徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)蘇教版高中語(yǔ)文一《勸學(xué)》、《師說(shuō)》測(cè)試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精高一國(guó)慶自我學(xué)習(xí)練習(xí)03：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》《勸學(xué)》(一）字音字形1．給下列加點(diǎn)的字注音。(1）輮（）（2）騏驥（）(3）鏤(）(4）鍥而不舍(）(5）跬步()（6）螯（）（二）文學(xué)常識(shí)填空2．荀子，名,末期趙國(guó)人.我國(guó)古代的思想家、教育家,先秦家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。著作有《》二十卷，該書標(biāo)志著古代說(shuō)理文也進(jìn)一步成就.(三）文言知識(shí)歸納3．寫出下列各句中的通假字及本字。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者通，通.（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣

通 （3）君子生非異也通4．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義.（1)君子博學(xué)而日參省乎已。古義今義（2)聲非加疾也。古義今義(3）假輿馬者,非利足也。古義今義（4）用心一也.古義今義（5)君子博學(xué)而日參省乎己。古義今義（6）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。古義今義5．解釋下列多義字詞。生君子生非異也（）蛟龍生焉（）利非利足也()金就礪則利（）而假舟楫者,非能水也，而絕江河(）積善成德，而神明自得(）則知明而行無(wú)過(guò)矣（)君子博學(xué)而日參省乎己（）吾嘗趺而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（)暴雖有槁暴(）暴殄天物（)性情暴躁()駑駑馬十駕（）相如雖駑（)備圣心備焉（）有備無(wú)患（）關(guān)情備至（）絕忽然撫尺一下，群響畢絕（）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（）假舟楫者，非能水也，而絕江河（)強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(）乃自強(qiáng)步,日三四里（）假以是人多以書假余（)君子生非異也，善假于物也（）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵()望吾嘗趺而望矣,不如登高之博見(jiàn)也()日夜望將軍至，豈敢反乎（)先達(dá)德隆望尊（）適冬之望日前后（）聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也,而聞?wù)哒茫ǎ┎┞剰?qiáng)志(）不能稱前時(shí)之聞（)6．解釋下列詞類活用現(xiàn)象。(1)木直中繩，輮以為輪。（）（2）君子博學(xué)而日參省乎己（)（3）上食埃土，下飲黃泉（）（4）假舟楫者,非能水也

（）(5）假輿馬者，非利足也（）（6）用心一也（)基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）A．參?。╟ān）鍥（qì）跬步(guǐ）木直中繩（zhòng）B．槁（gǎo）暴(pù）跂(qì）騏驥（jì)C．礪（lì）駑馬（nú)蚯蚓（yǐn）雖有槁暴（yǒu）D．須臾（yú）鏤刻（lóu）舟楫(jí)聞?wù)哒茫▃hāng）2．下列加點(diǎn)字詞解釋不正確的是（）A．金就礪則利（磨刀石）B．吾嘗跂而望矣（提起腳后跟）C．則知明而行無(wú)過(guò)矣（知道）D．非能水也,則絕江河（渡）3．下列各項(xiàng)詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是(）例句：假舟楫者，非能水也。A．輮以為輪B．上食埃土C．既來(lái)之，則安之D．然而不王者4．下列各項(xiàng)中“然”的用法相同的一項(xiàng)是(）①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之鏗然有聲者④以須爐火之然也⑤是故學(xué)然后知不足A．①⑤B．②③C．②④D．①③5．對(duì)下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋正確的是()①而絕江河②老子猶堪絕大漠③用心一也④一死生為虛誕A．①②同，③④不同B．①②不同，③④同C．①②同，③④同D．①②不同，③④也不同6．《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是（)A．君子生非異也,善假于物也.B．君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。C．學(xué)不可以已。D．不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海.二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀閱讀下列一段文字，完成第7——10題。積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,下飲黃泉,用心一也；蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。7。對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.故不積跬步，無(wú)以至千里跬:指半步B。風(fēng)雨興焉興：起興C.駑馬十駕駕:指馬行走一天的路程D。金石可鏤鏤：用刀雕刻8．下列句中“焉”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（)A。且焉置土石B.積土成山,風(fēng)雨興焉C.積水成淵，蛟龍生焉D.積善成德，而神明自得，圣心備焉9．比較下列兩組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）=1\＊GB3①學(xué)不可以已=2\＊GB3②無(wú)以成江海③鍥而舍之④蟹六跪而二螯A。=1\*GB3①和=2\＊GB3②不同,③和④相同B。=1\*GB3①和=2\＊GB3②相同，③和④也相同C。=1\*GB3①和=2\＊GB3②相同，③和④不同D。=1\*GB3①和=2\＊GB3②不同，③和④也不同10．下列與“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”句式相同的一句是（）A。求人可使報(bào)秦者B.古之人不余欺也C。忌不自信D.微斯人,吾誰(shuí)與歸一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句子中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．君子生非異也(道德高尚的人)B．君子博學(xué)而日參省乎己(檢驗(yàn)）C．聲非加疾也,而聞?wù)哒茫ㄇ宄〥．鍥而不舍,金石可鏤（雕刻）2．下面句子中“已"字的意思,與例句相同的一項(xiàng)是()例句:學(xué)不可以已A.今老矣，無(wú)能為也已B。已行，非弗思也C.鞠躬盡瘁，死而后已D。可以已大風(fēng)3．