教育學(xué)原理考試題目及答案

0、教育定義：

在中國古代，教育一詞最早見于《孟子'盡心上》：“得天下英才而

教育之J戰(zhàn)國時期思想家于思說：“修道謂之教J教育家茍子認為:

“以善先人者謂之教J《學(xué)記》對其解釋為：“教也者,長善而救其失

者也「東漢得許慎在《說文解字》中解釋道；”教,上所施，下所效也;

育,養(yǎng)子使作善也J這里得教，即教育者得教誨與受教育者得效法;育,

即使受教育者向好故方向發(fā)展。'

法國思想家盧梭說：“教育得最大得秘訣就是:使身體鍛煉與思想鍛煉

互相調(diào)劑?！比鹗康媒逃遗崴固芈妪R說：“教育得目得在于發(fā)展人得

一切天賦力量與能力?！泵绹鴮嵱弥髁x教育家杜威主張教育就是準備

完善得生活得過程，“教育即生活"，''教育即生長”，“教育乃就是

社會生活延續(xù)得工具”。法國教育家涂爾干認為：“教育就是年長得兒

代人對社會生活方面尚未成熟得兒代人所施加得影響?！?/p>

縱觀中外許多思想家、教育家得諸多說法,雖然對教育得概念表

述存在著差異，但她們有一個十分引人注目得共同點，即都把教育說成

就是培養(yǎng)人得活動，就是促進入得身心發(fā)展得過程。這一共識正確地

反映了古今中外一切教育所具有得共同得屬性。只要人類社會存在,

教育作為培養(yǎng)人得屬性就是不會改變與消失得，所以.教育就是人類社

會得永恒現(xiàn)象，就是同人類共始終得。

廣義得教育，其定義為；“凡就是有目得地增進入得知識與技能，影

響人得思想品德得一切活動都可稱為教育」它包括計劃得與偶然得,

有組織得與無組織得，系統(tǒng)得與零碎得,外在得灌輸與內(nèi)在自發(fā)感化

得。社會教育、學(xué)校教育與家庭教育等社會上一切教育都屬于廣義教

育。

狹義得教育則就是人類社會發(fā)展到一定歷史階段得產(chǎn)物，具體講就是

從學(xué)校產(chǎn)生以后出現(xiàn)得，因此，我們把狹義得教育也稱為學(xué)校教育，就

就是指教育者根據(jù)一定社會（或階級）得要求與年青一代身心發(fā)展得

規(guī)律,對受教育者所進行得一種有目得、有計劃、有組織地傳授知識

技能,培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力與體力得話動，通過這種活動把受教育

者培養(yǎng)成為一定社會所需要得人。

1、影響人得身心發(fā)展得因素有哪些？為什么？

⑴遺傳素質(zhì)就就是通過遺傳而獲得得上一代解剖生理特點，包括機體

得構(gòu)造、形態(tài)、感官與神經(jīng)類型得特征等。①它就是人得身心發(fā)展得

物質(zhì)基礎(chǔ)與自然條件。②遺傳素質(zhì)得個別差異為人得身心發(fā)展得個別

差異提供了最初得可能，不僅影響人得智力，也影響人得個性特征;③

遺傳素質(zhì)得成熟機制制約著人得身心發(fā)展得水平及階段;④不宜夸大

遺傳素質(zhì)得作用，它僅為人得身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提,為人得身心發(fā)

展提供了可能性，而不能決定人得身心發(fā)展得現(xiàn)實性。

⑵環(huán)境，就是指圍繞在人們周圍并對人得生存與生活發(fā)生作用得因素,

它包括自然環(huán)境與社會環(huán)境兩個方面。①環(huán)境使遺傳提供得發(fā)展可能

性變成現(xiàn)實;②環(huán)境決定人得身心發(fā)展方向、水平、速度與個別差異;

③人并不就是被動地、消極地接受環(huán)境得影響。人不但能夠正確認識

外部世界,還能主動地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外

部環(huán)境。④環(huán)境對青少年發(fā)展得影響雖然就是經(jīng)常得與廣泛得，但在

大部分情況下就是自發(fā)得、分散得與偶然得。

(3)教育

人得發(fā)展就是在遺芍、環(huán)境與教育得影響下實現(xiàn)得，其中教育在人得

發(fā)展中起主導(dǎo)作用,這就是因為：

a、教育就是一種有目得、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人得活動。

教育保證了人得發(fā)展方向,從根本上消除了環(huán)境對人得影響得自發(fā)性

與盲目性。

b、教育就是教師根據(jù)一定社會發(fā)展得要求，對青少年施加影響，促進她

們?nèi)姘l(fā)展得活動。教師得職責(zé)與工作特點保證了青少年發(fā)展得正確

方向。

c、在人得一生中，青少年時期就是最需要受教育也最適宜受教育得時

期。青少年時期正就是長知識、長身體與世界觀逐步形成得重要時期,

她們得成長有賴于正確教育得引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展得特點，教

育所起得作用就是主導(dǎo)得。

2、如何構(gòu)建能夠促進學(xué)生成長得課堂教學(xué)形態(tài)

