教師招聘考試題庫49編制含答案解析

1.不屬于道家學(xué)派的思想觀點(diǎn)()。

A.主張絕學(xué)

B.回歸自然

C.溫故而知新

D.提倡懷疑

答案：C

解析：本題考查的是道家的教育思想。道家是中國傳統(tǒng)文化的重要組成

部分，根據(jù)〃道法自然〃的哲學(xué)，道家主張回歸自然、〃復(fù)歸〃人的自

然本性，一切任其自然便是最好的教育。道家主張〃絕學(xué)〃和〃愚民”，

認(rèn)為〃絕學(xué)無憂〃。道家對學(xué)術(shù)求知問題也有獨(dú)特見解：提倡懷疑，不

僅懷疑自然、懷疑社會、更懷疑圣人教條;還要辯證的學(xué)會學(xué)習(xí)，要注意

思考知識與認(rèn)識能力的關(guān)系。C選項(xiàng)，〃溫故而知新〃是孔子的教育思

想。故本題選C。

2.朱熹主張大學(xué)內(nèi)容是0

A.教以事

B.存天理

C.教以理

D.生長

答案：C

解析：本題考查的是朱熹的教育思想。朱熹把人受教育的過程大略劃分

為兩個階段：十五歲以前受“小學(xué)"教育，十五歲以后受“大學(xué)"教育。

他把小學(xué)教育和大學(xué)教育看成一個統(tǒng)一的教育過程，是既有區(qū)別又有聯(lián)

系的兩個階段。他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是〃教以事〃，教育的主要內(nèi)容

是倫理道德規(guī)范的訓(xùn)練和基本知識技能的學(xué)習(xí)，簡單地說，就是〃教事〃

〃學(xué)事〃。大學(xué)是〃教以理〃，教育的任務(wù)是〃窮其理"〃以理教〃，

即利用小學(xué)所學(xué)到的知識經(jīng)驗(yàn)去推測未知的事物，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和

解決問題的能力。故本題選C。

3.人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是()。

A.《學(xué)記》

B.《教育論》

C.《大學(xué)》

D.《論演說家的教育》

答案：A

解析：本題考查的是《學(xué)記》的教育思想。戰(zhàn)國后期,《禮記》中的《學(xué)

記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡賅的語言和生動

的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方

法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等。《學(xué)記》是罕見的世

界教育思想遺產(chǎn)，是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，因

此被稱為〃教育學(xué)的雛形〃。故本題選A。

4.〃建國君民，教學(xué)為先〃這句話反映了()。

A.教育與政治的關(guān)系

B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

C.教育與文化的關(guān)系

D.教育與科技的關(guān)系

答案：A

解析：本題考查的是《學(xué)記》的教育思想?！秾W(xué)記》中論述教育的作用

有兩個方面：〃化民成俗，其必由學(xué)〃和〃建國君民，教學(xué)為先〃，揭

示了教育的重要性以及教育與政治的關(guān)系;而〃玉不琢，不成器;人不學(xué)，

不知道〃，則揭示了教育的個體功能。故本題選

Ao

5.《禮記?學(xué)記》有日：〃是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然

后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！ㄟ@體現(xiàn)了()的教育觀。

A.舉一反三

解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判〃性善論〃，認(rèn)為〃性

惡論〃更能說明問題。荀子認(rèn)為：〃今人之性，生而有好利焉，順是,

故爭奪生而辭讓亡焉〃，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)

展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出〃人之性惡,

其善者偽也〃，教育的作用在于〃化性起偽"，其中化：轉(zhuǎn)化丁性：本性;

起：通過;偽：后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對人的熏陶

和感化。故本題選A。

7.性惡論是()主張。

A.孔子

B.荀子

C.孟子

D老子

答案：B

解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判〃性善論〃，認(rèn)為〃性

惡論〃更能說明問題。荀子認(rèn)為：〃今人之性，生而有好利焉，順是,

故爭奪生而辭讓亡焉〃，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)

展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出〃人之性惡,

其善者偽也〃，教育的作用在于〃化性起偽"，其中化：轉(zhuǎn)化;性：本性;

