山東省2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)單元質(zhì)檢十一古代中國(guó)的思想科技和文藝新人教版VIP

PAGEPAGE1單元質(zhì)檢十一古代中國(guó)的思想、科技和文藝一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2024山西孝義名校模擬卷一,24)有學(xué)者說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“周魯文化說(shuō)明著過(guò)去,晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí),齊國(guó)文化則預(yù)言著將來(lái)”。由此可見(jiàn),這一時(shí)期的文化()A.都具有持續(xù)性、一樣性B.適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的須要C.彰顯儒家學(xué)說(shuō)的適用性D.加劇了國(guó)家政治的分裂答案B解析依據(jù)材料“周魯文化說(shuō)明著過(guò)去,晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí),齊國(guó)文化則預(yù)言著將來(lái)”可知這一時(shí)期文化具有多樣性而非一樣性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;周魯文化代表著西周時(shí)期“禮樂(lè)”文化,晉秦先后稱霸體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法分封制的崩潰,齊國(guó)領(lǐng)先改革,客觀承認(rèn)土地私有,這些文化都充分反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型,故B項(xiàng)正確;儒家學(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)不同地區(qū)的文化而不是國(guó)家政治分裂,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2024湖北華師大一附中押題,24)周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化,孔子也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“夢(mèng)見(jiàn)周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公,這主要是基于孔子()A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中B.更加注意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序C.將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序D.高揚(yáng)道德自覺(jué)并關(guān)注人倫親情答案D解析將血緣紐帶注入到政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,出現(xiàn)于西周而不是孔子所為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;更加注意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序也是指分封制與禮樂(lè)制度下等級(jí)秩序森嚴(yán),是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想核心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序的是董仲舒的三綱五常,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自覺(jué),并且關(guān)注人倫親情,故D項(xiàng)正確。3.(2024河南安陽(yáng)二模,25)言論者名句出處老子貴以賤為本,高以下為基《老子》管仲倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱《管子·牧民》孟子所欲與之聚之,所惡勿施爾也《孟子·離婁上》上表為關(guān)于古代民本思想的名句。這說(shuō)明我國(guó)古代()A.民本思想植根于歷史傳統(tǒng)B.對(duì)神崇拜觀念的淡化C.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利D.通過(guò)隆君以實(shí)現(xiàn)重民答案A解析由材料可知先秦時(shí)期思想里面已經(jīng)包含民本思想,反映了民本思想有深厚的歷史淵源,故A項(xiàng)正確;材料中未涉及對(duì)神崇拜,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;政治權(quán)利與材料中“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;隆君與材料中“貴以賤為本”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.董仲舒《春秋繁露》載:“《春秋》之義,國(guó)有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也?！痹撝饕?jiàn)旨在()A.說(shuō)明天地君權(quán)之尊貴 B.強(qiáng)調(diào)遵從綱常倫理C.提升儒學(xué)的獨(dú)尊地位 D.廢棄郡國(guó)并行體制答案A解析依據(jù)材料“國(guó)有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也”可知是對(duì)皇權(quán)的神化,故A項(xiàng)正確;材料內(nèi)容是神化皇權(quán),沒(méi)有強(qiáng)調(diào)遵從綱常倫理,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容是神化皇權(quán),沒(méi)有提升儒學(xué)的獨(dú)尊地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容是神化皇權(quán),沒(méi)有涉及廢棄郡國(guó)并行制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.西漢有人向漢武帝建議說(shuō):“太學(xué)者,賢士之所關(guān)也,教化之本原也……臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下之士?！睋?jù)此可知太學(xué)()A.為先秦教化史和學(xué)術(shù)史揭開新的一頁(yè)B.有利于進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展C.結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面D.