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文檔簡(jiǎn)介

PAGEPAGE12父母與孩子之間的愛作者簡(jiǎn)介生平經(jīng)驗(yàn)弗羅姆(1900—1980),1900年3月23日生于德國法蘭克福市一個(gè)猶太人家庭。1918年弗羅姆進(jìn)入法蘭克福歌德高校學(xué)習(xí)法學(xué)。1919年進(jìn)入海德堡高校改學(xué)社會(huì)學(xué)。1922年在海德堡高校獲哲學(xué)博士學(xué)位,次年至慕尼黑高校專攻精神分析學(xué)。1925~1930年,他在柏林精神分析學(xué)會(huì)接受精神分析訓(xùn)練。1930年,他起先臨床實(shí)踐,加入法蘭克福社會(huì)視察學(xué)會(huì)。納粹在德國執(zhí)政后,弗羅姆搬到日內(nèi)瓦,1934年為躲避納粹的迫害而加入美國國籍,不久便成為UNAM教授。1980年在瑞士病逝。作品《愛的藝術(shù)》《躲避自由》《心理分析和倫理學(xué)》《讓人占優(yōu)勢(shì)》《馬克思關(guān)于人的概念》評(píng)價(jià)人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家,法蘭克福學(xué)派的第一代成員,被尊為“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人之一。背景鏈接作為一個(gè)在“反猶”環(huán)境中長(zhǎng)大的猶太兒童,弗羅姆很快就相識(shí)到了社會(huì)政治力氣對(duì)人類行為的影響作用。他14歲時(shí),第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),使得他的這種相識(shí)又進(jìn)一步得到了強(qiáng)化。青少年時(shí)期,他被四周斗爭(zhēng)的不合理性和破壞性所困擾。這些經(jīng)驗(yàn)使他一生都對(duì)人類本性充溢了新奇。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,人類對(duì)自身的相識(shí)也在不斷深化。作為一位心理學(xué)家,弗羅姆力圖從人本主義動(dòng)身,以此來考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問題、沖突和危機(jī)。在弗羅姆看來,愛是一種主動(dòng)的實(shí)力,因而它像其他藝術(shù)一樣,是可以而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為,愛是在保持自己尊嚴(yán)和特性的前提條件下進(jìn)行的感情溝通的行為。本文就是作者在此背景下對(duì)“愛的藝術(shù)”的深化探討。(一)讀準(zhǔn)字音Ⅰ.單音字(1)無趣(zhì) (2)休戚相關(guān)(qī)(3)歸根結(jié)蒂(dì) (4)秩序(zhì)(5)履行(lǚ) (6)辜負(fù)(gū)(7)罪孽(niè) (8)惶恐擔(dān)心(huáng)Ⅱ.多音字1.組詞辨析法(1)剎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(剎那chà,剎車shā)) (2)給eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(賜予jǐ,交給gěi))(3)創(chuàng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(創(chuàng)建chuàng,創(chuàng)痛chuāng)) (4)橫eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(專橫hèng,橫豎héng))2.語境辨析法(5)他是一名稱(chèn)職的老師,受到了學(xué)生一樣的稱(chēng)贊。(6)擔(dān)當(dāng)(dān)的任務(wù)多,壓在身上的擔(dān)(dàn)子就重。(二)寫準(zhǔn)字形1.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dàn誕生,垂xián涎三尺)) 2.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(缺xiàn陷,chǎn諂媚))3.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yíng贏得,léi羸弱,蜾luǒ蠃)) 4.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(sī撕碎,sī嘶鳴,sī廝殺))5.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiàn鑒于,qiān簽訂,得魚忘quán筌)) 6.