寧夏回族自治區(qū)石嘴山市三中2025屆高三三模語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁寧夏回族自治區(qū)石嘴山市三中2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，中國人過年，過的是辭舊迎新的“時間之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日承載著豐富的文化內(nèi)涵和價值觀念。其一，春節(jié)是民族精神與情感的聚合。歲末年尾，我們回歸故里，在與親人春節(jié)團(tuán)圓、新年拜賀中獲得情感滋養(yǎng)，在回望中體味國與家的發(fā)展與進(jìn)步，讓家國情懷在春節(jié)文化中得到更牢固的培植。其二，春節(jié)文化深刻地體現(xiàn)了人與自然和諧共生的自然倫理價值。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，人們通過春節(jié)民俗活動與迎春儀式激發(fā)生命的活力。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，春節(jié)以其蘊(yùn)含的豐富生態(tài)倫理內(nèi)涵，深度契合現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展理念，使尊重自然、善待自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念深入人心。其三，春節(jié)是凝聚全球華人情感信念的重要時機(jī)，是全球華人共同的文化符號。隨著海外華人數(shù)量的增多及其社會影響的擴(kuò)大，在世界各地凡是有華人聚居的地方，春節(jié)都會成為當(dāng)?shù)刂腥A文化傳承和展示的重要時節(jié)。春節(jié)為遍布全球的中華兒女創(chuàng)造了培植根脈意識的“時間之窗”，讓我們對“四海一家”的感受更為深刻與生動。其四，春節(jié)走向世界，世界擁抱春節(jié)。隨著中國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，春節(jié)正在成為世界性的節(jié)日符號、跨越地理和文化邊界的全球性慶典。（摘編自蕭放《春節(jié)的歷史與文化》，《光明日報》）材料二：“年味淡了”是近年來許多人發(fā)出的感慨，表達(dá)的是他們對“年味不足”的感受。何為“年味”？顧名思義，就是年的傳統(tǒng)味道。具體來說，就是指過年的氛圍和過年的內(nèi)心體驗(yàn)。過年的氛圍主要由過年活動和年節(jié)環(huán)境營造。到年底，人們就在忙碌著準(zhǔn)備過年，趕集買年貨等；年節(jié)之中，祭祖、拜年、逛廟會等。這些活動及其效果造就了人們身邊的年節(jié)環(huán)境。親身參與這些活動，處身于年節(jié)環(huán)境之中，人們就能體驗(yàn)到過年的氛圍，獲得“有年味”的感覺。從人體的各種感覺來說，過年氛圍通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺形象作用于人的意識，產(chǎn)生“年味”的感覺。其中視覺形象是最主要的，如人們的“忙年”場景、祭祀儀式、夜空中的絢麗煙花等。過年的內(nèi)心體驗(yàn)指人們對自己實(shí)際經(jīng)歷的年節(jié)生活的內(nèi)涵、意義和效果的感受與評價。如果用簡單明了的話來概括，可以說它是一種“過年的幸福感”。這種幸福感是建立在中國人對自己所在社群年俗的文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的，它包括兩方面：一是出于文化認(rèn)同的滿足感，二是從年俗中獲得身心享受的滿足感。前者如拜年，在大家都認(rèn)真遵守拜年禮俗、自己也參與其中時，就能從中獲得從屬于這個群體的出于文化認(rèn)同的滿足感。后一種幸福感即獲得身心享受的滿足感，比如通過“吃、穿、玩、樂”獲得由年俗而來的身心享受的滿足感。為什么人們現(xiàn)在感到“年味淡了“？年味的農(nóng)炎，主觀體驗(yàn)特別重要，“味“本來就是一種感覺。在現(xiàn)代社會，人們平時的吃穿很好，就不能從年俗而來的吃好穿好獲得滿足感，由此也會感到年味不足，轉(zhuǎn)而更多地需要獲得完成文化認(rèn)同的滿足感，這就是體驗(yàn)、參與、觀賞傳統(tǒng)文化活動的滿足感。如何尋找到濃厚的年味呢？可以有多種方式。比如，春節(jié)廟會就是能讓人感受到濃厚年味的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是春節(jié)文化傳承的良好方式。（摘編自黃濤、白思敏《年味：春節(jié)文化傳承的重要指標(biāo)》，《錢江晚報》）材料三：春節(jié)鄉(xiāng)愁的核心是基于身體感知的闔家團(tuán)圓，歸鄉(xiāng)是國人表達(dá)春節(jié)鄉(xiāng)愁的集體行動。春節(jié)鄉(xiāng)愁之旅是個人情感的升華之旅，也是集體情緒的宣泄之旅，更是文化情結(jié)的認(rèn)同之旅。長期以來，春節(jié)鄉(xiāng)愁彰顯了中華民族生生不息的農(nóng)耕文明生活方式的智慧結(jié)晶和價值追求。流傳了三千多年的春節(jié)民俗，是圍繞農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生態(tài)建立起來的一套節(jié)事活動。隨著現(xiàn)代社會的歷史演進(jìn)，春節(jié)民俗的保護(hù)、活化、弘揚(yáng)、創(chuàng)化就成為傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要議題?，F(xiàn)代都市的價值觀念、生活方式和工作方式的改變，正在不斷拓展、轉(zhuǎn)化、調(diào)適人們鄉(xiāng)愁的情感節(jié)奏和表現(xiàn)方式。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、生活現(xiàn)代化、都市現(xiàn)代化都是指向未來美好生活的想象，而鄉(xiāng)愁卻是指向過去的。春節(jié)鄉(xiāng)愁的當(dāng)代呈現(xiàn)表現(xiàn)出內(nèi)在矛盾的兩種生命時態(tài)：物質(zhì)發(fā)展的未來時態(tài)和文化鄉(xiāng)愁的過去時態(tài)。傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，只有不斷地推陳出新、不斷融入人們的現(xiàn)代生活才有生命力，既要保持傳統(tǒng)春節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和諧、四海同心的價值意涵，又要在春節(jié)民俗的具體實(shí)踐中不斷融合現(xiàn)代人的審美情趣和生活方式，將春節(jié)的符號元素、儀式行為和價值觀念充分的時尚化、現(xiàn)代化與國際化，將春節(jié)打造為具有濃郁地方味、中國潮和國際范的潮流文化景觀。