起：通過;偽：后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對人的熏陶

和感化。故本題選B。

8.〃明人倫〃的教育目的是由()第一次明確地概括出來的。

A局子

B.孔子

C.孟子

D.莊子

答案：C

解析:本題考查的是孟子的教育思想。孟子認(rèn)為教育的目的就是明人倫。

所謂〃明人倫〃就是〃父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋

友有信〃。后世也稱為“五倫〃。孟子認(rèn)為教育的首要任務(wù)就是明人倫。

明人倫思想就是維護(hù)上下尊卑的社會秩序和道德觀念，以〃明人倫”為

中心的教育目的決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主體的道德教育。以倫理道

德為基本教育內(nèi)容，以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育是整個中國封建社會

教育的重要特點(diǎn)，孔子開其端，孟子把它系統(tǒng)化、理論化了。故本題選

Co

9.建設(shè)一個民眾平等，互助的〃兼愛〃社會是()的主張。

A.荀子

B.孔子

C.墨子

D老子

答案：C

解析：本題考查的是墨子的教育思想。對于教育的培養(yǎng)目標(biāo)，墨子認(rèn)為

要建立一個〃兼愛、非攻〃的社會,就要培養(yǎng)〃兼士、賢人〃，才能夠

〃興天下之利，除天下之害〃。故本題選

Co

10.墨子認(rèn)為，通過()來獲得知識最重要。

A.親知

B.說知

C.聞知

D.做知

答案：B

解析：本題考查的是墨子的教育思想。對于知識的理解，墨子認(rèn)為，人

的知識的來源可分為三個方面，即〃親知〃〃聞知〃〃說知〃。親知，

是指人們親身實(shí)踐得來的知識，它是從〃踐行〃中得來;聞知，主要指從

別人那里通過耳聞目睹(包括文字記載)獲取來的知識;說知，則是人們根

據(jù)耳聞目睹的情況、資料，通過思考、演繹、想象而推理出來的結(jié)論。

墨子認(rèn)為通過〃思考〃得來的知識才是最可靠的，也就是〃說之〃。故

本題選B。

11.反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是()。

A.《學(xué)記》

B.《論語》

C.《禮記》

D.《中庸》

答案：B

解析：本題考查的是孔子的教育思想?！墩撜Z》是孔子及其弟子的語錄

結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。所以反映孔子教育思想的文獻(xiàn)

是《論語》。A選項(xiàng)，《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國古代也是

世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。D選項(xiàng)，《中庸》

是儒家經(jīng)典的《四書》之一。故本題選B。

12.以下不屬于孔子的教育思想的是()。

A.舉一而反三

B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

C.溫故而知新

D.“親知〃〃聞知〃〃說知〃

答案：D

解析：本題考查的是孔子的教育思想?？鬃釉凇墩撜Z?述而》說：〃不憤

不啟，不俳不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！w現(xiàn)了"舉一反

三〃的思想，同時孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希

臘教育家蘇格拉底提出的〃助產(chǎn)術(shù)〃早幾十年，所以A選項(xiàng)正確。學(xué)思

結(jié)合的方法的原文是：〃學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〃，所以B選項(xiàng)

正確。鞏固性原則的原文是：〃學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎〃〃溫故而知新〃，

所以C選項(xiàng)正確。對于知識的理解，墨子認(rèn)為，人的知識的來源可分為

三個方面，即〃親知〃〃聞知〃〃說知〃，所以D選項(xiàng)是墨子的教育思

想。故本題選D。

13.主張〃有教無類〃的觀點(diǎn)的人是孟子。（）

答案：x

解析：孔子在教育對象上主張〃有教無類〃?？鬃诱f〃自行束修以上,

吾未嘗無誨焉?！ㄓ薪虩o類的本意是在教育對象上，不分貴族與平民,

不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)?？鬃印ㄓ薪虩o類〃的提出是針對奴隸

主階級有教有類而言的，不僅把教育擴(kuò)展到蠻夷之邦，而且打破了等級

制度，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。故本題錯誤。

14.教育學(xué)的研究對象應(yīng)該是以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，在教育價值觀引導(dǎo)下

形成的教育問題，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律以服務(wù)教育實(shí)

