2024年高中語文第三單元第9課父母與孩子之間的愛講義新人教必修4

PAGEPAGE12父母與孩子之間的愛作者簡介生平經(jīng)驗(yàn)弗羅姆(1900—1980)，1900年3月23日生于德國法蘭克福市一個猶太人家庭。1918年弗羅姆進(jìn)入法蘭克福歌德高校學(xué)習(xí)法學(xué)。1919年進(jìn)入海德堡高校改學(xué)社會學(xué)。1922年在海德堡高校獲哲學(xué)博士學(xué)位，次年至慕尼黑高校專攻精神分析學(xué)。1925～1930年，他在柏林精神分析學(xué)會接受精神分析訓(xùn)練。1930年，他起先臨床實(shí)踐，加入法蘭克福社會視察學(xué)會。納粹在德國執(zhí)政后，弗羅姆搬到日內(nèi)瓦，1934年為躲避納粹的迫害而加入美國國籍，不久便成為UNAM教授。1980年在瑞士病逝。作品《愛的藝術(shù)》《躲避自由》《心理分析和倫理學(xué)》《讓人占優(yōu)勢》《馬克思關(guān)于人的概念》評價人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的第一代成員，被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。背景鏈接作為一個在“反猶”環(huán)境中長大的猶太兒童，弗羅姆很快就相識到了社會政治力氣對人類行為的影響作用。他14歲時，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，使得他的這種相識又進(jìn)一步得到了強(qiáng)化。青少年時期，他被四周斗爭的不合理性和破壞性所困擾。這些經(jīng)驗(yàn)使他一生都對人類本性充溢了新奇。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人類對自身的相識也在不斷深化。作為一位心理學(xué)家，弗羅姆力圖從人本主義動身，以此來考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會的各種現(xiàn)實(shí)問題、沖突和危機(jī)。在弗羅姆看來，愛是一種主動的實(shí)力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是可以而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為，愛是在保持自己尊嚴(yán)和特性的前提條件下進(jìn)行的感情溝通的行為。本文就是作者在此背景下對“愛的藝術(shù)”的深化探討。(一)讀準(zhǔn)字音Ⅰ．單音字(1)無趣(zhì) (2)休戚相關(guān)(qī)(3)歸根結(jié)蒂(dì) (4)秩序(zhì)(5)履行(lǚ) (6)辜負(fù)(gū)(7)罪孽(niè) (8)惶恐擔(dān)心(huáng)Ⅱ．多音字1．組詞辨析法(1)剎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(剎那chà,剎車shā)) (2)給eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(賜予jǐ,交給gěi))(3)創(chuàng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(創(chuàng)建chuàng,創(chuàng)痛chuāng)) (4)橫eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(專橫hèng,橫豎héng))2．語境辨析法(5)他是一名稱(chèn)職的老師，受到了學(xué)生一樣的稱(chēng)贊。(6)擔(dān)當(dāng)(dān)的任務(wù)多，壓在身上的擔(dān)(dàn)子就重。(二)寫準(zhǔn)字形1．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dàn誕生,垂xián涎三尺)) 2．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(缺xiàn陷,chǎn諂媚))3．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yíng贏得,léi羸弱,蜾luǒ蠃)) 4．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(sī撕碎,sī嘶鳴,sī廝殺))5．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiàn鑒于,qiān簽訂,得魚忘quán筌)) 6．