如今，傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀正通過電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年等媒介朵道，融合文字、圖像、影音等媒介形式，突破傳統(tǒng)意義上注重身體感的儀式表達(dá)，為人們帶來多維度、多樣化、多層次和疏離化的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗(yàn)，這一方面擴(kuò)大了春節(jié)鄉(xiāng)愁的社會效應(yīng)，另一方面也弱化了春節(jié)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)價值。人們在度過春節(jié)習(xí)俗中所展現(xiàn)出來的行為方式，正是新時代中國式現(xiàn)代化的宏大敘事在個體生活上的日常顯現(xiàn)，是具體而真實(shí)的生動體現(xiàn)。（摘編自向勇《春節(jié)鄉(xiāng)愁的文化體驗(yàn)與經(jīng)濟(jì)價值》，光明網(wǎng)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春節(jié)是中華民族最重大的節(jié)日，它不僅具有辭舊迎新的時間意義，更具有內(nèi)涵豐富的文化意義。B．春節(jié)在國際社會有廣泛傳播和顯著影響，其原因有海外華人的社會影響和春節(jié)文化蘊(yùn)蓄著的現(xiàn)代價值。C．物質(zhì)富足之后，過年的幸福感就更需要從傳統(tǒng)文化活動中尋找，從而獲得完成文化認(rèn)同的滿足感。D．傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀注重身體感的儀式表達(dá)，如今的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗(yàn)則通過網(wǎng)絡(luò)渠道和媒介形式實(shí)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．春節(jié)是民族精神與情感的聚合，這一點(diǎn)從當(dāng)代每年億萬人流動的春運(yùn)中可見一斑。B．只要親身參與過年活動，處身于年節(jié)環(huán)境之中，人們就能獲得身心享受的滿足感。C．現(xiàn)代社會人們的價值觀念、生活方式和工作方式的改變正導(dǎo)致春節(jié)鄉(xiāng)愁逐漸消亡。D．從材料一和材料三可以看出，中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)源自春節(jié)的歷史文化傳統(tǒng)。3．下列選項(xiàng)不屬于對材料二中過年氛圍的感受的一項(xiàng)是（

）A．人們用手接觸年節(jié)物品的感覺，小孩子拿到壓歲錢的觸覺。B．家家戶戶吃團(tuán)年飯的熱鬧聲音，年三十晚放鞭炮的火藥味。C．人們利用春節(jié)假期到外地旅游，感受不同地方的風(fēng)土人情。D．過年之前沐浴理發(fā)，灑掃除塵，貼春聯(lián)和年畫等活動情景。4．材料二多處使用了設(shè)問句，請簡要概括其表達(dá)效果。5．習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)了七種思維方式，包括“歷史思維”“辯證思維”“創(chuàng)新思維”等，這些思維方式在材料三的論述過程中均有體現(xiàn)。請結(jié)合材料三簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。慢先生的秋天蔣一談在慢先生心里，鶴最美。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，他想象著那只熟悉的鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會兒才落下，一只腳抬起，另一只腳隔一會兒才抬起。這不是做作，而是優(yōu)雅。夏季的一天，慢先生在圖書館典藏室中發(fā)現(xiàn)了《鶴譜》，他被里面的圖畫和文字深深吸引。古代文人以鶴為師，言行舉止依照鶴的節(jié)奏氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人。他也想成為這樣的人。我雖然無法像古人那樣擁有自己的鶴，讓鶴陪我喝茶讀書，陪我坐禪修行，陪我游山玩水，但我可以向鶴學(xué)習(xí)啊。他是這樣想的，也是這樣做的。他去動物園觀察鶴，鶴的步伐，鶴的站姿和睡姿，鶴觀察世界的角度，都印在他的腦海里。他一邊觀察一邊模仿，動作夸張又滑稽。游人圍觀議論，他笑而不語。半個月之后，他掌握了慢的要領(lǐng)，身體越來越自如。再后來，他能真切感覺到呼吸和肢體的慢動作、語言表達(dá)的慢節(jié)奏相協(xié)調(diào)了。他相信只有這樣的慢，才能讓他體會到獨(dú)屬于自己的那份篤定?！奥壬?，下午好?！币粋€熟悉的聲音把他喚醒，他慢慢轉(zhuǎn)身，看見須發(fā)皆白的老藝人，手邊還有一只用木頭雕刻的鳥?！澳愕穆鷦e人不一樣，你在修行。”老藝人說。他感受到慰藉，同時有些不好意思。鶴園近在眼前。那只熟悉的鶴單腿站在假山的陰影里，瞇著眼一動不動，沒有了往日的靈動，好像在睡覺，又好像生了病。他有些擔(dān)心。后來，他看到管理員把鶴抱進(jìn)管理室，在鶴的腹部打開了一個深灰色的金屬蓋板……原來那是一只機(jī)器鶴。他大吃一驚。管理員認(rèn)出了他，低聲說道：“那只鶴上周病了，送進(jìn)醫(yī)院沒搶救過來?！贝撕髱滋?，慢先生茶飯不思，萎靡不振，工作時常出現(xiàn)狀況。一天，圖書館門前圍攏一群人，舉著牌子喊著：“慢先生，我們想見你！”“你現(xiàn)在是慢先生，是網(wǎng)紅了?！敝魅蔚恼Z調(diào)里含有嘲諷，“他們影響了我們的工作，你看怎么辦？”“我不是網(wǎng)紅。”他不想說太多，“我出去應(yīng)付一下?！薄奥壬垎柲氵x擇慢動作生活，最初的想法是什么？”他沉默不語。十幾秒之后，他咽了口唾沫，慢慢說道：“我想換一種看世界的方式，就是這樣……”他搓著手，降低了聲調(diào)，“就是這樣……”“我們都知道現(xiàn)在的節(jié)奏太快，大家都在拼速度，你是想樹立慢下來的榜樣嗎？”榜樣。聽到這個大詞，他有些窘迫，他從沒這樣想過?！奥壬?，我們想跟你學(xué)慢動作，你招學(xué)生嗎？”他搖搖頭。人群里有人大聲說道：“慢先生，謝謝你。生活需要儀式，慢動作就是一種儀式，只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)自己的心需要什么?！贝蠹议_始鼓掌。那一刻，他的眼神和思緒飄出去了，仿佛看見了鶴的尸體。周末的下午，慢先生不知不覺走進(jìn)了動物園。鶴死了，他心里難受。落葉在周圍飛升旋轉(zhuǎn)，秋越來越深。動物園里人影寥落，老藝人獨(dú)自坐在那兒，隨風(fēng)飄舞的落葉圍繞著他。慢先生走過去，靜靜地看著老藝人雕刻的動作，心里充滿了感傷?！奥壬?，我知道你是真心喜歡鶴。”他沒有說話，眼前有些模糊?！安徊m你說，這只鶴我已經(jīng)雕刻了好幾天，如果你不嫌棄，我想把它送給你。”隨后，老先生包好這只鶴，放在他手里。他想付錢，老藝人制止了他。慢先生把鶴放在圖書館一個柜子上。一家機(jī)器人公司給圖書館捐贈了五十臺最新型智能機(jī)器人，它們十分高效地工作著。