2024-2025學年八年級語文下冊第六單元綜合性學習以和為貴教案新人教版

Page5綜合性學習以和為貴教學目標學問與技能合作探究學習“和”文化，理解其文化內(nèi)涵以及古今多樣化的思想內(nèi)涵。過程與方法1.搜集“和為貴”這方面的事例，探尋“和為貴”的真諦。2.利用工具書和網(wǎng)絡，理解“和”與“同”的區(qū)分，探究“和而不同”在當下的意義。情感、看法與價值觀通過開展這次活動，培育學生“和”理念和實力，提高“和”的意識和相識；促進個人、家庭和諧，構(gòu)建和諧環(huán)境。學法指導資料搜集法，探討探究法，感悟?qū)嵺`法。教學過程教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容環(huán)節(jié)一新課導入中國歷來有和氣致祥、和衷共濟、看法溫和、親善可親、和氣生財、和和美美、琴瑟和諧、家和萬事興、人和百業(yè)旺等富涵哲理的成語。同學們發(fā)覺沒有，在這些含義豐富的詞語中都包含了一個“和”字，“和”究竟是什么？對我們傳統(tǒng)文化的影響為何如此巨大？“和”文化在今日又被給予了怎樣的含義？讓我們一起走進今日的綜合性學習活動，談談“以和為貴”！環(huán)節(jié)二合作探究環(huán)節(jié)二合作探究環(huán)節(jié)二合作探究環(huán)節(jié)二合作探究一、探“和”之義1.孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂投煌钡乃枷?，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學看法。“和而不同”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。利用工具書和網(wǎng)絡，理解探討“和”與“同”有什么區(qū)分？古人論述“和而不同”的思路是怎樣的？“和而不同”在當下有什么意義？子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际钦f：君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。和是相互補充協(xié)作但不失去自我；同是完全一樣沒有自我。用現(xiàn)代哲學的話來說，和是沖突的統(tǒng)一，同是肯定的同一。（1）理解材料的大意君子可以與他四周保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一樣，但實際并不講求真正的和諧貫穿。通俗地說，“和而不同”就是能包涵敬重一切不同的觀點的博大胸懷，在探討時能各抒己見，私下里能相互敬重與理解；“同而不和”就是在探討時同流合污，而暗地里卻不服氣，有時還會拆人家的臺。（2）探討：“和而不同”在當下有何意義？“和而不同”能包涵敬重一切不同的觀點，是一種博大的胸懷，在探討時能各抒己見，私下里能相互敬重與理解。君子可以與他四周的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必需經(jīng)過自己大腦的獨立思索，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨立的思索、博大的胸懷、對他人的敬重和理解，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今日仍舊是我們生活、學習中必需具備的品質(zhì)。從崇高美德的角度來看：“和”與“同”不一樣。“同”是對一個事物的簡潔復制，“和”是不同事物間的協(xié)調(diào)及新事物的創(chuàng)建。“君子和而不同，小人同而不和”正是這個道理?！昂汀钡膬?nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對“和”的論述也涉及多個方面，自行搜集，適當補充，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個關鍵詞概括“和”的含義。克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。——《尚書·堯典》喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！