七下21《古代詩歌五首》-《登幽州臺(tái)歌》《登飛來峰》聯(lián)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

七下21《古代詩歌五首》-《登幽州臺(tái)歌》《登飛來峰》聯(lián)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)七下21《古代詩歌五首》

-《登幽州臺(tái)歌》《登飛來峰》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

《古代詩歌五首》是部編七年級(jí)下冊第五單元的第四課。課文選取了《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》《游山西村》《己亥雜詩）》（其五）五首詩歌，五首詩體裁不同，主題各異，但根據(jù)詩歌內(nèi)容的相關(guān)性上來看，《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》屬于登臨詩（其中《登幽州臺(tái)歌》《登飛來峰》屬于登高而賦之作，《望岳》未能登上泰山，偏于記游一類），《望岳》和《游山西村》屬于記游詩，而《登飛來峰》和《己亥雜詩）》（其五）都表達(dá)了詩人關(guān)于仕途的思考，可納入仕宦詩一類。按照教師教學(xué)用書的建議，擬采用三課時(shí)完成本課教學(xué)，第一課時(shí)擬以“登高無所見觸目皆情志"為主題展開教學(xué)，通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受節(jié)奏和韻律之美；對(duì)比品讀不同詩景，讓學(xué)生設(shè)身處地置身詩境，發(fā)揮聯(lián)想和想象演讀畫面；同時(shí)聯(lián)系詩人經(jīng)歷及寫作背景，體會(huì)詩人所感所思的不同，從而加深對(duì)詩文的理解，提升詩歌品悟的能力和鑒賞素養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律。

2.字斟句酌，理解詩句的含義和哲理。

3.知人論世，感受詩人的情感和志向。

教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律。

2.知人論世，感受詩人的情感和志向。

教學(xué)難點(diǎn)

字斟句酌，理解詩句的含義和哲理。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

當(dāng)我們漫步在文學(xué)的殿堂中，常常會(huì)被那些登高望遠(yuǎn)的詩篇所吸引——

“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”深藏著王維重陽登高時(shí)對(duì)兄弟的思念。

“欲窮千里目，更上一層樓"展現(xiàn)了王之渙不凡的胸襟與抱負(fù)。

今天，我們將跟隨陳子昂和王安石的腳步，一起登高望遠(yuǎn)，領(lǐng)略兩首登臨詩中的意境，探尋詩人內(nèi)心的情感世界……

二、讀登臨之詩

1.自由朗讀《登幽州臺(tái)歌》和《登飛來峰》，注意讀準(zhǔn)字音。

2.指名試讀，師生共評(píng)，韻律，節(jié)奏。

預(yù)設(shè)——

《登幽州臺(tái)歌》：五字句三個(gè)停頓，其句式為：前/不見/古人，后/不見/來者；六字句四個(gè)停頓，其句式為：念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。

《登飛來峰》：詩歌第一句為了保持語意的完整性，采用“四三”停頓：飛來山上／千尋塔；詩歌后三句采用七言詩的常用停頓模式，即“二二三"停頓：聞?wù)f/雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。