一天，一個機(jī)器人被柜子上的鶴吸引。它靠近鶴，左右查看，默默點(diǎn)頭。慢先生感覺好笑，不過他又感到慰藉：“我喜歡鶴，鶴是我的老師?！睓C(jī)器人聽完他的話，迅速扭頭看著他。后來，好幾個機(jī)器人圍攏在書架旁，一動不動，安靜地注視著鶴。不知什么時候，圖書館里出現(xiàn)了混亂的一幕。借書的人擠在柜臺邊，不停地抗議機(jī)器人工作速度越來越慢。隔了一天，借閱室門前的混亂場面升級了。機(jī)器人公司的技術(shù)專員發(fā)現(xiàn)，機(jī)器人神經(jīng)系統(tǒng)、感應(yīng)器、處理器一切正常?？尚袆雍妥ト∷俣葹槭裁赐蝗婚g變遲緩了呢？最莫名其妙的是，它們幾乎在同一時間段出現(xiàn)這種狀況。技術(shù)專員查檢近期監(jiān)控數(shù)據(jù)，忽然發(fā)現(xiàn)機(jī)器人圍攏在一起注視一樣?xùn)|西。那是慢先生的鶴。它們在工作間隙，時常在書庫里對視，這種對視就是機(jī)器人之間的數(shù)據(jù)交流。最讓人吃驚的一幕出現(xiàn)了：慢先生在前面慢慢走，十幾個機(jī)器人跟在后面，模仿他的步態(tài)和節(jié)奏。技術(shù)專員連連搖頭，眼角有奇怪的笑意，“不可思議，不可思議……”他急匆匆跑出圖書館，一邊奔走一邊給公司打電話：“這批機(jī)器人可能是公司目前最成功的產(chǎn)品，它們的運(yùn)算能力和人類意識抓取能力，碰巧融合在了一起。人類有一個詞語，物極必反。當(dāng)機(jī)器人體驗(yàn)過高速度之后，它們或許正在模擬人類意識，體驗(yàn)另一種速度，那就是緩慢……我還不能完全確定，這只是揣測……”這時，慢先生走回辦公室，慢慢抱起那只鶴，慢慢走出借閱室，慢慢走下樓梯。慢先生并不知道，他走出借閱室的時候，那些機(jī)器人跟隨他走出了借閱室，跟隨他下了樓梯。他走出圖書館的大門，抬頭看了看天空。那些機(jī)器人幾乎同時停下腳步，抬頭看著天空。慢先生繼續(xù)前行，這些機(jī)器人的步伐正趨同于他的步伐，且步態(tài)和節(jié)奏越來越像……（原文刊于《收獲》2022年第5期，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．慢先生覺得鶴最美，當(dāng)他在典藏室的箱柜里發(fā)現(xiàn)《鶴譜》時，深深被里面的圖畫和文字吸引了。B．真鶴變成機(jī)器鶴，慢先生茶飯不思，既有對鶴死去的難受，也不乏對生靈被機(jī)器取代的憂心。C．慢先生慢的行為引起了很大反響，說明人們都對當(dāng)下拼速度的快節(jié)奏生活產(chǎn)生了厭倦。D．須發(fā)皆白的老藝人是真正理解慢先生的人，他能認(rèn)識到慢先生的與眾不同是一種修行。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭運(yùn)用反復(fù)手法描繪鶴腳步的動作，既展示了鶴漫步的姿勢，也形成了一種緩慢的語言節(jié)奏，和小說內(nèi)容相呼應(yīng)。B．小說第三段用第一人稱描繪慢先生心理，表現(xiàn)了慢先生對古人有鶴相伴的生活的羨慕以及向鶴學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。C．結(jié)尾機(jī)器人模仿慢先生的一系列舉動，和開頭慢先生觀察、模仿鶴的舉動遙相呼應(yīng)，使小說形成了雙線敘事結(jié)構(gòu)。D．最新智能機(jī)器人本應(yīng)該是高效快速的代表，但它們居然學(xué)習(xí)慢先生的慢動作，這一反轉(zhuǎn)形成一種喜劇效果，引人深思。8．對于慢先生的“慢”，人們有不同的反應(yīng)，表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)。請結(jié)合文本簡要分析。9．作者曾說：“對現(xiàn)代短篇小說寫作而言，故事創(chuàng)意的力量優(yōu)于故事敘事本身，它是寫作者的文學(xué)DNA．”請分析本文在哪些方面體現(xiàn)了創(chuàng)意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蔡邕曰：“申屠蟠至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)。方之于邕，以齒則長，以德則賢。”太尉黃瓊辟，蟠不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談?wù)?，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酬對，既別，執(zhí)蟠手曰：“君非聘則征，如是相見于上京矣?！斌床蛔魃唬骸笆嘉嵋宰訛榭膳c言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪?”因不復(fù)與言。再舉有道，不就。先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭慕其風(fēng)，以為文學(xué)將興，處士復(fù)用。蟠獨(dú)嘆曰：“昔戰(zhàn)國之世，處士橫議，列國之王，至為擁篲先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣?！蹦私^跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不肯行，曰：“黃子琰為吾故邪未必合罪如不用吾言雖往何益！”琬聞之，遂免雍罪。中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓廢立，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到。眾人咸勸之，蟠笑而不應(yīng)。居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅以身脫。唯蟠處亂末，終全高志。（節(jié)選自《后漢書·周黃徐姜中屠列傳》）材料二：東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，無守；卓死，驚嘆無識。觀其集中濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游多，故后人為立佳傳。嗟乎，士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名，而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣者。視伯喈之為人，其戒之哉。《太玄經(jīng)》曰：“君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也?！鄙晖荔匆妿锥?，不俟終日，可謂君子矣。（節(jié)選自顧炎武《日知錄》）【注】①處士：有才德的隱居之士。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

