大學(xué)《教育學(xué)原理》期末考試知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)總結(jié)筆記

大學(xué)《教育學(xué)原理》期末考試知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)總結(jié)筆記第一章教育學(xué)概述一、教育學(xué)的研究對(duì)象教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律；二、教育學(xué)的研究任務(wù)①揭示教育規(guī)律②科學(xué)地解釋教育問(wèn)題③溝通教育理論和實(shí)踐三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1，教育學(xué)的萌芽最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》；教育方面的著作多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏理論的分析，沒(méi)有形成完整的體系，所以只能說(shuō)是教育學(xué)的萌芽或者雛形。2，獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：原因：（1）教育學(xué)的創(chuàng)立源于社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，主要是來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展需要；（2）教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)發(fā)展奠定是有著密切關(guān)系；（3）教育學(xué)的獨(dú)立同一些著名的學(xué)者和教育家的努力是分不開(kāi)的；（4）教育知識(shí)的豐富沉淀。內(nèi)容：（1）1632年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科并列。（2）1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯寫(xiě)出了《大教學(xué)論》，這是近代最早一部教育學(xué)著作。（3）1693年，洛克出版了《教育漫畫(huà)》，提出了完整的身世教育理論體系。（4）1762年，盧梭出版享譽(yù)全球的《愛(ài)彌兒》，倡導(dǎo)自然教育。（5）1776年，哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始講授教育學(xué)，教育學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端。（6）1781年，裴斯泰洛齊出版了《林哈德與葛篤德》。赫爾巴特集成了康德的教育學(xué)講座，并于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。標(biāo)志：（1）對(duì)象方面，教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，1623年英國(guó)哲學(xué)家首次在科學(xué)分類(lèi)中將教育學(xué)劃分出來(lái)，意味著教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域；（2）概念和術(shù)語(yǔ)方面：形成了專(zhuān)門(mén)的教育概念和范疇；（3）研究方法方面：有了科學(xué)的研究方法；（4）結(jié)果方面：出現(xiàn)了一些重要的教育學(xué)專(zhuān)家和系統(tǒng)的教育學(xué)著作，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》（近代第一本教育學(xué)著作）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》；（5）組織方面：產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)，1776年在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端；四、20世紀(jì)以來(lái)主流的教育派別1，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：代表人物：德國(guó)的梅伊曼、拉伊等；基本觀點(diǎn)：①反對(duì)思辯教育學(xué)；②提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實(shí)驗(yàn)提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段；④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)；2，文化教育學(xué)：代表人物：德國(guó)的狄爾泰、斯普朗格和利特等；基本觀點(diǎn)：①人是一種文化的存在；②教育的對(duì)象是人，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實(shí)驗(yàn)的方法，而只能采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；④教育的目的就是通過(guò)文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。3，實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物：杜威、克伯屈等；基本觀點(diǎn)：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；③學(xué)校即社會(huì)；④課堂組織應(yīng)以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系要以?xún)和癁橹行?；教學(xué)過(guò)程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；4，馬克思主義教育學(xué)：代表人物：中國(guó)與蘇聯(lián)的教育專(zhuān)家；代表觀點(diǎn)：①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性；②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會(huì)的制約，但有其獨(dú)立性并反作用于社會(huì)；5，批判教育學(xué)：代表人物：美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國(guó)的布厄迪爾；代表觀點(diǎn)：①資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源；②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系；③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿(mǎn)利益紛爭(zhēng)的；④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法；6，制度教育學(xué)：代表人物：烏里等；基本觀點(diǎn)：①教育學(xué)研究要以教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)；②教育制度造成教育實(shí)踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因；③教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會(huì)變遷，這就要求要做制度分析；④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對(duì)隱形的教育制度作分析；

第二章、教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的概念

廣義的教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)；狹義的教育是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；更狹義的教育指思想教育活動(dòng)；教育概念的內(nèi)涵和外延：（1）根據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要致學(xué)校教育）非正規(guī)教育；（2）根據(jù)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，可以把教育機(jī)構(gòu)分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育；（3）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式的程度，可以將教育形態(tài)劃分為非制度化的教育和制度化的教育。二、教育的結(jié)構(gòu)和功能（一）教育的結(jié)構(gòu)：教育總體的組成部分以及各部分之間的比例關(guān)系和組合方式。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。1，教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：指教育者作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是有教育者（主導(dǎo)者）、受教育者（主體）和教育影響也稱(chēng)為教育中介、教育措施（教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的手段）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。2，教育的外部結(jié)構(gòu)：宏觀層面，教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也稱(chēng)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。（二）教育的功能功能通常是指由特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用。（1）個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。這是根據(jù)教育作用對(duì)象的不同所作的分類(lèi)。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對(duì)人身心發(fā)展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)影響社會(huì)的存在和發(fā)展；（2）正向功能與負(fù)向功能（莫頓提出），根據(jù)教育的性質(zhì)做出的分類(lèi)；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同所做的分類(lèi)；三、我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的主要觀點(diǎn)1，教育是上層建筑；2，教育是生產(chǎn)力；3，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；4，教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；5，教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；6，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；四、關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)1，生物起源說(shuō)：沛西能和勒?qǐng)D爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個(gè)的學(xué)說(shuō)。教育起源于本能的需要，中度發(fā)展的需要；2，心理起源說(shuō)：孟祿；教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿；3，勞動(dòng)起源說(shuō)：前蘇聯(lián)和中國(guó)的教育家持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)力勞動(dòng)；五、教育的發(fā)展

