《外國文學簡史》課件 - (4)章節(jié)

上編從古希臘文學至18世紀文學第一章概述古希臘—古羅馬文學中世紀文學希伯來—基督教文學文藝復興時期文學古典主義文學啟蒙文學古希臘—古羅馬文學古希臘文學——根深蒂固的世俗人本意識

古希臘文學的價值觀：重視個體的人的價值的實現(xiàn),強調(diào)人在自然與社會面前的主觀能動性,崇尚人的智慧和在智慧引導下的自由,肯定人的原始欲望的合理性,是古希臘文化的本質(zhì)特征。古希臘—古羅馬文學古羅馬文學——對古希臘文學的直接繼承

更富有理性意識和責任觀念,在審美品格上更趨向于莊嚴和崇高的風格。希伯來—基督教文學希伯來文學的核心——宗教人本意識。

表現(xiàn)了人對自身原始生命力和個體生命價值的一種壓制,是人的主體性的一種萎縮,是對古希臘—古羅馬式的世俗人本意識的一種排斥。

希伯來文學的價值觀——重視人的精神與靈魂,重視對彼岸價值世界的追求,強調(diào)理性對原欲的限制。古希臘時代線索“英雄時代”,又稱“荷馬時代”——神話和史詩“大移民時代”——抒情詩和寓言“古典時期”——戲劇、散文和文藝理論古羅馬時代線索共和時期(前240—前30)黃金時期(前100—17)白銀時期(17—130)中世紀文學時代線索教會文學和世俗文學文藝復興運動發(fā)現(xiàn)人、人性,是文藝復興運動最本質(zhì)的特征。主張一切以人為本,反對中世紀以神為本的觀念,以人權反對神權,對神學提出大膽挑戰(zhàn)。佛羅倫薩——文藝復興重鎮(zhèn)文藝復興運動時代索引早期主要發(fā)生在意大利和英國中期主要發(fā)生在法國、英國后期主要發(fā)生在西班牙和英國。古典主義文學古典主義文學從宣揚理性出發(fā),擁護中央王權,抨擊貴族的奢侈淫逸,也揭露資產(chǎn)階級的惡習和弊端。以帝王將相、宮闈秘事為題材。遵循“三一律”啟蒙文學啟蒙文學對西方文學的影響是巨大而持久的。啟蒙文學無論在思想的深度還是體裁的廣度上都達到了前所未有的高度。第二章古希臘古羅馬神話與傳說古希臘神話與傳說古羅馬神話與傳說古希臘神話希臘神話分為神的故事和英雄傳說兩部分希臘神話中的神祗,有情欲,有善惡,有計謀,互有血緣關系,都是人格化了的形象。這就是常說的“神人同形同性說”。希臘神話是人類生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的文化產(chǎn)物。希臘神話是原始社會基本特征的表現(xiàn)。希臘神話也是古代希臘宗教崇拜的起源。第三章荷馬史詩荷馬史詩由兩部史詩組成,即《伊利亞特》和《奧德賽》1.《伊利亞特》歌頌了英勇善戰(zhàn)、視死如歸的英雄主義精神,成功地塑造了一大批英雄形象。2.《奧德賽》則集中刻畫了希臘戰(zhàn)將奧德修斯的個體英雄形象,歌頌了他的聰明機智和勇敢頑強的英雄主義精神。有社會歷史價值有藝術美學價值塑造出性格鮮明的人物形象荷馬史詩第四章古希臘戲劇古希臘戲劇的起源——祭酒神狄俄尼索斯古希臘三大戲劇家埃斯庫羅斯——《俄瑞斯忒亞》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯——《美狄亞》《俄瑞斯忒亞》《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報仇神》《俄瑞斯忒亞》是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇,以阿耳戈斯國王阿特柔斯家族的世仇為內(nèi)容。埃斯庫羅斯戲劇的核心：神要讓一個人遭難,總是讓他忘乎所以?！抖淼移炙雇酢访\的性質(zhì)是邪惡的,不可順從的;命運的力量是巨大的,不可抗拒的;命運的根源是神秘的,不可解釋的。索福克勒斯寫作手法1.情節(jié)高度集中,制造極強的沖擊力量。2.倒溯式的結構。3.對“逆轉(zhuǎn)”和“懸念”的有效使用。《美狄亞》《美狄亞》是歐里庇得斯的代表作,題材來自希臘神話。劇本提出了“婦女地位”的社會問題,歌頌了主人公為爭取平等權利的反抗斗爭精神,反映了奴隸主民主制衰落時期社會道德淪喪、婦女遭受壓迫的生活現(xiàn)實。第五章但丁但丁·阿利蓋里《神曲》地獄篇地獄對于人具有極大的威懾性和規(guī)范性。《圣經(jīng)》說,世界有末日審判,每個人都是逃不掉的煉獄篇