黃子琰A為吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E雖往何益11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．齒，指年齡，與成語中“不足掛齒”、《師說》中“君子不齒”中的“齒”都不同。B．就，接近、靠近，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。C．刑，受刑罰，與《詩經(jīng)》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D．識，記得、知道；與《石鐘山記》中“汝識之乎”中的“識”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃瓊歸葬時，會集到其帳下的名士豪杰，沒有人能比得上申屠蟠；他對南郡后生的駁斥，也表明他是一個不慕富貴的人。B．在京師游學(xué)的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各級官吏的推崇，太學(xué)生們認(rèn)為這預(yù)示著有才德的隱士將被重新啟用。C．中平五年和中平六年，董卓先后兩次，派公車征召申屠蟠和荀爽、韓融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去應(yīng)召。D．顧炎武認(rèn)為，從蔡邕應(yīng)董卓征召并接受其重用，以及蔡邕隨意濫寫的碑銘頌文都可見出，蔡邕是個缺乏氣節(jié)和操守的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）申屠蟠至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)。（2）居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。14．申屠蟠在亂世中能“終全高志”的原因有哪些?請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江東黃庭堅江水西頭隔煙樹，望不見江東路。思量只有夢來去，更不怕、江攔住。燈前寫了書無數(shù)，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將暮。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇“江水”“煙樹”等意象，展現(xiàn)出迷蒙的境界，寄寓著人物“望而不見”的惆悵。B．“更不怕、江攔住”寫出了人物的豪邁灑脫，她想象自己跨越大江，來到了親人身邊。C．燈前寫信的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人物豐富的精神活動，“書無數(shù)”暗寓著那綿綿不絕的思念。D．詞人善用心理描寫，以純真樸實(shí)、明朗率真的筆調(diào)，生動刻畫了一個至情女子的形象。16．這首宋詞蘊(yùn)含著主人公愿望與現(xiàn)實(shí)的多重矛盾，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．默寫。（1）在《赤壁賦》的結(jié)尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他們“”，空間被遺忘；“”，時間被忽略，共同抵達(dá)“物與我皆無盡也”的樂境。（2）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實(shí)則寫人的愛情，由物及人是古代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“，”也運(yùn)用了該手法，表達(dá)對時光易逝的憂慮。（3）唐人寫詩用到的數(shù)字中，“三”是出現(xiàn)頻率較高的，或描述確切數(shù)量，或表示數(shù)量多、程度深，或表示序數(shù)，正如唐詩“，”兩句。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年（乙巳蛇年）春晚的主題為“事事如意，生生不息”。中央廣播電視總臺的春晚標(biāo)志，看似簡單明了，實(shí)則暗藏玄機(jī)。你看，這個圖標(biāo)的核心元素，其一是“巳”字，另一個則是“巳”字復(fù)制后旋轉(zhuǎn)180度而形成的“乙”字，兩者組對構(gòu)圖。“巳”代表胎兒和后嗣蘊(yùn)含著生命降臨、子嗣綿延之意。春節(jié)處于冬春交替之際，此時陰氣退散，陽氣上升，春回大地，萬物復(fù)舒，這與“巳”的寓意相呼應(yīng)。在十二地支中，“巳”代表蛇，而古人又視蛇為重生褪變的象征，于是（A），鑄造在青銅器上，刻在金器、玉器上，形成了中國精典紋樣之——蟠虺紋?！绑础币鉃楸P曲環(huán)繞，“虺”意為一種小蛇，傳說虺會化為龍，所以蛇又被稱為“小龍”，代表吉祥。蟠虺紋的線條彎彎曲曲，無窮無盡，寓意著神力無邊、綿延不絕、幸福吉祥等。圖標(biāo)雙巳合璧，對稱擺放，恰似中國傳統(tǒng)吉祥紋樣——如意紋，難怪（

B

）。①不僅這種圖案適用于二方連續(xù)和四方連續(xù)[注]，②也支持無限擴(kuò)展的連續(xù)性呈現(xiàn)。③其意為綿綿不絕，生生不息。④2025年（乙巳蛇年）春晚的標(biāo)志，多像一張經(jīng)過加密的新年賀卡，⑤它把對新年的祈愿藏進(jìn)傳統(tǒng)符號里的一筆一畫都是文化的沉淀。[注]“二方連續(xù)”“四方連續(xù)”圖案設(shè)計領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語。二方連續(xù)，指圖案往左右或上下兩個方向重復(fù)；四方連續(xù)，指圖案往上下左右四個方向無限延伸。18．下列句子中的“你看”與文中加點(diǎn)的“你看”，意義和用法最接近的一項(xiàng)是（

）A．龐太監(jiān)：太客氣了吧？你看，全北京城誰不知道二爺！你比做官的還厲害呢！B．這時，翠翠心想：你看，人家說的話，他全明白。但他笑也不笑，眉頭也不動一動。C．你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。D．中國的建筑體系分布到了很廣大的地區(qū)，你看，西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江、蒙古。19．文中畫橫線處有錯別字，請找出三處并改正。20．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22．請仿照材料中對春晚標(biāo)識核心元素的解讀，解讀下圖的標(biāo)識。以下是deepseek的官網(wǎng)logo。（注：圖片黑色部分實(shí)則為藍(lán)色）六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。叔本華曾說：“世界上最大的監(jiān)獄，是人的思維，我們每個人，都被自己的認(rèn)知牢牢禁錮著?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．C4．①設(shè)問句是文章提綱挈領(lǐng)處，凸顯文章的主要內(nèi)容。②以設(shè)問句層層推進(jìn)，形成縝密的論述邏輯。③提起讀者注意，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)文章的感染力和說服力。5．