2019-2021北京高一（上）期末歷史匯編：中華文明的起源與早期國家2

1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編中華文明的起源與早期國家一、單選題1．（2020·北京通州·高一期末）《三字經(jīng)》載：“夏傳子，家天下，四百年，遷夏社。”材料中的“子”指的是A．堯 B．舜 C．禹 D．啟2．（2021·北京海淀·高一期末）我國距今約7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡表如下。名稱地域成就仰韶文化黃河中游制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物大汶口文化黃河下游制作紅陶并使用磨制石器，會(huì)建紅燒土排房河姆渡文化長江下游居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)據(jù)此說明當(dāng)時(shí)我國境內(nèi)原始文化的特點(diǎn)是①分布廣泛，多姿多彩

②已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)③已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代

④形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國家A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④3．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂制 D．郡縣制4．（2021·北京豐臺(tái)·高一期末）下圖為中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖，觀察此圖，你能獲得的歷史信息是A．遺址分布星羅棋布 B．社會(huì)貧富分化嚴(yán)重C．部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭頻繁 D．早期國家開始出現(xiàn)5．（2021·北京西城·高一期末）在距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了A．最早的國家正式形成 B．中華文明多元一體C．中原已進(jìn)入青銅時(shí)代 D．貧富分化開始出現(xiàn)6．（2021·北京平谷·高一期末）下列說法正確的是A．距今約170萬年的元謀人從事漁獵和采集，過著群居生活B．距今約1萬年前，人們已大量使用彩繪陶器，以粟為主要栽培作物C．大汶口文化時(shí)期代表器物是黑陶D．仰韶文化時(shí)期私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯7．（2021·北京西城·高一期末）武王伐紂后，“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者?！边@則材料可用于研究A．世襲制 B．禪讓制 C．井田制 D．分封制8．（2019·北京懷柔·高一期末）我國原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個(gè)階段，其中處于原始人群階段的是A．北京人 B．河姆渡文化 C．仰韶文化 D．龍山文化9．（2020·北京西城·高一期末）《史記正義》采用條目加注釋的形式對(duì)《史記》進(jìn)行解釋?！爸芊庖晕宓戎簦E燕二國俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國?！睋?jù)此推測(cè)其所注制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世襲制10．（2020·北京豐臺(tái)·高一期末）1986年在北京房山琉璃河燕國遺址中出土的青銅器克罍（1éi），其銘文大意為周王說：太保（指周召公），你用盟誓和清酒來供你的君王。我非常滿意你的供奉，命（你的兒子）克做燕地的君侯。該考古成果可用于研究A．禪讓制 B．分封制 C．皇帝制 D．郡縣制11．（2020·北京平谷·高一期末）某學(xué)生要了解夏朝的歷史，他能夠了解到的是①約公元前2070年禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝②夏朝中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官③考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址很有可能是夏文化遺存④夏朝時(shí)期，世襲制取代了禪讓制A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④12．（2020·北京通州·高一期末）南宋朱熹《陳氏家譜舊序》載：“譜存而宗可考，是故君子重之。”與該現(xiàn)象密切相關(guān)的是A．分封制 B．宗法制 C．世襲制 D．禪讓制13．（2020·北京東城·高一期末）經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存已有1萬多處，其主要文化遺存分布如下圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是A．早期人類的單一性 B．中華文明的多源性C．國家起源的復(fù)雜性 D．遠(yuǎn)古傳說的神秘性14．（2020·北京西城·高一期末）2019年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史解釋的是A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺(tái)C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精美的玉器D．考古證實(shí)，距今5000年左右長江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家15．（2021·北京懷柔·高一期末）約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位。這標(biāo)志著A．國家取代了部落 B．世襲制取代了禪讓制C．部落取代了氏族 D．鐵器取代了青銅器二、材料分析題16．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國國家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂S甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國維的史學(xué)研究方法。簡要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。