踐。0

答案：。

解析：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)°教

育學(xué)探詢和發(fā)現(xiàn)教育問題，分析和解釋教育問題，應(yīng)答和解決教育問題。

所以題干中〃教育學(xué)的研究對象應(yīng)該是以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，在教育價值

觀引導(dǎo)下形成的教育問題，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律以服

務(wù)教育實(shí)踐”的表述正確。故本題正確。

15.下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是()。

A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

B.一日暴之，十日寒之，未有能生者也

C.人倫明于上，小民親于下

D.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

答案：D

解析：本題考查的是孟子的教育思想。A選項(xiàng)，〃富貴不能淫，貧賤不

能移，威武不能屈?！ǔ鲎浴睹献?滕文公下》。B選項(xiàng)，〃一日暴之,

十日寒之，未有能生者也。〃出自《孟子?告子上》。C詵項(xiàng)，〃人倫明

于上，小民親于下。"出自《孟子》。D選項(xiàng)，〃知之者不如好之者,

好之者不如樂之者。"出自《論語》。故本題選D。

16.教育是一種有目的、有組織、有計劃系統(tǒng)地傳遞知識和技術(shù)規(guī)范等

的社會活動。教育要為所有的社會成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)

機(jī)會的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等,

這主要體現(xiàn)了教育的()。

A.民主化

B.單一化

C.崇高化

D.多元化

答案：A

解析：本題考查的是教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、

特權(quán)化和專制性的否定。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)

機(jī)會的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等;

其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化,

為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會;最后是追求教育的自由化，包括教育自

主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。題干中的

描述符合教育民主化的內(nèi)容。故本題選A。

17.當(dāng)代世界教育發(fā)展的一般趨勢包括()。

A.全民化

B.終身化

C.民主化

D.創(chuàng)新化

答案：C

解析：本題考查的是20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢。20世紀(jì)后期

的世界教育的發(fā)展趨勢包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育

的民主化;(4)教育的多元化;⑸教育技術(shù)的現(xiàn)代化;⑹教育的個性化;⑺

教育的國際化。故本題選ABC。

18.20世紀(jì)的世界教育表現(xiàn)出民主化的特征，這是否定()。

A.教育的等級化

B.教育的特權(quán)化

C.教育的專制性

D.教育的世俗性

答案：C

解析：本題考查的是20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢。20世紀(jì)后期

的世界教育的發(fā)展趨勢包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育

的民主化;(4)教育的多元化;⑸教育技術(shù)的現(xiàn)代化;⑹教育的個性化;⑺

教育的國際化。其中，教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制

性的否定。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，即教育要為所有的社會

成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會的均等、教育過程中享有教育

資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對社會弱勢群體學(xué)生給

予特殊照顧;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容

等的民主化為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會;最后是追求教育的自由化,

包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

故本題選ABC。

19.推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力主要是()的發(fā)展。

A.教育問題

B.教育規(guī)律

C.教育目的

D.教育價值

答案：A

解析：本題考查的是教育學(xué)的研究對象和任務(wù)。教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)

象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。問題是研究的核心，一切研究都

是圍繞問題進(jìn)行的。教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)探

詢和發(fā)現(xiàn)教育問題，分析和解釋教育問題，應(yīng)答和解決教育問題。故本

題選A。

20.教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象，主要包括教育的社會現(xiàn)象和認(rèn)識現(xiàn)象。()

答案：V

解析：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，解釋教育規(guī)律的科學(xué)°其

中教育現(xiàn)象是教育活動的外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教

育認(rèn)識現(xiàn)象。故本題正確。

21.教育內(nèi)容隨著歷史的變遷而不斷發(fā)生變化。不同于中國古代的〃六

藝〃，以下學(xué)科中屬于西方〃七藝〃的是()。

A修辭

B.體育

C.天文

D音樂

答案：ACD

解析：本題考查的是中世紀(jì)歐洲教會教育的七藝。七藝包括"三科〃〃四

學(xué)〃?！ㄈ啤ㄊ俏姆?、修辭、辯證法?！ㄋ膶W(xué)〃是算術(shù)、幾何、天文、

音樂。故本題選ACD。

22.嚴(yán)格的等級性是()教育的顯著特征。

A.原始社會

B.古代社會

C.近代社會

D.現(xiàn)代社會

答案：B

解析：本題考查的是古代教育的特點(diǎn)。古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)

