貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬?！睕]有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（摘編自《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！备母镩_放以來，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活的巨大進(jìn)步，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的、異質(zhì)的，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認(rèn)識中國和表達(dá)中國。與其說，這是一種道路選擇，毋寧說，這是一種政治態(tài)度。某種意義上，中國文化既是一種詩教文化，又是一種政治文化，它具有強(qiáng)大生命力的原因在于，充分尊重和維護(hù)人的崇高價(jià)值，追求“君子為上”的道德品格與精神氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對世界、國家、民族的道義擔(dān)當(dāng)，崇尚“和合”的世界觀、人生觀、宇宙觀。因此，文藝工作者要充分認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會、時(shí)代的重大命題，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，去傾聽、感受和書寫。改革開放以來，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。但是，忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，具有永不磨滅的價(jià)值。這些先賢用心血、智慧乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng)，這不僅是文藝工作者神圣的文化責(zé)任，也是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力的時(shí)代表征。正如指出：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！蹦哉J(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。新時(shí)期以來，中國作家創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，成果豐碩，其原動(dòng)力不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或別的什么大獎(jiǎng)，因?yàn)?，“世界上沒有任何一種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)車輪滾滾向前”。只有重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶。因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源。作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀文化既是文化強(qiáng)國的思想源泉，也是中國在全球化浪潮中屹立不倒的堅(jiān)強(qiáng)基石。堅(jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義。（摘編自聶茂《堅(jiān)定文化自信奏響文化強(qiáng)國的盛世壯歌》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化是國家和民族的靈魂，能否堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化是否安全、民族精神是否具有獨(dú)立性的重大問題。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，一個(gè)文藝家若無歷史感，就無法有豐富的靈感和深刻的思想。C.改革開放以來，我國在思想、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等方面積累了豐富的獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)，為中國文藝創(chuàng)作提供了無盡寶藏。D.新時(shí)期的中國作家之所以能創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，成果豐碩，關(guān)鍵在于他們重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝創(chuàng)作不可脫離時(shí)代，任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會生活和精神面貌。B.文藝工作者既要繼承優(yōu)秀的中華文化，也要有所創(chuàng)新；既要保持文化的民族特色，也要將其推向世界。C.追求“君子為上”，強(qiáng)調(diào)道義擔(dān)當(dāng)，崇尚“和合”理念，等等，這些都是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。D.改革開放以來，汲取外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的文藝作品基本都實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了中國文化是一種詩教文化的一項(xiàng)是（）A.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。——《論語·陽貨篇》B.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。——元好問《論詩三十首（其四）》C.汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！懹巍妒咀舆y》D.別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥Α稇?yàn)榱^句（其六）》4.文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該如何對待中華民族歷史？請根據(jù)材料一簡要概括。5.為了建設(shè)文化強(qiáng)國，廣大文藝工作者該怎么做？請根據(jù)材料二簡要概括。【答案】1.B2.D3.A4.①認(rèn)知與運(yùn)用歷史：要對中華民族歷史有充分的認(rèn)知和運(yùn)用，明白歷史是一面鏡子和一位智者，從歷史中更好地看清世界、參透生活、認(rèn)識自己，與歷史對話，以更好地認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來。

