論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)

論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)「篇一」本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語(yǔ)錄。其中兩個(gè)給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！?。前者是幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來(lái)自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益?！叭诵校赜形?guī)煛?，這句話包含了一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到很多人，每個(gè)人都有很多優(yōu)點(diǎn)，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的好老師和朋友。以我們班為例，在這60人中，有很多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫，有的擅長(zhǎng)寫好字，有的擅長(zhǎng)籃球場(chǎng)，有的擅長(zhǎng)棋盤上的英雄，有的像數(shù)學(xué)家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦多向他們學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，這就是所謂的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這難道不能讓我這株置身于千頃細(xì)田中的幼苗增添一些知識(shí)養(yǎng)分嗎？如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜老師是理所當(dāng)然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結(jié)果只是無(wú)聊和荒謬。論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)「篇二」孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生。”仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)「篇三」星期一早上通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，讓我學(xué)習(xí)了很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。自古就有《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，但是通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。我們都要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式。其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)講說(shuō)傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。于丹教授在論語(yǔ)中講了一個(gè)小故事：說(shuō)一條街上有三家賣布的店，第一家掛了一塊牌說(shuō)：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比他更好，于是想了一塊牌：“說(shuō)是全國(guó)最好的布”，第三家店老板則掛的是：“這條街最好的布”。于是第三家老板生意最好，聽(tīng)完后，我就明白了一個(gè)事理，凡事要從眼前著眼，不要好高騖遠(yuǎn)。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的講解，都是說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是它可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)「篇四」現(xiàn)在是信息社會(huì)，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結(jié)束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習(xí)，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識(shí)。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。該冊(cè)書的第一單元是《論語(yǔ)》選讀?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一?？鬃拥乃枷胧侨祟惖墓餐?cái)富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國(guó)家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人，更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。春秋時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì)變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè)壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì)變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)?？鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下?？鬃拥摹岸Y”，是對(duì)人的思想感情和行為，對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規(guī)定。孔子積極向別人宣揚(yáng)自己的主張，更是躬行自己的主張。孔子明知自己的主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但還是執(zhí)著地去追求。他從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的險(xiǎn)惡因?yàn)閯e人的不理解別人的反對(duì)而放棄自己的追求。孔子的偉大，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執(zhí)著。儀封人（儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。）以上三人中，一個(gè)是國(guó)家中級(jí)公務(wù)員，一個(gè)是農(nóng)夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認(rèn)為天下大勢(shì)已去，混亂不堪，從政危險(xiǎn)?？梢?jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅(jiān)定地走自己的路。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事?？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應(yīng)當(dāng)會(huì)給社會(huì)和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國(guó)家，今人呢，一部夠了么？生活幸福，社會(huì)和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)「篇五」讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，并且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很歡樂(lè)。別人不理解自我，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”?？鬃硬粌H僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)?？鬃舆€認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的?！墩撜Z(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的。或許在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?《論語(yǔ)》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”(金山詞霸?高級(jí)漢語(yǔ)大詞典)。個(gè)人覺(jué)得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然?？鬃又鲝堃远Y治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