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(duō咄duō咄逼人,相形見chù絀,弄巧成zhuō拙))(三)用準(zhǔn)詞語Ⅰ．明確詞義(1)孤立無援：只有一個人或一方面的力氣，得不到外力救濟(jì)。(2)休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系親密，利害相關(guān)。(3)節(jié)外生枝：比方在問題之外又岔出了新的問題。(4)歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。(5)不足為奇：不值得驚奇，指事物、現(xiàn)象等很平常。(6)惶恐擔(dān)心：內(nèi)心膽怯 ，特別擔(dān)心。(7)盛氣凌人：形容氣概洶洶，不行一世。語境辨析(辨析正誤)熱播電視劇《五號特工組》(其次部)，情節(jié)跌宕，特工們即使在孤立無援的狀況下，也常常能節(jié)外生枝，很好地完成任務(wù)。辨析：“節(jié)外生枝”，比方在問題之外又岔出了新的問題。此處可改為“絕處逢生”?！肮铝o援”運(yùn)用正確。Ⅱ．易混辨析1．體驗(yàn)vs體會課本原句全部這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)喜⑾嗷パa(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛。辨析“體驗(yàn)”側(cè)重于在實(shí)踐中感受，從感性方面相識事物。對象多是生活、現(xiàn)實(shí)等，多用于書面語。“體會”側(cè)重于領(lǐng)悟、理解，從理性方面相識事物。即境活用通過這次免費(fèi)自駕游的親身體驗(yàn)，大家對這款車的性能贊嘆不已，由此人們也體會到一款經(jīng)典好車要得到大眾的青睞，靠的是內(nèi)在的品質(zhì)，絕不僅僅靠幾個廣告。2．遵循vs遵照課本原句天真的、孩童似的愛情遵循下列原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸！北嫖鲎裱褐敢勒章爮?，不偏離。對象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)者所制定、指出的方針、政策、路途、原則等。運(yùn)用范圍比“遵照”窄。遵照：指遵守、照辦，不背離。對象多是前輩或上級指出的較為詳細(xì)的看法、要求、吩咐、指示等。即境活用會上，分管生產(chǎn)的李副總經(jīng)理表示，要遵照董事長的要求，嚴(yán)格遵循“實(shí)際、好用、實(shí)效”的原則，快速提高印刷質(zhì)量，以適應(yīng)公司發(fā)展和市場的須要。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快讀課文·明大意1．依據(jù)提示補(bǔ)充完整空缺內(nèi)容。明確：父愛性質(zhì)、父愛與母愛的根本區(qū)分2．本文從父母和孩子之間愛的關(guān)系入手，闡述了母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，作者最終總結(jié)出怎樣的道理？答：明確：作者最終總結(jié)出：成熟的人應(yīng)當(dāng)在自己心中擁有母親和父親這兩個世界，擁有母親的良知和父親的良知。其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精讀課文·細(xì)揣摩eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1．分析關(guān)鍵性句子，把握文章的內(nèi)涵。2．駕馭重要句段在文中的作用。3．駕馭對比論證的寫法，理解父愛、母愛的區(qū)分。(一)研習(xí)第1～7段，思索并完成下面問題。1．第2段“母愛是一種祝愿，是和平，不須要去贏得它，也不用為此付出努力”這句話中“祝愿”和“和平”是什么意思？答：明確：“祝愿”寫出了母親對孩子的真實(shí)關(guān)切與愛惜，包含有無私的、純粹的、不求回報的意味?！昂推健币辉~不僅指出了母親溫順、平和的特點(diǎn)，而且有一種博大、寬厚的感覺。2．從嬰兒到童年的成長過程中，對母愛的感受和體驗(yàn)是怎樣發(fā)展的？答：明確：一起先，嬰兒還不能分辨物體，還意識不到自己和四周世界的存在，還不具備感知愛的實(shí)力。(第1段)孩子不斷生長、發(fā)育，起先有實(shí)力接受事物的原來面目，也漸漸有了母愛的體驗(yàn)。但母愛是無條件的，其缺陷是不僅不須要用努力去換取，而且也根本不須要去贏得。