容和形式上存在許多差異但也有一些共同特征Q)教育具有階級性;(2)

教育具有道統(tǒng)性;⑶教育具有等級性;⑷教育具有專制性;⑸教育具有刻

板性;(6)教育具有象征性。所以題干中〃嚴(yán)格的等級性〃是古代教育的

顯著特征。故本題選B。

23.古代社會的教育特點(diǎn)是()。

A.階級性

B.專制性

C.軍事性

D.社會生產(chǎn)性

答案：AB

解析：本題考查的是古代教育的特點(diǎn)。古代教育的特點(diǎn)：Q)教育具有階

級性;⑵教育具有道統(tǒng)性;⑶教育具有等級性;(4)教育具有專制性;(5)教

育具有刻板性;教育具有象征性。故本題選

(6)ABe

24.近代教育的典型特征是()。

A.重視教育立法，依法治教

B.全面推行義務(wù)教育

C.教育與社會發(fā)展緊密聯(lián)系

D.建立公共教育系統(tǒng)

答案：A

解析：本題考查的是近代教育的特點(diǎn)。近代教育的特點(diǎn)包括：國家加強(qiáng)

了對教育的重視和干預(yù);初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;教育的世俗化;重視教

育立法，以法治教。故本題選

Ao

25.近代教育的基本特征包括()。

A.國家加強(qiáng)對教育的重視干預(yù)

B.初級義務(wù)教育的實(shí)施

C.教育的世俗化

D.重視教育的立法

答案：ABCD

解析：本題考查的是近代教育的特點(diǎn)。近代教育的特點(diǎn)包括：國家加強(qiáng)

了對教育的重視和干預(yù);初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;教育的世俗化;重視教

育立法，以法治教。故本題選ABCD。

26.古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育權(quán)控制在婆羅門教和()手中。

A.印度教

B.伊斯蘭教

C佛教

D.基督教

答案：C

解析：本題考查的是古代印度的教育。印度是世界文明古國之一，它的

教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在

婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定，把人分成4個等級：

首先，處于最高等級的是婆羅門種姓，主要是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的

教育;其次是剎帝利種姓，為軍事貴族;再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工

商業(yè);最低等級的是首陀羅種姓，他們被剝奪了受教育的權(quán)利，識字讀經(jīng)

被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個種姓是天然的統(tǒng)

治者。故本題選C。

27.古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是()。

A.《吠陀經(jīng)》

B.《圣經(jīng)》

C.《心經(jīng)》

D.《楞嚴(yán)經(jīng)》

答案：A

解析：本題考查的是古代印度的教育。古代印度宗教權(quán)威至高無上，教

育控制在婆羅門教和佛教手中。作為主要的教育內(nèi)容的著作是《吠陀經(jīng)》。

故本題選

Ao

28.〃以僧為師〃〃以(書)吏為師〃是古代什么時期的教育特征?()。

A.印度

B.中國

C.巴比倫

D埃及

答案：D

解析：本題考查的是古代埃及的教育。古代埃及的教育，其教學(xué)方法是

灌輸和體罰，教育為統(tǒng)治階級所壟斷?！ㄒ陨疄閹煛āㄒ岳簦〞閹煛?/p>

是古代埃及教育的一大特征。農(nóng)民子弟與糊是無緣的，奴隸子弟更沒

有受教育的權(quán)利。故本題選D。

29.人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的是（）。

A.埃及

B.古希臘

C.中國

D.古印度

答案：A

解析：本題考查的是古代埃及的教育。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，古代埃及

的教育比較發(fā)達(dá)，其教育制度比較完善，學(xué)校種類較多，主要有以下類

型：（1）宮廷學(xué)校：公元前2500年左右，古代埃及已有宮廷學(xué)校。古代

埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫，開始辦學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)讀寫、數(shù)學(xué)、天文,

學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)入國家機(jī)關(guān)任職。（2）寺廟學(xué)校。（3）職官學(xué)校。（4）文士學(xué)