在課堂教學(xué)中，與諧得課堂氣氛，能促進孩子智力得發(fā)展，知識得掌握

與能力得提高。一個成功得課堂教學(xué)成果就是由以教師為主導(dǎo)，學(xué)生

為主體得基木框架所支配，填充進教師以優(yōu)美易懂得語言、細致耐心

得講解、巧妙深入得指導(dǎo)與學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、合作交流、探索創(chuàng)新得學(xué)

習(xí)行為為靈魂得有機生命。

要使這個神奇得生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造與諧完美得課堂

氛圍，具體應(yīng)具備以下要素：

一、構(gòu)建與諧得師生人際關(guān)系

1、教師要加強與學(xué)生得交往，建立密切得師生關(guān)系。

2、教師要尊重學(xué)生得人格、權(quán)利，保持平等、民主得師生人際關(guān)系。

3、走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。

4、為人帥表，率先垂范。

二、做好學(xué)情分析

學(xué)生就是學(xué)習(xí)得主體，教師只有全面了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生需求，才

能使教師得教更有效地服務(wù)于學(xué)生得學(xué)。學(xué)生就是具有獨立意義得現(xiàn)

實中得人，教師必須了解學(xué)生得差異，尊重學(xué)生得差異。通過對學(xué)生在

學(xué)習(xí)中存在問題得分析，既可以更清晰地探明學(xué)生得學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,又可以

更準確地把握學(xué)生得思維脈搏,使教學(xué)能更好地符合學(xué)生得認知方

式。依據(jù)課堂教與學(xué)開展學(xué)情分析。

2、教學(xué)設(shè)計關(guān)注學(xué)生

首先，關(guān)注學(xué)生知識起點，構(gòu)建教學(xué)流程。要把已學(xué)過得內(nèi)容與本堂

內(nèi)容整合分析，吃透教材,同時分析學(xué)生，把握學(xué)生得知識儲備,抓準教

學(xué)得起點，根據(jù)學(xué)生具有得知識基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗,來設(shè)計與實施教學(xué)內(nèi)

容。

其次，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力，鋪設(shè)恰當問題。教師所提問題得難度與認

知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中得參與程度，適當提高問題得認

知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考與學(xué)習(xí)成績得提高，因此，課堂教學(xué)中,

所提問題要難易適度，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動手實踐、討論交流。

再次,深入研究教材，創(chuàng)造性使用教材。作為一名教師,只有把教材解

讀到位做到時時處處激發(fā)學(xué)生得想象力，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立見解，整個

學(xué)習(xí)過程才會充滿活力，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)得差異，聯(lián)系生活實際,

聯(lián)系學(xué)生實際，充分發(fā)掘與恰當運用來自于生活中得教學(xué)資源，引導(dǎo)啟

發(fā)學(xué)生，對教材進行“二次創(chuàng)造”，活用教材。

最后，善待學(xué)生，發(fā)揮教帥得個人魅力。一堂成功得課少不了老帥得

激情投入，教師必須做到滿含深情與期待，用心與學(xué)生進行心靈得溝通,

更要做到“心有教案旭無定案”，讓“預(yù)設(shè)”與”生成”共存，才能真正發(fā)揮

教師得教學(xué)藝術(shù)與水平，創(chuàng)造出新得課堂境界。

二、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)得主動性與積極性

師對新授內(nèi)容得巧妙導(dǎo)入，對教學(xué)情境得有效創(chuàng)設(shè)，對于培養(yǎng)學(xué)生得學(xué)