(第2段)大多數(shù)八歲到十歲的孩子仍舊是要被人愛，但在以后的成長中會漸漸出現(xiàn)新的感情，就是通過自己的努力去換取愛，從被人愛轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹌e人，去創(chuàng)建愛。(第3段)3．作者認(rèn)為成熟的愛的原則是什么？不成熟的、無趣的愛是什么？成熟的愛是什么？答：明確：成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴??！辈怀墒斓?、無趣的愛是：“我愛你，因?yàn)槲翼氁??！背墒斓膼凼牵骸拔翼氁?，因?yàn)槲覑勰?。?．仔細(xì)閱讀第4～7段，找出父母之愛主動的一面和消極的一面。主動的一面消極的一面母愛父愛明確：主動的一面消極的一面母愛母愛是世界上最宏大的愛，是每個人內(nèi)心深處最為渴求的母愛不須要用努力去換取，而且根本無法贏得父愛父愛可通過自己的努力贏得，可以受自己的限制和支配父愛必需靠努力才能贏得，假如辜負(fù)父親的期望，就會失去父愛(二)研習(xí)第8～10段，思索并完成下面的問題。5．怎樣理解第9段中“一個成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知”這句話？答：明確：一個成熟的人最終會在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的實(shí)力上，把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上。6．作者認(rèn)為志向的父愛是怎樣的？答：明確：①能指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。②應(yīng)當(dāng)寬容、有耐性，不要不行一世，更不要專橫。③應(yīng)當(dāng)使孩子能對自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生自信念，成為自己的主子。(三)縱覽全文，思索并完成下面問題。7．題目包括“父親”“母親”“孩子”三者的愛，文章中“孩子的愛”是怎樣的？階段情感變更特征剛誕生階段無愛的意識8歲以下8～10歲有愛的意識，通過自己的努力去喚起愛少年時期克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)切他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺到愛喚起愛的力氣，愛比被愛更重要，賜予比得到更能使自己滿意、歡樂成熟時期孩子的愛可以概括為：明確：有被愛的意識既是自己的母親，又是自己的父親無愛——被愛——有愛——創(chuàng)建愛8．閱讀課文，找出母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)分有哪些。區(qū)分本質(zhì)上人際關(guān)系作用上母愛母親是我們的家鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋給孩子愛和關(guān)懷，還有生活上的平安感父愛是有條件的父親代表著思想的世界，體現(xiàn)著法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界明確：是無條件的，是祝愿與和平向孩子指出通往世界之路，樹立其挑戰(zhàn)生活的信念9．結(jié)合全文，分析第4段在文中的作用。答：明確：承上啟下，從嬰兒與母親的關(guān)系過渡到幼兒與父親的關(guān)系，引出下文中關(guān)于母愛與父愛的區(qū)分的闡述。寫作中如何運(yùn)用對比論證[寫法領(lǐng)悟]對比顯明課文從多個角度綻開多層次的對比論證，將父愛和母愛、父親和母親、父親的良知和母親的良知相對比，從中呈現(xiàn)各自的特點(diǎn)和共同之處。如第5自然段作者主要講母愛的性質(zhì)，而第7、8自然段則主要闡明父愛的性質(zhì)及其重要意義，這兩相比較使母愛和父愛的特征更加明晰，在讀者心中也更加深刻。eq\a\vs4\al([寫法指導(dǎo)])對比論證是寫作中的一種常用的方法。它通常將不同的事物或同一種事物的不同方面列舉出來，加以比照，突出沖突雙方最本質(zhì)的特征，使形象更加顯明，收到意想不到的表達(dá)效果。其種類和運(yùn)用步驟如下：1．對比論證的種類(1)橫向?qū)Ρ龋耗脙煞N性質(zhì)、特點(diǎn)均不相同的事物或狀況進(jìn)行比照、比較和分析。(2)縱向?qū)Ρ龋耗靡环N事物(當(dāng)然也可以是人物)前后不同狀況進(jìn)行比照、比較和分析。