校。故本題選A。

30.古代西方教育中強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展的是（）。

A.雅典教育

B.斯巴達(dá)教育

C.世俗教育

D.騎士教育

答案：A

解析：本題考查的是古代希臘的教育特點(diǎn)。古代希臘教育中有代表性的

是雅典和斯巴達(dá)，斯巴達(dá)統(tǒng)治者對內(nèi)施行暴政，對外則實(shí)行防御、侵略

政策，以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主

子弟有條件參加政治和經(jīng)濟(jì)活動，躋身政解口經(jīng)營貿(mào)易，則以培養(yǎng)有文

化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的，它在西方最早形成

體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。世俗教育與宗教教育相對稱。

它有兩層意思，一是指歐洲中世紀(jì)時，市民階級為反對教會壟斷教育,

實(shí)施宗教教育而在城市學(xué)校中所進(jìn)行的教育;二是指現(xiàn)代西方國家不受

教會統(tǒng)治的學(xué)校所進(jìn)行的教育。世俗教育重視科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，同

時也進(jìn)行些宗教教育。騎士教育是是一種結(jié)合宗教精神與尚武精神于一

體的特殊的家庭教育形式，產(chǎn)生于11世紀(jì)十字軍東征時期。其教育目

的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是〃騎士七技〃。綜上所述，古代西方強(qiáng)

調(diào)身心和諧發(fā)展的是雅典教育。故本題選A。

31.中國古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是〃六藝〃，它包括()。

A.禮、樂、射、辭、書、數(shù)

B.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御

C.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

D.禮、樂、射、御、書、數(shù)

答案：D

解析：本題考查的是〃六藝〃的內(nèi)容。西周學(xué)校的教育內(nèi)容涉及很多方

面，特別重視道德教育，以〃明人倫〃為其核心?！吨芏Y》有記載：〃大

司徒以鄉(xiāng)三物教萬民?！ㄋ^的〃鄉(xiāng)三物〃即〃六德、六行、六藝〃，

其中以〃六藝〃——禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容。這些教育主

要目的是使統(tǒng)治者的子弟學(xué)習(xí)一套管理國家、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級與作戰(zhàn)的

本領(lǐng)。當(dāng)時教育輕視體力勞動。其中〃禮〃〃樂〃承擔(dān)著政治宗法及倫

理道德規(guī)范教育，為〃六藝〃的核心內(nèi)容。〃禮〃：包括政治、歷史和

以〃孝〃為根本的倫理道德教育，包含了整個宗法等級世襲制度、道德

規(guī)范和儀節(jié);〃樂〃：類似綜合藝術(shù)課，內(nèi)容很廣，形式多樣，包含樂德、

樂語、樂舞教育；〃射〃與〃御〃：軍事訓(xùn)練課，〃射〃是指射箭，〃御"

是指駕車；〃書〃與〃數(shù)〃：基礎(chǔ)文化課，〃書〃是指書寫文字，〃數(shù)〃

是指計算、算法。故本題選D。

32.西周時期的教育的典型特征是()。

A.學(xué)在官府

B.政教合一

C.《論語》《孟子》被奉為經(jīng)典

D.政府辦國學(xué)，民間辦鄉(xiāng)學(xué),官學(xué)私學(xué)并立

答案：AB

解析：本題考查的是我國古代教育的特征。周朝是我國奴隸社會的鼎盛

時期。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典

型的政教合一的官學(xué)體系，其顯著特征是"學(xué)在官府〃〃學(xué)術(shù)官守〃。

那時的學(xué)校分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類，其中國學(xué)分為〃大學(xué)〃和〃小學(xué)〃，

鄉(xiāng)學(xué)分為〃塾〃〃序”〃?！āㄢ浴ㄋ姆N。國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)分別指設(shè)在王城、

諸侯國都的學(xué)校和設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。它們都屬于官學(xué)

的一部分，而并非"民間辦私學(xué)〃。C選項(xiàng)為宋代教育的特征，D選項(xiàng)

為春秋時期教育的特征。故本題選AB。

33.歷史上著名的〃文翁興學(xué)〃，所興之學(xué)屬于()。

A.官學(xué)

B.私學(xué)