習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)得積極性，有著十分重要得意義。在教學(xué)過程

中，積極創(chuàng)設(shè)與諧得教學(xué)氛圍，構(gòu)建有效愉悅得教學(xué)情境，可使學(xué)生把

學(xué)習(xí)新知得壓力變?yōu)樘角笮轮脛恿?。學(xué)生只有對學(xué)習(xí)有了濃厚得興

趣，才會主動參與、積極探索，從中體會學(xué)習(xí)得樂趣。

三、積極構(gòu)建互動課堂，鼓勵學(xué)生自主探索與合作交流

課堂言語交流中，教學(xué)信息得發(fā)送與接收主要通過言語,聲音、身體或

情境等言語交流與非言語交流得方式來完成。有效得言語交流能促進

完美師生關(guān)系得形成，能有力得推進課堂得教學(xué)進程，對強化學(xué)生得閱

讀與協(xié)作技能有著事半功倍得效果。

三、注重開放式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生得創(chuàng)新能力

進行開放式教學(xué)，就是實施創(chuàng)新教育得一種良好措施,就是培養(yǎng)學(xué)生

創(chuàng)新能力得有效手段。而學(xué)生創(chuàng)新能力得培養(yǎng),必須以發(fā)展學(xué)生得思

維為前提。

4、深化分層次教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個別差異

課堂得提問，新舊知識得遷移，新知識得講解等方面,都要針對學(xué)生

差異，設(shè)計不同層次問題，使能力較強得學(xué)生發(fā)展了思維，能力中等得

學(xué)生產(chǎn)生了興趣,能力較差得學(xué)生掌握了方法，使不同層次得學(xué)生都得

到相應(yīng)提高。

在課堂教學(xué)得過程中，可隨時根據(jù)學(xué)生得情況，調(diào)整練習(xí)。通過分層

練習(xí),使各類學(xué)生學(xué)有收獲，調(diào)動其學(xué)習(xí)得主動性。

作業(yè)得布置不應(yīng)整齊劃一,在掌握各層次學(xué)生本節(jié)課得學(xué)習(xí)效果后,

可分層設(shè)計。通過分層作業(yè)設(shè)計使全體學(xué)生不同程度落實新知，充滿

對學(xué)習(xí)得自信與興趣。

3、我國素質(zhì)教育內(nèi)涵

素質(zhì)教育就是依據(jù)《教育法》規(guī)定得國家教育方針，著眼于受教育者

及社會長遠發(fā)展得要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生得素質(zhì)為根

本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者得態(tài)度、能力，促進她們在德智體等方面

生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征得教育。素質(zhì)教育就是以促進學(xué)

生得全面發(fā)展為目得，以提高國民素質(zhì)為宗旨得教育。它得基本內(nèi)涵

就是：

(1)素質(zhì)教育就是面向全體學(xué)生得教育。這就是素質(zhì)教育區(qū)別于

應(yīng)試教育得標志之一。

(2)素質(zhì)教育就是促進學(xué)生全面發(fā)展得教育。

(3)素質(zhì)教育就是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為重點得教育。

4、評述泰勒課程原理

泰勒提出得四大課程基本問題，即①學(xué)校應(yīng)努力達成什么目標？②

提供哪些得教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標？③如何有效地組織這些教

育經(jīng)驗？④如何確定這些教育目標就是否達到？

可以將泰勒得課程編制過程簡化為：

確定課程目標f選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗f組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗f評價學(xué)習(xí)結(jié)果;對教

育目標得選擇必須考慮到學(xué)科得邏輯、社會得要求與學(xué)生得心理發(fā)展

邏輯三方面。

泰勒原理突出得貢獻就是為人們提供了一個廣為采用得課程研究范

式，引起人們在課程研究中得方法論思考。泰勒又一重要貢獻就是將

評價引入課程編制過程，大大提高了課程編制得科學(xué)性,使其成為動態(tài)

得開放得過程;并且建立了課程編制得目標模式。

泰勒原理得基本精神就是科學(xué)理性，追求科學(xué)實證、實驗，強調(diào)科學(xué)

得方法。重視對研究內(nèi)容得明確界定，注重客觀性，對如何確定教育

目標、選擇與組織教育經(jīng)驗、評價教育計劃等都要求以科學(xué)實證、實

驗研究為基礎(chǔ)。

5、一堂好課得標準

一般來說，一堂好課應(yīng)符合下列基木要求：⑴教學(xué)目得明確⑵教學(xué)內(nèi)

容正確(3)教學(xué)方法恰當(4)課堂組織得當⑸師生積極性高(6)教學(xué)效果

顯著、

一節(jié)好課要做到“五實”，即一節(jié)好課應(yīng)該就是扎實得課、充實得課、豐

實得課、平實得課、真實得課。扎實得課就就是有意義得課，學(xué)生至

少能學(xué)到東西，有情感體驗，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面得熱鬧;充實得課

就就是有效率、有內(nèi)容得課，讓不同層次得學(xué)生都學(xué)有所得;豐實得課

就就是生成性得課，不完全就是預(yù)設(shè)得結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動，思維

活躍，給人啟發(fā);平實得課就就是課堂得實實在在，就是常態(tài)下得課，不

管誰在聽，教帥都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生;真實得課就就是不

加粉飾、課有待完善、值得反思得課。

我個人認為一堂好課不能用標準去衡量，課堂應(yīng)該就是生命得、

靈動得、富有個性得,而非什么標準，而就是體現(xiàn)一些基本元素，這些包

括:與諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個性等。

一堂好課得元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”就是無止境

得,就是我們永遠得追求，而且對于不同時期得老師其元素得內(nèi)涵也應(yīng)

該就是不同得。

6、教師得基本素養(yǎng)（友善得態(tài)度，尊重課堂上得每一個人，耐性，興趣廣

泛,良好得儀表，公正，幽默感，良好得品性,對個人得關(guān)注，伸縮性，寬

容，頗有方法。）

教師專業(yè)素養(yǎng)就是指從事教育教學(xué)工作所必須具備得特質(zhì)。一般而言,

教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個部分構(gòu)成:即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能

