2024-2025學(xué)年度下學(xué)期5月階段性診斷考試高二語(yǔ)文試卷

2024-2025學(xué)年度下學(xué)期5月階段性診斷考試高二語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。中國(guó)古代美學(xué)中的“觀”“品”“悟”能夠形象表達(dá)對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美欣賞的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！坝^”指欣賞者通過(guò)“觀物取象”感受事物?！捌贰敝感蕾p者根據(jù)自身文化、社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)歷形成的審美心理經(jīng)驗(yàn)和文化結(jié)構(gòu)來(lái)凝神靜聽(tīng)，并關(guān)聯(lián)主體的記憶和想象，在品味作品過(guò)程中使之得以豐富，并使得意象呼之欲出，一旦意象產(chǎn)生，標(biāo)志著進(jìn)入“悟”的階段?！拔颉本褪切蕾p者在對(duì)意象再加工并發(fā)展到審美意象，最后升華出一種意境的領(lǐng)悟或悟道。審美過(guò)程的第一階段是初級(jí)感知加工階段，可借助中國(guó)古代美學(xué)中的“觀”來(lái)理解。這一階段，通過(guò)“觀物”來(lái)“取象”，即審美材料的客觀刺激信息通過(guò)眼睛、耳朵等感官的捕捉和搜集，把光信號(hào)、聲音信號(hào)傳導(dǎo)到視網(wǎng)膜、耳膜，然后轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號(hào)。中間經(jīng)丘腦篩選，傳輸?shù)酱竽X枕葉、顳葉等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)皮層，經(jīng)過(guò)對(duì)審美客體的初步感覺(jué)屬性的加工和編碼，同時(shí)神經(jīng)鏡像元系統(tǒng)再利用這些屬性加工信息，通過(guò)類(lèi)似鏡像、刻錄的功能對(duì)物理真實(shí)世界中的人、事、物進(jìn)行初級(jí)客體屬性編碼，儲(chǔ)存在大腦中，即在腦中產(chǎn)生了“象”，可謂腦中之象。越是美的、等級(jí)高的客體，越會(huì)在大腦中產(chǎn)生栩栩如生的象。審美過(guò)程的第二階段是高級(jí)認(rèn)知和情感加工階段，可以用中國(guó)古代美學(xué)中的“品”“味”來(lái)理解。這一階段，通過(guò)“澄懷味象”，人對(duì)腦海中物體之象的神情氣韻進(jìn)行細(xì)細(xì)品味、揣摩，其腦神經(jīng)機(jī)制實(shí)際上是在進(jìn)行審美高級(jí)認(rèn)知加工和情感加工的雙向并行處理過(guò)程。在這一階段認(rèn)知和情感相互作用、相互影響，其雙核處理的加工結(jié)果是會(huì)在腦海中在“象”的基礎(chǔ)上形成基本的意象，產(chǎn)生對(duì)該事物或美或丑或中性的審美判斷，這就開(kāi)啟和進(jìn)入了人腦審美過(guò)程的第三階段，即“妙悟”“悟道”的階段。判斷為美的審美對(duì)象，還會(huì)同時(shí)帶來(lái)審美愉悅獎(jiǎng)賞。如果是一般吸引力的審美對(duì)象，產(chǎn)生一般的審美判斷和審美愉悅，也即意味著審美過(guò)程的結(jié)果或結(jié)束。但如果是具備審美吸引力的審美對(duì)象，那么產(chǎn)生初步的審美判斷和審美愉悅，還只是處于審美第三階段的早期，在審美第三階段的中期還需要吸引大腦打開(kāi)默認(rèn)系統(tǒng)即心智系統(tǒng)，開(kāi)啟沉浸體驗(yàn)式的對(duì)于美的初步“意象”的審美深度加工階段。這一階段是以審美意象的追尋和捕獲為核心，并伴隨著深度審美愉悅。一旦形成比較完滿的典型的審美意象，就意味著進(jìn)入審美第三階段的后期，我們會(huì)伴隨著審美高峰體驗(yàn)，在悟道中甚至達(dá)到至美的審美意境。所以說(shuō)審美第三階段是高級(jí)審美活動(dòng)的核心階段，是大腦高創(chuàng)造力的審美活動(dòng)，并一直伴隨著強(qiáng)烈的審美愉悅體驗(yàn)?？腕w的相關(guān)感知覺(jué)信息進(jìn)入大腦后，經(jīng)過(guò)第一階段的視聽(tīng)覺(jué)信息初步處理，形成了象，再通過(guò)第二階段加工之后，形成了初步的意象元素，逐步在大腦中生成和創(chuàng)構(gòu)出意象。