②結(jié)合史料藝術(shù)再現(xiàn)：文學(xué)家、藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要結(jié)合史料，需具備史識、史才、史德，在藝術(shù)再現(xiàn)中融入對歷史的深刻理解。

③尊重歷史真實(shí)：不能用無端想象描寫歷史，更不能使歷史虛無化，雖無法完全還原歷史真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史和其中最有價(jià)值的東西。

④樹立正確歷史觀：尊重歷史，按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史，使作品經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，能夠立之當(dāng)世、傳之后人。

⑤扎根中華文化土壤：認(rèn)識到中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的，要扎根于生于斯、長于斯的土地，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作出體現(xiàn)中華文化精髓的優(yōu)秀作品。5.①立足本土，認(rèn)識與表達(dá)中國：廣大文藝工作者要有充分信心，立足本土，以中國獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作資源，更好地認(rèn)識中國和表達(dá)中國。

②聚焦中心，回答時(shí)代命題：充分認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會、時(shí)代的重大命題，積極投身文化強(qiáng)國建設(shè)。

③弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)：重視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)，將中華民族的思想和傳統(tǒng)美德等精神遺產(chǎn)作為創(chuàng)作的源頭活水，自覺傳承與弘揚(yáng)。

④汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信：從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源，堅(jiān)定文化自信，將其作為堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞文化自信與文藝創(chuàng)作展開。材料一強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，文藝要反映時(shí)代，正確對待歷史，扎根本土；材料二指出文化自信根基深厚，文藝應(yīng)立足本土經(jīng)驗(yàn)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因，避免忽略傳統(tǒng)，還借莫言觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，整體論述深刻且有針對性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“就無法有豐富的靈感和深刻的思想”錯(cuò)，表述過于絕對。根據(jù)材料一“沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想”可知，原文說的是“很難”，“很難”并不等同于“無法”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“都實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料二“改革開放以來，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化”可知，原文說的是“不少作品實(shí)現(xiàn)了”，而不是“都”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”闡述了《詩經(jīng)》在教育、社會等多方面的功能和作用，說明詩歌能夠感發(fā)意志、觀察社會、交流思想、抒發(fā)怨憤，強(qiáng)調(diào)了詩歌對人的教化作用，直接體現(xiàn)了詩教文化。B.“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”主要是在評價(jià)詩歌的自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。C.“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)詩不能僅局限于詩歌本身，要注重生活等方面的積累，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。D.