下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一項(xiàng)是（)例句：君有疾在腠理A．順風(fēng)而呼，聲非加疾也B．令孤子、寡婦、疾疹、貧病者C．老臣病足，曾不能疾走D．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。下列句子中加點(diǎn)的詞，古今意義不同的一項(xiàng)是(）A．不如須臾之所學(xué)也B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．君子博學(xué)而日參省乎己D．吾嘗終日而思矣5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）①吾嘗跂而望矣②故愿望見(jiàn)太后③今就礪則利④兵革非不堅(jiān)利也A．①與②相同,③與④相同B．①與②不同，③與④相同C．①與②不同，③與④不同D．①與②相同，③與④不同二、翻譯與默寫6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(1）積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉.譯文：（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：7．默寫（1），輮以為輪，，雖有槁暴,，。（2）故木受繩則直，，君子博學(xué)而日參省乎己，。（3)吾嘗終日而思矣，。吾嘗跂而望矣，。（4），臂非加長(zhǎng)也，；順風(fēng)而呼,，而聞?wù)哒谩?，非利足也?假舟楫者，,.《師說(shuō)》（一)字詞讀音1．給下列加點(diǎn)的字注音。(1）句讀（）(2)駑馬（）（3）郯子(）（4)萇弘（）（5）或不焉（)（6）官盛則近諛（）（二)文學(xué)文體常識(shí)2．韓愈，字退之，世稱，是“”的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎，謚“文”，后人稱“韓吏部”、“韓文公”,有《》。3．說(shuō)，是古代以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的一種文體，是議論文的一種。古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以，“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，意思是。比較著名的“說(shuō)”如：《》、《師說(shuō)》、《》和《捕蛇者說(shuō)》等.4．唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋兩代八位著名的散文作家，他們分別是韓愈、、歐陽(yáng)修、、蘇軾、蘇轍、和曾鞏。明朝散文家茅坤編選《唐宋八大家文鈔》,“唐宋八大家”的名稱從此流傳于世。他們的文章成為后世散文創(chuàng)作的典范、正統(tǒng)和權(quán)威。(三）文言知識(shí)歸納5．寫出下列各句中的通假字及本字.（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也通（2)或師焉,或不焉通6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。（1）古之學(xué)者必有師。古義今義(2）今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。古義今義（3)小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也.古義今義（4）吾從而師之.古義今義(5）是故弟子不必不如師。古義今義（6）師者，所以傳道受業(yè)解惑也.古義今義7．解釋下列多義字詞.從惑而不從師（）見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)(）攻術(shù)業(yè)有專攻（）不可勝者守也，可勝者攻也（）他山之石，可以攻玉（）則于其身也，則恥師焉（）三人行,則必有我?guī)煟?此則岳陽(yáng)樓之大觀也（)于師不必賢于弟子（）而恥學(xué)于師（）青，取之于藍(lán)（)不拘于時(shí)(）其皆出于此乎（）乎其聞道也亦先乎吾（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）致非利足也，而致干里。(）此人可就見(jiàn)，不可屈致也。(）羅敷前致詞，使君自有婦。（）是我于花之未開(kāi),先享無(wú)窮逸致矣。（)不專心致志，則不得也。（）師古之學(xué)者必有師（）于其身也，則恥師焉.（)孔子師郯子（)吾師道也（)巫醫(yī)樂(lè)師（）傳道受業(yè)解惑也（）傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(）師者,所以傳道受業(yè)解惑也。（）所以圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?（)一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（)A．殆（yí）嗟乎（jié）針砭時(shí)弊（biǎn）B．郯（tán）嚴(yán)謹(jǐn)（jìn）不拘于時(shí)（jū）C．聃（dān）阿諛（ā）六藝經(jīng)傳（zhuàn)D．蟠(fān）句讀（dòu)不屑一顧(xiè）2．下列句中加點(diǎn)詞與例句中意思相同的一句是（）例句：是故弟子不必不如師A．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃B．師道之不傳也久矣C．惑而不從師，其為惑也,終不解矣D．句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑否焉3．下列句中已畫出朗讀時(shí)的停頓,正確的一項(xiàng)是（）A．師道之/不傳也久矣，與人之無(wú)/惑也難矣B．師道之不傳/也久矣,與人之無(wú)惑/也難矣C．師道/之不傳也久矣，與人之無(wú)惑也/難矣D．師道之不傳也/久矣，與人之無(wú)惑也/難矣4．下列對(duì)課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(）A．韓愈第一次提出“師者，傳道受業(yè)解惑也",明確了教師的職能作用，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步。B．本文采用的論證方法主要是正反對(duì)比論證,擺事實(shí)，講道理,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。C．文章的最后一段屬附記性質(zhì)，與文章論述的中心沒(méi)有關(guān)系。D．從師學(xué)習(xí)的原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！倍?、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀閱讀下面文言文，完成5——10題。嗟乎！師道也不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.嗚呼！！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及，其可怪也歟！5．解釋下列加點(diǎn)字在句中的意思。（1)是故圣益圣，愚益愚（2）于其身也，則恥師焉（3）句讀之不知,惑之不解（4)小學(xué)而大遺(5）君子不齒，今其智乃反不能及6．