力與專業(yè)實踐。

①教師得專業(yè)精神就是教師應(yīng)具有得理想追求、道德規(guī)范與倫理要

求等基本理性價值取向，就是指導(dǎo)教師獻身于教育工作得精神動力。

教師得專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度與師德。良好得教育思

想素養(yǎng)，就是教師職業(yè)素養(yǎng)得核心內(nèi)容。教師得職業(yè)道德就是教師在

從事教育工作中應(yīng)遵循得行為規(guī)范與準則。它就是教師道德結(jié)構(gòu)中得

主體部分,它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

②教師得專業(yè)知識就是教師在教師教育與教育實踐中獲得得、直接

作用于教育過程得實用性知識。新世紀將對教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)有更高

得要求，小冉局限十學(xué)科知識與教育學(xué)知識得簡單組合，而應(yīng)強調(diào)多層

復(fù)合得結(jié)構(gòu)特征。教師專業(yè)知識主要包括學(xué)科知識、實踐知識與教育

類知識。

③教師得專業(yè)能力就是教師組織教育活動,對學(xué)生施加有目得得影

響得主體“行動”能力。這些能力通過教育活動來體現(xiàn)并保證教育活

動有效進行,主要包括:教學(xué)能力（教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施能力、教學(xué)

評價能力），組織與管理能力與科研能力。教師得能力素養(yǎng)就是進行教

育活動，完成教育任務(wù)得重要保證。

④教師得專業(yè)實踐就是教師組織與指導(dǎo)學(xué)生得認知、達成教學(xué)目標

得師生共同實踐活動，就是教師專業(yè)素質(zhì)得外化形式。

另外，健康良好得身心素質(zhì)就是教師職業(yè)素養(yǎng)建立得基礎(chǔ)，其在教師得

職業(yè)生活中起著十分重要得作用。它可以使教師在工作與生活中保持

高昂振奮得精神與輕松愉快得心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)

量。

7、如何培養(yǎng)班集體

a、提出共同得、恰當?shù)脢^斗目標，以便統(tǒng)一學(xué)生得意志與行動,推動學(xué)

生集體得形成、鞏固與發(fā)展。

b、選擇與培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體得領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地

形成集體。

C、培養(yǎng)正確得集體輿論。正確得集體輿論包含著巨大得教育力量。

d、組織多樣得教育活動。學(xué)生集體就是在全體學(xué)生參加共同活動中

逐步形成得，也只有在集體活動中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多

彩、富有吸引力得活動，充分發(fā)揮學(xué)生個體得積極性、主動性與創(chuàng)造

性。

8、教師專業(yè)精神得培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心得自覺，使

能自動自發(fā)得去做一個優(yōu)良教師。

教師得職業(yè)道德就就是教育良心。它就是指教師在教育實踐中對社會

向教師提出得道德義務(wù)得高度自覺意識與情感體認，自覺履行教育得

職責(zé)使命感、責(zé)任感，與對自己得教育行為進行道德調(diào)控與評價得能

力等。教師職業(yè)良心得形成受社會生活及群體得影響,更受自身修養(yǎng)

得制約。這首先就是因為良心就是一種“自律性”得心理現(xiàn)象，離開

主體得自身得自覺認知與情感體驗得道德良心就是不可思議得。所以

教師在知、情、意三方面進行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”就就是不斷提高自己得教育責(zé)任與使命等意識；“情”，就就

是要不斷加強自己得職'業(yè)道德情感得涵養(yǎng)，愛其所當愛，恨其所應(yīng)恨;

“意”，就是指道德意志力得培養(yǎng)。當?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時，意志力就

是最關(guān)鍵得因素。教師得職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、

愛護學(xué)生、團結(jié)執(zhí)教。只有我們教師有自己得人生與人格理想并對自

己得這一理想負責(zé),才會有較高得道德或良心得境界。

所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認真?zhèn)湔n、上課，遵守工作

時間及其她工作規(guī)范等等。教師不能誤人子弟,要盡全力取得最佳得

教育效果;必須有自覺工作得良心;愛就是最偉大得，因此我們要關(guān)心

愛護我們得學(xué)生;教師集體之間有共同得見解，有共同得信念,彼此間

相互幫助，彼此間沒有猜忌，團結(jié)從教。

教帥得勞動對象卻由向活生生得人。因此，教帥得自身形象必然會影

響學(xué)生，教師得責(zé)任充滿了深刻得道德意義。教師作為人類文化得傳

播者與發(fā)展者，不僅就是知識得傳遞者，而且就是社會行為與價值得示

范者與捍衛(wèi)者。

教師在對學(xué)生進行道德教育得過程中，其本身得人格與道德風(fēng)貌就就

是一種無聲得教育手段與力量，學(xué)生總就是不自覺地受到教師職業(yè)道

德得熏陶。這就充分體現(xiàn)了教師職業(yè)具有道德性價值與示范性價值得

特點。因此，教師不僅要在教育教學(xué)中始終保持良好得師德形象，還要

不斷地加強道德修養(yǎng)，與時俱進，提升自己得職業(yè)道德素質(zhì)，用自己得

人生觀、世界觀與時代精神去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生與發(fā)展學(xué)生。此外,