“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”重點(diǎn)是說要鑒別和摒棄不良詩風(fēng)，學(xué)習(xí)風(fēng)雅傳統(tǒng)，以眾多優(yōu)秀詩人為師，主要是關(guān)于詩歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)方法等，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①認(rèn)知與運(yùn)用歷史：材料一提到“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來”，這表明文學(xué)家、藝術(shù)家要充分認(rèn)識到歷史的重要性，將其作為認(rèn)知世界和自我的工具，通過與歷史對話，從歷史中汲取智慧，更好地理解當(dāng)下和規(guī)劃未來。②結(jié)合史料藝術(shù)再現(xiàn)：依據(jù)材料一“文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德”可知，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能脫離史料，并且要具備相應(yīng)的素養(yǎng)，只有這樣，才能在藝術(shù)作品中真實(shí)且深刻地再現(xiàn)歷史，讓作品更具內(nèi)涵和價(jià)值。③尊重歷史真實(shí)：材料一提到“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西”，明確指出藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)要尊重歷史，不能隨意想象和虛無化歷史，要盡到傳達(dá)真實(shí)歷史和價(jià)值的責(zé)任。④樹立正確歷史觀：從“只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人”可知，正確的歷史觀是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有尊重歷史并遵循藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)作出來的作品才能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，具有長久的生命力和傳承價(jià)值。⑤扎根中華文化土壤：由材料一“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂‘落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源’。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”可知，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家要認(rèn)識到中華文化的特性，扎根本土，繼承和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化，創(chuàng)作出具有中華文化特色的作品。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①立足本土，認(rèn)識與表達(dá)中國：材料二提到“改革開放以來，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活的巨大進(jìn)步，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的、異質(zhì)的，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認(rèn)識中國和表達(dá)中國”，這表明中國有著豐富獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，是創(chuàng)作的寶藏，文藝工作者有信心立足本土，才能將這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對中國的認(rèn)識和表達(dá)，所以文藝工作者要立足本土，以中國獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作資源來認(rèn)識和表達(dá)中國。②聚焦中心，回答時(shí)代命題：從材料二“文藝工作者要充分認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會、時(shí)代的重大命題，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，去傾聽、感受和書寫”可知，優(yōu)秀文化基因是基礎(chǔ)，聚焦黨和國家中心工作，才能針對時(shí)代重大命題進(jìn)行回答，而積極投身文化強(qiáng)國建設(shè)，是文藝工作者的使命，只有這樣才能在時(shí)代大潮中有所作為，所以要聚焦中心，回答時(shí)代命題。③弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)：“改革開放以來，……忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，具有永不磨滅的價(jià)值。這些先賢用心血、智慧乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng)”，文中指出存在對傳統(tǒng)文化忽視的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)思想和美德價(jià)值永不磨滅，應(yīng)作為源頭活水，所以文藝工作者要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)。④汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信：根據(jù)材料二“莫言認(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)?！挥兄匾暟l(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶。因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源?！