C.書院

D.私塾

答案：A

解析：本題考查的是古代中國的教育。漢代在人才培養(yǎng)方面存在官學(xué)和

私學(xué)，漢代的中央官學(xué)包括西漢時期出現(xiàn)的太學(xué)以及東漢時期出現(xiàn)的鴻

都門學(xué)(研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校);地方官學(xué)通常稱為郡國學(xué)或者郡縣

學(xué)，著名的地方官學(xué)是發(fā)展起始于景帝末年、武帝初年的〃文翁興學(xué)〃。

故本題選A。

34.采納董仲舒提出的〃罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〃的建議，實(shí)行了思想專

制主義的文化教育政策和選士制度是()。

A.漢文帝

B.漢景帝

C.漢武帝

D.漢宣帝

答案：C

解析：本題考查的是古代中國的教育。漢代自漢武帝開始，采納董仲舒

提出的〃罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〃的政治〃有為〃建議，實(shí)行了思想專制

主義的文化教育政策和選士制度（察舉制），對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

故本題選

ce

35.“四書”包括（）。

A.《大學(xué)》

B.《春秋》

C.《論語》

D.《中庸》

答案：ACD

解析：本題考查的是〃四書〃的內(nèi)容。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué),

儒家經(jīng)典被縮減為"四書〃（《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》）與〃五

經(jīng)〃（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）?！ㄋ臅ㄩ_始被

作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)已不再是

科舉考試的內(nèi)容，知識分子的畢生精力用在了背誦經(jīng)典上。故本題選

ACDO

36.李老師是一名數(shù)學(xué)老師，他僅憑考試成績來評價學(xué)生，便會導(dǎo)致學(xué)

生產(chǎn)生〃書呆子〃型成就中心的偏向，這是考試的（）。

A.顯性負(fù)向功能

B.顯示正向功能

C.隱性負(fù)向功能

D.隱性正向功能

答案C。

解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的方向，可分為正向

功能與負(fù)向功能。教育的正向功能指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的

積極影響和作用。教育的育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等，

往往是指教育正面的、積極的功能。負(fù)向功能指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)

展的消極影響和作用。教育的負(fù)向功能是由于教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適

應(yīng)、教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，使教育在不同程度上對人和社會的發(fā)

展產(chǎn)生阻礙作用。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性

功能。顯性功能指教育活動依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之

相吻合的結(jié)果，如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會的進(jìn)步等，就是顯

性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的

功能。題干中李老師通過成績來評價學(xué)生，但是卻導(dǎo)致學(xué)生變成〃書呆

子〃，這是在教師預(yù)期之外并且對個體發(fā)展產(chǎn)生了消極影響的，屬于隱

性負(fù)向功能。故本題選C。

37.下列關(guān)于教育的生物起源說的說法中，錯誤的是()。

A.它是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)

B.與神話起源說相比，它是一大進(jìn)步

C.它可以準(zhǔn)確地區(qū)分人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別

D.它是教育學(xué)史上第一次正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說

答案C。

解析：本題考查的是教育的生物起源說。教育的生物起源說是教育史上

第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，與神話起源說相比，生物起源

說可以說是一大進(jìn)步，所以B、D選項(xiàng)正確，此學(xué)說的提出標(biāo)志著對教

育起源問題的解釋開始轉(zhuǎn)向科學(xué)方向。該類觀點(diǎn)以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為

指導(dǎo)，所以A選項(xiàng)正確。把教育的起源歸之于動物的本能行為，認(rèn)為教

育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，

否認(rèn)了教育的社會性，所以C選項(xiàng)錯誤。代表人物有法國的利托爾諾、

英國的沛西?能。故本題選配

38.有人說，教育起源于原始社會兒童對成人行為的無意識模仿，但這

種模仿并不是后天習(xí)得的，而是遺傳性的，這體現(xiàn)的是()。

A.教育的神話起源

B.教育的心理起源說

C.教育的勞動起源說

D.教育的交往起源說

答案B。

解析：本題考查的是教育的心理起源說。教育的心理起源說認(rèn)為教育起

源于兒童對成人無意識的模仿，把全部教育都?xì)w結(jié)于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生