參考答案1．C【詳解】宗法制通過嫡長子繼承制解決了貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，C正確；禪讓制是原始社會(huì)的選賢任能制度，A排除；分封制屬于西周時(shí)期的地方行政制度，B排除；禮樂制是維護(hù)西周時(shí)期的等級(jí)制度，D排除。故選C。2．D【詳解】夏朝時(shí)期夏大禹把王位傳給啟，開啟了家天下的局面，D正確；堯、舜和禹時(shí)期實(shí)行的是禪讓制，A、B和C項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題注意區(qū)別禪讓制和世襲制的出現(xiàn)時(shí)間。3．D【詳解】不同地區(qū)都存在新石器時(shí)代的文化遺存，這說明遺存分布星羅棋布，D項(xiàng)正確；通過遺存分布無法看出社會(huì)中的貧富分化、部落戰(zhàn)爭，排除A、B項(xiàng)；各地遺存之間在局部范圍內(nèi)有交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選6，排除ACD。5．A【詳解】從材料中的舊石器時(shí)代的人類遺址分布來看，遺址在全國大部分地區(qū)都有分布，體現(xiàn)的是星羅棋布的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)與材料無關(guān)，且不符合舊石器時(shí)代的特征，排除。故選A項(xiàng)。6．B【詳解】從材料中的文化遺址來看，中華文明起源具有多元性，從材料“出土器物包含許多其他文化因子”來看，中華文明內(nèi)部相互交流，又呈現(xiàn)一體性，因此整個(gè)材料反映的是中華文明的多元一體，B項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著中國進(jìn)入早期國家階段，排除A項(xiàng)；夏商周是中國的青銅時(shí)代，排除C項(xiàng)；材料與貧富分化差距無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】距今約170萬年的元謀人從事漁獵和采集，過著群居生活，A項(xiàng)正確；距今約1萬年前剛剛進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人并沒有大量使用彩繪陶器，排除B項(xiàng)；龍山文化的代表器物是黑陶，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代尚未出現(xiàn)私有制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者”可知，周武王分封自己的親族，這是分封制，D正確；世襲制涉及的是最高權(quán)力的繼承，與題無關(guān)，排除A；禪讓制在啟繼位之后就被世襲制取代，排除B；井田制是土地制度，與題無關(guān)，排除C。9．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原始人群指的是舊石器的早期和中期，元謀人、北京人是代表；母系氏族公社產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，到新石器時(shí)代達(dá)到繁榮，磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化是代表；父系氏族公社是在新石器時(shí)代晚期，龍山文化、大汶口文化和良渚文化等是代表。由此可知，其中處于原始人群階段的是北京人，故A正確；河姆渡文化、仰韶文化是母系氏族公社時(shí)代，龍山文化是父系氏族公社時(shí)代，故BCD錯(cuò)誤。10．B【詳解】根據(jù)材料“周分封以五等之爵，薊燕二國俱武王立”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)薊燕所注的制度是分封制，B選項(xiàng)正確；民主選舉首領(lǐng)的禪讓制、按血緣親疏管理的宗法制和王位世襲制等，均與薊燕二國的產(chǎn)生無關(guān)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。13．B【詳解】材料“命（你的兒子）克做燕地的君侯”體現(xiàn)出的是分封諸侯的信息，因此出土的“青銅器克罍”可以用來研究分封制，故選B；禪讓制是指原始社會(huì)后期的首領(lǐng)選賢任能制度，材料反映的是西周時(shí)期，排除A；皇帝制出現(xiàn)是秦朝時(shí)期，排除C；郡縣制是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，不符合材料“做燕地的君侯”的信息，排除D。故選B。11．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，禹在約公元前2070年建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，以世襲制取代了禪讓制，當(dāng)時(shí)中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址很有可能是夏文化遺存。D正確，A、B、C概括不全，排除。12．B【詳解】材料中家譜和宗族可知與注重血緣關(guān)系的宗法制有關(guān)，B正確；分封制是宗法制度的外在表現(xiàn)，A錯(cuò)誤；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，不符合材料中家譜等信息，C錯(cuò)誤；禪讓制是原始社會(huì)后期的首領(lǐng)承讓制度，D錯(cuò)誤。13．B【詳解】由圖中信息可知，中國境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存全國各地都有分布。據(jù)此可知，中華文明具有多源性，故B正確；材料信息不能得出早期人類的單一性，故A錯(cuò)誤；材料和國家起源、遠(yuǎn)古傳說無關(guān)，故CD錯(cuò)誤。14．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于良渚古城遺址，能闡明其通過了考古證實(shí)，距今時(shí)間、地域、歷史時(shí)期和文明程度等相關(guān)歷史要素的，屬于歷史解釋范疇，D選項(xiàng)符合題意；具體針對(duì)良渚古城的地點(diǎn)、范圍和表現(xiàn)進(jìn)行介紹的，屬于歷史敘述，ABC三項(xiàng)不符合題意。15．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，家天下的局面是從啟開始的，禹死后，其子啟繼位標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制，標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。B項(xiàng)正確；夏朝建立，國家已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，不是部落，排除C項(xiàng)；夏朝沒有鐵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（1）《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）史學(xué)研究方法：二重證據(jù)法(考古史料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合)。價(jià)值：考古史料通過對(duì)古代遺跡、遺物的發(fā)掘，可以從這些方面探索當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活方面的情況，是實(shí)物史料的一種，可以解釋說明文獻(xiàn)史料，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充?？脊攀妨峡梢宰鳛槲墨I(xiàn)史料的佐證，證明文獻(xiàn)史料的真?zhèn)?。如甲骨文證明了《史記》是信史，同時(shí)也糾正了《史記》中的一些錯(cuò)誤。考古史料的真實(shí)性更高，史學(xué)價(jià)值更大。文獻(xiàn)史料因受到時(shí)代、作者主觀意圖、資料來源等的影響，所記述的歷史并非完全真實(shí)，需加以甄別?！驹斀狻浚?）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）“史學(xué)研究方法”，依據(jù)材料二信息“王國維將甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的”得出：二重證據(jù)法?！皟r(jià)值”，依據(jù)材料信息“王國維將甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》及《三