瓐?jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義”可知，從本民族傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)是成功關(guān)鍵，弘揚(yáng)美學(xué)精神、激活文化資源是創(chuàng)作要求，堅(jiān)定文化自信又與其他自信緊密相關(guān)，所以文藝工作者要汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。萬年橋劉帆許萬年是個(gè)鹽客，也就是扁擔(dān)客。用他的話說，一個(gè)字，就是“苦”。崎嶇的山路上行走著挑鹽客、挑夫，許萬年就是個(gè)這樣的角色。身著單衫、短褲、坎肩、草鞋，挑一副擔(dān)子，當(dāng)鹽客的好處就是可以出遠(yuǎn)門。富貴人家出遠(yuǎn)門，也許是走親訪友、游山玩水。許萬年出遠(yuǎn)門是下苦力。挑鹽五年了，許萬年仍是個(gè)窮鬼，單身。第一年，許萬年一伙十人結(jié)伴前往連州，行至猴子巖，差點(diǎn)兒送了命。那里山高路險(xiǎn)，山上遍布懸崖峭壁，只有猴子才可以攀援上去。偏偏那里是必經(jīng)之路，一條狹窄的天梯路，奪走了多少人的性命。那時(shí)候，因難籌筑路資金，粵漢鐵路未能全線通車。許萬年這幫鹽客要走常寧、桂陽、宜章等縣，經(jīng)星子至連縣。蜿蜒的石板路，往來肩挑，去時(shí)要七天，而回程因多是上坡山路，需要八天。許萬年等鹽客住鹽業(yè)街價(jià)錢低廉的伙鋪，扁擔(dān)客哪有錢住酒樓飯莊？他們腳穿草鞋，頭戴油紙竹笠，身著短衫褲，腰間系著牛皮制的荷包，肌膚古銅色。不管風(fēng)霜雨雪，還是赤日炎炎，他們?nèi)找贡济?。兩頭的鹽商看不起扁擔(dān)客，他們盤剝的手段很多。人家說“竹籃打水一場空”，鹽客們卻常常不但是“空”，還有危險(xiǎn)，身體不好者死于路途是常事。鹽客們說到傷心事，常嘆息：“挑鹽客……可憐?。　毕裨S萬年這樣的長途挑鹽客，基本上是受雇于人，賺點(diǎn)兒運(yùn)費(fèi)糊口。路途上，大多數(shù)人是帶著一小罐有少許豆豉的辣椒醬，從嶺北的鹽業(yè)街吃到連縣，又由連縣吃回鹽業(yè)街。途中，遇有疾病，休息片刻便得繼續(xù)趕路，不然掉隊(duì)趕不上大伙兒，往往難過鬼門關(guān)。石板路旁雖每隔幾里就有涼亭或茅棚可以稍做歇息，飲些水，買碗白飯充饑，但是路上是不敢停留許久的。鹽客們最大的快樂是把路途的苦難說成“乾隆下江南”，這樣的故事被講得天花亂墜，但大家都喜歡聽。湘贛邊境鬧革命時(shí)，很多窮苦人都參加了紅軍隊(duì)伍。那時(shí)候，許萬年還小，給地主放牛、扯豬草，饑一頓飽一頓。幾年后，許萬年長大了，有力氣了，就隨著堂哥一起當(dāng)鹽客，做挑夫，當(dāng)然，也就開始下連縣。連縣的鹽價(jià)大約是三擔(dān)谷換一擔(dān)鹽左右，嶺北各縣的鹽價(jià)則高達(dá)數(shù)倍。本來，嶺北各縣為兩淮鹽區(qū)，行銷管控很嚴(yán)，但是自元末陳友諒據(jù)武昌，吳楚道梗，淮鹽無法進(jìn)入嶺北，位于嶺北的一些湘南縣市便到嶺南買南鹽，也把嶺北的農(nóng)副產(chǎn)品銷往嶺南。也就是說，鹽客們來回都要挑擔(dān)。一兩百斤的擔(dān)子，上嶺下坡，腳板磨出了血繭。許萬年這些人的籮筐是特制的，防水，都是借了不少大洋才置備的物什?；j筐里裝的不是金不是銀，去的路上挑農(nóng)產(chǎn)品，回程挑食鹽，籮筐口用油毛氈蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。鹽客們走的是秦漢古道。順頭嶺一段最為艱難，有數(shù)千級石板路。兵荒馬亂的，大多時(shí)候不敢走官道，得走小道。小路狹窄，多溪水峽谷，行路艱難。“貓頭鷹嘴”那段險(xiǎn)路，最令人心驚肉跳。1934年11月，許萬年做夢都沒想到，他在巖頭溪遇到了自己日思夜盼的紅軍。部隊(duì)動(dòng)員鹽客們參加紅軍，鹽客們沒那個(gè)膽。老鹽客都知道蔣軍對蘇區(qū)是“石頭要過刀，茅草要過火，人要換種”，血腥燒殺，異?？植?。許萬年沒什么牽掛，加上體格健壯，就參加了紅軍隊(duì)伍。由于山高路遠(yuǎn)，如果在巖頭溪修座橋，哪怕是一座窄窄的小橋，鹽客們也可以少走很多彎路，繞過封鎖區(qū)，人貨平安。許萬年說鹽客太苦。紅軍決定修一座便橋。部隊(duì)有好些戰(zhàn)士是石匠、木匠出身，一座風(fēng)雨橋短時(shí)間便修成了，鹽客們后來大多從這里往來。1944年，日本鬼子從嶺北一路往南打。自1936年粵漢鐵路全線通車后，南鹽北上，鹽客已沒落數(shù)載，只有少量鹽客仍在當(dāng)挑夫。由于大路被日軍阻斷，鹽客們的路途更加艱辛和危險(xiǎn)。有一天，許萬年的堂哥偶遇一隊(duì)日本兵，被抓去當(dāng)了挑夫，籮筐里的鹽被搶。由于他體弱多病，挑不了太重的東西，路上不斷被日本兵打罵，最后被打成重傷，死在了途中。1949年11月，大批解放軍集結(jié)南下。南嶺有國民黨重兵把守。鹽客們感念紅軍當(dāng)年修橋之恩，自告奮勇帶領(lǐng)部隊(duì)過橋抄近路出奇兵，一舉解放了羊城。部隊(duì)后來修軍史，提到這座名不見經(jīng)傳的小橋，說“橋跨巖頭溪，勝利萬年橋”。后來有人將其改成“幸福萬年橋”。至于“萬年橋”何時(shí)得名，倒成謎了。許萬年后來重走鹽路，有人說：“你現(xiàn)在當(dāng)官了?！痹S萬年笑笑：“參加紅軍那年你可不是這樣說的。”“那時(shí)當(dāng)紅軍就是提著腦殼，隨時(shí)可能送命。你命大啊！過湘江，死三萬多人，慘啊……”許萬年喉嚨一緊，哽咽著說：“沒有流血犧牲，哪有幸福萬年？”眾鹽客點(diǎn)頭，潸然淚下。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫到“元末陳友諒據(jù)武昌”“鹽客們走的是秦漢古道”等，主要是為了增加故事的歷史滄桑感。B.鹽客們的生活異常艱苦，但是他們一直保持著積極樂觀的態(tài)度，把路途的苦難說成“乾隆下江南”。C.“湘贛邊境鬧革命時(shí)，很多窮苦人都參加了紅軍隊(duì)伍”，可見許萬年從小就在心中種下了革命種子。D.小說多處留白，如許萬年如何訴說“鹽客太苦”、過湘江時(shí)如何九死一生，給讀者留下了想象空間。7.