1，古代教育的特征①教育的階級(jí)性與等級(jí)性；②教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；③教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才，另一方面是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治；④教育內(nèi)容以軍事知識(shí)、宗教知識(shí)與道德知識(shí)為主；⑤教育方法體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，也重視個(gè)體的道德反省或宗教懺悔；⑥師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的；⑦教育組織形式是以個(gè)別教學(xué)和個(gè)體修行為主；2，近代教育的特征①?lài)?guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；②初等教育的普遍實(shí)施；③教育的世俗化；④教育的法制化；3，現(xiàn)代教育的特征①教育和生活勞動(dòng)發(fā)生密切聯(lián)系；②教育的大眾化、民主化和普及化；③班級(jí)授課成為主要的教育組織形式；④科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用；⑤教育形式多樣化，并且與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化；關(guān)鍵詞古代教育特征：階級(jí)性、等級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、保守性、象征性、宗教性、無(wú)條件性、無(wú)理論性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離、教育與生活相脫離。近代教育特征：世俗化、國(guó)家化、義務(wù)化、法制化、教育內(nèi)容豐富化、教育與生產(chǎn)開(kāi)始有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代教育特征：全面發(fā)展性、生產(chǎn)性、民主性、主體性、科學(xué)性、人文性、終身化、全民化、多元化。補(bǔ)充：論述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)1，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一2，教育民主化向縱深發(fā)展：教育機(jī)會(huì)均等，教育管理民主化，教學(xué)民主化3，教育的終身化4，教育的全民性和普及性5，教育的主體6，教育的創(chuàng)新性第三章、教育與社會(huì)發(fā)展

一、關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論1，教育獨(dú)立論：代表人物：蔡元培內(nèi)容：1922年，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨(dú)立議》提出；2，教育萬(wàn)能論：代表人物：愛(ài)爾維修；3，人力資本理論：代表人物：舒爾茨；內(nèi)容：人力資本是指凝聚在勞動(dòng)者身上的的知識(shí)、技能以及其所表現(xiàn)出來(lái)的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；它是人的資本形態(tài)；該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資；4，篩選假設(shè)理論代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；內(nèi)容：認(rèn)為教育是一種表示個(gè)人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來(lái)的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識(shí)別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用，它是從分析勞動(dòng)力市場(chǎng)上雇主選聘求職者的過(guò)程去說(shuō)明教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；5，勞動(dòng)力市場(chǎng)代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等內(nèi)容：包括二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競(jìng)爭(zhēng)模式等；二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論認(rèn)為教育是決定勞動(dòng)者在哪個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作的主要原因之一；二、教育的社會(huì)制約性及影響1，生產(chǎn)力①?zèng)Q定教育的發(fā)展規(guī)模和速度；②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；③促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展；④制約著一個(gè)社會(huì)的教育目的。2，政治經(jīng)濟(jì)制度①?zèng)Q定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②決定受教育權(quán)；③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。3，文化①影響教育目的；②對(duì)學(xué)校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；③對(duì)教育教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響。4，科學(xué)技術(shù)①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力；②影響受教育者；③會(huì)滲透到教育影響中的各個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；④能改變受教育者的數(shù)量。5，人口①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量；②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)）對(duì)教育也有一定影響。三、教育的社會(huì)功能1，教育的經(jīng)濟(jì)功能：現(xiàn)代教育史通過(guò)人的素質(zhì)的提高和專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)力的培養(yǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。①教育吧可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，沒(méi)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)；②教育通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。把科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力；④教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)、新的生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)的重要手段。2，教育的政治功能：教育不僅能為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識(shí)；②教育民主化是政治民主化的重要組成部分；③民主的教育是政治民主化的加速器；④通過(guò)宣傳通知階段的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)；⑤促進(jìn)青年一代政治社會(huì)化的發(fā)展。3，教育的文化功能：①教育的文化傳遞、保存功能；②教育的文化選擇、批判功能；③教育的文化交流、融合功能；④教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4，教育的科技功能：①教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；②教育是促進(jìn)科學(xué)革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)；③教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；④教育可以推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究。5，教育的人口功能：①教育能夠改變?nèi)说纳^，對(duì)于控制人口出生率具有明顯影響；②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)；③教育可使得人口結(jié)構(gòu)趨于合理化；④教育有利于人口的遷移。四、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)1，現(xiàn)代化與教育變革教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化；2，全球化與教育變革全球化是指近代以來(lái)，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長(zhǎng)為動(dòng)力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達(dá)成共識(shí)，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動(dòng)的過(guò)程；其顯著特征是各國(guó)之間的合作和開(kāi)放力度不斷加大，之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之激化；在全球化趨勢(shì)下我國(guó)教育應(yīng)采取的對(duì)策是①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位；②辨識(shí)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，有意識(shí)地抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)；③拓展視野，增強(qiáng)全球意識(shí)和國(guó)際理解的教育；④加強(qiáng)道德教育；⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）；3，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革①知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱(chēng)；②它直接依賴(lài)于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、加工、存儲(chǔ)和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)；③其勞動(dòng)主體是與時(shí)代相適應(yīng)的有知識(shí)的人；④內(nèi)在動(dòng)力是提升知識(shí)和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價(jià)值取向是崇尚能力本位的；⑤教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分；⑥知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要大量知識(shí)性勞動(dòng)者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動(dòng)者是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出的基本要求；4，信息社會(huì)與教育變革①信息化社會(huì)是脫離工業(yè)化社會(huì)之后，信息起主要作用的社會(huì)；②信息化社會(huì)改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化；5，多元文化與教育變革多元文化是指一個(gè)集體群體、社會(huì)共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對(duì)其持有一種寬容的態(tài)度；多元文化對(duì)教育的影響體現(xiàn)在：①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價(jià)值觀；②促成了教育民主的發(fā)展，促進(jìn)了教育公平；③促進(jìn)了教育模式的多元化；④推動(dòng)了教育的不斷變革。第四章、教育與社會(huì)發(fā)展一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)1，順序性2，階段性3，差異性：如有的早慧，有的大器晚成4，不平衡性二、人的身心發(fā)展對(duì)教育的制約①順序性決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；②階段性決定了對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法；③不平衡性決定教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期（關(guān)鍵期）給予合適的教育；④差異性決定了要因材施教；三、影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)1，單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論等；二因素論是指生物因素和社會(huì)因素；三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點(diǎn)，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；2，內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗(yàn)）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；3，內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；四、遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用①是個(gè)體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②具有可塑性；③其發(fā)展過(guò)程制約著年青一代的身心發(fā)展特點(diǎn)；④其差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家高爾頓等；⑤遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的影響的大小與其本身是否符合常態(tài)相關(guān)。