(3)連續(xù)對比：針對某種狀況，連續(xù)從幾個不同角度對兩種事物或兩種狀況進(jìn)行比照、比較和分析。2．運(yùn)用對比論證的步驟(1)確定文段所要闡述的觀點(diǎn)。(2)圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對比點(diǎn)。所選對象必需是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。(3)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。詳細(xì)格式：論點(diǎn)→甲事物＋對比事物→對比點(diǎn)→結(jié)論eq\a\vs4\al([針對練筆])請用對比論證的手法，寫一段文字，論證下面的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：人每走一步都是關(guān)鍵。答：參考答案：人生的每一步，都要經(jīng)過深思熟慮才能走下去。否則，腳下的就不是路，而是萬丈深淵。吳王夫差假如多聽聽大臣的，殺了勾踐，也不會被他擊??；項(xiàng)羽遇事多聽聽范增的，再重用韓信，自己就不會自刎烏江。可是，他們沒有經(jīng)過深思就邁出了這一步，因此毀掉了一生。相反，周文王路遇姜尚而戰(zhàn)勝商紂；齊桓公聽從鮑叔牙的話重用管仲而稱霸諸侯。這些人也都走了一步，但是他們走的是正確的一步，因而都勝利了。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——愛1．從教材中積累“我須要你，因?yàn)槲覑勰??！弊髡吒チ_姆對成熟的愛和不成熟的愛的說明特別精辟，在作者看來，給別人愛比得到別人愛更能使自己滿意，更能使自己歡樂，愛別人要比被別人愛更重要。因此，成熟的愛總是把“給別人愛”“愛別人”擺在第一位，認(rèn)為這是“得到別人愛”“被別人愛”的前提；而不成熟的愛則反之，總是把“得到別人愛”“被人愛”擺在第一位，認(rèn)為這是“給別人愛”“愛別人”的前提。因此，要切記：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸?，“我愛你，因?yàn)槲翼氁恪薄?．從歷史中積累宋朝杰出女詞人李清照和金石家趙明誠，是一對志同道合的恩愛夫妻。他們共同鑒賞字畫、勘校古籍，寫詩作詞一唱一和，恩愛無比。為了收集資料，夫妻倆節(jié)衣縮食。趙明誠把做太守的俸祿節(jié)約下來，兩人常常外出購買名人字畫和鐘鼎彝器、碑碣石鼓等文物。回來后夫婦共同編寫書目，切磋探討。趙明誠在愛妻李清照支持和幫助下，寫出了一部30卷的《金石錄》，但他不幸英年早逝，李清照特別哀思?！督鹗洝酚⌒袝r，她寫了篇《后序》。今日只要讀一讀后序，仍舊會被他們夫婦志同道合的恩愛所感動。3．從現(xiàn)實(shí)中積累暴走媽媽陳玉容，為了給孩子換肝，每天暴走10公里，211天消退了重度脂肪肝。托舉媽媽楊露梅，當(dāng)面對突如其來的泥石流時，臨危不亂，將4歲的孩子托舉到冰箱邊上，支撐了8個小時，挽救了孩子的生命……這些都是母愛于緊急時刻的突出呈現(xiàn)。而對作為一般人的你我來說，母愛，是校內(nèi)中最雪白的那件襯衫，是饑餓時的一碗熱粥，是睡覺時已經(jīng)暖和了的被窩，甚至是沒完沒了的嘮叨……4．從名言中積累弗羅姆關(guān)于“愛”的名言(1)愛就是對我們所愛對象的生命和成長的主動關(guān)切。你愛你為之努力的東西，同樣你也為你所愛的東西而努力。(2)愛，并不是任何一個人都能輕易享受到的一種生活情趣，也不是與一個人達(dá)到的自我成熟度毫不相干的身外之物。(3)大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動去愛和愛的實(shí)力的問題。于是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。(4)愛主要是賜予而不是接受。賜予比接受更歡樂，并不是因?yàn)樗且环N被剝奪，而是因?yàn)樵谫n予的行為中表示了我生命的存在。正是在賜予的行為中，我體驗(yàn)到我的力氣、我的財寶、我的實(shí)力。(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])生活，是一種看法，是一個愛與被愛的過程。你賜予了別人愛，別人會得到這份愛，同時，世界會變得更加廣袤，因?yàn)樾男刈兏澜纭e人賜予你愛，你會從中享受到生活的美妙，因?yàn)槟愕玫搅艘环菖偷?、無與倫比的愛的體驗(yàn)。弗羅姆對成熟的愛和不成熟的愛的說明特別精辟，在他看來，成熟的愛總是把“給別人愛”“愛別人”擺在第一位，認(rèn)為這是“得到別人愛”“被別人愛”的前提；而不成熟的愛則反之，總是把“得到別人愛”“被人愛”擺在第一位，認(rèn)為這是“給別人愛”“愛別人”的前提。