關(guān)于文中許萬年參加紅軍這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中首次標(biāo)明具體時(shí)間——1934年11月，可見這個(gè)時(shí)間對許萬年意義非凡。B.“做夢都沒想到”“日思夜盼”，體現(xiàn)了許萬年內(nèi)心的激動(dòng)和對紅軍的崇敬之情。C.老鹽客都知道蔣軍惡行而心生恐懼，而無知者無畏的許萬年選擇了參加紅軍。D.部隊(duì)里的戰(zhàn)士們雖然出身不同，但是為了共同的革命信仰、目標(biāo)匯聚到一起。8.許萬年所說的“鹽客太苦”中的“苦”主要表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。9.小說以“萬年橋”為題，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.C8.①路途險(xiǎn)峻難行：鹽客一路翻山越嶺，要經(jīng)過猴子巖、順頭嶺等艱險(xiǎn)難行之路，兵荒馬亂的，只得走小道，稍不留神就會送命。②受到鹽商剝削：兩頭的鹽商看不起鹽客，用各種手段盤剝鹽客。③生活條件艱苦：鹽客穿著短衫褲、草鞋，住鹽業(yè)街價(jià)錢低廉的伙鋪，帶著一小罐有少許豆豉的辣椒醬，餓了買碗白飯充饑，病了休息片刻便得繼續(xù)趕路。9.①“萬年橋”與小說主人公許萬年的名字相關(guān)聯(lián)，許萬年參軍后，紅軍修了這座橋，他為了革命勝利而不懼流血犧牲。小說以“萬年橋”為題，點(diǎn)明了主人公，突出了許萬年的形象。②以“萬年橋”為題，強(qiáng)調(diào)了紅軍為鹽客們修橋、鹽客們帶領(lǐng)部隊(duì)過橋抄近路出奇兵等重要情節(jié)，凸顯了軍民魚水情。③以“萬年橋”為題，揭示了小說“沒有流血犧牲，哪有幸福萬年”的主旨，歌頌了紅軍舍生忘死的奉獻(xiàn)精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《萬年橋》通過許萬年的挑鹽生涯，展現(xiàn)了舊社會鹽客的艱辛與革命年代的動(dòng)蕩。文章以萬年橋?yàn)橄笳?，既體現(xiàn)了紅軍與鹽客的深厚情誼，也寓意著革命勝利與幸福生活的到來。敘事細(xì)膩，情感真摯，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，富有深刻的社會意義和人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“主要是為了增加故事的歷史滄桑感”錯(cuò)誤。文中“也就是說，鹽客們來回都要挑擔(dān)。一兩百斤的擔(dān)子，上嶺下坡，腳板磨出了血繭”“順頭嶺一段最為艱難，有數(shù)千級石板路……”可知，主要還是為了寫鹽客路途的艱苦。B.“但是他們一直保持著積極樂觀的態(tài)度”錯(cuò)誤。原文只是說“鹽客們最大的快樂是把路途的苦難說成‘乾隆下江南’”，不能據(jù)此說明他們一直樂觀，文中多次強(qiáng)調(diào)鹽客的苦，且文中有說“鹽客們說到傷心事，常嘆息：‘挑鹽客……可憐?。　盋.“可見許萬年從小就在心中種下了革命種子”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文只說“那時(shí)候，許萬年還小，給地主放牛、扯豬草，饑一頓飽一頓。幾年后，許萬年長大了，有力氣了，就隨著堂哥一起當(dāng)鹽客，做挑夫”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“而無知者無畏的許萬年選擇了參加紅軍”錯(cuò)誤，許萬年想必也知道蔣軍惡行，遇到“日思夜盼的紅軍”動(dòng)員鹽客參加紅軍，“許萬年沒什么牽掛，加上體格健壯，就參加了紅軍隊(duì)伍”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①路途險(xiǎn)峻難行：文中提到“行至猴子巖，差點(diǎn)兒送了命。那里山高路險(xiǎn)，山上遍布懸崖峭壁”“順頭嶺一段最為艱難，有數(shù)千級石板路。兵荒馬亂的，大多時(shí)候不敢走官道，得走小道。小路狹窄，多溪水峽谷，行路艱難”，這些內(nèi)容表明鹽客們一路要翻山越嶺，經(jīng)過諸多像猴子巖、順頭嶺這樣的艱險(xiǎn)之地，而且兵荒馬亂時(shí)只能走危險(xiǎn)的小道，生命安全時(shí)刻受到威脅。②受到鹽商剝削：“兩頭的鹽商看不起扁擔(dān)客，他們盤剝的手段很多”，從這句話可以看出鹽客們在經(jīng)濟(jì)上受到鹽商的欺壓，勞動(dòng)所得被鹽商以各種手段剝削，導(dǎo)致生活困苦。③生活條件艱苦：“鹽客們住鹽業(yè)街價(jià)錢低廉的伙鋪，扁擔(dān)客哪有錢住酒樓飯莊？”“大多數(shù)人是帶著一小罐有少許豆豉的辣椒醬，從嶺北的鹽業(yè)街吃到連縣，又由連縣吃回鹽業(yè)街。途中，遇有疾病，休息片刻便得繼續(xù)趕路”，這些描述體現(xiàn)了鹽客們穿著簡陋，居住條件差，飲食簡單，生病也不能好好休息，生活條件極為艱苦?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。①點(diǎn)明主人公，突出人物形象：“萬年橋”與主人公許萬年的名字相關(guān)聯(lián)。許萬年參加紅軍后，紅軍為鹽客們修了這座橋，他在革命過程中為了勝利不懼流血犧牲。以“萬年橋”為題，能夠讓讀者將橋與許萬年聯(lián)系起來，突出了許萬年投身革命、為人民幸福奉獻(xiàn)的形象。②凸顯重要情節(jié)，體現(xiàn)軍民魚水情：文中紅軍修橋讓鹽客少走彎路、繞過封鎖區(qū)，以及后來鹽客們帶領(lǐng)部隊(duì)過橋抄近路出奇兵解放羊城等重要情節(jié)都圍繞“萬年橋”展開。所以，“萬年橋”這個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了這些情節(jié)，凸顯了軍民之間相互幫助、深厚的魚水情誼。③揭示小說主旨：“萬年橋”這一標(biāo)題與“沒有流血犧牲，哪有幸福萬年”相呼應(yīng)，揭示了小說歌頌紅軍舍生忘死奉獻(xiàn)精神的主旨，表明正是因?yàn)橛袩o數(shù)像許萬年這樣的人在革命中的付出，才換來了后來的幸福生活。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’。”居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言。