五、環(huán)境極其在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境因素是指那些對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會(huì)世界兩個(gè)相互聯(lián)系的部分；環(huán)境決定論代表人物是華生；六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用（一）個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化1，個(gè)體個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程，教育對(duì)個(gè)體個(gè)性化的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)、個(gè)體特征的發(fā)展和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三方面。人的主體意識(shí)可以看成是人對(duì)自我的主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)，教育正是通過(guò)對(duì)人的智力、能力，品德的培養(yǎng)而提高人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；人的個(gè)體特征是指人的身心發(fā)展的個(gè)體差異性；人的個(gè)體價(jià)值歸根結(jié)底是通過(guò)他在社會(huì)生活中發(fā)貨作用的大學(xué)來(lái)衡量的，人越有知識(shí)、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價(jià)值，而教育能夠使人意識(shí)到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，富裕人創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量。2，個(gè)體社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，即由自然人、生物人成為社會(huì)人的過(guò)程；教育對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的觀念社會(huì)化、智力和能力的社會(huì)化及職業(yè)和身份的社會(huì)化三方面；個(gè)體觀念社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀和世界觀的形成；個(gè)人體質(zhì)與能力的發(fā)展離不開(kāi)教育，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無(wú)法比擬的；個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，影響個(gè)體社會(huì)化的因素包括家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳媒、職業(yè)組織、社區(qū)等。（二）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其有效發(fā)揮條件1，學(xué)校教育其基本涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定的社會(huì)（階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。2，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學(xué)校中有受過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會(huì)主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動(dòng)和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會(huì)力量的支持。3，學(xué)校教育的主要作用有效發(fā)揮條件（1）受教育者自身的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。①只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。②個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其資深的主觀能動(dòng)性的高低。③在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以及促進(jìn)自身的發(fā)展。（2）教育自身環(huán)境。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。（4）學(xué)校不能越社會(huì)條件，高于社會(huì)之上的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（5）社會(huì)發(fā)展情況。第五章、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)一、教育目的（一）教育目的1，概念。指整個(gè)教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求，即“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”；2，教育目的與教育方針之間的關(guān)系。聯(lián)系在于：對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類(lèi)教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則；教育目的是制定教育方針的方向，教育方針是落實(shí)教育目的的途徑。區(qū)別在于：①教育方針?biāo)瑑?nèi)容更多。教育目的一般只包括“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”，教育方針除此之外還包括“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。②教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；③教育目的是理論術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)型概念，是屬于教育基本理論范疇，教育方針是工作屬于，是政治概念，屬于教育政策學(xué)范疇。④教育目的有時(shí)是由社會(huì)團(tuán)體或者個(gè)人提出的，對(duì)教育實(shí)踐可以不受約束力；教育方針是由政府或政黨等提出的，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。（二）關(guān)于教育目的的主要理論1，個(gè)人本位論和社會(huì)本位論：①個(gè)人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場(chǎng)的思想和教育學(xué)者，重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從個(gè)人出發(fā)，滿(mǎn)足個(gè)人需要；②社會(huì)本位論，亦稱(chēng)“國(guó)家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國(guó)主義者等等；重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)需要；2，內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強(qiáng)加給教育的目的；3，教育準(zhǔn)備生活說(shuō)和教育適應(yīng)生活說(shuō)：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威；4，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)包括①人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；②人的體力和智力的全面發(fā)展；③人的個(gè)性的全面發(fā)展；（三）教育目的確立的依據(jù)1，社會(huì)依據(jù)：①社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)；②社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平；2，人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要。（四）我國(guó)的教育目的1，1949年以來(lái)各時(shí)期的教育目的1949年：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育；1957年：：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者；1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》：堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專(zhuān)、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針；1982年《憲法》：國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；1983年景山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要貫徹“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針；1995年《教育法》其中第五條：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；1999年《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；2，我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價(jià)值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)教育對(duì)象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分；教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，規(guī)定了實(shí)施教育目的的根本途徑；（五）全面發(fā)展教育的構(gòu)成1，全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育；勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育；2，全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，而且在活動(dòng)中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代。二、培養(yǎng)目標(biāo)