經(jīng)感官感知、高級(jí)認(rèn)知和情感加工后，產(chǎn)生了審美判斷，大腦會(huì)初步判斷出刺激材料的“意象”是美是丑抑或中性，判斷為“美”的刺激物還同時(shí)激發(fā)審美愉悅獎(jiǎng)賞，這也說(shuō)明判斷結(jié)果為“美”，也就意味著進(jìn)入審美過(guò)程的第三階段。判斷為“美”的刺激物會(huì)繼續(xù)激發(fā)人腦進(jìn)行“審美意象”的生成和創(chuàng)構(gòu)。我們借助中國(guó)古代美學(xué)范疇，從“虛靜”到“神與物游”，再到生成“審美意象”，來(lái)理解審美欣賞過(guò)程中審美意象生成和創(chuàng)造的腦加工機(jī)制?！疤撿o”是審美意象追尋、生成和創(chuàng)造之前的人腦準(zhǔn)備階段，這時(shí)人腦需要準(zhǔn)備進(jìn)入一種靜息狀態(tài)；然后大腦進(jìn)入“神與物游”的狀態(tài)，即人腦對(duì)于審美意象的捕捉和追尋。人腦在記憶、想象、情感、語(yǔ)義等功能腦區(qū)高度激活，并聯(lián)結(jié)啟動(dòng)了人腦的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的激活，它們同時(shí)高度激活和互動(dòng)加工，使用生成“意象”來(lái)表明審美意象創(chuàng)構(gòu)的開(kāi)始。然后對(duì)“意象”進(jìn)行審美再加工，欣賞者大腦中想象、創(chuàng)造出的意象一旦生成，也同時(shí)再成為審美加工對(duì)象，所以大腦中的社會(huì)心智推理和自我反思區(qū)聯(lián)合第二階段已激活的高級(jí)認(rèn)知加工區(qū)和情感加工區(qū)，依舊會(huì)對(duì)創(chuàng)構(gòu)出的意象，再度加工，這樣最后完成“審美意象”的創(chuàng)構(gòu)和鑒賞。接著乃至從“審美意象”發(fā)展到“審美意境”，最終構(gòu)造成一個(gè)獨(dú)立的完滿的審美世界，可以帶來(lái)持續(xù)共振的審美愉悅，但也帶來(lái)在保持基本核心內(nèi)涵下的仁者見(jiàn)仁的差異化個(gè)體美感體驗(yàn)。從神經(jīng)美學(xué)角度具體闡釋審美意象生成和創(chuàng)構(gòu)的動(dòng)態(tài)腦區(qū)結(jié)構(gòu)及腦神經(jīng)機(jī)制問(wèn)題，揭開(kāi)了千年來(lái)中國(guó)審美意象理論的大腦運(yùn)行過(guò)程的神秘面紗。同時(shí)借助中國(guó)美學(xué)“意象”理論中的豐富思想資源，也有益于比較生動(dòng)自然、妙趣橫生、茅塞頓開(kāi)地揭示神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中抽象復(fù)雜的審美大腦機(jī)制研究，也是對(duì)當(dāng)前神經(jīng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)中側(cè)重研究腦區(qū)激活的意義提升，使得我們能從神經(jīng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中發(fā)掘出更多的美學(xué)理論建構(gòu)價(jià)值。中國(guó)意象理論經(jīng)過(guò)從古至今幾千年來(lái)中國(guó)學(xué)人的實(shí)踐和加工，已趨于完美，這也是全人類(lèi)的智慧結(jié)晶，其豐富的思想資源應(yīng)該具有普適性，尤其是當(dāng)前的意象論美學(xué)更具有現(xiàn)代價(jià)值，意象創(chuàng)構(gòu)理論能為當(dāng)前的神經(jīng)美學(xué)研究起到重要的啟發(fā)和借鑒作用，推進(jìn)神經(jīng)美學(xué)的縱深研究及其在中國(guó)的發(fā)展，從而建構(gòu)中國(guó)意象神經(jīng)美學(xué)學(xué)科體系。(摘編自胡俊《神經(jīng)美學(xué)視閾下的中國(guó)意象審美三階段說(shuō)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古代美學(xué)中的“觀”，指欣賞者通過(guò)“觀物取象”感受事物，可理解為審美過(guò)程的初級(jí)感知加工階段。B.