3.齊讀詩歌。

4.在這兩首登臨詩中，詩人登高所見景物有何不同？

預(yù)設(shè)——

《登幽州臺(tái)歌》中，詩人并沒有描寫實(shí)景，而是以虛筆渲染蒼茫遼闊的時(shí)空感，描繪了時(shí)間長河中的估計(jì)空曠。

《登飛來峰》中，詩人見到了“飛來山上千尋塔”，以及“聞?wù)f雞鳴見日升"的奇特景象，雖非親見，卻有其邏輯的合理性。

（引導(dǎo)學(xué)生明白，等高望遠(yuǎn)既可以從空間維度觀察，也能從時(shí)間維度觀察。）

三、品登臨之情

1.反復(fù)朗讀這兩首詩，找出最能表達(dá)詩人情感的詩句。

預(yù)設(shè)——

《登幽州臺(tái)歌》：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

2.聯(lián)系詩歌內(nèi)容說說，《登幽州臺(tái)歌》中，陳子昂為何會(huì)“愴然而涕下”？

預(yù)設(shè)——

獨(dú)：面對(duì)天地，時(shí)空的遼遠(yuǎn)，個(gè)人的渺小，孤獨(dú)落寞，悲涼感傷。（托音讀長一點(diǎn)）

涕：是涕泗橫流，痛哭流涕？是熱淚紛紛，觸境（幽州臺(tái)經(jīng)歷世事變遷）傷懷。

愴然：悲傷的樣子。（重讀）

不見、不見：生不逢時(shí)，悲憤難平。

天地悠悠：時(shí)光飛逝，時(shí)不我待

生不逢時(shí)之悲、孤獨(dú)感傷之悲、報(bào)國無門之悲。絕非顧影自憐，是悲哀的，更是崇高之悲，崇高的孤獨(dú)。

鏈接材料1——

燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵(lì)精圖治，廣招賢士，為了使原來國勢衰敗的燕國逐漸強(qiáng)大起來，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸浚芸炀驼械搅藰芬愕荣t能之人，國家迅速強(qiáng)大，后來樂毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國，攻陷了齊國七十多座城池，使齊國幾乎滅亡。（滲透用典）

鏈接材料2——

這首詩大約寫于武則天萬歲通天二年（697）。當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏將略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。

3.《登飛來峰》中，王安石登高望遠(yuǎn)，發(fā)出了“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"的感慨，你從中讀到了什么？

預(yù)設(shè)——

出了“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。表現(xiàn)了詩人不畏困難，積極向上的人生態(tài)度，以及在政治上胸懷改革的雄心壯志，對(duì)前途充滿信心，有著不畏奸邪的勇氣。

鏈接資料3——

陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。"

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！保B透用典）

鏈接資料4——

王安石幼年、少年時(shí)期便隨父親升遷調(diào)轉(zhuǎn)，閱便人間。父親王益務(wù)實(shí)為民，王安石便耳濡目染。22歲便中舉入世，初涉官場便任揚(yáng)州簽判，又升任鄞縣知縣，他廉潔奉公，體察民情，興修水利，擴(kuò)辦學(xué)校，所到之處，政績顯著。這首詩寫于王安石30歲，在浙江的鄞縣擔(dān)任知縣，而立之年的他初涉宦海，年輕氣盛，有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。王安石變法的時(shí)候曾經(jīng)說：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"。從飛來峰上下來后，王安石勤勤懇懇，從一個(gè)小小的縣令一直走到了參知政事的高位，并主持了王安石變法，雖然在保守派的反對(duì)下，變法最終失敗，但是“富國強(qiáng)兵”的效果是十分顯著的。

4.朗讀這兩首詩，說說這兩首詩的“登臨之情"有何異同？

預(yù)設(shè)——

①異：境遇不同，所見之景不同，所抒之情不同。

②同：都展現(xiàn)了中國古代文人心懷天下、以天下為己任的偉大抱負(fù)，強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感以及純粹的愛國情懷。

四、傳登臨之意

1.如果有機(jī)會(huì)見到陳子昂，面對(duì)滿腹惆悵的他，你打算如何勸慰他？

（開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生從人生價(jià)值的多元性方面進(jìn)行闡述。）

2.結(jié)合當(dāng)下生活，說說你對(duì)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這兩句詩的理解。

預(yù)設(shè)——

掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。站得高看得遠(yuǎn)，人才是最高的山峰。

（鏈接“欲窮千里目，更上一層樓”。）

五、小結(jié)

今天，我們探尋了登高向上精神，兩首詩雖同寫登高，卻各有千秋，一者深沉，一者激昂，但都讓我們體會(huì)到了古人對(duì)生命的敬畏，也感受到了他們心懷家國、不畏艱險(xiǎn)勇攀高峰的精神品質(zhì)，也希望同學(xué)們能從中汲取力量，不斷前行。

六、布置作業(yè)