由是觀之，人生須要愛，但更重要的是學(xué)會付出愛。[領(lǐng)悟]片段論述的中心是“人生須要愛，但更重要的是學(xué)會付出愛”。作者首先由“生活……是一個愛與被愛的過程”引入話題，然后從“你賜予了別人愛”“別人賜予你愛”兩方面加以闡述，接著引入弗羅姆對愛的說明的課文素材，從正反兩個角度論述成熟的愛和不成熟的愛的區(qū)分，最終，順理成章地歸納出中心論點(diǎn)。eq\a\vs4\al([精彩范文])①中國目前的價值觀存在很多問題，其中一個問題就是：肯定要第一，連其次都不行。這樣一種思維方式，不僅體現(xiàn)在父母和孩子關(guān)于學(xué)習(xí)的方面。在很多方面，在字里行間都能感覺到：中國人做一件事情，就肯定要讓全世界一看就瞠目結(jié)舌：“哇，中國！”有的父母也會這樣說：“哇，老張家的孩子！”可是，就算老張家的孩子考上清華，那又怎么了？很多精英也不見得就是清華北大的。②我個人認(rèn)為，在今日這樣一個時代，社會和家庭對于父母的要求，比以往任何一個時代都高。假如不相識到這一點(diǎn)，你是不能做好父母的。在我們年輕的時候，人和人之間不行能產(chǎn)生太大的距離。即使有人考上了高校，而有人考上了技校，或者干脆參與了工作，他們之間的差別也不會太大。但現(xiàn)在不同了，人和人之間差別太大了。比如我也可能遇到這樣的問題：同樣是作家，為什么80后的作家，一年就能掙幾百萬？他寫了些什么呢？這種狀況下，我會告知自己，這樣也很好，至少有一個孩子，通過這樣的方式使這個家庭變更了。我們會面臨諸如此類的很多困惑，這個時候就須要文化。③文化就要解惑，這是它的一個基本功能。我覺得做父親，尤其是平民階層的父親，要做到四個字：堅、仁、毅、忍。平民階層的母親，我希望做到另外四個字：智、趣、善、賢。④但我也親耳聽到過一對母女這樣的對話：“你知道媽媽費(fèi)了多大勁才搞到這套題！誰都不能給看！”“那我最好的摯友要借呢？”“高考的時候哪兒有什么摯友，都是你的對手！”……⑤看看我們的書，看看我們的電視劇，成天在那里斗，男人斗，女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，總之是斗來斗去，我們還看得傻乎乎的，覺得好有意思。早幾年的時候電視里放過一部美國片《成長的苦惱》。你看那個家庭，母親的智、趣、善、賢，父親的幽默，都體現(xiàn)出來了。⑥經(jīng)濟(jì)學(xué)家膽怯 經(jīng)濟(jì)出問題，政治學(xué)家膽怯 政治出問題，而我個人認(rèn)為，假如出問題，很可能是在文化上。⑦我們談來談去就是GDP，談來談去就是利益最大化，從來沒人說到過要把利益“人性化”。但是，即使人家說你是一個“巨大的經(jīng)濟(jì)體”，那也只不過是一個“經(jīng)濟(jì)體”。一個令人敬重的強(qiáng)國，還有其他另外一些要素，那些要素我們還缺得很多。我們看上去表面上是富了，但弄不好還是一片散沙，因?yàn)闆]有多少普世的價值觀能把我們凝合起來。佳作賞析這也是一篇探討父母與孩子關(guān)系的文章。文章從歷史、文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對國民價值觀的影響等角度進(jìn)行探討，彰顯出作者思索問題角度的全面與思想的深刻性，反映出作者對當(dāng)前父母教化子女中存在的缺少“普世的價值觀”教化的擔(dān)憂，充分反映出作者對教化問題的關(guān)注與思索。總之，本文融思想性與藝術(shù)性于一體，是一篇可讀性極強(qiáng)的好文章。寫作借鑒1．學(xué)立意誠如作者所言，中國目前的價值觀存在很多問題，但本文沒有四平八穩(wěn)，而是從父母對孩子的教化入手，談?wù)撐幕笔Ыo我們的后果。立意集中明確，有的放矢。2．學(xué)論證作者擅長從日常生活中選取事例進(jìn)行說理論證，親切自然，如第④段就選取了生活中常見的事例，形象地指出了當(dāng)前教化中存在的問題。3．學(xué)思想作者拂開社會表面富有的面紗，從當(dāng)前父母對子女的教化的角度進(jìn)行探討，表達(dá)了對這種缺少“普世的價值觀”的教化的擔(dān)憂，顯示了作者思想的深刻性。4．學(xué)語言本文語言質(zhì)樸而不乏幽默，如“看看我們的書，看看我們的電視劇，成天在那里斗，男人斗，女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，總之是斗來斗去，我們還看得傻乎乎的，覺得好有意思”，這樣的句子幽默而不乏理趣，讀后令人會心一笑而又覺回味無窮。