①歷史思維：在漫長的農(nóng)耕文明歷史中定位春節(jié)鄉(xiāng)愁的價值，在現(xiàn)代社會的歷史演進(jìn)中明確傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展方向。②辯證思維：指出春節(jié)鄉(xiāng)愁在當(dāng)代呈現(xiàn)出的兩種矛盾的生命時態(tài)（或?qū)﹄娮用浇闀r代的春節(jié)文化景觀進(jìn)行了一分為二的分析）。③創(chuàng)新思維：提倡傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗要推陳出新，與現(xiàn)代生活融合，將春節(jié)的符號元素等時尚化、現(xiàn)代化和國際化?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“如今的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗(yàn)則通過網(wǎng)絡(luò)渠道和媒介形式實(shí)現(xiàn)”曲解文意。原文“如今，傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀正通過電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年等媒介朵道，融合文字、圖像、影音等媒介形式，突破傳統(tǒng)意義上注重身體感的儀式表達(dá)，為人們帶來多維度、多樣化、多層次和疏離化的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗(yàn)”，但“如今的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗(yàn)”并非都通過網(wǎng)絡(luò)渠道和媒介形式實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)的方式依然存在。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人們就能獲得身心享受的滿足感”錯，根據(jù)材料二，應(yīng)是“人們就能體驗(yàn)到過年的氛圍”。C.“現(xiàn)代社會人們的價值觀念、生活方式和工作方式的改變正導(dǎo)致春節(jié)鄉(xiāng)愁逐漸消亡”于文無據(jù)。材料三“現(xiàn)代都市的價值觀念、生活方式和工作方式的改變，正在不斷拓展、轉(zhuǎn)化、調(diào)適人們鄉(xiāng)愁的情感節(jié)奏和表現(xiàn)方式”，只是說現(xiàn)代社會的變化改變著春節(jié)鄉(xiāng)愁的情感節(jié)奏和表現(xiàn)方式，并沒有說春節(jié)鄉(xiāng)愁會逐漸消亡。D.“中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)源自春節(jié)的歷史文化傳統(tǒng)”于文無據(jù)。材料一意為春節(jié)歷史文化深度契合中國式現(xiàn)代化的某些特征；材料三意為人們在度過春節(jié)習(xí)俗中所展現(xiàn)出來的行為方式是中國式現(xiàn)代化在個體生活上的日常顯現(xiàn)。材料并未涉及中國式現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)的出處。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。材料二中提到過年氛圍主要由過年活動和年節(jié)環(huán)境營造，通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺形象作用于人的意識產(chǎn)生“年味”的感覺。ABD分別是人們通過觸覺、聽覺、嗅覺、視覺等多種感覺形象產(chǎn)生“年味”的實(shí)例。C.不屬于過年活動和年節(jié)環(huán)境營造的范疇，不屬于材料二所述的內(nèi)容。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文本特色和表達(dá)效果的能力。材料二中設(shè)問句有“何為‘年味’？”“為什么人們現(xiàn)在感到‘年味淡了’？”“如何尋找到濃厚的年味呢？”等。①從內(nèi)容角度看，這些設(shè)問句出現(xiàn)在文章提綱挈領(lǐng)處，如“何為‘年味’”引出了對年味概念的解釋，“為什么人們現(xiàn)在感到‘年味淡了’”引出了對年味變淡原因的分析，“如何尋找到濃厚的年味呢”引出了尋找年味的方式，凸顯了文章的主要內(nèi)容。②從邏輯角度看，以設(shè)問句層層推進(jìn)，先解釋年味是什么，再分析年味變淡的原因，最后探討尋找年味的方法，形成了縝密的論述邏輯。③從讀者角度看，能提起讀者注意，引發(fā)讀者思考，比如讀者會思考自己對年味的理解、年味變淡的原因等，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①歷史思維：材料三提到“長期以來，春節(jié)鄉(xiāng)愁彰顯了中華民族生生不息的農(nóng)耕文明生活方式的智慧結(jié)晶和價值追求”，在漫長的農(nóng)耕文明歷史中定位春節(jié)鄉(xiāng)愁的價值；“隨著現(xiàn)代社會的歷史演進(jìn)，春節(jié)民俗的保護(hù)、活化、弘揚(yáng)、創(chuàng)化就成為傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要議題”，在現(xiàn)代社會的歷史演進(jìn)中明確傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展方向，體現(xiàn)了歷史思維。②辯證思維：“春節(jié)鄉(xiāng)愁的當(dāng)代呈現(xiàn)表現(xiàn)出內(nèi)在矛盾的兩種生命時態(tài)：物質(zhì)發(fā)展的未來時態(tài)和文化鄉(xiāng)愁的過去時態(tài)”，指出春節(jié)鄉(xiāng)愁在當(dāng)代呈現(xiàn)出的兩種矛盾的生命時態(tài)；“如今，傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀正通過電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年等媒介渠道……這一方面擴(kuò)大了春節(jié)鄉(xiāng)愁的社會效應(yīng)，另一方面也弱化了春節(jié)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)價值”，對電子媒介時代的春節(jié)文化景觀進(jìn)行了一分為二的分析，體現(xiàn)了辯證思維。③創(chuàng)新思維：“傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，只有不斷地推陳出新、不斷融入人們的現(xiàn)代生活才有生命力，既要保持傳統(tǒng)春節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和諧、四海同心的價值意涵，又要在春節(jié)民俗的具體實(shí)踐中不斷融合現(xiàn)代人的審美情趣和生活方式，將春節(jié)的符號元素、儀式行為和價值觀念充分的時尚化、現(xiàn)代化與國際化”，提倡傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗要推陳出新，與現(xiàn)代生活融合，將春節(jié)的符號元素等時尚化、現(xiàn)代化和國際化，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維。