以培育官僚后備力氣為主要辦學(xué)目的答案D解析太學(xué)以儒家五經(jīng)為教科書,由五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授太學(xué)生,教化為儒家所壟斷,不利于除儒家以外的先秦諸子學(xué)說(shuō)的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)屬于中心教化系統(tǒng),其主要目的是培育官僚后備力氣,對(duì)推動(dòng)儒學(xué)傳播作用有限,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)生學(xué)完五經(jīng)經(jīng)考試合格后即可到政府任官,為政府培育了官僚后備力氣,故D項(xiàng)正確。6.(2024河北石家莊二中期中,26)魏晉玄學(xué)家常用《老子》《莊子》來(lái)注釋《論語(yǔ)》,宋代儒學(xué)家則以《高?！贰吨杏埂贰睹献印芬约啊吨芤住窞榛A(chǔ)去注釋《論語(yǔ)》。這種改變反映出()A.宋代儒學(xué)回來(lái)和復(fù)興孔孟學(xué)說(shuō)B.儒家思想成為社會(huì)的主流思想C.儒釋道三種文化漸漸實(shí)現(xiàn)融合D.儒家思想漸漸走向封閉和停滯答案A解析依據(jù)材料中由《老子》《莊子》到《高?！贰吨杏埂贰睹献印返贸鏊未鍖W(xué)的回來(lái)和復(fù)興孔孟學(xué)說(shuō),故A項(xiàng)正確;從西漢漢武帝時(shí)期儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想,儒學(xué)即是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未出現(xiàn)佛教、道教的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想是依據(jù)時(shí)代的發(fā)展改變不斷發(fā)展演化,并未走向封閉和停滯,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2024江蘇徐州考前模擬,4)王陽(yáng)明曰:“殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,惡莫深于襲下之能,辱莫重于忘己之恥,四者備而禍全?！边@說(shuō)明王陽(yáng)明()A.重視道德修養(yǎng) B.強(qiáng)調(diào)格物致知C.提倡知行合一 D.主見(jiàn)人性本惡答案A解析材料中“殃、罪、惡和辱”等體現(xiàn)重視道德修養(yǎng),故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)探究,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)知和行的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有關(guān)于人本性的探討,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校?！贝擞^點(diǎn)()A.蘊(yùn)含了近代西方議會(huì)政治的理念B.體現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的時(shí)代特征C.力圖建構(gòu)更合理的君主政治的理念D.全面否認(rèn)君主專制的合理性答案C解析黃宗羲希望的是一種明君賢臣的政治模式,而不是近代西方議會(huì)政治的理念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲的思想無(wú)法體現(xiàn)出“西學(xué)東漸”的時(shí)代特征,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)?！?可知黃宗羲把設(shè)立學(xué)校作為限制君權(quán)的一種措施,力圖構(gòu)建更加合理的君主政治的理念,故C項(xiàng)正確;黃宗羲提出對(duì)天子進(jìn)行限制,并沒(méi)有全面否認(rèn)君主專制的合理性,只是部分否認(rèn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2024河北沖刺模擬,28)王夫之的著作在生前身后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未曾整理出版。1840年湖南人鄧顯鶴主持?？獭洞竭z書》,形成著作18種150卷。1865年由曾國(guó)荃主持重刻、曾國(guó)藩校閱的《船山遺書》正式出版,共56種280卷。這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)思想文化具有長(zhǎng)久生命力B.洋務(wù)思想植根于湖湘文化C.近代士人的歷史責(zé)任和使命感D.王夫之唯物思想的先進(jìn)性答案C解析明清之際的王夫之距離晚清不過(guò)一百多年時(shí)間,刊印王夫之的著作不能說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有長(zhǎng)久生命力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;洋務(wù)思想是受到列強(qiáng)入侵沖擊的產(chǎn)物,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;曾國(guó)藩等刊印王夫之的著作,是在西方?jīng)_擊下傳承傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了近代士人的歷史責(zé)任和使命感,故C項(xiàng)正確;材料未突出王夫之的唯物思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2024山東濰坊二模,27)1900年,瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙。1933年,考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)覺(jué)一片麻紙,同時(shí)出土者有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知()A.西漢時(shí)紙已傳到西域B.造紙技術(shù)最早獨(dú)創(chuàng)于新疆C.漢代造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)D.魏晉時(shí)新疆普遍運(yùn)用麻紙答案A解析依據(jù)材料“新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)覺(jué)一片麻紙”和“公元前49年”可推斷西漢時(shí)期紙已傳到西域,故A項(xiàng)正確;材料信息僅僅反映了紙的傳播狀況而不是造紙技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“同時(shí)出土者有公元前49年的木簡(jiǎn)”說(shuō)明西漢是紙和木簡(jiǎn)并用的年頭,造紙并不是非常發(fā)達(dá),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙”并未說(shuō)明整個(gè)新疆的紙運(yùn)用狀況,因此不能說(shuō)明普遍運(yùn)用麻紙,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2024山西晉中適應(yīng)性調(diào)研,26)宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)聚,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元。