呼蘭河傳經(jīng)典情節(jié)征文

呼蘭河傳經(jīng)典情節(jié)征文TOC\o"1-2"\h\u14387第一章《走進(jìn)〈呼蘭河傳〉的世界：背景與意義》 127751第二章《〈呼蘭河傳〉主要情節(jié)與獨(dú)特風(fēng)格剖析》 116802第三章《我的閱讀感悟：呼蘭河傳中的人性百態(tài)》 131581第四章《情節(jié)一：祖父的園子——自由與愛(ài)的角落》 213593第五章《情節(jié)二：小團(tuán)圓媳婦的悲劇——封建禮教的犧牲品》 222922第六章《情節(jié)三：呼蘭河人的“看客”心態(tài)——麻木與冷漠》 29212第七章《從〈呼蘭河傳〉看蕭紅的創(chuàng)作意圖與情懷》 322342第八章《〈呼蘭河傳〉的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代啟示》 3第一章《走進(jìn)〈呼蘭河傳〉的世界：背景與意義》《呼蘭河傳》是蕭紅的代表作之一。這部作品創(chuàng)作于上世紀(jì)三四十年代，那是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。蕭紅自身的經(jīng)歷對(duì)這本書(shū)的創(chuàng)作有著深刻的影響。她經(jīng)歷了生活的種種磨難，從東北的呼蘭河小城漂泊到遠(yuǎn)方。呼蘭河小城在當(dāng)時(shí)是一個(gè)相對(duì)封閉、傳統(tǒng)的地方。從書(shū)中我們能看到那里人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣都保留著古老的傳統(tǒng)。例如，呼蘭河人的“跳大神”，這不僅僅是一種迷信活動(dòng)，更反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)诿鎸?duì)疾病、災(zāi)難時(shí)的無(wú)助與愚昧。這種背景下誕生的《呼蘭河傳》意義非凡，它像是一幅畫(huà)卷，把呼蘭河小城的風(fēng)貌以及生活在那里的人的喜怒哀樂(lè)一一展現(xiàn)出來(lái)，讓我們看到那個(gè)時(shí)代普通人的生活，也讓我們對(duì)人性、對(duì)社會(huì)有了更深層次的思考。第二章《〈呼蘭河傳〉主要情節(jié)與獨(dú)特風(fēng)格剖析》《呼蘭河傳》的情節(jié)看似松散，卻有著獨(dú)特的韻味。蕭紅沒(méi)有采用傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，而是以一種回憶性的、片段式的寫(xiě)法來(lái)講述呼蘭河的故事。就像一條緩緩流淌的河流，每個(gè)情節(jié)都是河中的一朵浪花。書(shū)中有許多關(guān)于呼蘭河小城環(huán)境的描寫(xiě)，如“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房”，這種擬人化的描寫(xiě)充滿(mǎn)了童趣。同時(shí)書(shū)中也有許多對(duì)人物關(guān)系和事件的描寫(xiě)。比如祖父和“我”之間的互動(dòng)，祖父的寬容、慈愛(ài)與呼蘭河其他人的冷漠、麻木形成了鮮明的對(duì)比。蕭紅這種獨(dú)特的敘事風(fēng)格和情節(jié)安排，使讀者在閱讀過(guò)程中仿佛置身于呼蘭河小城之中，感受到那里的陽(yáng)光、微風(fēng)和人們的氣息。第三章《我的閱讀感悟：呼蘭河傳中的人性百態(tài)》讀《呼蘭河傳》，就像是走進(jìn)了一個(gè)人性的大觀園。在這里，人性的善與惡、美與丑都展露無(wú)遺。祖父無(wú)疑是人性美的代表，他對(duì)“我”無(wú)盡的寵愛(ài)，讓“我”在那個(gè)有些壓抑的呼蘭河小城中有了一片自由的天地。他會(huì)在“我”調(diào)皮搗蛋的時(shí)候，笑著包容“我”。但是小團(tuán)圓媳婦的遭遇則讓我們看到了人性的丑惡。小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)健康、活潑的年輕媳婦，就因?yàn)樗男袨椴环虾籼m河小城的傳統(tǒng)觀念，就被眾人折磨致死。那些呼蘭河人打著“治病”的旗號(hào)，對(duì)她進(jìn)行各種折磨，用滾燙的水燙她，這種殘忍的行為讓人不寒而栗。這反映出在封建禮教的束縛下，人性被扭曲，人們變得冷漠、愚昧，缺乏基本的同情心。第四章《情節(jié)一：祖父的園子——自由與愛(ài)的角落》祖父的園子是《呼蘭河傳》中最溫暖的角落。在這個(gè)園子里，“我”就像一只自由的小鳥(niǎo)。