在“品”的階段，審美主體通過(guò)認(rèn)知與情感的雙向加工，品味物象的神情氣韻，進(jìn)而形成基本的意象。C.“審美意象”的創(chuàng)構(gòu)需要借助默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)與記憶、想象等腦區(qū)的互動(dòng)，最終形成獨(dú)立完滿的審美世界。D.中國(guó)意象理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展，已趨于完美，為神經(jīng)美學(xué)研究的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“觀”階段已包含對(duì)“象”的情感加工，這是默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)與記憶進(jìn)行互動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果。B.若想進(jìn)入審美深度加工階段，同時(shí)伴隨著深度審美愉悅，需要吸引大腦打開(kāi)心智系統(tǒng)。C.當(dāng)客體感知覺(jué)信息經(jīng)處理生成意象，審美判斷為“美”時(shí)，會(huì)激發(fā)“審美意象”生成創(chuàng)構(gòu)。D.一位畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)突然靈感迸發(fā)，這可能與他的大腦處于“神與物游”的狀態(tài)有關(guān)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支持“判斷為美的審美對(duì)象，還會(huì)同時(shí)帶來(lái)審美愉悅獎(jiǎng)賞”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新意境被后人贊為“詩(shī)中有畫(huà)”，令讀者印象深刻，易于記誦。B.學(xué)生在賞析朱自清《荷塘月色》時(shí)，因感受到月光如流水般傾瀉的意境美，不禁露出微笑并沉浸其中。C.美術(shù)老師布置臨摹梵高《星空》的作業(yè)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)練習(xí)最終完成了構(gòu)圖相似但色彩暗淡的作品。D.數(shù)學(xué)老師講解平面解析幾何中的圓的方程時(shí)，在黑板上徒手畫(huà)出個(gè)完美的圓，學(xué)生們興奮得拍手叫好。4.材料借助中國(guó)古代美學(xué)的“觀”“品”“悟”三個(gè)概念來(lái)闡釋神經(jīng)美學(xué)的審美過(guò)程，請(qǐng)分析其好處。(4分)5.王羲之在《蘭亭集序》中寫(xiě)道：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！闭?qǐng)結(jié)合材料，從神經(jīng)美學(xué)的角度分析其審美過(guò)程。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。風(fēng)云初記(節(jié)選)人民自衛(wèi)軍的司令部和政治部住在子午鎮(zhèn)，這一帶村莊就成了冀中區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的心臟。子午鎮(zhèn)大街上，來(lái)來(lái)往往的盡是抗日的人員。車(chē)輛馬匹不斷地從這里經(jīng)過(guò)，輸送著槍支子彈和驚蟄以后，夜里落了一場(chǎng)春雨，早晨就晴了。楊花飄落著，柳樹(shù)發(fā)芽，田地里到處是潮濕的黃綠的顏色，特別是那些柳樹(shù)，嫩枝在風(fēng)里搖空里去。這樣早，戰(zhàn)士們就換上單軍裝，軍裝也是黃綠色。騎馬的通訊兵，從子午鎮(zhèn)街來(lái)，在翻漿的松軟的大道上奔跑。場(chǎng)院里，河灘上，是戰(zhàn)士練兵的歌聲。流著汗。春兒肩上搭一條毛巾，臉漲得通紅。拆城了，不用我說(shuō)，大家全明白，為什么要把這好好的城墻拆掉?我們縣里的城墻，修建一千多年了，修得很好，周?chē)臉?shù)木也很多，你們住在鄉(xiāng)下，趕集進(jìn)城，很遠(yuǎn)就望見(jiàn)了這高大的城墻，森陰的樹(shù)木，霧氣騰騰，好像有很大的瑞氣。提起拆城，起初大家都舍不得，這不是哪一個(gè)人的東西，這是祖先遺留給全縣人民的財(cái)產(chǎn)，可是我們現(xiàn)在要忍心把它拆掉，就像在我們平平整整的田地里，要忍心毀棄麥苗，挖下一丈多深的溝壕一樣。