優(yōu)孟曰：“若無遠(yuǎn)有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計(jì)之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸捌鸲鵀槔簦碡澅烧哂嘭?cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死方今妻子窮困負(fù)薪而食不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣。（節(jié)選自《史記·優(yōu)孟傳》）材料二：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人鬼，越人禨②，人莫之利也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請有寢之丘。楚國之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）〖備注〗①確石：堅(jiān)硬的石頭。②荊人鬼，越人禨（jī）：鬼、禨，指迷信鬼神的活動(dòng)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。楚相A孫叔敖持廉B至死C方今D妻子窮困E負(fù)薪F而食G不足H為也！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.且，將要，與《愚公移山》“北山愚公，年且九十”中的“且”意思相同。B.屬，囑咐，與《鴻門宴》“不者，若屬皆且為所虜”中的“屬”意思不同。C.知，智慧，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“不吾知也”中“知”意思相同。D.利，認(rèn)為……有利，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉”中的“利”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚相孫叔敖早就知道為自己的后代留后路，但他優(yōu)待優(yōu)孟的初衷不一定為此。B.優(yōu)孟與孫叔敖的兒子見面后，與他交談相處，并把自己裝扮成孫叔敖的樣子。C.優(yōu)孟由孫叔敖一事引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否則將觸犯法令而身死家滅。D.孫叔敖讓兒子拒絕受封肥饒之地的主觀原因是寢丘貧瘠，楚、越民眾不中意此地。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。（2）故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？14.孫叔敖才智過人，從兩則材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？請簡要分析。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）于是莊王向優(yōu)孟道歉，就召見孫叔敖的兒子，把寢丘四百戶封給他，用來供奉祭祀孫叔敖。（2）因此事物有時(shí)減損了卻反而使它增加（得益），有時(shí)增加了卻反而使它減少（受損），怎么知道是這樣的呢？14.①善識人，早年能發(fā)現(xiàn)樂人優(yōu)孟的賢能并善待他。②善治國，輔佐楚王稱霸。③有遠(yuǎn)見（知韜晦、謙讓），囑咐兒子請求受封貧瘠之地，以保有長久蔭蔽?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料通過楚相孫叔敖的故事，展現(xiàn)了其智慧與遠(yuǎn)見。材料一以優(yōu)孟的諷諫為主線，揭示了孫叔敖為官清廉卻未為子孫謀利的困境，優(yōu)孟通過模仿孫叔敖，成功引起楚莊王的反思，最終使孫叔敖的后代得到封賞。材料二則通過孫叔敖臨終前的囑咐，體現(xiàn)了其深謀遠(yuǎn)慮，選擇貧瘠之地為封地，避免了后世爭權(quán)奪利，保全了家族。兩則材料共同凸顯了孫叔敖的清廉、智慧與遠(yuǎn)見，同時(shí)也反映了古代社會中為官者的困境與抉擇?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí)在不值得做?。　薄俺唷笔恰皩O叔敖”的官職，中間不能斷開；“至死”是對“持廉”的補(bǔ)充說明，中間不能斷開；“楚相孫叔敖持廉至死”句意完整，從“至死”后斷開。應(yīng)在C處斷句。“方今”是“妻子窮困”的時(shí)間狀語，中間不能斷開；“妻子窮困”語意完整，所以從其后斷開，應(yīng)在E處斷句?！柏?fù)薪而食”主語是“妻子”，“不足為也”省略了主語“像孫叔敖這樣的清官”，兩句主語不同，應(yīng)從中間斷開。應(yīng)在G處斷句。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：生病將要去世；/北山的愚公，年齡將要九十歲了。B.正確。囑咐；/類。句意：囑咐他的兒子說；/你們這些人都將要被他俘虜。C.“意思相同”錯(cuò)。智慧；/了解。句意：（優(yōu)孟）這種智慧可以說是能夠把握時(shí)機(jī)了；/沒有人了解我呀。D.正確。認(rèn)為……有利；/使動(dòng)用法，使……獲利。句意：人們沒有認(rèn)為它有利的；/使秦國受損而讓晉國受益。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主觀原因”錯(cuò)誤。這是客觀原因。材料二中提到“病疽將死，謂其子曰：‘吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石之名丑。荊人鬼，越人禨，人莫之利也?！睂O叔敖讓兒子拒絕受封肥饒之地，主觀原因是他深知“物或損之而益，或益之而損”的道理，想要通過這種方式讓后代長久地保住封地。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謝”，謝罪；“奉”，供奉；“祀”，祭祀（孫叔敖）。（2）第一個(gè)“損”，減損、減少；第二個(gè)“益”，增加；“而”，卻、反而；“何以”，憑什么?