抖Y記·中庸》（1）理解材料的大意第一則：他能發(fā)揚才智美德，使家族密切和諧。家族和諧以后，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明白，又使各諸侯國協(xié)調(diào)和順。上下和諧，百姓安家立業(yè)是儒家思想中的志向社會。這段話以頌揚帝堯的功德，強調(diào)“和”的重要性。我們常說：“家和萬事興。”說的就是人人友愛，家庭和諧，才能萬事興盛。以家見國，以小見大，道理相同。其次則：喜怒哀樂（的情感）沒有發(fā)生，可以稱之為“中”（心情安靜無偏無倚），（喜怒哀樂的感情）發(fā)生了，但都能適中且有節(jié)度，可以稱之為“和”。中，是天下間（萬物）最大的本源；和，是天下最暢通之道。假如能做到中和，天地就會各安其位，萬物才能孕育生長。（2）“和”的含義：從哲學意義上講，“和”是和諧，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一樣；“和”是抽象的，內(nèi)在的，“同”是詳細的，外在的?！昂投煌?，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一樣。那么，怎樣才能達成“和”的局面呢？事實上，孔子已為我們指明白答案——“不同”，也就是不強求一樣，不重復別人。只有在大目標不沖突的前提下，承認差異，包涵差異，乃至敬重差異，才能化解沖突，共存共榮。3.由“和”故事聯(lián)想到現(xiàn)在我們所提倡的“和”文化。“和”文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎的文化體系，是中國乃至當今世界最先進的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會的前提條件。只有在和諧文化的引導下，才能創(chuàng)建出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟；只有用和諧文化培育出來的人，才能自覺地去創(chuàng)建和諧社會。二、尋“和”之用1.戰(zhàn)國時有“將相和”的美談，清朝康熙年間又有“六尺巷”的故事，“以和為貴”的故事層出不窮，和和諧睦是我們社會和諧的追求。請你就這些故事談談你對“和”的社會意義的理解。“和”的思想，在我們生活當中多用于調(diào)和人際關系，解決各種糾紛，大到國家平安問題，小到校內(nèi)學生之間的摩擦，林林總總，歸結(jié)為一句俗語，即“和為貴”?！昂汀痹谏钪惺恰昂椭C”“和氣”等義，不管是“將相和”，還是“六尺巷”，對我們?yōu)槿颂幨蓝加泻艽蟮膯l(fā)意義。2.下面是聞名的“將相和”的故事，讀后你對“和”又有怎樣的深刻相識？戰(zhàn)國時趙國人藺相如奉命出訪秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪伴趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受秦王羞辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，因而屢次對人說：“以后讓我見了他，必定會羞辱他?！碧A相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。后廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。后兩人和好，一起不遺余力地輔佐趙王治理國家。只有胸懷寬廣、以國家為重的人，才能做到不計自己的得失，忍讓他人，以和為貴。3.閱讀課本中《“六尺巷”的故事》，體會“和”的真諦。（1）相互謙讓，能使鄰里和諧。（2）與人相處要心胸豁達，才能和諧相處。（3）人敬我一尺，我敬人一丈，退一步海闊天空，這樣才能得到別人的敬重。三、班級探討會1.我們在學習和生活中，不行避開會有觀點的交鋒。相持不下時，有些同學會惡語傷人，最終不歡而散。思索如何從“和而不同”“和為貴”的思想中吸取才智，全班合作，制訂幾條“班級議事規(guī)則”。班級議事規(guī)則：（1）探討過程中要敬重對方的人格，不行進行人身攻擊。（2）有不同見解是正常的，可以保留看法，給對方發(fā)言的權(quán)利和機會。（3）用語要禮貌、得體，說話有禮有節(jié)。2.