教師還要不斷地了解學(xué)生得道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運用最佳得教育方法,

使自己本身所固有得精神與道德上得特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。

“學(xué)高為師，身正為范”成為我國教師職業(yè)道德性價值與教師個體示

范性作用得真實寫照。葉圣陶先生曾指出：“教育者得全部工作就就

是為人師表"。教師要求學(xué)生遵循得道德規(guī)范與行為準則，其自身首先

必須遵守與執(zhí)行,而且這種遵守與執(zhí)行，不僅要在教師得學(xué)校生活與教

育教學(xué)過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師得整個生活過程之中。進一步說,

教師職業(yè)得道德性價值與個體示范性作用，還具有社會得意義。

首先，從社會得角度瞧，教師就是在遵照社會要求得前提下進行教育教

學(xué)活動得。因此,教師得加強職業(yè)道德修養(yǎng)時，必須首先確立堅定得教

育信念，科學(xué)認識教育得戰(zhàn)略地位;正確認識教師勞動得社會價值，自

覺忠誠于、獻身于人民得教育事業(yè)。其次,從教師具體得勞動場所瞧,

教帥必須處理好各種關(guān)系。教帥得勞動其實就是一種集體勞動，因為

任何一個學(xué)生得成才都就是教師集體協(xié)作勞動得結(jié)果。這就要求個體

教師要發(fā)揚合作精神，在工作中處理好與同事得關(guān)系。另外，教師對學(xué)

生得教育也離不開家長、社區(qū)得溝通與支持，教師必須積極誠懇地協(xié)

調(diào)與家長、社區(qū)其她人員得人際關(guān)系。因此,合作、團隊精神、關(guān)心、

關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)受品質(zhì)都就是教師職業(yè)道德得當然內(nèi)容。最后，從

對學(xué)生進行道德教育得過程來瞧，教師在對學(xué)生進行理想道德、民主

法制、紀律、愛國主義等教育時,其內(nèi)容不但要體現(xiàn)全民性道德建設(shè)

得要求，更要體現(xiàn)先進分子道德建設(shè)得要求，因而教師就必須把道德建

設(shè)得廣泛性與先進性在意識上統(tǒng)一起來,才能較好地完成既教書又育

人得任務(wù)。很顯然，從上述幾個方面來瞧，教師道德得內(nèi)容具有更全面,

更先進得特性。

教師職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生發(fā)展得影響就是深遠得。在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期

間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學(xué)生得心

靈，影響學(xué)生得個性品質(zhì)得發(fā)展。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間,

而且還會影響學(xué)生得終生，進而影響到整個社會得進步與未來。

（一）追求真、善、美

1、求真務(wù)實，勇于創(chuàng)新。教師不僅就是傳承人類文明得階梯，更就是人

類文明發(fā)展得階梯，因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生得求真務(wù)實精神，必須勇于

創(chuàng)新，因為創(chuàng)新就是一個民族得靈魂，它在很大程度上關(guān)系到整個民族

得未來發(fā)展。

2、求善。一般來說,教師憑借自己得道德，盡可能多教學(xué)生為善。

（二）愛崗敬業(yè)，獻身教育

愛崗敬業(yè),要求教師應(yīng)具有完善得人格，以得天下英才而教育之得精神

支點，要求教師視自己得職業(yè)就是一種快樂與幸福,視教書育人為自己

得重大責(zé)任與使命,視教育教學(xué)為自己得重要任務(wù)與追求，要求教師有

淡薄名利、拋棄一切世俗得、外在得各種名利情結(jié)、獻身教育事業(yè)得

敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己得全部才能與力量、真正體味職'也得幸

福，奉獻有教師應(yīng)有得良心與責(zé)任感，從精神境界上提高自己,使教書

育人真正成為自己工作得核心所在，有提高業(yè)務(wù)水平嚴格要求自己得

緊迫感，努力加強自己得學(xué)習(xí)與刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷提高教育教學(xué)水

平。

（三）具有服務(wù)意識

現(xiàn)代教育理念對于教師道德而言還需要體現(xiàn)出或折射出一種服務(wù)意

識，即以學(xué)生發(fā)展為本，“一切為了學(xué)生”，重視教育消費者權(quán)益得實現(xiàn),

樹立學(xué)生第一或至上得服務(wù)意識。服務(wù)意識主要體現(xiàn)樹立就是學(xué)生就

就是教育消費者，學(xué)生就就是教育服務(wù)得顧客。這要求教師在學(xué)習(xí)上、

思想上、情感上、人格上等諸方面都須關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、尊重學(xué)