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①依據(jù)材料一“楚相孫叔敖知其賢人也，善待之”可知，孫叔敖能從優(yōu)孟作為樂人的身份中，看出他是有賢能的人，并給予他良好的待遇。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，樂人地位相對不高，孫叔敖能獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)優(yōu)孟的賢能，體現(xiàn)了他善于識別人才的智慧。②依據(jù)材料一“孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸”可知孫叔敖擔(dān)任楚國丞相期間，忠誠且廉潔地治理楚國，使楚王得以稱霸諸侯。③依據(jù)材料二“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石之名丑。荊人鬼，越人禨，人莫之利也”可知孫叔敖在臨終前就預(yù)見到了楚王會封賞自己的兒子。他深知“物或損之而益，或益之而損”的道理，所以囑咐兒子拒絕肥饒之地，而接受貧瘠的寢丘，以保有長久的蔭蔽。這充分體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識和知韜晦、懂得謙讓的智慧。參考譯文：材料一：優(yōu)孟原是楚國的歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時(shí)常用說笑方式勸誡（楚王）。楚國宰相孫叔敖知道優(yōu)孟是位賢人，待他很好。（孫叔敖）患病臨終前，叮囑他的兒子說：“我死后，你生活一定很貧困。那時(shí)，你就去拜見優(yōu)孟，說‘我是孫叔敖的兒子’?！边^了幾年，孫叔敖的兒子（果然）十分貧困，靠賣柴為生，后來見到優(yōu)孟，同他說話。優(yōu)孟說：“你不要到遠(yuǎn)處去?！庇谑?，他就立即縫制了孫叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設(shè)置酒宴，優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復(fù)活了，想要讓他做楚相。優(yōu)孟說：“請?jiān)试S我回去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相?！鼻f王答應(yīng)了他。三日后，優(yōu)孟又來見莊王。莊王問：“你妻子怎么說的？”優(yōu)孟說：“妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到要靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。”接著唱道：“出外做官，自身貪贓卑鄙的，積有余財(cái)，不顧廉恥。自己死后家室雖然富足，但又恐懼貪贓枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個(gè)清官，遵紀(jì)守法，忠于職守，到死都不敢做非法之事。清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí)在不值得做??！”于是，莊王向優(yōu)孟表示了歉意，當(dāng)即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個(gè)四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之后，十世沒有斷絕。優(yōu)孟的這種智慧，可以說是正得其宜，抓住了發(fā)揮的時(shí)機(jī)。材料二：天下有三件危險(xiǎn)的事情：缺少德性而多寵愛，一危；才能低下而官位高，二危；身無大功而俸祿豐厚，三危。因此事物中有的損減了卻反而使它增加，有的增加了卻反而使它減少，怎么知道是這樣的呢？從前楚莊王已經(jīng)在河、雍之間戰(zhàn)勝了晉國，回國以后準(zhǔn)備封賞孫叔敖，他推辭而不愿接受。孫叔敖得了惡瘡，將要死去，對他的兒子說：“我就要死了，國君必然要封你。你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。（楚、越之間）有個(gè)叫寢丘的，那里石硬地瘠，而且名聲不好。楚國人信鬼，越國人信吉祥，兩國沒有人認(rèn)為這個(gè)地方對他們有利?！睂O叔敖死后，國君果然把肥饒之地封給他的兒子，他的兒子堅(jiān)辭不受，請求允許賜給他寢丘之地。楚國的習(xí)俗，功臣兩代之后便要收回爵祿，只有孫叔敖的封地獨(dú)存。這就是所說的減損了而反使它增加。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩作劈頭就說：“我來竟何事?”這是詩人自問，流露出與杜甫分別后的孤寂意味?！案吲P”實(shí)際上就是指詩人閑居乏味的生活。B.眼前的沙丘城對于詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，令詩人更加思念友人，追憶往事。C.“魯酒不可醉”，指魯酒味道太淡，無法使人醉倒。這與李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”有異曲同工之妙。D.詩歌中間四句雖然不是工整的對仗，但其中部分詞語對仗。這種散中有對的章法，使得全詩具有一種自然而凝重的風(fēng)格。16.詩人是如何表達(dá)對杜甫的思念之情的?請作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①借景抒情。城邊的老樹，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，營造了蕭瑟凄寂的氣氛，更令詩人思念友人，愁思難解。②借事抒情。詩人想借喝酒、聽歌排遣愁緒。但因友人離去，無人共賞，沒有興致去痛飲酣醉，歌聲也只能空有其情?！安弧焙汀翱铡倍郑蟠蟮丶又亓吮瘋?。③比喻抒情。詩人將自己的思念之情比喻為汶水。汶水浩蕩不息地緊隨友人悠悠南行。那流水不息、相思不絕的意境，更抒發(fā)詩人與杜甫離別后的孤寂、相思之情。④直接抒情。尾聯(lián)說出“思君”二字，直接表達(dá)對友人的思念。【解析】【導(dǎo)語】李白的《沙丘城下寄杜甫》表達(dá)了對友人杜甫的深切思念。詩人自問為何來到此地，寂寞無聊，僅有落葉聲相伴，顯露思友之情。