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的概念1，概念：是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)受教育者身心發(fā)展的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求；2，培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系特殊和一般的關(guān)系；教育目的包含著四個(gè)層次：①最高教育目的（國(guó)家的或思想家理想中的）②培養(yǎng)目標(biāo)③課程目標(biāo)④教學(xué)目標(biāo)；3，我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)（1）九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童，少年在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”；（2）普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“新課程的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；第六章、教育制度一、教育制度的概念教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其核心部分是學(xué)校教育制度；它包括兩個(gè)基本方面，一是教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)方面，而是教育的管理系統(tǒng)方面。二、學(xué)校教育制度1，概念：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的類(lèi)型：雙軌學(xué)制，單軌學(xué)制，分支型學(xué)制。2，學(xué)制確立的依據(jù)：（1）社會(huì)依據(jù)：①政治因素②經(jīng)濟(jì)因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統(tǒng)以及對(duì)國(guó)外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等；（2）人的因素：即青少年身心發(fā)展規(guī)律；3，各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)：學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、初等教育機(jī)構(gòu)、中等教育機(jī)構(gòu)—高等教育機(jī)構(gòu)；4，各類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)：普通教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)；5，1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》：①繼承了我國(guó)單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級(jí)各類(lèi)學(xué)?；ハ嚆暯樱ＷC了勞動(dòng)人民子女受教育的權(quán)利；②職業(yè)教育學(xué)校在學(xué)制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針；③把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學(xué)制系統(tǒng)，貫徹了面向工農(nóng)開(kāi)門(mén)的方向，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校定義并使學(xué)校的功能有了較大的擴(kuò)展；④加強(qiáng)了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類(lèi)學(xué)校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性；6，1958年的學(xué)制：“兩條腿走路”；7，1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：提出“加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育”，對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理（基礎(chǔ)教育權(quán)歸地方）；8，1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)）；建立以政府為主社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制；改革高校的招生和畢業(yè)生分配制度；9，1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；10，2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：提出進(jìn)一步完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制；三、現(xiàn)代教育制度改革1，義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性和基礎(chǔ)性等特征；2，普通教育與職業(yè)教育的綜合化；3，高等教育的大眾化；4，終身教育體系的建構(gòu)（帶來(lái)了教育的一系列變革，體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；第七章、課程一、課程的概念（一）課程的概念1，定義：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排；狹義的課程實(shí)質(zhì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目總和以及他們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。2，課程與教學(xué)關(guān)系①大教學(xué)小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國(guó)教育者；②大課程小教學(xué)論，在北美比較普遍；事實(shí)上兩者大同小異，課程和教學(xué)是目的和手段的關(guān)系；課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個(gè)研究領(lǐng)域；課程強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；（二）課程理論及其主要流品（1）知識(shí)中心主義課程論，又稱(chēng)為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)科分類(lèi)為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為中心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；（2）社會(huì)中心課程理論，又可以稱(chēng)作社會(huì)改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認(rèn)為應(yīng)該把課程的重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃上；其核心觀點(diǎn)在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化；其特點(diǎn)一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會(huì)中去，二是以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心；（3）學(xué)習(xí)者中心課程理論，經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威），主要觀點(diǎn)：以?xún)和幕顒?dòng)為中心的課程。存在主義課程論（奈勒）：認(rèn)為課程最終是由學(xué)生的需求來(lái)決定；二、課程類(lèi)型1，學(xué)科課程與活動(dòng)課程：（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來(lái)制定課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫(xiě)教科書(shū)，安排教學(xué)順序和課時(shí)數(shù)，分科進(jìn)行教學(xué)的課程；其特點(diǎn)在于①分科設(shè)置；②按照學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)安排內(nèi)容進(jìn)度；③強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點(diǎn)在于①知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識(shí)的完整性；③便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點(diǎn)在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動(dòng)性；（2）活動(dòng)課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程；其基本特點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性；②強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；③強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性的養(yǎng)成；其缺點(diǎn)在于學(xué)生的知識(shí)獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（3）兩者的對(duì)比①在目的方面，前者重視的是傳授人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐積累下的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的精華，而后者重視的是通過(guò)學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗(yàn)；②在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性；③在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主；④在評(píng)價(jià)方面，前者重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，后者重視過(guò)程性評(píng)價(jià)；2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學(xué)科課程；②綜合課程又稱(chēng)為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類(lèi)課程，它打破傳統(tǒng)的從一門(mén)科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門(mén)科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅(jiān)持知識(shí)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，通過(guò)綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識(shí)運(yùn)用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)就可以互相強(qiáng)化，學(xué)習(xí)效果就會(huì)得到加強(qiáng)，學(xué)生更能充分地理解和把握各門(mén)學(xué)科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會(huì)人類(lèi)知識(shí)的綜合性，并在學(xué)習(xí)種形成正遷移，促進(jìn)其他知識(shí)技能的學(xué)習(xí)；而且綜合課程比較容易切近生活；3，必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要編定的每一個(gè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和愛(ài)好而開(kāi)設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；三、課程編制（一）泰勒原理四個(gè)階段：①確定課程目標(biāo)②根據(jù)目標(biāo)來(lái)選擇課程內(nèi)容③根據(jù)目標(biāo)來(lái)組織課程內(nèi)容④依據(jù)既定目標(biāo)評(píng)價(jià)加血結(jié)果。四大課程基本問(wèn)題：①學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)②提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？③如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？④如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？（二）課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材①課程計(jì)劃，是國(guó)家教育主管部門(mén)制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本綱領(lǐng)和主要依據(jù)；包括教學(xué)科目設(shè)置、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等；②課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求；③教科書(shū)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化（三）課程目標(biāo)1，概念。