第十一講 德育理論概述課件

第十一講德育理論概述

吳東方第十一講德育理論概述

學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑

二、德育的哲學(xué)基礎(chǔ)

三、當(dāng)代倫理學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題與德育

四、女性主義倫理學(xué)與德育

五、認(rèn)知、情感、個(gè)性心理與德育第十一講德育理論概述一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑德育是根據(jù)一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的要求，將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)的活動(dòng)。狹義德育是指道德教育；廣義德育包括思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、法制教育、性教育、青春期教育、環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育等。學(xué)校德育內(nèi)容主要包括私德教育、社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育。

第十一講德育理論概述一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑我國(guó)中小學(xué)德育的任務(wù)我國(guó)德育的任務(wù)從根本上說(shuō)，是堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝教育學(xué)生，貫徹社會(huì)主義榮辱觀，不斷提高他們的社會(huì)主義覺(jué)悟，使他們能夠自覺(jué)抵制資本主義、封建主義和其它腐朽思想的侵蝕，成為有思想、有道德、守紀(jì)律的一代新人。我國(guó)中小學(xué)德育的內(nèi)容我國(guó)中小學(xué)德育的內(nèi)容包括馬克思主義基本理論教育、集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、紀(jì)律教育、法制教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育、男女兩性平等教育和社會(huì)主義榮辱觀教育等。我國(guó)中小學(xué)德育的特點(diǎn)社會(huì)歷史性；多開(kāi)端性；長(zhǎng)期性和連續(xù)性；復(fù)雜性。第十一講德育理論概述一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑我國(guó)中小學(xué)德育的途徑：直接道德教學(xué)和間接的道德教育。1、直接道德教學(xué)是指通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)。小學(xué)設(shè)有品德與生活、品德與社會(huì)；初中設(shè)有思想品德；高中設(shè)有思想政治。2、間接的道德教育各科教學(xué)中的道德價(jià)值。教育原則的道德價(jià)值。教育方法中蘊(yùn)含的道德教育價(jià)值。說(shuō)理疏導(dǎo)法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、自我教育法、情感陶冶法、行為評(píng)價(jià)法、理想激勵(lì)法。第十一講德育理論概述一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑案例一：取笑他人某校某班，有個(gè)名叫布萊恩的9歲小男孩，他患有輕度小兒麻痹癥，是全班捉弄的對(duì)象。他松不開(kāi)夾克衫拉鏈，課間休息在操場(chǎng)上動(dòng)作不協(xié)調(diào)，諸如此類(lèi)的事情常使他遭人取笑。每當(dāng)布萊恩不停的遭到嘲笑時(shí)，常見(jiàn)他整堂課哭哭啼啼。有一天，布萊恩沒(méi)來(lái)上學(xué)。華倫太太抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，要求全班學(xué)生討論一下她認(rèn)為班上存在的這個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。學(xué)生們聽(tīng)到老們說(shuō)存在一個(gè)“問(wèn)題”時(shí)，似乎都感到十分驚訝，但他們還是圍在一起展開(kāi)了討論：華倫太太解釋說(shuō)：“有的人天生就有病，不能像正常人那樣運(yùn)用自己的肌肉，要他們像正常人那樣行動(dòng)是很困難的。我不知道，各位如果你們自己不能做一些事情，還被其他小朋友取笑，你們會(huì)是什么樣子？”教室里一片安靜。華倫太太說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣不溫不火，但充滿(mǎn)了關(guān)懷和情感。有個(gè)女孩開(kāi)始說(shuō)話(huà)了：“蒂姆和杰克取笑布萊恩的時(shí)候，我感到非常難過(guò)?！苯芸笋R上應(yīng)道：“我不是想傷害他呀?！庇懻摾^續(xù)進(jìn)行著，幾乎每個(gè)學(xué)生都發(fā)了言。有些學(xué)生站在布萊恩的立場(chǎng)上看問(wèn)題，杰夫說(shuō)：“如果有人那樣取笑我，我會(huì)很生氣，很難過(guò)?！闭淠崽岢隽恕肮健眴?wèn)題：“那不公平——就像我們做游戲時(shí)那樣，故意跑得那么快，而布萊恩沒(méi)有辦法跑快，我們是在作弊?！边@是一場(chǎng)沒(méi)有答案的情感性討論。第二天，布萊恩回到學(xué)校，有好幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)上前幫他拉夾克衫拉鏈。課間休息時(shí)，布萊恩和大家一起打球，三次安全上壘。日子一天天過(guò)去，取笑人的現(xiàn)象再也沒(méi)有發(fā)生。第十一講德育理論概述一、德育及其任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)和途徑案例二：淘氣的小家伙有個(gè)小學(xué)女老師最近很煩惱，因?yàn)樽约簱?dān)任班主任的二年級(jí)四班有一個(gè)非常調(diào)皮的小孩，它在上課會(huì)作怪，常弄得小女生眼淚汪汪的，讓班里的風(fēng)紀(jì)組長(zhǎng)對(duì)他恨之入骨，非常煩惱。她問(wèn)別的班的老師該怎么辦？有個(gè)老師告訴她一個(gè)方法，就是讓這個(gè)頑皮的學(xué)生擔(dān)任風(fēng)紀(jì)組長(zhǎng)。她對(duì)這個(gè)辦法到底有沒(méi)有效，也是半信半疑的，但她還是試了這個(gè)辦法，結(jié)果這位調(diào)皮的學(xué)生態(tài)度整個(gè)變了過(guò)來(lái)。上課時(shí)，如果其他小孩在講話(huà)，他也會(huì)當(dāng)場(chǎng)就叫那些小孩不要講話(huà)。第十一講德育理論概述