在老師指導下，選擇大家都比較感愛好的一些新聞事務為話題，在班上組織一次時事探討后，大家以“和而不同”為理念，一起探討問題。相互啟發(fā)，共同受益?；顒硬襟E：（1）將全班同學分為三組，設置三個話題，每個小組選取一個話題。（2）通過報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)搜集并閱讀與該話題有關的新聞報道及評論。細致思索，形成自己的相識。（3）小組內(nèi)探討、溝通。觀點一樣的同學結(jié)成伙伴，共同整理資料，深化溝通，最終舉薦一名同學參與時事探討會。被舉薦的同學組成該話題的時事探討組。另外舉薦一名探討會主持人。（4）在班上舉辦時事探討會。探討會可分為三個時段，每個時段一個話題。由該話題組的時事探討會成員及主持人共同完成。探討時留意遵守之前制訂的“議事規(guī)則”。（5）探討會期間，主持人可依據(jù)狀況，隨機邀請聽眾參與探討。（6）其他同學在旁聽探討會時要細致，并細致視察探討會成員的表現(xiàn)。選出你認為表現(xiàn)最佳的同學，并說明選他的理由。四、活動總結(jié)自古以來，“和”已經(jīng)落實到中國人的生活中，成為中國人重要的信仰和思想觀念，對中國人的影響特別大。家庭內(nèi)部有“家和萬事興”之說，人與人之間講“和氣致祥”，做生意講“和氣生財”，國家之間講“和衷共濟”。作為炎黃子孫，我們應當繼承并發(fā)揚“以和為貴”的精神品質(zhì)，但這并不意味著，我們對外來、對他人的侵略毫無原則地忍讓。假如受到外來的侵略，我們要奮起抗爭，愛護國家的和平和安靜。“犯我中華者，雖遠必誅！”環(huán)節(jié)三點撥歸納探“和”之義（講故事）以和為貴尋“和”之用（談看法）班級探討會（明道理）環(huán)節(jié)四拓展延伸環(huán)節(jié)四拓展延伸1.通過這次活動，你對中國文化中的“和”肯定有了很多的相識和理解吧！任選一個角度，寫一篇作文，談談你的收獲。2.積累與以和為貴有關的名人故事。羅威飼犢漢代有個人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居不予理睬。羅威并沒有火冒三丈，而是想，問題的焦點在牛，就從牛身上去找尋解決沖突的途徑吧。于是，每每天不亮他就起床去打青草，然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來，吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，經(jīng)視察，知是羅威所為，頓覺愧疚，從今對牛嚴加看管。“羅威飼犢”的故事也就傳為美談。司馬徽讓豬司馬徽(人稱水鏡先生)是東漢末年一位擅長識拔人才的出名學者。有一次，鄰居丟失了一頭豬，因為司馬家的豬和他丟失的豬相像，就誤認為是他家的。司馬徽并不爭論，說：“是你的你就拿去。”鄰居便毫不客氣地把豬趕回家。過了幾天，鄰人從別處找到了自己的豬，很慚愧地把誤認的豬送還司馬徽。司馬徽不但沒責怪他，反而說鄰里間發(fā)生這類誤會并不驚奇，還贊揚他懂道理、知錯能改。鄰居聽了特別感動。楊翥（zhù）賣驢明朝禮部尚書楊翥居住在京城，喜愛騎驢代步。他對驢子特殊偏愛，每天上朝回家，他經(jīng)常不顧家人的勸阻，親自為驢子擦洗梳理，給驢子喂上等的飼料。關驢子的房子就在他的住房旁邊，半夜總要起床看一兩次，生怕那珍寶驢子受什么委屈。楊翥的鄰居是一位老頭，快六十歲了，竟然生了個兒子，老來得子，自然備加疼愛。可是，這孩子有個毛病，一聽到楊翥的驢子叫就哭個不停，搞得全家人都不得安靜。眼看那孩子一每天消瘦下去，父母傷透了腦筋，就把這件事告知了楊翥。楊翥二話沒說，忍痛把自己心愛的驢子賣了，外出或上朝都靠步行。于令儀寬偷北宋時，曹州有個叫于令儀的人，一生勤勞持家，到晚年成了當?shù)爻雒母粦?。但他從不做為富不仁、欺壓鄉(xiāng)鄰的事情，而是仁愛為懷，寬厚待人。一天晚上，有人潛入他家里偷東西，被他的幾個兒子抓住了。喊聲驚動了正在書房里讀書的于令儀，他提著燈籠向這邊走來，用燈籠一照，認出這個低著頭站在他面前的盜賊竟是鄰居的兒子，不禁大吃一驚：“你一直是個本分的青年人，從未有不良行為，為什么現(xiàn)在干這種事呢？”鄰居的兒子回答說:“父親近來有病，臥床不起，家里窮困請不起醫(yī)生，不得已走了這條路?！庇诹顑x聽后，很是憐憫，于是問他想要什么。年輕人說：“須要十千錢，就可以請醫(yī)生給我爸治病了?！笔уX對于令儀來說也不是個小數(shù)目，但還是如