課程目標(biāo)是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，規(guī)定了學(xué)生在通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在德智體等方面期望達(dá)到的程度；它是確定教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則；2，課程目標(biāo)的來(lái)源有學(xué)生的心理發(fā)展邏輯、學(xué)科的邏輯、教育目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及社會(huì)的需要四方面；3，課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是培養(yǎng)目標(biāo)>課程目標(biāo)>培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實(shí)有效，我們還必須使培養(yǎng)目標(biāo)具體化，即要確定課課程目標(biāo)是知道整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)，實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。4，布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)。1956年，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡(jiǎn)到繁的順序把每個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個(gè)層次和水平①認(rèn)知領(lǐng)域（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）②情感領(lǐng)域（接受、反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值或價(jià)值體系的性格化）③技能領(lǐng)域（知覺(jué)、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新）；（四）課程內(nèi)容、教育活動(dòng)的選擇與組織（五）課程實(shí)施課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)施的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑；課程實(shí)施的取向指對(duì)課程實(shí)施過(guò)程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)以及支配這些認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的課程價(jià)值觀；（1）課程實(shí)施的取向①富蘭、辛德的實(shí)施取向分類(lèi)包括忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向三方面；②侯斯的的實(shí)施取向分類(lèi)包括技術(shù)觀、政治觀和文化觀三方面；（2）影響課程實(shí)施的因素：①課程變革的特征（如評(píng)價(jià)體系的改革）②學(xué)校的特征（校長(zhǎng)的角色、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價(jià)值取向等）③政府機(jī)構(gòu)的力量和社區(qū)的支持；（六）課程評(píng)價(jià)（1）課程評(píng)價(jià)及其意義。一般認(rèn)為課程評(píng)價(jià)既包括學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)；（2）課程評(píng)價(jià)的功能有導(dǎo)向、激勵(lì)、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評(píng)價(jià)的主要范圍①診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)（布盧姆提出）。診斷性評(píng)價(jià)是在課程編制或課程實(shí)施之前進(jìn)行的評(píng)價(jià)，目的是考察課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的準(zhǔn)備狀況，從而使課程計(jì)劃及實(shí)施具有針對(duì)性和可行性；形成性評(píng)價(jià)也稱(chēng)“過(guò)程評(píng)價(jià)”，是在課程編制或課程實(shí)施尚處于發(fā)展和完善階段時(shí)所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，其主要目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^(guò)程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)；總結(jié)性評(píng)價(jià)也稱(chēng)“結(jié)果評(píng)價(jià)”，是在課程編制和課程實(shí)施完成之后所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它與形成性評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計(jì)劃；②內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)。主要是根據(jù)評(píng)價(jià)的主體來(lái)劃分的，內(nèi)部評(píng)價(jià)也稱(chēng)內(nèi)部人員評(píng)價(jià)，外部評(píng)價(jià)也稱(chēng)外部人員評(píng)價(jià)；③目標(biāo)本位評(píng)價(jià)與目標(biāo)游離評(píng)價(jià)。目標(biāo)本位評(píng)價(jià)是以課程或教學(xué)計(jì)劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，；目標(biāo)游離評(píng)價(jià)要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果；④決策性評(píng)價(jià)、研究性評(píng)價(jià)、工作性評(píng)價(jià)四、課程改革（一）影響課程改革的主要因素1，政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標(biāo)；②制約著課程改革的內(nèi)容選擇；③制約著課程改革的編制過(guò)程；2，經(jīng)濟(jì)因素與課程變革：①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；②經(jīng)濟(jì)的地區(qū)性差異制約者課程變革；③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)課程變革的影響體現(xiàn)在課程價(jià)值取向的變化、課程目標(biāo)綜合性、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面；3，文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來(lái)；4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標(biāo)；②科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；5，學(xué)生發(fā)展與課程變革：①學(xué)生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學(xué)生需要與課程變革；③課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)。著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學(xué)內(nèi)容；（二）20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)外的主要課程改革1，美國(guó)（1）20世紀(jì)60年代的改革。主旨是提高課程的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，提高學(xué)校教育質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生智力；具體要求為①?gòu)?qiáng)調(diào)新三藝（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和英語(yǔ)）；②學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教學(xué)的中心，要求專(zhuān)家參與課程設(shè)計(jì)、教科書(shū)編寫(xiě)和教學(xué)大綱的擬定工作；③學(xué)校課程的編制應(yīng)采用螺旋式結(jié)構(gòu)；④提倡使用發(fā)現(xiàn)法；（2）80年代以來(lái)的改革。主要集中于統(tǒng)一核心課程，設(shè)立全國(guó)性和州一級(jí)的課程標(biāo)準(zhǔn)；1983年《國(guó)家處在危機(jī)中—教育改革勢(shì)在必行》中提出五項(xiàng)新基礎(chǔ)課（數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)）；1994年《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》中提出在原有五門(mén)基礎(chǔ)課之上再加上外國(guó)語(yǔ)和藝術(shù)；2，英國(guó)（1）《1988年教育改革法》。主要內(nèi)容①實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類(lèi)課程，核心課程包括數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和科學(xué)；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（7、11、14、16歲）成績(jī)?cè)u(píng)定，成績(jī)?cè)u(píng)定包括全國(guó)統(tǒng)一考試和學(xué)校教師評(píng)定、教師評(píng)定，又包括測(cè)驗(yàn)、平時(shí)檔案和成績(jī)記錄；（2）90年代的改革。主要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教育，減少?lài)?guó)家課程內(nèi)容，增加多樣性和靈活性的選擇，簡(jiǎn)化評(píng)價(jià)方式等；（3）面向21世紀(jì)的教育改革。布萊爾政府設(shè)立了課程與資格局進(jìn)行了新一輪課改，主要改革趨勢(shì)在于①進(jìn)一步加強(qiáng)和完善國(guó)家對(duì)課程的宏觀調(diào)控；②重視價(jià)值觀教育和學(xué)生精神、道德的發(fā)展；③加強(qiáng)社會(huì)公民的教育和培養(yǎng)；④以基礎(chǔ)學(xué)歷為核心，致力于教育質(zhì)量的提高；⑤提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和交流技術(shù)能力；3，日本1998年12月文部省頒布了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》開(kāi)始課改，其遵循的四點(diǎn)宗旨是①培養(yǎng)具有豐富人性和社會(huì)性，能夠自立于國(guó)際社會(huì)的有生存意識(shí)的日本人；②培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力；③謀求在輕松愉快的教育活動(dòng)中使學(xué)生扎實(shí)的掌握基礎(chǔ)的、基本的知識(shí)，加強(qiáng)個(gè)性發(fā)展；④發(fā)揮各學(xué)校的創(chuàng)意，推進(jìn)特色教育、特色學(xué)校的教育；4，當(dāng)時(shí)我國(guó)的改革背景：國(guó)內(nèi)背景；國(guó)際背景①各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展而非學(xué)業(yè)成績(jī)；②關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學(xué)生發(fā)展和時(shí)代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，反映社會(huì)、科技的最新進(jìn)展，滿(mǎn)足學(xué)生的多樣化需求；③關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的未來(lái)人才；④重視評(píng)價(jià)改革，評(píng)價(jià)方式進(jìn)一步多樣化，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性等方面的作用；目標(biāo)：（1）總體目標(biāo)在于“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；（2）具體目標(biāo)①改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；②改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；④改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；⑥改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性；內(nèi)容：2001年6月，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，掀開(kāi)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的序幕，內(nèi)容是：①明確區(qū)分義務(wù)教育與非義務(wù)教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容；②突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)；③加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性；④以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革；⑤建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高的評(píng)價(jià)體系；⑥制定國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿(mǎn)足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。