生、尊重學(xué)生得個性與自尊心,保護學(xué)生得合法權(quán)益，滿足學(xué)生得合理

要求。服務(wù)水平得提高,服務(wù)質(zhì)量得提升需要教師精通業(yè)務(wù)，恪守職責(zé),

追求出色，力爭一個“多贏”得結(jié)局。

二、對待同事得道德問題

教書育人就是一項極其艱巨復(fù)雜得任務(wù),雖然教師得勞動常常以個體

得形式出現(xiàn)，然而教師勞動得成果卻就是教師群體勞動得結(jié)果,就是教

帥同心協(xié)力、精誠合作得結(jié)果。實踐也證明，當下得任何一項工作都

離不開集體得合作，合作就是現(xiàn)代教師必備得道德。

謙虛謹慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助,維護其她教師在學(xué)生中得威

信，關(guān)心集體,維護學(xué)校榮譽，共創(chuàng)文明校風(fēng)。在今天學(xué)習(xí)型社會得時代

要求下，教師與同行同樣需要真誠得合作，需要相互配合實現(xiàn)共同得遠

大目標。誠然，在此得道德就就是要求教師超越自我，胸懷大志,心手相

連，腳踏實地,學(xué)會相互工作與學(xué)習(xí)，相互所省求真,克服防備心理，不為

眼前得利益所動，充分發(fā)揮生命得潛能,創(chuàng)造出自己得價值，追求心靈

得成長與自我得最大實現(xiàn),并與周圍得世界產(chǎn)生一體感，形成共同思

維。

教師有意識地使自己融入集體,在集體這個大地熔爐中煉就自己、塑

造自己、成就自己，而在集體中由于每個人得思維方式、工作方式及

道德修養(yǎng)水平得不同，矛盾自然就可能隨時出現(xiàn)。為此，一個有道德“健

康”得教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會以一顆平常心汲

取別人得優(yōu)點，而非憑感覺去評價別人。

三、對待學(xué)生得道德問題

師生關(guān)系就是教師勞動過程中最基本得人際關(guān)系，就是構(gòu)成學(xué)校教育

教學(xué)得基礎(chǔ)。教育理論與實踐證明:教師處于這種關(guān)系中所體現(xiàn)出來

得道德水平得高低，直接影響到教書育人得質(zhì)量與效果。根據(jù)現(xiàn)代教

師道德主流思潮,對待學(xué)生得道德問題主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）真愛

主要包括關(guān)心、信任、保護、理解、尊重、期盼、寬容，如此等等，不

一而足。在學(xué)者也言，帥德得本質(zhì)就是熱愛學(xué)生，愛心就就是教帥道德

得靈魂。實踐證明,教育得愛得確能給予做錯事得學(xué)生改過自新得勇

氣,能鼓勵學(xué)生說出滿意得答案，能讓學(xué)生在愛得動感飛揚起來，能讓

學(xué)生體會到成功得喜悅,能讓學(xué)生感受到自我得存在與價值得實現(xiàn)，能

讓學(xué)生在一個心理健康得時空詩意地生存;師德也能使師生間得距離

縮短，關(guān)系融洽，奮力地攀登成功之巔。愛得藝術(shù)于師德而言就就是“德

育無痕”，它就是一種教育得大藝術(shù),就是對學(xué)生生活得見微知著，就是

引發(fā)學(xué)生觸類旁通,把德育融入生活與生命得藝術(shù)震撼。心靈得橋梁

需要用情感去架設(shè)，用尊重、信任、體貼與關(guān)懷去充實。為此,教師要

努力營造綠色得情感通道，與學(xué)生進行心與心得交流，給以寬容使之學(xué)

會寬容，給以公正使之學(xué)會公正，給以善良使之學(xué)會善良，給以真誠使

之學(xué)會真誠,譜寫一曲愛得交響曲，寫就一出教育靈之劇。教師關(guān)注個

性差異，允許每個學(xué)生生命自由地發(fā)展與個性充分地張揚。伴隨著現(xiàn)

代人學(xué)思潮得震蕩及教育視域中學(xué)生主體性得回歸，“教育就是人學(xué)”

得呼聲愈來愈高，教育得人文意蘊也被更多得人所關(guān)注。于就是，人應(yīng)

就是教育得出發(fā)點與歸宿已成為教育理論與實踐得邏輯起點?！敖逃?/p>

就是人學(xué)”呼喚必要得人文關(guān)懷與深厚得人文底蘊。教育作為一個理

想性、文化性得事業(yè)，予其以必要得人文關(guān)懷與心靈依托就是其邏輯

品性決定得。人文在現(xiàn)實中得表征主要就是教師應(yīng)處處充滿愛，師德

應(yīng)彰顯人得內(nèi)涵，應(yīng)提升人內(nèi)在得心靈價值，在道德得意義上追問師德,

即要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，還應(yīng)重視學(xué)生得價值、尊重學(xué)