蕭紅寫(xiě)道：“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的?！边@充滿(mǎn)詩(shī)意的描寫(xiě)，把園子的生機(jī)展現(xiàn)得淋漓盡致。祖父在園子里勞作，“我”就在旁邊跟著祖父，祖父拔草，“我”也拔草，只不過(guò)“我”分不清草和苗。祖父從不責(zé)怪“我”，反而任由“我”玩耍?！拔摇卑阉爱?dāng)作船，在澆菜的小溝里劃來(lái)劃去。這個(gè)園子不僅是一個(gè)物質(zhì)的空間，更是“我”和祖父之間愛(ài)的紐帶。在這里，沒(méi)有呼蘭河小城其他地方的壓抑和規(guī)矩，自由和祖父無(wú)盡的愛(ài)。第五章《情節(jié)二：小團(tuán)圓媳婦的悲劇——封建禮教的犧牲品》小團(tuán)圓媳婦的故事是《呼蘭河傳》中最令人痛心的情節(jié)。小團(tuán)圓媳婦剛到呼蘭河小城時(shí)，是一個(gè)健康、開(kāi)朗的年輕女子。她有著烏黑的頭發(fā)，大大的眼睛?？墒?，就因?yàn)樗呗房?、大方，不像傳統(tǒng)的小媳婦那樣害羞、內(nèi)斂，呼蘭河的人們就開(kāi)始對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)。他們認(rèn)為她是中了邪，需要被“治療”。于是，那些所謂的“善人”們開(kāi)始用各種荒唐的方法折磨她。蕭紅描寫(xiě)她被用滾燙的水洗澡的場(chǎng)景：“小團(tuán)圓媳婦被熱水燙了三次，燙一次，昏一次?！彼谕纯嘀袙暝?，卻沒(méi)有人真正同情她。她的婆婆也是封建禮教的受害者，卻又成為加害小團(tuán)圓媳婦的幫兇。小團(tuán)圓媳婦的悲劇，深刻地反映了封建禮教對(duì)人性的迫害，在那個(gè)封閉的社會(huì)里，人們的愚昧和殘忍是如此可怕。第六章《情節(jié)三：呼蘭河人的“看客”心態(tài)——麻木與冷漠》呼蘭河人有一種“看客”心態(tài)，這在書(shū)中體現(xiàn)得很明顯。當(dāng)小團(tuán)圓媳婦被折磨時(shí)，周?chē)鷩鷿M(mǎn)了人。這些人不是去阻止這種殘忍的行為，而是像在看一場(chǎng)戲一樣。他們甚至在小團(tuán)圓媳婦痛苦掙扎的時(shí)候，還在評(píng)論她的表現(xiàn)。書(shū)中寫(xiě)道：“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺(jué)的也精神了。”他們從別人的痛苦中尋找樂(lè)趣，這種麻木與冷漠讓人感到心寒。再比如，呼蘭河有個(gè)人家的豬掉到井里了，大家也是圍觀看熱鬧，沒(méi)有人去真正關(guān)心豬主人的損失。這種“看客”心態(tài)是呼蘭河小城的一種病態(tài)現(xiàn)象，也是封建思想長(zhǎng)期影響下人性的缺失。第七章《從〈呼蘭河傳〉看蕭紅的創(chuàng)作意圖與情懷》蕭紅在創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)有著深刻的創(chuàng)作意圖和濃厚的情懷。她通過(guò)描寫(xiě)呼蘭河小城的故事，想要揭示封建禮教對(duì)人性的壓抑和迫害。她以自己的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，把呼蘭河小城中那些被人們忽視的小人物的命運(yùn)展現(xiàn)在讀者面前。從祖父的慈愛(ài)到小團(tuán)圓媳婦的悲慘，從呼蘭河人的“看客”心態(tài)到整個(gè)小城的封閉與愚昧，蕭紅都細(xì)致地描繪。她的情懷體現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)的思念與對(duì)故鄉(xiāng)人的同情。盡管呼蘭河小城有著種種的弊病，但那畢竟是她的故鄉(xiāng)。她在描寫(xiě)那些悲劇的同時(shí)也有著對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。例如，她對(duì)祖父和園子的描寫(xiě)，充滿(mǎn)了溫暖的情感，這是她對(duì)故鄉(xiāng)美好一面的懷念。第八章《〈呼蘭河傳〉的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代啟示》《呼蘭河傳》的影響是深遠(yuǎn)的。在文學(xué)史上，它為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了獨(dú)特的一筆。它的敘事風(fēng)格和對(duì)人性的深刻挖掘，給后來(lái)的作家提供了借鑒。從當(dāng)代的角度來(lái)看，它也有著重要的啟示意義。它讓我們看到封建禮教的危害，提醒我們要不斷追求人性的