二、德育的哲學(xué)基礎(chǔ)德育理論的一般哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是道德哲學(xué)，即倫理學(xué)。結(jié)果論（又稱(chēng)目的論，包括利己主義和功利主義）和非結(jié)果論（又稱(chēng)非目的論，包括圣諭論和義務(wù)論）構(gòu)成倫理學(xué)的主體內(nèi)容?！吧啤迸c“應(yīng)當(dāng)”是倫理學(xué)探討的核心問(wèn)題。道德、行為、價(jià)值、信仰、動(dòng)機(jī)、結(jié)果等是倫理學(xué)研究設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題。生活世界理論也是德育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。德育回歸學(xué)生的生活世界已成為時(shí)代的強(qiáng)音。第十一講德育理論概述

三、當(dāng)代倫理學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題與德育1、同性戀問(wèn)題與德育同性戀問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人的性態(tài)度、性?xún)A向問(wèn)題，對(duì)人的性教育問(wèn)題與德育息息相關(guān)。2、自殺問(wèn)題與德育日益增加的學(xué)生自殺問(wèn)題不僅僅是德育問(wèn)題，但對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也可能成為德育改進(jìn)的有利機(jī)遇。第十一講德育理論概述

三、當(dāng)代倫理學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題與德育3、自衛(wèi)問(wèn)題與德育自衛(wèi)問(wèn)題不僅是個(gè)法律問(wèn)題，也是個(gè)道德問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)教育中的諸多缺失給德育帶來(lái)了緊迫的課題。4、流產(chǎn)問(wèn)題與德育中小學(xué)生的流產(chǎn)問(wèn)題正在成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，德育對(duì)這一問(wèn)題的解決有著獨(dú)特作用。5、影視暴力問(wèn)題與德育影視暴力問(wèn)題將越來(lái)越倫理化，成為德育面臨的新問(wèn)題。第十一講德育理論概述四、女性主義倫理學(xué)與德育以反傳統(tǒng)姿態(tài)出現(xiàn)的女性主義思潮自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)20世紀(jì)中后期的世界教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。女性主義倫理學(xué)對(duì)德育的影響很是突出。女性主義是以消除對(duì)女性的性別歧視，結(jié)束對(duì)婦女的壓迫為政治目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及由此產(chǎn)生的思想和文化領(lǐng)域的革命。第十一講德育理論概述四、女性主義倫理學(xué)與德育女性主義倫理學(xué)是以女性主義視角來(lái)批判、建構(gòu)的一種旨在婦女解放的倫理學(xué)理論，批判貶低和歧視婦女的傳統(tǒng)倫理理論和道德實(shí)踐，建構(gòu)男女平等的倫理學(xué)說(shuō)。它從性別入手，不局限于女性，旨在消除兩性的絕對(duì)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)兩性的平等。它批判了傳統(tǒng)倫理學(xué)把男性的體驗(yàn)規(guī)范化和普遍化的傾向，為倫理學(xué)研究提出新的方向，樹(shù)立新的倫理標(biāo)準(zhǔn)。第十一講德育理論概述四、女性主義倫理學(xué)與德育例如關(guān)懷倫理學(xué)提出與“公正”不同的“關(guān)懷”方向；重新解釋傳統(tǒng)倫理學(xué)的核心概念；打破傳統(tǒng)倫理學(xué)的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的二元論；重新思考女性的道德發(fā)展。第十一講德育理論概述四、女性主義倫理學(xué)與德育