選出下列加點(diǎn)字與例句中的用法或以以相同的一項(xiàng)是（）例句:古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣A．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也B．今其智乃反不能及,其可怪也歟!C．愚人之所以為愚，其皆出于此乎D．其如土石何7．指出與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)（)A．其賢不及孔子B．師道之不復(fù)可知矣C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D．不拘于時(shí)8．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。譯文:9．“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎？”其中“此”所指代的內(nèi)容是（用語(yǔ)段中的句子回答）10．本語(yǔ)段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，將和，和，和加以對(duì)比，論證了.一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（)A．是故圣益圣（前一個(gè)“圣”是名詞，圣人;后一個(gè)“圣”是形容詞，圣明）B．六藝經(jīng)傳（六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）C．是故弟子不必不如師（是故：因此)D．愛(ài)其子，擇師而教之（教：教育)2．下列各組加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（)A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B。人非生而知之者,孰能無(wú)惑于其身也,則恥師焉，惑矣C。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D。生乎吾前，其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)可知矣3．下列加點(diǎn)的詞古今意義相同的一組是（）A．古之學(xué)者必有師B．今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C．吾從而師之D．聞道有先后4.下列與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項(xiàng)是()A。彼兵者，所以禁暴除害也B。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也C.夫秦王所以重楚者，以其有齊也D。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎5．從詞類活用的角度看，下列句子中不含意動(dòng)用法的一項(xiàng)是（）A．恥學(xué)于師B．吾妻之美我者C．恥吾君于諸侯之國(guó)D．不恥下問(wèn)勸學(xué)答案1．（1）róu(2）qíjì（3)nú（4）qiè（5)kuǐ(6）áo2．況戰(zhàn)國(guó)儒《荀子》3．（1）“有”通“又”，“暴”通“曝"（2）“知”通“智”（3）“生”通“性”4．（1）參古義:驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。（2）疾古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。（3）假古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。(4）用心古義：因?yàn)樾乃?，兩個(gè)詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。（5）博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。（6）爪牙古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。5．（1）生：“生"通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞；生長(zhǎng)，動(dòng)詞（2）利：敏捷，快，形容詞；銳利，形容詞?！膀緹o(wú)爪牙之利”的“利”同此(3)而：表轉(zhuǎn)折;表順承；表并列；表遞進(jìn)；表修飾(4）暴：pù，同“曝”,曬干；bào，糟蹋;bào，急躁（5）駑：nú，劣馬，常比喻沒(méi)有能力；nú，比喻愚劣無(wú)能（6）備：具備；準(zhǔn)備；詳備，完全到位(7)絕：停止，消失；隔絕；橫渡（8)強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)壯；qiáng，強(qiáng)壯，強(qiáng)大，健壯;qiáng，有余；qiǎng，勉強(qiáng)，強(qiáng)迫（9）假：借給；借助；假裝（10）望:遠(yuǎn)看；盼望；名望;農(nóng)歷每月十五（11)聞：聽(tīng)到；見(jiàn)聞;名聲6．(1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法。輮:使……彎曲。（2)名詞作狀語(yǔ).日：表示動(dòng)作的經(jīng)常性,每日.（3）“上”和“下"：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。（4）名詞用作動(dòng)詞。水：游水.(5)形容詞的使動(dòng)用法.利：使……快，走得快。（6）數(shù)詞用作形容詞.一:專一。跟蹤訓(xùn)練一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1。B(A．跬步guǐ,C．雖有槁暴yǒu,D．鏤刻lóu）2。C（智慧)3.D(名詞活用為動(dòng)詞)4.A5．A6.A二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀7．B（興起）8．D（A、B、C中的“焉"都是兼詞,D中的“焉”是助詞)9．D10．A（定語(yǔ)后置句,B、C、D為賓語(yǔ)前置句）1、D（“素慢”，一向傲慢)2、D（①②③是“以之為”，④是“認(rèn)為”)3、B（①③為意動(dòng)用法,②⑤為名詞用作動(dòng)詞，④為使動(dòng)用法）4、D5、A(原因相同）達(dá)標(biāo)檢測(cè)一、基礎(chǔ)知識(shí)1．A（有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人)2．C（已經(jīng)。A。語(yǔ)氣詞B。已經(jīng)D.治愈）3．B（疾病。A．洪亮;C．快；D．猛烈）4。C5．B6．（1）堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。(2）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它心思專一啊.7．(1）木直中繩其曲中規(guī)不復(fù)挺者，輮使之然也（2）金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣(3）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也(4）登高而招而見(jiàn)者遠(yuǎn)聲非加疾也假輿馬者而致千里非能水也而絕江河?！稁熣f(shuō)》答案1．（1）dòu（2）nú（3）tán（4