煉獄主要是關一些雖有過失,但較輕,不夠入地獄條件者,他們可以通過痛苦的修煉,洗去自己的罪惡,從而獲得升上天堂的資格。天堂篇地上樂園耶路撒冷里有一個“忘川”,在“忘川”里淌過去,你就忘掉了、洗掉了自己的一切過失,可以進入天堂了。 第一,宗教之愛與人間智慧相結合。(通往天國之路,靠愛來推動,知識來導引) 第二,天國審判與人間審判相結合。(依靠上帝權威,進行人間審判,以人間審判填充上帝觀念的空虛) 第三,禁欲意識與升華意識相結合。(一抑一揚,相輔相成) 第四,贖罪意識與追求完美人性相結合。(贖罪是為了個人的完美,個人的完美必須靠懺悔) 第五,神秘主義與寫實主義結合。(神秘主義為寫實主義增加力度、厚度,寫實主義為神秘主義提供血肉基礎)神曲的意境 第六章拉伯雷弗朗索瓦·拉伯雷(約1483—1553)是法國長篇小說的開創(chuàng)者,也是文藝復興時期最重要的法國作家?！毒奕藗鳌防自谛≌f中提出了對人的概念和理想。1.表達了拉伯雷的政治理想。2.宗教問題在小說中占有重要位置。3.抨擊司法制度,描寫民不聊生4.表達了拉伯雷的政治理想。他反對侵略戰(zhàn)爭,認為好國王是熱愛和平的。第七章塞萬提斯米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉(1547—1616)二、《堂吉訶德》卓越的思想價值和經(jīng)久不衰的藝術魅力。對16、17世紀西班牙的現(xiàn)實作了廣泛而真實的描寫宣揚了先進的人文主義思想。成功地塑造了個性特征鮮明,又具有普遍審美價值的典型形象《堂吉訶德》的藝術成就充分體現(xiàn)了文藝復興時期歐洲現(xiàn)實主義精神的高度自覺。充分汲取了以往各種類型的長篇敘事文學在結構形式上的藝術特點。大量地運用了對比與諷刺等藝術手法,由此而產(chǎn)生了奇佳的藝術效果。 第八章莎士比亞威廉·莎士比亞(1564—1616)第一時期(1590—1600)創(chuàng)作歷史劇、喜劇和詩歌第二時期(1601—1607)創(chuàng)作悲劇和悲喜劇第三時期(1608—1612)創(chuàng)作傳奇劇莎士比亞的三個創(chuàng)作時期二、《亨利四世》《亨利四世》采用兩條線索展開情節(jié),一條是主線索,國王與反王派貴族在宮廷中的勾心斗角以及戰(zhàn)場上的拼殺;另一條是下層平民百姓為生存而在亂世之中奔波。劇中兩條線索在不同的場景中交替進行,形成一種復調(diào)式結構。三、《羅密歐與朱麗葉》

