高二政治哲學(xué)課件

高二政治哲學(xué)課件演講人：日期:目錄CONTENTS01哲學(xué)基本概念02唯物主義哲學(xué)03辯證思維方法04認(rèn)識論基礎(chǔ)05價值觀引導(dǎo)06綜合應(yīng)用01哲學(xué)基本概念哲學(xué)定義哲學(xué)是對于自然、社會、人類思維等根本問題的思考與研究，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。哲學(xué)特征哲學(xué)具有抽象性、思辨性、普遍性、歷史性等特征，它不斷追求真理和智慧，探討人類存在的意義和價值。哲學(xué)定義與特征認(rèn)識論問題研究認(rèn)識的來源、范圍、可靠性、標(biāo)準(zhǔn)等問題，如“我們?nèi)绾握J(rèn)識世界？”、“知識的來源是什么？”等。價值論問題探討價值、評價、意義等問題，如“什么是善？”、“人生的意義何在？”等。本體論問題探討存在、本質(zhì)、實(shí)體等問題，如“世界的本質(zhì)是什么？”、“物質(zhì)與精神的關(guān)系如何？”等。哲學(xué)基本問題分類哲學(xué)為科學(xué)提供方法論和價值觀指導(dǎo)，科學(xué)為哲學(xué)提供實(shí)證基礎(chǔ)和理論支持，二者相互促進(jìn)。哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)通過文學(xué)形式表達(dá)思想，文學(xué)通過哲學(xué)思考提升內(nèi)涵，二者相互交融。哲學(xué)與文學(xué)哲學(xué)與宗教都探討人生意義和終極價值，但哲學(xué)更側(cè)重于理性思考和批判精神，宗教則強(qiáng)調(diào)信仰和神秘體驗(yàn)。哲學(xué)與宗教哲學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系02唯物主義哲學(xué)唯物論發(fā)展史簡述以泰勒斯、赫拉克利特等為代表，認(rèn)為世界是由一種或幾種基本物質(zhì)構(gòu)成的。以培根、霍布斯、狄德羅等為代表，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)與意識的關(guān)系是辯證的。古代樸素唯物論近代形而上學(xué)唯物論辯證唯物論物質(zhì)是意識的基礎(chǔ)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)的變化必然引起意識的變化。物質(zhì)決定意識意識能夠反映物質(zhì)，但不是消極被動的反映，而是具有創(chuàng)造性、預(yù)見性和目的性的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用物質(zhì)中有意識的存在，意識中也包含物質(zhì)的成分，二者相互滲透、相互影響。物質(zhì)與意識相互滲透物質(zhì)與意識辯證關(guān)系010203唯物論方法論意義唯物論是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)唯物論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。03唯物論認(rèn)為世界是可知的，人類可以通過實(shí)踐認(rèn)識和改造世界，推動社會的進(jìn)步。02唯物論指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界唯物論提供了科學(xué)的世界觀和方法論唯物論要求我們從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事。0103辯證思維方法辯證法核心觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的，沒有任何一個事物是孤立存在的。世界上一切事物都是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的，沒有永恒不變的事物。發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾是事物發(fā)展的根本動力，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。矛盾的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方既斗爭又統(tǒng)一，推動事物的運(yùn)動和發(fā)展。三大規(guī)律解析質(zhì)量互變規(guī)律事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又開啟新的量變過程。否定之否定規(guī)律事物的發(fā)展是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的，每一次否定都是對舊事物的揚(yáng)棄和對新事物的肯定。創(chuàng)新思維和決策辯證思維能夠激發(fā)我們的創(chuàng)新思維，幫助我們預(yù)見事物的發(fā)展趨勢和可能出現(xiàn)的問題，從而做出科學(xué)的決策。人際交往和溝通辯證思維能夠讓我們更加客觀地看待他人和自己，理解他人的觀點(diǎn)和立場，增強(qiáng)人際溝通和合作的能力。分析和解決問題辯證思維能夠幫助我們?nèi)?、深入地分析問題的本質(zhì)和矛盾，找到解決問題的正確方法和途徑。辯證思維實(shí)際應(yīng)用04認(rèn)識論基礎(chǔ)認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用一切認(rèn)識都來自于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能獲得真實(shí)的知識。實(shí)踐不斷提出新的需求、新的問題，推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展。只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識是否正確，是否真正符合客觀實(shí)際。正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐引向歧途。真理的客觀性標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理的絕對性和相對性真理與謬誤的界限真理是客觀存在的，不依賴于人的主觀意識，不會因人的主觀意愿而改變。絕對真理是指真理的客觀性、普遍性、無限性；相對真理是指真理的具體性、條件性、有限性。只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理的正確性，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。真理與謬誤是相伴而行的，只有正確區(qū)分二者的界限，才能避免謬誤的干擾，堅(jiān)持真理。認(rèn)識深化過程分析6px6px6px由實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的兩次飛躍。認(rèn)識過程的兩次飛躍主體的認(rèn)識能力、立場、觀點(diǎn)、方法等主觀因素都會影響對客觀事物的認(rèn)識。認(rèn)識深化過程中的主觀因素人們對于客觀世界的認(rèn)識總是要受到各種條件的限制，因此認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性010302總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識深化的重要途徑，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高認(rèn)識水平。認(rèn)識深化需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)0405價值觀引導(dǎo)統(tǒng)一性表現(xiàn)真理與價值在人類實(shí)踐活動中的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在人們追求真理的同時，也在創(chuàng)造價值；而價值的實(shí)現(xiàn)，往往需要真理的指引。哲學(xué)上的價值概念價值是指事物對于人類生存和發(fā)展的積極意義，是事物所具有的能夠滿足人類需要的屬性或功能。真理與價值的關(guān)系真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而價值則是人們對事物有用性的評價。在探索真理的過程中，人們往往也會發(fā)現(xiàn)事物的價值。價值與真理統(tǒng)一性社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀的內(nèi)涵富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀的意義是社會主義精神文明的重要組成部分，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是全體人民共同的價值追求。培育社會主義核心價值觀的途徑通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。價值判斷的相對性雖然價值判斷具有相對性，但并不意味著價值判斷是主觀隨意的，它必須基于客觀事實(shí)和人類共同利益。價值判斷的客觀性價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建構(gòu)建科學(xué)的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，需要綜合考慮社會歷史條件、人類發(fā)展需要以及事物的內(nèi)在屬性等因素，以確保價值判斷的合理性和公正性。價值判斷受到人們立場、觀點(diǎn)、方法等因素的影響，具有相對性。價值判斷標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建06綜合應(yīng)用經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系分析某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對社會發(fā)展的影響，如消費(fèi)觀念的變化、社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整等。政治制度與民主分析某一政治制度在民主實(shí)踐中的運(yùn)作情況，如選舉制度、決策機(jī)制等。文化與價值觀探討某一文化現(xiàn)象對價值觀的沖擊與塑造，如網(wǎng)絡(luò)文化對青少年價值觀的影響。經(jīng)典案例分析道德與利益組織學(xué)生就道德與利益的關(guān)系進(jìn)行辯論，探討如何在追求利益的同時保持道德底線。課堂辯證討論權(quán)利與義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生思考權(quán)利與義務(wù)的平衡，討論如何行使權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。全球化與本土化就全球化與本土化的關(guān)系展開討論，分析全