女性主義倫理學(xué)的具體內(nèi)容包括關(guān)懷倫理觀、性倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀等，涉及女性的道德發(fā)展、超越性別的關(guān)懷、母性的關(guān)懷、性的社會(huì)、文化和政治的解釋、酷兒理論、女性同性戀倫理、妓女倫理問(wèn)題、大眾文化中的色情問(wèn)題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、流產(chǎn)、代理母親、人工授精、基因醫(yī)學(xué)工程、生態(tài)女性主義等一系列重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。第十一講德育理論概述四、女性主義倫理學(xué)與德育代表人物是美國(guó)的吉利根和諾丁斯。如諾丁斯強(qiáng)調(diào)情感、愛(ài)、關(guān)懷、關(guān)系在倫理學(xué)和道德教育中的重要作用。女性主義倫理學(xué)對(duì)學(xué)校道德教育已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生根本性的影響，成為我們思考德育問(wèn)題的一塊基石。

第十一講德育理論概述五、認(rèn)知、情感、個(gè)性心理與德育科爾伯格所提出的道德認(rèn)知發(fā)展模式對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的德育改變具有一定的借鑒意義，他以道德兩難問(wèn)題討論激發(fā)起學(xué)生的認(rèn)知沖突，引起積極的道德思維從而促進(jìn)道德判斷能力的發(fā)展，仍然具有極強(qiáng)的生命力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德智慧、激發(fā)學(xué)生的道德情感具有不可替代的作用。第十一講德育理論概述五、認(rèn)知、情感、個(gè)性心理與德育麥克菲爾等人認(rèn)為：滿(mǎn)足學(xué)生與人友好相處的需要是教育的首要職責(zé)；道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。麥克菲爾堅(jiān)信：行為和態(tài)度是富有感染力的，品德是感染來(lái)的而非直接教來(lái)的。第十一講德育理論概述五、認(rèn)知、情感、個(gè)性心理與德育麥克菲爾在學(xué)生記述的“好事”和“壞事”的基礎(chǔ)上，編制了人際——社會(huì)情境問(wèn)題教材——《生命線(xiàn)叢書(shū)》。這套教材在英國(guó)課堂的2萬(wàn)多學(xué)生中間得到了現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)，深受中學(xué)教師特別是中學(xué)生的喜愛(ài)。《生命線(xiàn)叢書(shū)》教材由三個(gè)部分組成：第一部分：《設(shè)身處地》。包含《敏感性》、《后果》、《觀點(diǎn)》等3個(gè)單元，其中的所有情境都是圍繞人們?cè)诩彝?、學(xué)?；蜞徖镏薪?jīng)歷過(guò)的人際問(wèn)題設(shè)計(jì)的。第二部分：《證明規(guī)則》。包含《規(guī)則與個(gè)體》、《你期望什么？》、《你認(rèn)為我是誰(shuí)？》、《為了誰(shuí)的利益？》、《我為什么該？》等5個(gè)單元，情境所設(shè)計(jì)的均為比較復(fù)雜的群體利益沖突及權(quán)威問(wèn)題。第三部分：《你會(huì)怎么辦？》。包含《生日》、《幽閉》、《逮捕！》、《街景》、《悲劇》、《蓋爾住院》等6本小冊(cè)子，向?qū)W生們展示以歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的道德困境。這三個(gè)部分，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)了越來(lái)越復(fù)雜的人際和社會(huì)情境。設(shè)計(jì)和使用這些情境教材的目的在于：（1）提高個(gè)體對(duì)他人需要、興趣、態(tài)度、情感和感知能力。（2）鼓勵(lì)基本技能特別是非言語(yǔ)溝通技能的發(fā)展。（3）為更完善的私人關(guān)系打基礎(chǔ)。（4）通過(guò)發(fā)展聯(lián)想體諒行為的各種變通方式的能力，增加個(gè)體做道德決定的目的。（5）通過(guò)探究創(chuàng)造性活動(dòng)中溝通風(fēng)格與表達(dá)手段之間的關(guān)系，促使人際溝通。第