第八章教學(xué)一、教學(xué)概述1，教學(xué)教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。2，教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系：①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑；②智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)完成的；③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。3，教學(xué)的主要作用與任務(wù)：（1）教學(xué)的主要作用是①教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式；②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；（2）教學(xué)的主要任務(wù)是①引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；②發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；來(lái)完成的；③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。二、教學(xué)理論及主要流派（一）教學(xué)理論概述1，學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)理論的關(guān)系學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的分支學(xué)科，它主要描述的是人或動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過(guò)程和影響學(xué)習(xí)的因素；課程理論主要研究教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、編制和改革，教學(xué)理論主要研究如何促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，教學(xué)理論既是描述性的又是處方性的。2，教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系3，數(shù)學(xué)理論的形成與發(fā)展（1）形成，我國(guó)古代儒家思孟學(xué)派的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專(zhuān)著；在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（2）教學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)。后來(lái)赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補(bǔ)充與修改，把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論，其發(fā)展取向有哲學(xué)取向（在我國(guó)和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國(guó)）兩種；（二）當(dāng)代主要教學(xué)理論流派1，行為主義（斯金納的程序教學(xué)理論）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)為教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以教學(xué)目標(biāo)越具體越精確越好，突出預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)；（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程。包括①具體說(shuō)明最終的行為表現(xiàn)，確定目標(biāo)行為；②評(píng)價(jià)行為，觀察并記錄行為發(fā)生的頻率；③安排相倚關(guān)系，選擇強(qiáng)化物和強(qiáng)化安排方式；④實(shí)施方案，安排環(huán)境并告知學(xué)生具體要求；⑤評(píng)價(jià)方案，測(cè)量想得到的行為結(jié)果；（3）關(guān)于教學(xué)方法，程序教學(xué)法，原則是自定步調(diào)、小步子、積極反應(yīng)和及時(shí)反饋；2，認(rèn)知主義（布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為教學(xué)的主要目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生的智力；（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程，包括四個(gè)原則，即動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則；（3）關(guān)于教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)法；6.人本主義教學(xué)理論。（4）關(guān)于教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，序列原則，強(qiáng)化原則。3，人本主義（羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)變化開(kāi)放的、靈活的和適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人，最終使學(xué)生完成自我實(shí)現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力的形成；（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程，包括五個(gè)階段：確定幫助的情景→探索問(wèn)題→形成見(jiàn)識(shí)→計(jì)劃和抉擇→整合；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；（3）關(guān)于教學(xué)方法：意義學(xué)習(xí)，包括四個(gè)要素，即學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；學(xué)習(xí)是滲透性的；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)；（4）關(guān)于師生關(guān)系，認(rèn)為教師作為“促進(jìn)者”應(yīng)具有真誠(chéng)、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；三、教學(xué)過(guò)程（一）關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)：1，是一個(gè)教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動(dòng)，是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程；2，是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程（間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、制約性）；3，是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程；4，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性；5，是一個(gè)多層次的過(guò)程。（二）教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系1，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。2，掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系（1）學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；（3）學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)；（4）防止之專(zhuān)注知識(shí)傳授或搞純思想教育的傾向。3，掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系（1）能力的提高依賴(lài)于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴(lài)于能力的發(fā)展；（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的能力；（3）防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的傾向。4，智力因素與非智力因素的關(guān)系（1）非智力活動(dòng)依賴(lài)于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)；（2）按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)；5，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件；（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性是有效教學(xué)的重要因素。（三）教學(xué)設(shè)計(jì)1，定義。一般又成為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教學(xué)的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)過(guò)程。2，教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法3，教學(xué)升級(jí)的模式教學(xué)分析模式；目標(biāo)模式；過(guò)程模式四、教學(xué)模式（一）教學(xué)模式概述1，概念：教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論并未達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)的一系列教學(xué)形式和教學(xué)策略的模式化的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)；2，特點(diǎn)：①簡(jiǎn)略性②針對(duì)性③操作性④發(fā)展性⑤穩(wěn)定性；3，教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：通常包括了理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)因素。