用“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”描繪內(nèi)心世界的無趣與愁緒，傳達(dá)無法因酒歌排遣思念之苦的心境。結(jié)尾以汶水的浩蕩比喻思念的綿長，體現(xiàn)濃郁的情感波濤。整體詩作自然流暢，充滿真摯的情感，具有李白一貫的豪放風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“無法使人醉倒”“有異曲同工之妙”錯(cuò)誤，“魯酒不可醉”，不是指魯酒味道太淡，無法使人醉倒，而是因?yàn)闆]有共賞之人，喝酒也不能消愁，表達(dá)了對杜甫深深的思念之情。李清照《聲聲慢(尋尋覓覓)》中的“三杯兩盞淡酒”也不是真的酒淡，而是愁太多太重，酒壓不住愁緒而讓人覺得酒淡。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌的表達(dá)技巧的能力。“如何表達(dá)思念”，問的是抒情手法，有借景抒情、借事抒情、直接抒情等。①借景抒情：“城邊有古樹，日夕連秋聲”，城邊有一棵古老的樹，從早到晚都能聽到它在秋風(fēng)中的聲音。這句詩描繪了一幅古城邊古樹隨風(fēng)搖曳、秋聲不斷的景象，傳達(dá)出詩人對友人的思念之情。②借事抒情：“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”，魯?shù)氐木铺?，難以使人沉醉；齊地的歌雖然悅耳，卻也只是徒增情感。這句話表達(dá)了詩人李白在友人杜甫離去后，對酒和歌都失去了興趣，因?yàn)闊o人共享，酒不能解憂，歌也無法忘懷，從而更加深了對杜甫的思念之情。③比喻抒情：“思君若汶水，浩蕩寄南征”，我對你的思念之情就如同滔滔的汶水，浩浩蕩蕩地隨你一同南行。表達(dá)了作者對友人的思念之情。④直接抒情：“思君”二字，直接表達(dá)出作者對友人的思念之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）暮春季節(jié)，小華發(fā)微信給他朋友，說想學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的古人遺風(fēng)，與其一起“____________，____________”，然后踏歌而歸。（2）寒假時(shí)，小宇和家人一起登上岳陽樓，望著煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，他的腦海中浮現(xiàn)出杜甫《登岳陽樓》中的“____________，____________”兩句詩。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句融情入景，將思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練?！敬鸢浮浚?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕降臨，華燈初上，另一種火熱拉開帷幕。在甘肅敦煌月牙泉邊，萬人星空演唱會震撼開場，演繹大西北獨(dú)有的浪漫。在河南安陽殷墟景區(qū)，以燈光為筆、甲骨為魂的光影秀，摹寫千年帝都無限魅力。在南京的江寧織造博物館內(nèi)，《大夢紅樓》沉浸式展演，觀眾在文學(xué)與科技、光影與藝術(shù)的交織中，觸摸經(jīng)典文學(xué)IP。今夏以來，“NightWalk”（夜間漫步）的新業(yè)態(tài)、新模式、新場景不斷解鎖，夜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)持續(xù)升溫。商務(wù)部調(diào)查報(bào)告顯示，城市居民60%以上的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型購物中心每天18時(shí)至22時(shí)的消費(fèi)額占比超過全天的二分之一。夜晚，也是人們休閑娛樂和消費(fèi)的黃金時(shí)段。如今，夜間游玩與消費(fèi)的內(nèi)容早已不再局限于餐飲和購物。從燈光秀、非遺展覽，到露天音樂會、戲劇演出，再到“博物館奇妙夜”、漢服游園等，場景更新，體驗(yàn)更佳，都是為了讓游客A，來了不想走，走了還想來。當(dāng)夜經(jīng)濟(jì)牽手熱門景點(diǎn)，自帶煙火氣的夜經(jīng)濟(jì)就變成了更浪漫、更具商業(yè)價(jià)值的“月光經(jīng)濟(jì)”。體驗(yàn)夜場，意味著游客至少要住一晚、吃兩頓飯，能夠有效帶動(dòng)旅游收入。當(dāng)下，游客更偏愛體驗(yàn)式、沉浸式的游覽方式，夜游活動(dòng)倘若辦得B，就有可能成為“種草機(jī)”，為當(dāng)?shù)匚穆梦徊ㄐ铝髁?。夜游聚集人氣，激發(fā)消費(fèi)潛能，也對城市管理題出新挑戰(zhàn)。從完善基礎(chǔ)設(shè)施到保障食品安全，從做好垃圾處理、躁音控制到及時(shí)應(yīng)對突發(fā)事件，開放夜場并非簡單地拉長服務(wù)時(shí)間，還意味著運(yùn)營的升級和服務(wù)的拓展。只有將“秩序感”融入“煙火氣”，提升安全保障、提供便捷服務(wù)，夜間文旅發(fā)展空間才能越來越廣闊。夜晚不僅拓展著生活的“另一面”，也在朔造著城市的更多可能。18.下列景點(diǎn)與文中加點(diǎn)的“月牙泉”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.筆架山 B.老君山 C.滄浪亭 D.蓬萊閣19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。21.文中畫波浪線的三處引號，用法各不相同，請分別簡要說明。22.請為自己的家鄉(xiāng)寫一則“夜經(jīng)濟(jì)”宣傳口號，要求體現(xiàn)地方特色，結(jié)構(gòu)整齊，語言優(yōu)美，不超過20個(gè)字?！敬鸢浮?8.A19.A.流連忘返B.有聲有色20.①“題”改為“提”；②“躁”改為“噪”；③“朔”改為“塑”。21.①“月光經(jīng)濟(jì)”的引號表示特定稱謂；②“種草機(jī)”的引號表示特殊含義；③“秩序感”的引號表示突出強(qiáng)調(diào)。22.示例一：鎮(zhèn)江西津渡，早晚都得來。示例二：海納椰島風(fēng)情，