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！陡咝！さ诎苏隆穂翻譯]心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看，但卻像沒有望見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么味道。[明理知義]“正其心”，也就是要以端正的心思(理智)來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)整，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。喜怒哀樂懼等都是人心所不行缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是肯定禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。也就是說，正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽?！靶牟辉谘?，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”這幾句后來成了成語和名言，用來生動地描繪那種心神不屬、思想不集中的狀態(tài)。曹司農(nóng)竹虛言紀(jì)昀曹司農(nóng)竹虛言①，其族兄自歙②往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是③有魅，夜不行居?！辈軓?qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙④。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏⑤。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首也。”鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。[注釋]①曹司農(nóng)竹虛言：司農(nóng)曹竹虛說。司農(nóng)：掌管錢糧的官，清代的戶部尚書也別稱司農(nóng)。②歙(shè)：縣名。今安徽省歙縣。③是：這里。④夾紙：作夾帶用的紙，極薄。夾帶：舊時考生應(yīng)試，私帶預(yù)先抄好的文字資料或書籍入考場。⑤殊不畏：一點(diǎn)兒也不膽怯 。用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？譯文：參考答案：同樣是頭發(fā)，只是有些凌亂；同樣是舌頭，只不過稍稍長了些，有什么好怕的？參考譯文：司農(nóng)曹竹虛說：他的族兄從歙縣去揚(yáng)州，途中經(jīng)過摯友家。此時正是盛夏季節(jié)，此兄停下行程坐到友人書屋中，覺得這間屋子特別滿意涼快。天色晚時想要住在這里，友人說：“這里有鬼，晚上不能住在這里的?！贝巳瞬还?，強(qiáng)要住下。深夜，有東西從門縫間漸漸進(jìn)入，像夾帶的紙一樣薄。進(jìn)入房間后，便漸漸綻開化為人的模樣，原來是個女子。曹兄完全不怕。那女子突然披散了頭發(fā)吐出了長舌，變成吊死鬼的樣子。曹笑著說：“同樣是頭發(fā)，只是有些凌亂；同樣是舌頭，只不過稍稍長了些，有什么好怕的？”那鬼突然又把自己的頭摘下來放到桌子上。曹又笑著說：“有頭的我尚且不怕，何況你這沒有頭的東西！”鬼的招數(shù)出盡了，便一瞬間消逝了。待到曹從揚(yáng)州回來，再次住到這里，深夜，門縫再次有東西蠕動。剛露出它的腦袋，曹便唾罵道：“又是那個敗興的東西嗎？”鬼竟然沒有進(jìn)去。楊麗萍，1958年11月10日生于云南，中國舞蹈藝術(shù)家，第十屆中國舞蹈家協(xié)會副主席，國家一級演員，享受國務(wù)院“政府特別津貼”。中國民族民間舞蹈等級考試專家委員會委員。1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，之后調(diào)入中心民族歌舞團(tuán)，并以“孔雀舞”著名。1992年，她成為中國內(nèi)地第一位赴臺灣表演的舞蹈家。1994年，獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎。2009年，憑借《云南映象》姊妹篇《云南的響聲》獲得勝利，并成為中國第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家?，F(xiàn)在說起楊麗萍，都知道她是我國著名的舞蹈藝術(shù)家，她的《雀之靈》《孔雀公主》《兩棵樹》《云南映象》《云南的響聲》等享譽(yù)世界，成為舞蹈經(jīng)典之作，是中