（二）當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式1，程序教學(xué)模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國(guó)心理學(xué)家斯金納指導(dǎo)理論是行為主義教學(xué)理論；這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個(gè)別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往；2，發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：倡導(dǎo)者是布魯納；這種教學(xué)模式的目標(biāo)是要使學(xué)生把握探究性思維的方法，它要求學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)格地說(shuō)是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進(jìn)行學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程可分為①創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；②利用材料，樹(shù)立假設(shè)；③驗(yàn)證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學(xué)過(guò)程中注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，維持學(xué)習(xí)積極性；對(duì)教學(xué)情境的設(shè)置要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)；教學(xué)方法主要是啟發(fā)式；因此該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，注重直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和信息提取；其優(yōu)點(diǎn)在于有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以促進(jìn)有意義接受學(xué)習(xí)，有助于所學(xué)知識(shí)的保持記憶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移和運(yùn)用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能。3，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：布盧姆創(chuàng)立；掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是圍繞單元展開(kāi)的，其基本的程序?yàn)槎ㄏ?、單元掌握、形成性測(cè)驗(yàn)、終結(jié)性測(cè)驗(yàn)；其實(shí)施步驟可分為①準(zhǔn)備階段，包括掌握的界定、教學(xué)目標(biāo)的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備，以及與此相一致的完備的教學(xué)計(jì)劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學(xué)習(xí)方案；②學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段，在進(jìn)行正式教學(xué)前，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行程序與方法的指導(dǎo)③實(shí)施階段，單元教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行單元形成性測(cè)驗(yàn)，在學(xué)期結(jié)束時(shí)對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行終結(jié)性測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。4，暗示教學(xué)模式：代表人物是洛扎諾夫；該教學(xué)模式的理論依據(jù)是暗示原理，即讓學(xué)生在接受暗示中學(xué)習(xí)；暗示教學(xué)使形象的和抽象的內(nèi)容同時(shí)作用于學(xué)生，學(xué)生的大腦兩半球同時(shí)得到利用；使學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，有利于激發(fā)一個(gè)人的超強(qiáng)記憶力；其實(shí)施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點(diǎn)在于讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，運(yùn)用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂(lè)等綜合手段、方式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動(dòng)，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛力，提高教學(xué)效果；5，非指導(dǎo)性教學(xué)模式：代表人物是羅杰斯；主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教師起一個(gè)促進(jìn)者的作用，教師通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，包括五個(gè)階段，即確定幫助的情景→探索問(wèn)題→形成見(jiàn)識(shí)→計(jì)劃和抉擇→整合；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；（三）當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式1，傳遞—接受式。（1）指導(dǎo)思想：赫爾巴特的四段教學(xué)法，以及蘇聯(lián)洛夫等人。（2）目標(biāo)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)其發(fā)展，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。（3）基本結(jié)構(gòu)：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；復(fù)習(xí)舊課；講授新課；鞏固運(yùn)用；檢查。2，自學(xué)—輔導(dǎo)式。（1）指導(dǎo)思想：又稱(chēng)自學(xué)—指導(dǎo)式（簡(jiǎn)稱(chēng)自導(dǎo)），是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式。（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的；（3）基本結(jié)構(gòu)：提出要求，呈現(xiàn)自學(xué)內(nèi)容；學(xué)生自學(xué)；學(xué)生討論交流、教師啟發(fā)答疑；練習(xí)運(yùn)用；及時(shí)評(píng)價(jià)；系統(tǒng)小結(jié)。3，問(wèn)題—探究教學(xué)模式（1）指導(dǎo)思想：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論；（2）目標(biāo)：以解決問(wèn)題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式；（3）基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題，形成假設(shè)；收集資料、分析整理；驗(yàn)證假設(shè)、形成結(jié)實(shí)；組織結(jié)論、展示交流；評(píng)價(jià)結(jié)果、反思探究過(guò)程。4，示范—模仿模式（1）指導(dǎo)思想：通過(guò)教師講解、示范，學(xué)生進(jìn)行參與性的練習(xí)而獲得知識(shí)技能的一種教學(xué)模式；（2）目標(biāo)：訓(xùn)練行為技能；（3）基本結(jié)構(gòu)：定向-參與性訓(xùn)練-自主練習(xí)-遷移5，引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式（1）指導(dǎo)思想：以解決問(wèn)題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問(wèn)題—假設(shè)—推論—驗(yàn)證”程序；（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的貪心求知、概括歸納的能力（3）基本結(jié)構(gòu)：?jiǎn)栴}-假設(shè)-驗(yàn)證-總結(jié)提高。6，情境—陶冶式。（1）指導(dǎo)思想：使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)和情感，加強(qiáng)有意識(shí)的理性學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論；（2）目標(biāo)：使學(xué)生在思想高度集中、精神完全放松的狀態(tài)下，高效率、高質(zhì)量地掌握所學(xué)內(nèi)容，并且在情感和思想上受到觸動(dòng)和感化。（3）基本結(jié)構(gòu)：創(chuàng)設(shè)情境-感受情境-總結(jié)轉(zhuǎn)化。五、教學(xué)原則（一）概念及確定依據(jù)1，教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，反映了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學(xué)目的的要求，既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終；2，確立依據(jù)：社會(huì)的依據(jù)、人的依據(jù)、教學(xué)自身的依據(jù)；（二）中小學(xué)教學(xué)的基本原則1，科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)的根本方向。同時(shí)這也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映；2，理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用；3，直觀性原則，指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力；4，啟發(fā)性原則，指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；5，循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；6，鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；7，可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展；8，因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳發(fā)展；六、教學(xué)組織形式

（一）歷史發(fā)展教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；①個(gè)別教學(xué)制；②班級(jí)授課制；③導(dǎo)生制；④道爾頓制；⑤分組教學(xué)。即按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)將他們分成水平不同的班進(jìn)行教學(xué)，包括能力分組和作業(yè)分組兩種（或內(nèi)部分組和外部分組）；其優(yōu)點(diǎn)是更適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)；缺點(diǎn)是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平，對(duì)待分組教學(xué)問(wèn)題上不同人有不同要求，分組教學(xué)后的副作用也較大；⑥特朗普制；（二）班級(jí)授課制及其意義1，由來(lái)及發(fā)展公元16世紀(jì)，首先在東歐的一些學(xué)校教學(xué)中實(shí)踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來(lái)；以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過(guò)程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補(bǔ)充；以前蘇聯(lián)教學(xué)論為代表，提出課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級(jí)授課制這個(gè)組織形式形成一個(gè)體系；2，主要特征①學(xué)生固定②地點(diǎn)固定③時(shí)間固定④教師固定⑤內(nèi)容固定；3，評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)①提高了教學(xué)工作效率；②有利于發(fā)揮教師作用；③有利于發(fā)揮班級(jí)體的教育作用；④有利于師生的身心健康發(fā)展；⑤有利于提高教學(xué)質(zhì)量；缺點(diǎn)①學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少；③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)果；④難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異；⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥受到課的時(shí)間限制，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；（三）教學(xué)組織形式的改革①教學(xué)組織形式趨向靈活多樣化；②教學(xué)單位趨向合理化；③時(shí)空局限性越來(lái)愈?。黄?