的模仿行為。代表人物有美國的孟祿。故本題選B。

39.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持()。

A.勞動起源論

B.生物起源論

C.心理起源論

D.生物進(jìn)化論

答案

Ao

解析：本題考查的是教育的勞動起源說。勞動起源說也稱為教育的社會

起源說，它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上、在馬克思?xì)v史

唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基

礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。勞動起源

論者認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展

需要的辯證統(tǒng)一。代表人物有蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫。故本題選A。

40.學(xué)校的產(chǎn)生一般需要具備下列哪些條件?()

A.社會生產(chǎn)水平的提高

B.文字的產(chǎn)生和知識的記載達(dá)到一定程度

C.腦力勞動和體力勞動的分離

D.教育制度的建立

答案ABC。

解析：學(xué)校是人類教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生，一段需

要三個基本條件：(1)社會生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展，必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量

的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動和腦力勞動

分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門參與學(xué)習(xí)的學(xué)生。(2)具有相

當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。(3)文字等記載和

傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。故本題選ABC。

41.〃人只有受過一種合適的教育之后，人才能稱為一個人?！ㄟ@說明

教育是0。

A.傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動

B.使人得以生存的活動

C.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動

D.保存人類文明的活動

答案：C

解析：本題考查的是教育的本質(zhì)屬性。教育質(zhì)的規(guī)定性是：教育是有目

的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，即根據(jù)一定的社會需要

進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。簡言之，教育是培養(yǎng)人的活動。

題干中〃人只有受過一種合適的教育之后，人才能稱為一個人?！ㄕf明

教育的作用就是培養(yǎng)人，即教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動。故本題選C。

42.封建社會的教育目的是培養(yǎng)眾多為統(tǒng)治階級服務(wù)的勞動者，而我們

當(dāng)代社會要求培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接

班人，這反映了教育具有()。

A.相對獨(dú)立性

B.階級性

C.質(zhì)的規(guī)定性

D.歷史性

答案：D

解析：本題考查的是教育的社會屬性。A選項(xiàng)，教育的相對獨(dú)立性指教

育受一定政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會活動，教育

有其自身的規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。B詵項(xiàng)，階級性指在階級社會中，

教育具有階級性，但階級性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的

特征。階級性只是在階級社會中教育的一種屬性，并非教育所特有的質(zhì)

的規(guī)定性。C選項(xiàng)，質(zhì)的規(guī)定性指教育是有目的、有計劃、有組織地培

養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。D選項(xiàng)，歷史性指教育與社會的生產(chǎn)力發(fā)展的水

平和統(tǒng)治階級制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展。在不同的社會或

同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。不同

時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。題干中，封建社會與當(dāng)前我國

社會培養(yǎng)人的目的不一樣，體現(xiàn)了歷史性，符合題意。故本題選D,

43.教育具體而實(shí)在的規(guī)定性表現(xiàn)在()。

A.有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)

B.具有經(jīng)濟(jì)功能

C.以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)

D.人類特有的有意識的活動

答案：ACD

解析：本題考查的是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育質(zhì)的規(guī)定性是：教育是有

目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，即根據(jù)一定的社會需

要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。簡言之，教育是培養(yǎng)人的活動。

這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。選項(xiàng)

A、C、D體現(xiàn)的都是教育對人的發(fā)展作用,選項(xiàng)B體現(xiàn)的是教育對社

會的發(fā)展作用。故本題選ACD。

44.從作用的方向看,教育功能可分為()。

A.正向功能與負(fù)向功能

B.顯性功能與隱性功能

C.個體功能與社會功能

D.顯性正向功能和隱性負(fù)向功能

答案：A

解析：本題考查的是教育的功能。從作用的方向看，教育功能分為正向

功能和負(fù)向功能。從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功

能。從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能分為顯性功能和隱性功能。故本題

選A。

45.在我國教育目的的表述中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個體在德智體各方面全面發(fā)展,

體現(xiàn)了教育的()。

A.個體功能

B.社會功能

C.正向功能

D.負(fù)向功能

答案：A

解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的對象，可分為個體

功能和社會功能。教育的個體功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它

由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育

的本體功能。教育對于個體物質(zhì)生活的謀取和精神生活的享用有著直接

的功效，我們稱之為教育的個體謀生功能和教育的個體享用功能。教育

的社會功能指教育