【答案】6．C7．C8．不同人對慢先生“慢”的反應(yīng)及心理狀態(tài)：①游人圍觀議論，以看新奇、滑稽的眼光看待慢先生模仿鶴的行為，表現(xiàn)出好奇心理；②老藝人理解并肯定慢先生的“慢”，認(rèn)為這是一種修行，體現(xiàn)出理解和欣賞的心理；③主任持嘲諷態(tài)度，反映出他對慢先生行為的不理解和輕視；④一些人想向慢先生學(xué)習(xí)“慢動作”，認(rèn)為慢動作是生活的儀式，能讓人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心需求，表現(xiàn)出對當(dāng)下快節(jié)奏生活的反思和對慢生活的向往。9．本文體現(xiàn)創(chuàng)意的方面：①情節(jié)創(chuàng)意，真鶴死去、機(jī)器鶴出現(xiàn)，以及機(jī)器人模仿慢先生的情節(jié)設(shè)置新奇，打破常規(guī)思維；②主題創(chuàng)意，通過慢先生追求“慢”的故事，探討快節(jié)奏生活下人們對慢生活的追求，以及科技與人性、自然關(guān)系的主題，富有新意；③人物創(chuàng)意，塑造了慢先生這一獨(dú)特的人物形象，以其對“慢”的追求展現(xiàn)別樣的生活態(tài)度，同時機(jī)器人的行為也為故事增添獨(dú)特性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人們都對當(dāng)下拼速度的快節(jié)奏生活產(chǎn)生了厭倦”說法過于絕對，文中只是部分人對慢先生的“慢”感興趣，不能代表所有人都厭倦快節(jié)奏生活。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“使小說形成了雙線敘事結(jié)構(gòu)”錯，小說并非雙線敘事結(jié)構(gòu)，結(jié)尾機(jī)器人模仿慢先生的舉動是對慢先生行為影響的一種升華，并非雙線敘事。故選C。8．本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①游人：文中提到“他一邊觀察一邊模仿，動作夸張又滑稽。游人圍觀議論，他笑而不語”，游人圍觀議論慢先生模仿鶴的夸張滑稽動作，從他們的行為可以看出，他們是以一種看新奇、覺得有趣的眼光看待慢先生的行為，這反映出他們的好奇心理，因?yàn)樵谒麄兊娜粘Ｉ钪泻苌僖姷竭@樣獨(dú)特的模仿行為。②老藝人：老藝人說“你的慢跟別人不一樣，你在修行”，并且還把自己雕刻的鶴送給慢先生，這表明老藝人理解慢先生對“慢”的追求，能夠認(rèn)識到慢先生的“慢”不是簡單的動作緩慢，而是一種內(nèi)心的修行，體現(xiàn)出老藝人對慢先生的理解和欣賞心理。③主任：主任說“你現(xiàn)在是慢先生，是網(wǎng)紅了”，語調(diào)里含有嘲諷，主任的這種態(tài)度說明他不理解慢先生追求“慢”的行為，將其視為一種可以成為“網(wǎng)紅”的噱頭，反映出他對慢先生行為的輕視和不理解。④一些人：“慢先生，我們想跟你學(xué)慢動作，你招學(xué)生嗎？”“生活需要儀式，慢動作就是一種儀式，只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)自己的心需要什么”，這些人的話語表明他們對當(dāng)下快節(jié)奏生活進(jìn)行了反思，意識到快節(jié)奏生活帶來的問題，而慢先生的“慢動作”讓他們看到了一種新的生活方式，所以他們想學(xué)習(xí)慢動作，表現(xiàn)出對慢生活的向往。9．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①情節(jié)創(chuàng)意：小說中真鶴死去、機(jī)器鶴出現(xiàn)的情節(jié)，打破了讀者對鶴的常規(guī)認(rèn)知，給故事帶來了意外感；而機(jī)器人模仿慢先生的情節(jié)更是新奇獨(dú)特，在常見的故事中很少出現(xiàn)機(jī)器人模仿人類慢動作的情節(jié)設(shè)置，這種情節(jié)安排打破了常規(guī)思維，使故事充滿了創(chuàng)意和懸念，吸引讀者的閱讀興趣。②主題創(chuàng)意：通過慢先生追求“慢”的故事，不僅僅是在講述一個關(guān)于個人生活方式的故事，還深入探討了在現(xiàn)代快節(jié)奏生活下人們對慢生活的追求這一普遍的社會現(xiàn)象，同時還涉及到科技（機(jī)器人）與人性、自然（鶴）之間的關(guān)系，這種主題的挖掘富有新意，引發(fā)讀者對現(xiàn)代生活的思考。③人物創(chuàng)意：慢先生這一人物形象獨(dú)特，他對“慢”的執(zhí)著追求，以及他模仿鶴的行為，展現(xiàn)出一種別樣的生活態(tài)度，與現(xiàn)實(shí)生活中人們追求快節(jié)奏的普遍狀態(tài)形成鮮明對比；而機(jī)器人的行為也為故事增添了獨(dú)特性，機(jī)器人不僅模仿慢先生的動作，還似乎表現(xiàn)出對“慢”的一種體驗(yàn)和追求，這種人物設(shè)置使故事更加豐富和有趣，體現(xiàn)了作者在人物塑造方面的創(chuàng)意?！敬鸢浮?0．BCE11．A12．C13．（1）申屠蟠的品行美好，是別人很難做到的。他安于貧賤樂于隱居，不因?yàn)槔Ь交虬l(fā)達(dá)而改變節(jié)操。（2）沒過多久，荀爽等被董卓脅迫，向西遷都到長安（向西定都長安），京師一片混亂。14．①申屠蟠自身安貧樂道，多次拒絕征召，堅守自己的氣節(jié)。②申屠蟠有敏銳的洞察力。③申屠蟠按照禮節(jié)、道義或行動、或停止，符合君子之道。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“黃子琰是我的老友啊，他未必會判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”“黃子琰為吾故邪”是判斷句，“邪”為句末語氣詞，其后B處斷開；“合罪”是動賓短語，故C處斷開；“如……”與“雖……”分別領(lǐng)起兩個句子，形成假設(shè)復(fù)句，故E處斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“齒”，年齡/提及/并列、同列。句意：年齡比我大。/不值得一提。/君子不屑與之并列。B.錯誤?！熬汀?，赴任/靠近、接近。句意：不去赴任。/金屬制成的刀劍靠近磨刀石就變得鋒利。C.錯誤。“刑”，受刑罰/通“型”，做榜樣。句意：有的死了，有的判刑，涉及數(shù)百人。/先以自身德行給妻子樹立榜樣，進(jìn)而影響兄弟。D.錯誤?！白R”，見識/記得、知道。句意：董卓死后，蔡邕發(fā)出一聲嘆息，是沒有見識。/你知道那些典故嗎?故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“董卓先后兩次，派公車征召申屠蟠和荀爽、韓融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去應(yīng)召”錯誤。