這是因?yàn)槿毡厩致晕覀?，我們艱苦地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，要長(zhǎng)期打下去，直到最后的勝利。我們一定要打敗日本，一定要替我們的祖先增光，為我們的后代造福。我們現(xiàn)在把城拆掉，當(dāng)你們挖一塊磚頭、掘一方土的時(shí)候，就狠狠地想到日本吧!等到把敵人趕走，我們?cè)賮?lái)建設(shè)，把道路上的溝壕填平，把拆毀的城墻修起來(lái)!”“到那時(shí)候，太平了，還修城干什么?把它修成電車(chē)道，要不就栽上花草，修成環(huán)城公園!”變吉哥到過(guò)大城市，忽然想到這里，就打斷了縣長(zhǎng)的講話。“先說(shuō)眼下吧，”擠在前面的子午鎮(zhèn)的民工隊(duì)長(zhǎng)老常說(shuō)，“把這玩意兒拆了，平平它，不用說(shuō)別的，栽上大麻子，秋后下來(lái)，咱兩個(gè)村子吃油，全不遭難了?？墒沁@些磚怎么辦呢?”“這些磚拆下來(lái)，"李佩鐘說(shuō)，“哪村拆的歸哪村，拉了回去，合個(gè)便宜價(jià)兒，折變了錢(qián)，各村添辦些武器槍支!”“好極了!”群眾喊著，“干吧，一句話，一切為了抗日!”大家分散開(kāi)，剛要?jiǎng)邮?，沿著城墻走過(guò)三個(gè)穿烏褂長(zhǎng)袍的紳士來(lái)，領(lǐng)頭是李佩鐘的父親大高個(gè)子李菊人。他們手里都玩著一件小東西，李菊人手里是兩個(gè)油光光的核桃，第二個(gè)是紅木腰子，第三個(gè)是黑色的草珠子。他們向前緊走兩步，一齊把手舉起，里外搖擺著，對(duì)群眾說(shuō)：“且慢!我們有話和縣長(zhǎng)說(shuō)。”李佩鐘站在那里不動(dòng)，三個(gè)老頭兒包圍了她，說(shuō)：“我們代表城關(guān)紳商，有個(gè)建議，來(lái)向縣長(zhǎng)請(qǐng)示!"“有事情，回頭到縣政府去談吧，我現(xiàn)在很忙?！崩钆彗娬f(shuō)?！笆志o迫哩，縣長(zhǎng)!”拿腰子的老頭兒說(shuō)，“我們請(qǐng)你收回拆城的成命?！薄笆裁?你們不贊成拆城?”李佩鐘問(wèn)。李菊人上前一步說(shuō)：“古來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)，非攻即守。從縣志上看，我縣城修在宋朝，高厚雄固，實(shí)在是一方的屏障?？h長(zhǎng)不率領(lǐng)軍民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻來(lái)，請(qǐng)問(wèn)把全縣城生靈，如何安置?"李菊人領(lǐng)了半輩子戲班兒，不但他的見(jiàn)識(shí)、學(xué)問(wèn)，全從戲臺(tái)戲本上得來(lái)，就是他的言談舉動(dòng)，也常常給人一個(gè)逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)。全縣好看戲的人差不多全認(rèn)識(shí)他，民工們扛著鐵鏟大鎬圍了上來(lái)?！拔覀儾皇钦偌^(guò)幾次群眾大會(huì)，把道理都講通了嗎?”李佩鐘說(shuō)，“那天開(kāi)會(huì)你們沒(méi)參加?”“那天我偶感風(fēng)寒，未能出席?！崩罹杖吮傅卣f(shuō)。李佩鐘說(shuō)：“我們進(jìn)行的是主動(dòng)的游擊戰(zhàn)，不是被動(dòng)的防御戰(zhàn)。拆除城墻，是為了不讓進(jìn)犯的敵人在我們的國(guó)土上站腳停留?！薄澳强梢赃M(jìn)行野戰(zhàn)，"李菊人截住說(shuō)，“昔日我軒轅黃帝，大敗蚩尤于涿鹿之野，一戰(zhàn)成功，這是有歷史記載的，可從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)拆城!”李佩鐘說(shuō)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史上從來(lái)沒(méi)有的艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，這戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系整個(gè)民族的生死存亡，這戰(zhàn)爭(zhēng)由革命的政黨領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)員全體人民來(lái)參加。