羅密歐熱情奔放,富有幻想,具有羅曼蒂克氣質(zhì),他瘋狂地愛上只見了一面的朱麗葉,舞會結束還不忍離去,徘徊在圍墻外,并翻越高高的圍墻跳入花園里,只為再睹朱麗葉的芳容。羅密歐對社會和家庭抱著和平的愿望,討厭兩家無謂的爭吵,看到兩家世仇給親友和社會帶來的無窮無盡的災難,他極為痛心,在愛情和家庭利益發(fā)生沖突時,他毅然選擇愛情,把愛情置于一切之上,甚至高于生命朱麗葉喝下了神父的藥，服下去后就像死了一樣，但四十二小時后就會蘇醒過來。朱麗葉依計行事，在婚禮的頭天晚上服了藥。羅密歐在神父的送信人到來之前已經(jīng)知道了消息。他在半夜來到朱麗葉的墓穴旁，掘開了墓穴，他吻了一下朱麗葉之后，就掏出隨身帶來的毒藥一飲而盡，倒在朱麗葉身旁死去。朱麗葉也醒了過來，見到死去的羅密歐，也不想獨活人間，她沒有找到毒藥，就拔出羅密歐的劍刺向自己，倒在羅密歐身上死去?！读_密歐與朱麗葉》的藝術成就這部悲劇沒有陰暗悲愴的格調(diào),更多的是輕松愉快,浪漫抒情,其原因在于它創(chuàng)作于早期,此時莎士比亞年輕天真,又加上從鄉(xiāng)村來到繁華的倫敦,興奮不已,對生活抱有樂觀的看法,滿肚子的憧憬向往,涉世不深,對社會罪惡初步了解,對人性的洞察尚未深入,因此整個創(chuàng)作基調(diào)明朗歡快,即便是悲劇也披上喜劇的色彩。第九章莫里哀莫里哀(1622—1673)二、《偽君子》《偽君子》深刻地揭露了教會勢力的虛偽性和欺騙性。第十章笛福丹尼爾·笛福

這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年9月一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手在海上與船長發(fā)生爭吵，被船長遺棄在南美洲大西洋中，離智利400英里之遙的安·菲南德島上達4年4月之久，四年后他被伍茲·羅杰斯船長所救，當他被救回英國時已成了一個野人。二、《魯濱孫漂流記》魯濱孫的經(jīng)歷不單純是一個冒險故事,他是力求進取,不畏艱難,開拓世界的資產(chǎn)階級的代表,他身上體現(xiàn)了上升資產(chǎn)階級要征服世界的精神。第十一章斯威夫特約拿旦·斯威夫特(1667—1745)二、《格列佛游記》第一卷:利立浦特（小人國，Lilliput）第二卷:布羅卜丁奈格（大人國）游記第三卷：勒皮他（飛島國，Laputa）、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。第四卷：慧骃國（Houyhnhnms）游記在論及斯威夫特和他的這部小說經(jīng)典時,有兩個詞出現(xiàn)頻繁。其一是“諷刺”,這被視為他小說創(chuàng)作的特色和個性;其二是“激憤”,這是他面對社會、政治以及人生基本態(tài)度的一個概括。自“諷刺”與“激憤”兩門戶進入《格列佛游記》的奇幻世界,應該是最好的“入口處”。第十二章盧梭讓雅克·盧梭二、《懺悔錄》盧梭對自身存在的問題進行了分析。自然,盧梭說出身上的弱點,是表明自己在這個混濁的社會中是一個純真的、誠摯的、追求自由的公民。第十三章歌德約翰·沃爾夫?qū)じ璧碌聡娙?、小說家、戲劇家,1749年8月28日生于法蘭克福,父親是皇家參議。歌德的思想博大精深。他的作品反映了當時的社會現(xiàn)實,以及上升的資產(chǎn)階級朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。他是那個時代的精神代言人。二、《浮士德》