、中小學(xué)常用的教學(xué)方法1，講授法：講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；2，談話法：又稱(chēng)問(wèn)答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生間的問(wèn)答、對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的教學(xué)方法，包括啟發(fā)性或開(kāi)導(dǎo)性談話、復(fù)習(xí)性或檢查性談話、總結(jié)性或指導(dǎo)性談話、討論性或研究性談話四種類(lèi)型；3，討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問(wèn)題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法；4，實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法；5，實(shí)習(xí)作業(yè)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，在校內(nèi)外一定場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法；6，練習(xí)法：即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧；7，參觀法：組織學(xué)生到大自然或社會(huì)特定場(chǎng)所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)；8，自學(xué)輔導(dǎo)法：即學(xué)生在教書(shū)的指導(dǎo)下，以自學(xué)為主，使學(xué)生獲得自學(xué)的方法，提高自學(xué)能力的一種教學(xué)方法；八、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)1，備課：包括鉆研教材、了解學(xué)生、選擇教法；2，上課：包括明確教學(xué)目的、保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、組織好教學(xué)活動(dòng)；3，作業(yè)的布置與批改；4，課外輔導(dǎo)；5，學(xué)業(yè)考評(píng)；九、教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革1，含義：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果作出價(jià)值判斷的過(guò)程；2，功能：反饋-調(diào)節(jié)、激勵(lì)-動(dòng)機(jī)和診斷功能；3，診斷性、形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)：①診斷性評(píng)價(jià)也稱(chēng)教學(xué)前評(píng)價(jià)、前置評(píng)價(jià)或前測(cè)，是在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開(kāi)始之前對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)，旨在弄清學(xué)生已有知識(shí)和能力發(fā)展情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和不足，以便更好地組織教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法，因材施教；②形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施，意在使師生及時(shí)了解教育學(xué)的進(jìn)展情況，以便改進(jìn)教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量；③總結(jié)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)事后評(píng)價(jià)，是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)為把握最終的活動(dòng)成果進(jìn)行的評(píng)價(jià)；4，學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)：指對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)程度方面的評(píng)價(jià)，其方法主要有考查、考試、調(diào)查法、觀察法幾種；5，教學(xué)評(píng)價(jià)的改革：①由過(guò)去注重評(píng)價(jià)教師的教向評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變；②由過(guò)去“雙基”和學(xué)科能力目標(biāo)落實(shí)的評(píng)價(jià)向既重視學(xué)生的“雙基”和學(xué)科能力的形成，又注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感態(tài)度價(jià)值觀的形成轉(zhuǎn)變；③由過(guò)去注重評(píng)價(jià)教師對(duì)教材使用和教學(xué)方法選擇向注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和教學(xué)媒體的有效利用轉(zhuǎn)變；④注重發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能；⑤構(gòu)建新型的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；⑥重視教師的自我評(píng)價(jià)和教學(xué)反思，自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合；第九章、德育一、德育概述1，概念：廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加思想教育和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和身體力行，以形成他們的道德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)；簡(jiǎn)言之就是就是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德活動(dòng)；2，德育任務(wù)：①逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀；②培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操；③養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；3，德育的意義：①德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要；③德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分；二、我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容1，道德教育、思想教育、政治教育和法制教育2，《小學(xué)德育綱要》《中學(xué)德育綱要》三、德育過(guò)程1，德育過(guò)程的要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育影響；2，德育過(guò)程的規(guī)律（1）德育過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。①學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的；②道德活動(dòng)是促進(jìn)外部的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)；③進(jìn)行德育要善于組織，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)；（2）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素；知，是指道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評(píng)價(jià)能力；情，是指道德情感，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛(ài)憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺(jué)頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志；②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的；其中道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過(guò)程中，情，意起調(diào)節(jié)促進(jìn)作用；③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；④德育過(guò)程的多端性；（3）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中最基本的矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求和學(xué)生已有的道德水平之間的矛盾；①要促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化；②要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾；（4）德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。自我教育是指?jìng)€(gè)人主動(dòng)地提出到的道德修養(yǎng)目標(biāo)，并以實(shí)際行動(dòng)努力完善自己道德品質(zhì)的過(guò)程，是自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是個(gè)人品德修養(yǎng)自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)；在德育過(guò)程中既要從實(shí)際出發(fā)因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，還要采取恰當(dāng)而有效的措施來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力在自身品德形成中的能動(dòng)作用；四、德育原則1，概念：德育原則是指教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了德育過(guò)程的規(guī)律性，對(duì)于德育工作具有直接的、具體的指導(dǎo)作用；2，我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則：（1）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則，是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用；（2）知行統(tǒng)一原則，也稱(chēng)理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。使他們言行一致；（3）正面引導(dǎo)和紀(jì)律約束原則，是指在德育過(guò)程中要正面疏導(dǎo)啟發(fā)自覺(jué)調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性，同時(shí)又要紀(jì)律約束，將引導(dǎo)與要求學(xué)生遵循學(xué)生守則、學(xué)校規(guī)章制度等結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理；（4）發(fā)揮積極因素和克服消極因素的相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化；（5）嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合的原則，是指進(jìn)行德育要對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德；（6）照顧年齡特點(diǎn)和照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合的原則，也稱(chēng)因材施教原則，是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展；（7）教育影響的一致性與連續(xù)性的原則，是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按德育的目的發(fā)展；五、德育方法1，概念：德育方法是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)的方法；2，我國(guó)中小學(xué)主要的德育方法：有說(shuō)服教育、情感陶冶、實(shí)踐訓(xùn)練、自我教育、榜樣示范和品德評(píng)價(jià)；六、德育途徑1，直接的道德教育：思想品德課和時(shí)事政治課；2，間接的道德教育：思政課之外的各科教學(xué)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作；校外教育；班主任工