很多事情，自然是舊書(shū)本上查不出來(lái)的。”“把城墻拆掉了，城關(guān)這么多的老百姓到哪里去?”拿草珠子的老頭兒鼓了鼓氣問(wèn)。“假如敵人占據(jù)這里，我們就動(dòng)員老百姓轉(zhuǎn)移到四鄉(xiāng)里去，給他們安排吃飯和居住的地方。有良心的中國(guó)人，不會(huì)同敵人住在一起?！薄澳菢尤菀讍?”李菊人說(shuō)，“城關(guān)這些商家店鋪，房屋財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)能舍得下?”“是敵人逼迫著我們舍得下，”李佩鐘說(shuō)，“看看我們那些戰(zhàn)士們吧，他們背起槍來(lái)，把一切都舍棄了!這年月就只有一條光榮的道路，堅(jiān)決抗日，不怕?tīng)奚?”“我也是為你著想，"李菊人降低聲音說(shuō)，“你是一縣之長(zhǎng)，你領(lǐng)導(dǎo)著拆毀了縣城，將來(lái)的歷史上要怎樣記載呢?”“歷史上只會(huì)記載我們領(lǐng)導(dǎo)著人民艱苦奮斗，戰(zhàn)勝了日本侵略者，不會(huì)記載別的了?！崩钆彗娬f(shuō)，“對(duì)!每個(gè)人都想想歷史的判斷也不錯(cuò)!”三個(gè)老頭兒還要麻煩，群眾等不及了，嚷嚷起來(lái)：“這點(diǎn)兒道理，我們這莊稼漢們?nèi)聊ネ噶?，怎么這些長(zhǎng)袍馬褂的先生們還不懂?別耽誤抗日的寶貴時(shí)間了，快閃開(kāi)吧!”他們一哄散開(kāi)，鎬鏟亂動(dòng)，塵土飛揚(yáng)，籠罩了全城。三個(gè)老頭兒趕緊躲開(kāi)，除去李菊人，那兩個(gè)還轉(zhuǎn)回身來(lái)，向縣長(zhǎng)鞠躬告別，從原道走回去了。一路走著，拿草珠子的老頭兒感嘆地說(shuō)：“我們每天起來(lái)，連個(gè)遛畫(huà)眉繞彎兒的地方也沒(méi)有了!”拿腰子的說(shuō)：“李老菊吊嗓子的高臺(tái)兒也拆了哩!”(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.春兒進(jìn)城的心情“倒有點(diǎn)兒像去趕廟會(huì)”,這說(shuō)明群眾中也有人愛(ài)隨大流看熱鬧，覺(jué)悟不高。B.李佩鐘的講話透露出，為了打持久戰(zhàn)，需要拆城墻，在麥田里挖溝壕，這些都是必要的犧牲。C.“一切為了抗日”,這句話道出了百姓對(duì)侵略者的仇恨，對(duì)拆城的理解，對(duì)縣長(zhǎng)工作的支持。D.李菊人“降低聲音說(shuō)”的細(xì)節(jié)，可以看出他以多種理由勸阻無(wú)效，便意圖從對(duì)方角度陳說(shuō)利害。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇關(guān)于“子午鎮(zhèn)”的描寫(xiě)，點(diǎn)明了其抗日“心臟”的特點(diǎn)，也為下文群眾的積極響應(yīng)拆城做了鋪墊。B.早春時(shí)節(jié)，高四海上身只穿一件“破單褂”“脊背上流著汗”,寫(xiě)出了莊稼漢們推車(chē)進(jìn)城的熱乎勁兒。C.民工隊(duì)長(zhǎng)老常的插話，不僅是對(duì)縣長(zhǎng)講話的積極回應(yīng)，而且流露出對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心，激活了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。D.文中以“拿草珠子的”“拿腰子的”稱(chēng)呼“長(zhǎng)袍馬褂”的兩位紳士，暗含著對(duì)這兩位幫腔者的揶揄之意。8.領(lǐng)頭反對(duì)縣長(zhǎng)李佩鐘的是李菊人，而他正是李佩鐘的父親，這一安排有何作用?(4分)9.有人認(rèn)為《風(fēng)云初記》(節(jié)選)延續(xù)了孫犁一貫的風(fēng)格，即用詩(shī)意的筆調(diào)摹寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，你是否同意這一看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二.古代詩(shī)文閱讀（42分）(一)文言文閱讀（本題共6小題，20分）材料一：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。