《浮士德》是一部描寫夢想者和發(fā)展者的詩劇。

浮士德為了尋求新生活，和魔鬼墨菲斯托簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼要滿足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德認為自己得到了滿足，那么他的靈魂就將歸魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又想在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由自主地說，那時自己將得到滿足。這樣，魔鬼就將收去他靈魂，就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂。浮士德的五大追求追求知識，他滿腹經(jīng)綸，卻于事無補；追求愛情，愛情被保守思想和封建禮法扼殺；政治追求，為封建王朝服務，卻因愛上海倫而葬送自己的前程；追求藝術，追求古典美，也以幻滅告終；社會理想追求，圍海造地，建造人間樂園，卻在吶喊中倒地而死。中編19世紀歐美文學 第一章概述一、19世紀浪漫主義及其在歐美各國的發(fā)展1.英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學的國家之一,英國的浪漫派作家不滿于資本主義的發(fā)展,具有憤世嫉俗和向往大自然的傾向。2.德國是浪漫主義文學思潮的發(fā)源地。德國早期浪漫主義文學具有濃厚的唯心主義思想和宗教色彩。3.法國資產(chǎn)階級和封建勢力的曲折斗爭,決定了法國浪漫主義具有更為鮮明的政治色彩。4.西班牙浪漫主義深受法、英等國的影響.5.俄國浪漫主義有強烈的戰(zhàn)斗精神,向往自由和民主。6.美國由于資本主義發(fā)展迅速,擺脫傳統(tǒng)束縛、重視人的精神創(chuàng)造、追求自由的超驗主義思想崛起,爭取和歌頌個性自由和精神解放便成為其特點。二、19世紀現(xiàn)實主義及其在歐美各國的發(fā)展19世紀現(xiàn)實主義文學的特點:其一,把文學作為分析與研究社會的手段,提供了豐富多彩的社會歷史畫卷,作家以此為己任,把廣闊真實地反映時代的風俗史作為文學創(chuàng)作的最高理想。其二,作家們以人道主義為思想武器深刻地揭露和批判社會黑暗,同情人民的苦難,提倡社會改良。其三,現(xiàn)實主義文學深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會的矛盾,表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象,深入地解剖物欲驅(qū)動下人的心靈世界的千奇百怪。其四,現(xiàn)實主義文學追求藝術的真實模式,強調(diào)客觀地反映生活,它受到科學主義思潮的影響,認為作家應該按照生活的本來面目去反映生活,使文學具有科學的精確性。三、唯美主義、象征主義和自然主義從19世紀30年代起,唯美主義思潮開始在法國和英國流行起來。世紀中葉,與唯美主義相呼應,象征主義逐漸形成。自然主義文學產(chǎn)生于法國,受到孔德的實證主義、遺傳學說和貝爾納的決定論的影響,它是現(xiàn)實主義文學的一種發(fā)展。第二章華茲華斯華茲華斯（WilliamWordsworth,1770-1850）英國詩人，華茲華斯生于律師之家，1783年他的父親去世，他和弟兄們由舅父照管，妹妹多蘿西（Dorothy）則由外祖父母撫養(yǎng)。多蘿西與他最為親近，終身未嫁，一直與他作伴。二、《抒情歌謠集》《抒情歌謠集》開了一代詩風,成為英國詩歌史上的一座里程碑。第一,關于詩歌題材。華茲華斯認為,“題材的確非常重要”。第二,關于詩歌的語言。華茲華斯主張詩應該“自始至終竭力采用人們真正使用的語言來加以敘述或描寫”。第三,關于詩的本質(zhì)。華茲華斯認為,“詩是一切知識的精華,它是整個科學面部的強烈表情”;“詩是一切知識的起源和終結——它像人的心靈一樣不朽”。第四,華茲華斯還對詩人的特殊才能作了解釋。對后世的影響華茲華斯的詩歌理論動搖了英國古典主義詩學的統(tǒng)治，有力地推動了英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發(fā)展，因而英美評論家將華茲華斯的《抒情歌謠集序》稱為英國浪漫主義的宣言。