材料一中“中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻(xiàn)帝，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到”，中平五年那次征召并非董卓派公車征召，并且也沒有表明每次都只有申屠蟠一個人未應(yīng)召。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至行美義”，品行美好；“鮮能”，很難做到；“潛”，隱居；“窮達(dá)”，困窘或發(fā)達(dá)；“易”，改變。（2）“居無幾”，表示時間短，沒過多久；“為……所……”，被動句，被；“西都”，向西遷都。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)”可知，申屠蟠自身安貧樂道；根據(jù)原文“太尉黃瓊辟，蟠不就”“中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻(xiàn)帝，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到”可知，申屠蟠多次拒絕征召，堅守自己的氣節(jié)。②根據(jù)原文“蟠獨(dú)嘆曰：‘昔戰(zhàn)國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。’乃絕跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論”可知，申屠蟠能夠根據(jù)時勢變化預(yù)見時局，察覺黨錮之禍將起，隱居避禍，體現(xiàn)出申屠蟠有敏銳的洞察力。③根據(jù)原文“‘君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也?！晖荔匆妿锥鳎毁菇K日，可謂君子矣”可知，申屠蟠通過隱居、預(yù)見危機(jī)、堅持節(jié)操，在亂世中保全志向，顧炎武稱贊他為“洞察先機(jī)”的君子，體現(xiàn)出申屠蟠按照禮節(jié)、道義或行動、或停止，符合君子之道。參考譯文：材料一：蔡邕說：“申屠蟠的品行美好，是別人很難做到的。他安于貧困，修身養(yǎng)性，不因窮困而喪失氣節(jié)。和我蔡邕相比，年齡比我大，德行比我賢?！碧军S瓊召他出來做官，他不去。等到黃瓊死了，歸葬于江夏，四方名士豪杰會集在帳下的有六七千人，互相談?wù)?，沒有誰與申屠蟠攀談的。只有南郡一青年與他應(yīng)酬對話，道：“你將來不是被聘請就是被征召，如果這樣，我們將在上京相見了。”申屠變了臉色說道：“開始我認(rèn)為可以和你談?wù)?，哪里料到你還是一個勢利之徒呀！”于是不再和他說話。后來再舉有道，不去就職。當(dāng)初，京師游士汝南范滂等議論朝政，自公卿以下的官吏都拜服范滂。太學(xué)士們爭相仰慕他們的風(fēng)度，認(rèn)為文學(xué)將要興盛起來，隱居社會中的處士將會重新得到重用。只有申屠蟠獨(dú)自嘆道：“從前戰(zhàn)國時代，士人們縱情議論天下大事，列國的君主恭敬地對待他們，甚至到了替他們拿著掃帚作先驅(qū)，最后卻產(chǎn)生了焚書坑儒的大禍，這說的就是現(xiàn)在這種情況啊。”申屠蟠就不再出現(xiàn)在梁、碭一帶了，他用樹木蓋了間房子，把自己當(dāng)成傭人一般。兩年之后，范滂等果然遭了黨錮之禍，有的死了，有的判刑，涉及數(shù)百人，而申屠蟠卻實(shí)實(shí)在在地沒有被人懷疑和議論。后來申屠蟠的朋友陳郡人馮雍因事坐牢，豫州牧黃琬想殺掉他。有人勸申屠蟠去救馮雍，申屠蟠不肯去，說道：“黃子琰是我的老友啊，他未必會判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”黃琬聽說了申屠蟠的話，便免了馮雍的罪。中平五年，申屠蟠又與荀爽、鄭玄、韓融等十四人都被召為博士，他沒有到位。第二年，董卓廢帝自立，申屠蟠及荀爽、韓融、陳紀(jì)等又被公車征召，只有申屠蟠沒到任。眾人都勸他，申屠蟠笑而不答。過了不久，爽等被董卓所脅迫，向西遷都長安，京師擾亂。等到皇帝西遷，公卿多遇兵禍饑荒，室家流亡四散，韓融等僅僅是獨(dú)身脫逃。只有申屠蟠身處亂世之末，最終保全了他高潔的志向。材料二：東漢末年，節(jié)義衰敗而文章繁盛，這種情形始自蔡邕。蔡邕受董卓征辟出仕，是沒有操守；董卓死后，蔡邕發(fā)出一聲嘆息，是沒有見識。看他文集里都是些濫作的碑文頌文，蔡邕平日里為人如何就可以推想而知了。只不過因?yàn)樗牟勺吭蕉医挥味?，所以后人為他做傳的時候，都是一些褒揚(yáng)的話。唉！士大夫君子處于朝代末世，常因背負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)變了天下風(fēng)氣，看看蔡邕的為人，應(yīng)當(dāng)引以為戒??！《太玄經(jīng)》說：“君子依照禮制和道義決定自己的行止，合乎禮義就前進(jìn)，不合禮義就后退，根本不用擔(dān)心主張合不合別人的心意?！?/p>

申屠蟠見到征兆就要開始行動，不能整日只死死等待，可以說是君子啊?！敬鸢浮?5．B16．①現(xiàn)實(shí)與夢境的矛盾。主人公極目遠(yuǎn)眺，茫無所見，內(nèi)心失望，而在夢境中能自由來去，和親人團(tuán)聚。②寫信無數(shù)與傳信無人的矛盾。主人公“寫了書無數(shù)”，想要用書信來傳遞親情，而“算沒個、人傳與”，使她失望。③“尋雁”與“無雁”的矛盾。主人公想要托雁傳書，但縱使“尋得”飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛，愿望難以實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“寫出了人物的豪邁灑脫”錯誤。“更不怕、江攔住”并不是表現(xiàn)人物的豪邁灑脫，而是通過寫主人公認(rèn)為只有在夢中才能跨越江水與親人相見，突出其對親人的思念之深，以及現(xiàn)實(shí)中無法相見的無奈。這種寫法是以一種看似超脫（不怕江攔）實(shí)則無奈（只有在夢中才能跨越阻礙）的筆觸來抒情。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①現(xiàn)實(shí)與夢境的矛盾：詞的開篇描繪了主人公站在江水西頭，被煙樹阻隔，望不見江東路的情景。這是現(xiàn)實(shí)的無奈，眼前的景物象征著她與思念對象之間存在的重重障礙，使她無法相見。然而在夢境中，她卻可以自由來去，“思量只有夢來去，更不怕、江攔住”，夢境成了她突破現(xiàn)實(shí)困境的唯一途徑，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對比。這種矛盾深刻地體現(xiàn)了她對親人的思念之切，以及現(xiàn)實(shí)中相見不能的悲哀。②寫信無數(shù)與傳信無人的矛盾：“燈前寫了書無數(shù)”，主人公在燈下寫了很多信，這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)了她對遠(yuǎn)方親人深深的牽掛和無盡的思念，她試圖通過書信來傳達(dá)自己的情感。