(節(jié)選自《毛詩(shī)序》注)材料二：大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推奪，其必有不得其平者乎?其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》《書(shū)》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?(節(jié)選自韓愈《送孟東野序》)材料三：曰：“然則《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也?”曰：“吾聞之，凡《詩(shī)》之所聞風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為《風(fēng)》詩(shī)之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國(guó)之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂(lè)歌之辭，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。至于《雅》之變者，亦皆一時(shí)賢人君子閔時(shí)病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng)所以人事浹于下天道備于上而無(wú)一理之不具也?！?節(jié)選自朱熹《詩(shī)集序》)注：《毛詩(shī)序》據(jù)傳是漢代毛萇為《詩(shī)經(jīng)》撰寫(xiě)的序。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)此《詩(shī)》之為經(jīng)A所B以人事C浹于下D天道備E于上F而無(wú)一理之G不具也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.厚，使……敦厚，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用法相同。B.“是故以鳥(niǎo)鳴春”中的“以”與《論語(yǔ)》中“為國(guó)以禮”的“以”用法不相同。C.淫，過(guò)度，無(wú)節(jié)制，與《孟子·滕文公下》中“富貴不能淫”的“淫”意思不相同。D.六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，其中《樂(lè)》已失傳。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《毛詩(shī)序》認(rèn)為人的情志用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)歌，情感在心里被觸動(dòng)就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息。B.韓愈以自然現(xiàn)象類(lèi)比，認(rèn)為人的言辭跟自然界的草木、水、金石等一樣，皆因“不平”而生，從而提出“不平則鳴”的觀點(diǎn)。C.朱熹認(rèn)為《周南》《召南》之所以成為《國(guó)風(fēng)》中的經(jīng)典，是因?yàn)槭艿轿耐醯慕袒绊?，所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別。D.朱熹指出，《雅》《頌》大多是圣人之徒所作，其語(yǔ)言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，這些作品成為不可更易的萬(wàn)世典范。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。(2)樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。14.三則材料對(duì)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī),完成15~16題。讀陶淵明歸去來(lái)[宋]邵雍歸去來(lái)兮任我真,事雖成往意能新。何嘗不過(guò)如斯世,其那①難逢似此人。近暮特嗟時(shí)翳翳,向榮還喜木欣欣?？蓱z六百余年外,復(fù)有閑人繼后塵。[注]①其那,即“其奈”,怎奈。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.首聯(lián)贊揚(yáng)了陶淵明堅(jiān)守本真的精神,表達(dá)詩(shī)人對(duì)其人生選擇的高度認(rèn)同。