生得人格與維護學(xué)生得合法權(quán)益;不僅應(yīng)尊重教育規(guī)律，而且應(yīng)還公

止、止義與自由于教育時空，以之引領(lǐng)心靈得對話、人格得相遇與精

神得升華與提升。孔子早告誡教師為師之德要做到:循循善誘,誨人不

倦，溫而不慍，嚴而不厲?！把普T”、“誨人不倦”就是教師熱愛學(xué)生

得具體體現(xiàn)，就是千百年來形成得教師風(fēng)范，就是教師對學(xué)生得行為準

則。“溫而不慍”、“嚴而不厲”就是指從“愛”出發(fā)，從“嚴”出發(fā)去

教育學(xué)生，“愛”學(xué)生就要有一種責(zé)任與道德意義上得“嚴教育需

要嚴師，但更需要“愛”與“寬容”，教師得“愛”要以學(xué)生得尊重與

信賴為前提，對學(xué)生得“嚴”就是嚴中有愛，嚴中有章，嚴而有信,嚴而有

度，而非人為性得權(quán)威意識泛化與非人道得行為濫施。

充分尊重學(xué)生獨立人格得尊嚴與自由得意志，尊重學(xué)生多姿多彩得選

擇，尊重生命主動活潑得呈現(xiàn)。為此，教師得目光首先必須就是前瞻性、

人本化得，以“人本”為內(nèi)核。在“人本化”得教育視域里，聚焦得就

是活生生得生命個體，實現(xiàn)人得活生生得可持續(xù)性發(fā)展?！耙匀藶楸尽?/p>

要求教師必須以寬容、開放得精神善待每一個學(xué)生，并時時刻刻關(guān)懷

她們得生存困境與愁緒,激發(fā)她們生命得活力，寬容她們得失誤與瑕疵,

發(fā)現(xiàn)她們每一段落得潛力與價值，了解她們得特長與問題?，F(xiàn)代教育

理念認為教師不僅“授之以魚”更應(yīng)“授之以漁二因為只有學(xué)生在

學(xué)會生存得情況下，學(xué)生才能求得真正意義上得發(fā)展，教師才能真正肩

負起教書育人得“圣責(zé)”，學(xué)生才能真正完成“讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)”

得重任。教師眼里有學(xué)生,師生才能在真正意義上使彼此得心靈能得

以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生得感受，并時刻注意了解每一個學(xué)生得內(nèi)

心感受及其變化,想她們之所想，用心體驗她們得情緒變化與需求，甚

至在各種教育活動中有蹲下來傾聽學(xué)生得聲音并與學(xué)生傾心交流得

意識與行動，問一問學(xué)生得真正感受與需要,善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)

生得位置瞧問題,能夠以心換心，以情動情、才能被學(xué)生接納并真正走

進學(xué)生得內(nèi)心世界。這樣得詩意境界中師生間充盈著得就是歌聲、笑

聲與贊美聲，學(xué)生們在積極得歌聲與贊美聲得鼓勵下，能夠解放她們得

精神與自由，放大她們生命得價值。

面對具有獨立人格與自我價值得學(xué)生，教師得角色正發(fā)生深刻得變化,

成為學(xué)生平等合作伙伴，在與學(xué)生得合作中參與、體驗與交流中，更多

地成為謙虛得聆聽者，聆聽學(xué)生得心聲與煩惱，尊重學(xué)生得內(nèi)心感受,

接納學(xué)生得不同意見，賞識學(xué)生得獨特見解與表述。無論遇到什么情

況，永遠要保持積極得態(tài)度,正確解決問題，處處充滿人情味，到學(xué)生中

去，把學(xué)生當成自己得知心朋友。

教師對學(xué)生得道德在今天而言還應(yīng)體現(xiàn)在應(yīng)平等地對待每一個學(xué)生。

在教育視域里一個道德得教師應(yīng)富有公正、正義與平等意識。這里得

平等就是教師公正、正直、無私地處理師生關(guān)系得道德準則。在她眼

里每一個學(xué)生都應(yīng)就是一個天生得平等派，沒有高低貴賤之別，也沒有

優(yōu)劣好壞之分，每一個學(xué)生都就是一部有待創(chuàng)作得天書，每一個學(xué)生都

應(yīng)當成一項研究課題，把學(xué)生得所謂“差異，，當作豐富教育藝術(shù)得源

泉，而不應(yīng)有“標簽”，不應(yīng)另眼相瞧，甚至給予心靈上得最高懲罰與折

磨。而就是要相信并承認每一個學(xué)生都就是一個可能性得存在，都需

要以耐心與信心平等地對待，只有在平等得基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)

學(xué)生得閃光點?，F(xiàn)代教育理論告訴我們,教育最為重要得就就是發(fā)現(xiàn)