但是“算沒個、人傳與”，卻沒有人能夠?yàn)樗齻鬟f這些書信。這體現(xiàn)了她的愿望與現(xiàn)實(shí)之間的落差，即使有滿腔的思念化為書信，卻找不到傳遞的途徑，更加重了她的孤獨(dú)和無助之感。③“尋雁”與“無雁”的矛盾：在中國古代文化中，大雁是可以傳遞書信的象征。主人公想到“直饒尋得雁分付”，她想要尋找大雁來托付書信，這表現(xiàn)出她為了傳遞思念所做的最后努力?？墒恰坝诌€是秋將暮”，已經(jīng)到了秋末，大雁即將南飛，即便找到大雁，也很難保證書信能夠順利傳遞。這種矛盾再次凸顯了她愿望的難以實(shí)現(xiàn)，讓她的思念和無奈在這種矛盾中愈發(fā)深沉。17．【答案】相與枕藉乎舟中不知東方之既白惟草木之零落兮恐美人之遲暮飛流直下三千尺疑是銀河落九天（三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心/故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州/白發(fā)三千丈，緣愁似個長）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：藉、既、惟、暮、頻煩?！敬鸢浮?8．D19．復(fù)舒--復(fù)蘇褪變--蛻變精典一經(jīng)典20．A.古人把蛇的形象做成美麗圖案

B.它被稱為“巳巳如意”/它寓意為“事事如意”21．①修改為：這種圖案不僅適用于二方連續(xù)和四方連續(xù)；⑤修改為：它把對新年的祈愿藏進(jìn)傳統(tǒng)符號里，它的一筆一畫都是文化的沉淀 22．DeepSeek的標(biāo)志以一頭靈動、明亮的藍(lán)色鯨魚為中心，搭配DeepSeek英文字母。鯨魚作為深邃海洋的居民，其形象寓意著探索未知的精神。鯨魚又是深海的智慧生物之一，代表對知識、數(shù)據(jù)與AI技術(shù)的深度挖掘，同時也突顯了品牌在解決復(fù)雜問題方面的專業(yè)能力。英文DeepSeek語意為“深度探索”，強(qiáng)調(diào)對未知領(lǐng)域的深入挖掘和持續(xù)探索。色彩選擇上，DeepSeek采用了藍(lán)色調(diào)，而藍(lán)色是科技領(lǐng)域中最具代表性的顏色。這一色彩不僅象征著科技與智慧，更代表著對未來發(fā)展的美好期許。【詳解】18．本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。原文的“你看”，用于引導(dǎo)讀者從整體觀察轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)分析，并通過具體例子支撐前面的論點(diǎn)，兼有引導(dǎo)和邏輯論證連接的作用。A.是為了強(qiáng)調(diào)秦二爺?shù)闹雀?，突出秦二爺?shù)膮柡?，是?qiáng)調(diào)情況以加強(qiáng)表達(dá)效果的用法。B.讓內(nèi)心獨(dú)白或感慨具象化，是間接引語的典型用法。C.引起讀者想象或者聯(lián)想，是共情引導(dǎo)的用法。D.作為邏輯銜接詞，提示后續(xù)為具體證據(jù)，是例證銜接兼具認(rèn)知引導(dǎo)的用法。故選D。19．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皬?fù)舒”的“舒”應(yīng)為“蘇”。復(fù)蘇：生物體或離體的器官、組織或細(xì)胞等在生理機(jī)能極度減緩后又恢復(fù)正常的生命活動；蘇醒過來?！巴首儭钡摹巴省睉?yīng)為“蛻”。蛻變：本指蟬蛻殼變。見文選˙夏侯湛˙東方朔畫贊序。后比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變?！熬洹钡摹熬睉?yīng)為“經(jīng)”。經(jīng)典：指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的萬世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的；最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A：前文提到古人視蛇為重生蛻變的象征，后文又說鑄造在青銅器上，刻在金器、玉器上，形成了蟠虺紋，中間需要一個過渡句來銜接，“古人把蛇的形象做成美麗圖案”能夠很好地承上啟下，說明古人基于對蛇的象征意義的理解，將其形象制作成各種圖案，進(jìn)而引出蟠虺紋等內(nèi)容。B：前文說圖標(biāo)雙已合璧，對稱擺放恰似如意紋，“難怪”表示結(jié)果，所以后面應(yīng)該填寫與這種形狀所代表的寓意相關(guān)的內(nèi)容?！八环Q為‘巳巳如意’/它寓意為‘事事如意’”既呼應(yīng)了前文如意紋的描述，又與春晚主題“事事如意，生生不息”相契合，解釋了圖標(biāo)與主題的關(guān)聯(lián)，說明因?yàn)閳D標(biāo)形狀像如意紋，所以被賦予了“事事如意”的寓意或有了“巳巳如意”這樣的稱呼。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞語放在主語后面，“不僅”放在主語“這種圖案”后面；⑤結(jié)構(gòu)混亂，“藏進(jìn)傳統(tǒng)符號里”為動賓結(jié)構(gòu)，賓語后停頓，加逗號，在“的”前加主語“它”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。DeepSeek的標(biāo)志設(shè)計巧妙地融合了視覺元素與品牌理念，展現(xiàn)了其核心價值與愿景。標(biāo)志的核心元素是一頭靈動的藍(lán)色鯨魚，搭配“DeepSeek”英文字母，整體設(shè)計簡潔而富有深意。首先，鯨魚作為深邃海洋的居民，象征著探索未知的精神。海洋是地球上最神秘、最廣闊的領(lǐng)域，而鯨魚作為海洋中的智慧生物，代表著對未知領(lǐng)域的深度探索與挖掘。這與DeepSeek的品牌名稱“深度探索”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了品牌在數(shù)據(jù)、知識及人工智能技術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)能力與創(chuàng)新精神。鯨魚的形象不僅傳遞了品牌對技術(shù)深度的追求，也突顯了其在解決復(fù)雜問題方面的卓越能力。其次，色彩選擇上，DeepSeek采用了藍(lán)色調(diào)。藍(lán)色是科技領(lǐng)域中最具代表性的顏色，象征著智慧、冷靜與未來感。藍(lán)色不僅與鯨魚的海洋背景相契合，也傳遞了品牌對科技發(fā)展的美好期許。藍(lán)色調(diào)的運(yùn)用進(jìn)一步強(qiáng)化了DeepSeek作為科技企業(yè)的形象，展現(xiàn)了其對未來技術(shù)發(fā)展的信心與愿景。此外，標(biāo)志中的英文字母“DeepSeek”直接點(diǎn)明了品牌的核心使命——深度探索。這一名稱不僅簡潔明了，也傳遞了品牌對技術(shù)創(chuàng)新的執(zhí)著追求。通過將鯨魚形象與品牌名稱相結(jié)合，DeepSeek的標(biāo)志成功地將視覺元素與品牌理念融為一體，展現(xiàn)了其在