B.頷聯(lián)將“如斯世”與“似此人”對(duì)比,以強(qiáng)調(diào)污濁世風(fēng)中陶淵明的獨(dú)特品格。C.頸聯(lián)化用陶淵明辭句,既表現(xiàn)其歸隱之樂(lè),又暗含詩(shī)人讀辭后的人生感受。D.尾聯(lián)“閑人”實(shí)為詩(shī)人自況,表明對(duì)陶淵明的追隨非慕其形跡,而是心魂相契。16.詩(shī)歌尾聯(lián)的“可憐”,有人解為“可惜”,有人解為“可喜”,你認(rèn)同哪一種?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（13分）國(guó)家博物館舉辦了“中國(guó)古代文物與文學(xué)意象”特展，以文物實(shí)證勾連經(jīng)典詩(shī)句，展現(xiàn)中華文明中“物”與“詩(shī)”的共生關(guān)系。請(qǐng)根據(jù)各展區(qū)展板及解說(shuō)詞內(nèi)容，補(bǔ)全對(duì)應(yīng)的詩(shī)文名句。（1）陜西茂陵博物館“圭璧流光”展區(qū)，解說(shuō)員解說(shuō)“四神紋玉鋪首”：“此玉器在自然光下呈現(xiàn)朦朧光澤，正如李商隱《錦瑟》中‘_____________’的奇妙質(zhì)感?！保?）敦煌研究院“絲路遺音”展區(qū)陳列敦煌藏經(jīng)洞《樂(lè)苑拾遺》殘卷，載“有器無(wú)形，聲震玉山而百禽朝，音凝露華則群芳粲”，可印證李賀《李憑箜篌引》中“_____________，_____________”。（3）內(nèi)蒙古赤峰博物館“邊塞烽煙”展區(qū)唐代壁畫(huà)《邊軍行陣圖》題跋云：“甲胄耀日，金革之音震薊門(mén)；軍陣蜿蜒如龍，橫絕燕山北麓”，此景正合高適《燕歌行》中“_____________，_____________”。（4）湖南溆浦屈原紀(jì)念館“楚簡(jiǎn)行吟”展區(qū)陳列的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)上，記載了屈子流放時(shí)“積郁縈懷，行止踟躕?，獨(dú)困于溆水荒陬”，竹簡(jiǎn)旁展板引《離騷》：“_____________，_____________”。（5）陜西漢中博物館“蜀道鉤沉”展臺(tái)上，“唐代褒斜棧道模型”標(biāo)注：“榫卯嵌入巖體深度僅三尺，絕壁如斧削，行旅皆相誡‘前路絕險(xiǎn)，不可登涉’”，恰證李白《蜀道難》中“_____________”。（6）杭州臨安城遺址館“宋韻湖山”展區(qū)，南宋《西湖水系圖》題跋云：“內(nèi)蓄外泄成雙璧，山勢(shì)參差作玉簪，此真‘_____________’（柳永《望海潮》）之謂也”。（7）國(guó)家典籍博物館“奏疏春秋”展板對(duì)比漢代與晉代奏章禮儀，引《文心雕龍?奏啟》：“漢云‘所陳惶恐，昧死以聞’，晉則云‘_____________，_____________’（李密《陳情表》）。晉世筆札，率多謙懼。”。（8）故宮書(shū)畫(huà)院“明人幽居”展區(qū)，董其昌《幽齋圖》題跋：“齋中空明，惟聞松濤過(guò)牖、秋葉墜階聲聲入耳”，解說(shuō)員講解：“此畫(huà)暗合歸有光《項(xiàng)脊軒志》‘___________，_____________’之筆意?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀語(yǔ)段，完成18-19題。在車(chē)馬慢、書(shū)信頻的年代，信件往來(lái)，承載著光陰的故事?！榜R上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是按捺不住的思鄉(xiāng)之念；“紅箋寄與添煩惱，細(xì)寫(xiě)相思多少”是訴說(shuō)不盡的相思之情。所謂尺素傳情，往往別有一番中式的含蓄美感。不論家書(shū)還是情書(shū)，一腔心緒落在紙上，踟躇時(shí)留下頓點(diǎn)，激昂時(shí)力透紙背，情深處甚至落下眼淚，A滿是真情。上學(xué)時(shí)候傳的小紙條，給好友家人的信，還有鄭重的庚帖請(qǐng)柬，滿懷期待展開(kāi)，B收藏，多年后再打開(kāi)，仍能拼湊出紙短情長(zhǎng)的鮮活場(chǎng)景。書(shū)寫(xiě)之妙，還妙在字外。比起工工整整的打印版，C的手寫(xiě)體更能凸顯個(gè)性?！包c(diǎn)”應(yīng)如“高峰墜石”，“橫”應(yīng)如“千里陣云”，“豎”應(yīng)如“萬(wàn)歲枯藤”，晉代