這反映了宋代以來(lái)()A.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展B.主流思想借助戲劇傳播C.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向D.讀書做官成為社會(huì)風(fēng)尚答案C解析材料中“實(shí)現(xiàn)大團(tuán)聚,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”作為故事的情節(jié),不能反映科舉制發(fā)展的狀況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才”無(wú)法體現(xiàn)主流思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)聚,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”反映了一般市民的價(jià)值取向,故C項(xiàng)正確;材料中“宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材”不是讀書做官的題材,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2024福建龍巖二模,26)宋代書畫創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民寵愛(ài)通俗畫。這表明宋代()A.書畫市場(chǎng)漸漸走向成熟B.富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活答案D解析市場(chǎng)成熟含義廣,而材料中“書畫創(chuàng)作”只是一個(gè)方面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫和富民”說(shuō)明不是同一階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫”對(duì)“通俗畫”不感愛(ài)好,沒(méi)有表明其影響力巨大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛(ài),表明精神生活豐富,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.家庭與國(guó)家高度同構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)共同體的一個(gè)根本特征。閱讀材料,完成下列要求。材料一明浦江鄭氏家規(guī)(部分)第12條每旦,令未冠子弟朗誦“居家則孝悌,處事則仁恕,凡所以濟(jì)人者皆是也”。第86條既仕,須奉公勤政,毋踏貪黷,以忝家法……仍用一遵家范,違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下,彼以其奢,我以吾儉?！幾砸病多嵤霞乙?guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽(yáng)明平南贛亂之后,舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民,以“和爾鄰里,齊爾姻族……死喪相助,患難相恤,息訟罷爭(zhēng)”?！多l(xiāng)約》中,王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人,注意修身,內(nèi)察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過(guò)惡,王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”,而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶?yáng)明<南贛鄉(xiāng)約>的基層社會(huì)治理思想探討》材料三州縣賢,則民安。賢者視民為子,不忍傷也。太守,約州縣者也;司道,約府州縣者也;撫按無(wú)所不約。約之使人人遵守法律……則天下治矣。臣謹(jǐn)條畫州縣所當(dāng)持行者,令自撫按而下,以遞相約,庶幾皇上之仁恩,得實(shí)究之民也。如課農(nóng)桑須中心懇切,欲開民衣食之源,使民興起?！幾愿吲数垺渡陣?yán)憲約責(zé)成州縣疏》(1)依據(jù)材料一,歸納《鄭氏家規(guī)》對(duì)族人的倫理教化要求,分析這些要求對(duì)鄭氏家族的主動(dòng)影響。(8分)(2)依據(jù)材料二,概括王陽(yáng)明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽(yáng)明的思想主見(jiàn)。(7分)(3)州縣官吏是將家庭與國(guó)家連接為一體的樞紐與關(guān)鍵。依據(jù)材料三,概括明代大儒高攀龍就加強(qiáng)州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料,簡(jiǎn)析傳統(tǒng)家國(guó)共同體建構(gòu)的當(dāng)代價(jià)值。(10分)參考答案(1)要求:孝義傳家;清廉立身;節(jié)儉生活。影響:弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,家庭成員道德和舉止規(guī)范;和諧家族關(guān)系,家族凝合力增加。(2)社會(huì)價(jià)值:宗族互助,和諧鄉(xiāng)里;教化百姓,移風(fēng)易俗;獎(jiǎng)善勸誡,穩(wěn)定秩序。思想主見(jiàn):知行合一;致良知。(3)建議:以法律約束官員,層層監(jiān)督;明確官員職責(zé),逐級(jí)考核。當(dāng)代價(jià)值:傳承優(yōu)良家風(fēng),弘揚(yáng)中華美德;構(gòu)建和諧社會(huì),培育家國(guó)情懷。14.(2024天一大聯(lián)考階段測(cè)試六,42)閱讀材料,完成下列要求。材料美國(guó)傳教士丁韙良說(shuō)中國(guó)“在文學(xué)上他們是成人,在科學(xué)上他們是兒童”。這個(gè)科學(xué)的兒童在人生之初,也有基本的科技閱歷與積累,但它們的好用性、整體性和直觀閱歷性,確定了它們只能停留于初級(jí)階段,恒久沒(méi)有科學(xué)意義上的突破。比如:中國(guó)的羅盤,西方人用來(lái)探險(xiǎn),中國(guó)人則更多地用來(lái)測(cè)風(fēng)水、選墳塋;中國(guó)的火藥,西方人用來(lái)制造火器,中國(guó)人則更多地用來(lái)放鞭炮、點(diǎn)煙花;對(duì)于數(shù)學(xué),西方人為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué),中國(guó)人則更多地用來(lái)丈量土地、測(cè)算收成;對(duì)于天文學(xué),西方人是為了發(fā)覺(jué)上帝造人的方法,而中國(guó)人是為了種地和占卜?！幾远四举n香《那一次我們挨打了:中英第一次鴉片斗爭(zhēng)全景解讀》圍繞材料,結(jié)合中國(guó)古代史的詳細(xì)史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合)(12分)參考答案示例一論題:中國(guó)缺乏產(chǎn)生近代科