾正確答案：

B

參考解析：這道題考察的是事物聯(lián)系的特點(diǎn)。根據(jù)題干中的描述，下雨對莊稼生長的影響是與具體情況相關(guān)的，即在不同的情況下，下雨對莊稼生長的影響是不同的。因此，選項(xiàng)B“事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的”是正確的。選項(xiàng)A“事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的”不符合題意，選項(xiàng)C“事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對的”和選項(xiàng)D“事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾”與題干無關(guān)。82、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）A、

人的社會(huì)屬性B、

人的肌體狀況C、

把人聯(lián)系起來的共同性D、

人的自然屬性正確答案：

A

參考解析：歷史唯物主義是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。在這種思想中，人的本質(zhì)是由其社會(huì)屬性決定的，而不是由其自然屬性決定的。因此，選項(xiàng)A是正確答案。選項(xiàng)B和D都是與歷史唯物主義相反的觀點(diǎn)，而選項(xiàng)C雖然與人的社會(huì)屬性有關(guān)，但并不是歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的決定人的本質(zhì)的因素。83、單選題第一個(gè)講宇宙發(fā)生論的新儒家哲學(xué)家是（）。A、

邵雍B、

周敦頤C、

張載D、

程頤正確答案：

B

參考解析：本題考查的是新儒家哲學(xué)家中第一個(gè)講宇宙發(fā)生論的人物。邵雍、張載、程頤都是新儒家哲學(xué)家，但他們并不是第一個(gè)講宇宙發(fā)生論的人物。而周敦頤則是新儒家哲學(xué)家中第一個(gè)講宇宙發(fā)生論的人物，他在《太極圖說》中提出了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”的宇宙發(fā)生論觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是B。84、單選題事物的規(guī)律是（）A、

事物之間的特殊聯(lián)系B、

事物之間的普遍聯(lián)系C、

事物的表面特征和外部聯(lián)系D、

事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系正確答案：

D

參考解析：本題考查的是事物的規(guī)律，根據(jù)常識(shí)和邏輯推理，我們可以得出以下結(jié)論：A選項(xiàng)：事物之間的特殊聯(lián)系，不能完全概括事物的規(guī)律，因?yàn)樘厥饴?lián)系只是事物之間的一種聯(lián)系方式，不能代表所有的聯(lián)系方式。B選項(xiàng)：事物之間的普遍聯(lián)系，雖然可以概括一部分事物的規(guī)律，但是也不能完全代表所有的規(guī)律，因?yàn)椴煌氖挛镏g的聯(lián)系方式可能不同。C選項(xiàng)：事物的表面特征和外部聯(lián)系，更多的是描述事物的外在表現(xiàn)，不能完全概括事物的規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律更多的是指事物內(nèi)部的聯(lián)系和變化。D選項(xiàng)：事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是最能夠概括事物的規(guī)律的選項(xiàng)，因?yàn)橐?guī)律更多的是指事物內(nèi)部的聯(lián)系和變化，而這種聯(lián)系和變化是必然的、本質(zhì)的。因此，本題的正確答案是D。85、單選題必然和自由的關(guān)系是（）A、

只有擺脫必然性的制約，才能實(shí)現(xiàn)自由B、

二者是絕對對立的C、

二者并無本質(zhì)差別D、

自由必須建立在對必然性的認(rèn)識(shí)和對客觀世界改造的基礎(chǔ)上正確答案：

D

參考解析：本題考察的是必然和自由的關(guān)系。選項(xiàng)A表述了自由需要擺脫必然性的制約，這是正確的，但并不是完整的答案。選項(xiàng)B表述了二者是絕對對立的，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)楸厝缓妥杂刹⒉皇峭耆珜α⒌母拍?。選項(xiàng)C表述了二者并無本質(zhì)差別，這也是錯(cuò)誤的，因?yàn)楸厝缓妥杂墒遣煌母拍?。選項(xiàng)D表述了自由必須建立在對必然性的認(rèn)識(shí)和對客觀世界改造的基礎(chǔ)上，這是正確的，因?yàn)樽杂刹⒉皇菬o限制的，必須建立在對客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造的基礎(chǔ)上。因此，答案為D。86、單選題愛因斯坦的相對論揭示了（）A、

時(shí)間和空間的無限性B、

時(shí)間和空間的有限性C、

時(shí)間和空間的連續(xù)性D、

時(shí)間和空間的相對性正確答案：

D

參考解析：愛因斯坦的相對論是一種描述物理現(xiàn)象的理論，它揭示了時(shí)間和空間的相對性。相對論認(rèn)為，時(shí)間和空間是相互關(guān)聯(lián)的，它們的度量取決于觀察者的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。因此，時(shí)間和空間的觀察結(jié)果是相對的，而不是絕對的。因此，答案為D。87、單選題哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（）A、

整體與部分的關(guān)系B、

一般與個(gè)別的關(guān)系C、

哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論D、

全局與局部的關(guān)系正確答案：

B

參考解析：本題考查哲學(xué)物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系。選項(xiàng)A、D都是在討論整體和局部的關(guān)系，與本題無關(guān)。選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是兩個(gè)不同的概念，不能互相取代。因此，正確答案為B，即哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般和個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)物質(zhì)范疇是對物質(zhì)的一般性描述，而自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論則是對具體物質(zhì)的個(gè)別性描述。兩者相輔相成，互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成了對物質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)。88、單選題物質(zhì)的唯一特性是（）A、

運(yùn)動(dòng)變化性B、

客觀實(shí)在性C、

具體性D、

可感知性正確答案：

B

參考解析：本題考查的是物質(zhì)的特性。根據(jù)物質(zhì)的定義，物質(zhì)是占據(jù)空間、有質(zhì)量、可感知的客觀實(shí)在存在。因此，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，選項(xiàng)B為正確答案。選項(xiàng)A、C、D都是物質(zhì)的特性，但不是唯一的特性。89、單選題最早提出階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的是（）A、

封建階級(jí)的思想家B、

德國古典哲學(xué)家C、

資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家D、

馬克思和恩格斯正確答案：

C

參考解析：本題考查的是階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的最早提出者。選項(xiàng)A封建階級(jí)的思想家，雖然在封建社會(huì)中也有階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在，但是并沒有提出階級(jí)和階級(jí)斗爭理論。選項(xiàng)B德國古典哲學(xué)家，雖然有一些哲學(xué)家對社會(huì)問題進(jìn)行了探討，但是并沒有提出階級(jí)和階級(jí)斗爭理論。選項(xiàng)D馬克思和恩格斯是階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的創(chuàng)立者，但是并不是最早的提出者。因此，正確答案為C資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們在資本主義發(fā)展的過程中，對階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在和作用進(jìn)行了深入的研究和探討，提出了階級(jí)和階級(jí)斗爭的理論。90、單選題《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這表明了（）A、

事物內(nèi)部各要素是相