并尊重學(xué)生得差異，根據(jù)學(xué)生得差異并遵循著這個生長點去培育、促

進學(xué)生得最大限度地發(fā)展。風(fēng)行全球得多元智能理論也啟示我們:每

個學(xué)生都就是具有自己得智力特點、學(xué)習(xí)類型與發(fā)展方向得潛在人才,

教師應(yīng)選擇相宜得多樣得評價手段，教師應(yīng)以自身別具得眼力與襟懷

來悅納學(xué)習(xí)個體之間得多樣性與差異性，放飛新生命得靈思與情感，以

心靈擁抱心靈，以激情關(guān)照激情。由此,教師必須尊重學(xué)生得差異性，尊

重學(xué)生得獨立人格、權(quán)利與內(nèi)心自由,在日常得教育活動中，應(yīng)當盡可

能地設(shè)計不同得評價標準、評價方法、評價形式與要求都必須具有多

樣性，教育評價得指標也應(yīng)多元化?？赡芏嘁话押饬康贸咦樱蜁嘁?/p>

批好學(xué)生。而如果僅用單一片面得語言、靜態(tài)得思維邏輯，數(shù)理邏輯

智能等為標準去評價一個具有多種可能性發(fā)展得未來創(chuàng)造者,那么教

育得悲劇可能就會多一些。在此意義上,教師永遠要盡可能多地要求

每一個學(xué)生，同時也要盡可能地尊重每一個學(xué)生。通過“平等”等道

德來塑造學(xué)生美得心靈。蘇霍姆林斯基指出:生活使人們確信,如果幼

小得孩子得不到機會恢復(fù)對善良與公正得信念,她永遠也不可能在自

身產(chǎn)生人得感覺，永遠也不可能體驗到個人尊嚴得感情。

教書者必先強己，育人者必先律己,教師得道德品格與人格對學(xué)生具有

很重要得影響，教師要注重言教，更要注重身教,教師得日常工作雖然

平凡，但教育工作得意義卻很不平凡得，教師應(yīng)自覺加強道德修養(yǎng)，率

先垂范，既要有腳踏實地,樂于奉獻得工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為

人梯得精神境界,以自己得高尚人格教育與影響學(xué)生，努力成為青少年

得良帥益友,成為受到全社會尊敬得人。中國現(xiàn)代大教育家葉圣陶也

指出:教育工作者得全部工作就就是為人師表。讓學(xué)生從崇高得人格

魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上得發(fā)展，而這需要教師有高尚得師

德,博大得愛心與默默得奉獻精?神。我們知，教師道德具有崇高性、示

范性與深遠性特點淇自身得道德對學(xué)生得影響就是潛移得、深刻得、

長遠得。在此意義上，教師加強自身得道德修煉不僅就是必要得也就

是極為重要得，這不僅就是教育發(fā)展得必然，也就是時代發(fā)展中教育回

應(yīng)得客觀使然。

所以教師要樹立與學(xué)生一同成長得時代教育意識，珍愛每一天得工作

經(jīng)歷與生命歷程,不斷地得反思與總結(jié)，不斷地探索與升華，不斷地追

求教育得理想，不斷追求教育得卓越，通過教學(xué)為每個學(xué)生提供終身學(xué)

習(xí)得愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感,留給學(xué)生做人得道理，留給

學(xué)生終身受益得影響，還學(xué)生應(yīng)有得人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)。

總之，未來社會得教師都應(yīng)就是一個終身學(xué)習(xí)者,一個有卓越得見識與

學(xué)而不倦得精神存在者，一個精神生活得富有者,一個道德情操高尚得

人，她不僅應(yīng)有強健得自然生命力，而且應(yīng)有學(xué)習(xí)得需要、信心與能力,

惟其如此，才會從自己得生命體驗中懂得終身學(xué)習(xí)得價值，努力在自己

得教育實踐中培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)得興趣、習(xí)慣與能力。追求思想，超越

自我，注重德性與教養(yǎng)得修煉,養(yǎng)成思考得習(xí)慣等。

1、關(guān)注學(xué)生得智力類型。2、關(guān)注學(xué)生得生活經(jīng)驗。3、關(guān)注學(xué)生

得學(xué)習(xí)方式。4、關(guān)注學(xué)生得處境與感受。

9、當社會進入互聯(lián)網(wǎng)得時代，信息化得生命形態(tài)（如微博、微信、人人

四）對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生哪些影響?為什么？

網(wǎng)絡(luò)得信息化特征催生中學(xué)生得現(xiàn)代觀念得更新，如學(xué)習(xí)觀念、效率

觀念、全球意識等。它使中學(xué)生不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀

念得挑戰(zhàn)。

1、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年得政治

視野、知識范疇更加開闊,從而有助于她們?nèi)蛞庾R得形成。同樣，又

可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)她們與各式各樣得人交

流得能力;通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素

養(yǎng)。

2、加強對外交流

中學(xué)生上網(wǎng)可以進一步擴展對外交流得時空領(lǐng)域，實現(xiàn)交流、交友得

自由化。特別就是內(nèi)向性格得人,網(wǎng)絡(luò)給了她們一個新得交往空間與

相對寬松、平等得環(huán)境。

3、促進中學(xué)生個性化發(fā)展

中學(xué)生可以在網(wǎng)上找到自己發(fā)展方向,也可以得到發(fā)展得資源與動

力。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣得學(xué)習(xí)就是最有效

率得學(xué)習(xí)。網(wǎng)上可供學(xué)習(xí)得知識浩如煙海，這給中學(xué)生進行大跨度得

聯(lián)想與想象提供了十分廣闊得領(lǐng)域，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)