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(duō咄duō咄逼人,相形見chù絀,弄巧成zhuō拙))(三)用準(zhǔn)詞語Ⅰ.明確詞義(1)孤立無援:只有一個(gè)人或一方面的力氣,得不到外力救濟(jì)。(2)休戚相關(guān):憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系親密,利害相關(guān)。(3)節(jié)外生枝:比方在問題之外又岔出了新的問題。(4)歸根結(jié)蒂:歸結(jié)到根本上。(5)不足為奇:不值得驚奇,指事物、現(xiàn)象等很平常。(6)惶恐擔(dān)心:內(nèi)心膽怯 ,特別擔(dān)心。(7)盛氣凌人:形容氣概洶洶,不行一世。語境辨析(辨析正誤)熱播電視劇《五號(hào)特工組》(其次部),情節(jié)跌宕,特工們即使在孤立無援的狀況下,也常常能節(jié)外生枝,很好地完成任務(wù)。辨析:“節(jié)外生枝”,比方在問題之外又岔出了新的問題。此處可改為“絕處逢生”?!肮铝o援”運(yùn)用正確。Ⅱ.易混辨析1.體驗(yàn)vs體會(huì)課本原句全部這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)喜⑾嗷パa(bǔ)充成為一種體驗(yàn):那就是我被人愛。辨析“體驗(yàn)”側(cè)重于在實(shí)踐中感受,從感性方面相識(shí)事物。對(duì)象多是生活、現(xiàn)實(shí)等,多用于書面語?!绑w會(huì)”側(cè)重于領(lǐng)悟、理解,從理性方面相識(shí)事物。即境活用通過這次免費(fèi)自駕游的親身體驗(yàn),大家對(duì)這款車的性能贊嘆不已,由此人們也體會(huì)到一款經(jīng)典好車要得到大眾的青睞,靠的是內(nèi)在的品質(zhì),絕不僅僅靠幾個(gè)廣告。2.遵循vs遵照課本原句天真的、孩童似的愛情遵循下列原則:“我愛,因?yàn)槲冶蝗藧邸!北嫖鲎裱褐敢勒章爮?,不偏離。對(duì)象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)者所制定、指出的方針、政策、路途、原則等。運(yùn)用范圍比“遵照”窄。遵照:指遵守、照辦,不背離。對(duì)象多是前輩或上級(jí)指出的較為詳細(xì)的看法、要求、吩咐、指示等。即境活用會(huì)上,分管生產(chǎn)的李副總經(jīng)理表示,要遵照董事長(zhǎng)的要求,嚴(yán)格遵循“實(shí)際、好用、實(shí)效”的原則,快速提高印刷質(zhì)量,以適應(yīng)公司發(fā)展和市場(chǎng)的須要。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快讀課文·明大意1.依據(jù)提示補(bǔ)充完整空缺內(nèi)容。明確:父愛性質(zhì)、父愛與母愛的根本區(qū)分2.本文從父母和孩子之間愛的關(guān)系入手,闡述了母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”,作者最終總結(jié)出怎樣的道理?答:明確:作者最終總結(jié)出:成熟的人應(yīng)當(dāng)在自己心中擁有母親和父親這兩個(gè)世界,擁有母親的良知和父親的良知。其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精讀課文·細(xì)揣摩eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1.分析關(guān)鍵性句子,把握文章的內(nèi)涵。2.駕馭重要句段在文中的作用。3.駕馭對(duì)比論證的寫法,理解父愛、母愛的區(qū)分。(一)研習(xí)第1~7段,思索并完成下面問題。1.第2段“母愛是一種祝愿,是和平,不須要去贏得它,也不用為此付出努力”這句話中“祝愿”和“和平”是什么意思?答:明確:“祝愿”寫出了母親對(duì)孩子的真實(shí)關(guān)切與愛惜,包含有無私的、純粹的、不求回報(bào)的意味?!昂推健币辉~不僅指出了母親溫順、平和的特點(diǎn),而且有一種博大、寬厚的感覺。2.從嬰兒到童年的成長(zhǎng)過程中,對(duì)母愛的感受和體驗(yàn)是怎樣發(fā)展的?答:明確:一起先,嬰兒還不能分辨物體,還意識(shí)不到自己和四周世界的存在,還不具備感知愛的實(shí)力。(第1段)孩子不斷生長(zhǎng)、發(fā)育,起先有實(shí)力接受事物的原來面目,也漸漸有了母愛的體驗(yàn)。但母愛是無條件的,其缺陷是不僅不須要用努力去換取,而且也根本不須要去贏得。(第2段)大多數(shù)八歲到十歲的孩子仍舊是要被人愛,但在以后的成長(zhǎng)中會(huì)漸漸出現(xiàn)新的感情,就是通過自己的努力去換取愛,從被人愛轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹌e人,去創(chuàng)建愛。(第3段)3.作者認(rèn)為成熟的愛的原則是什么?不成熟的、無趣的愛是什么?成熟的愛是什么?答:明確:成熟的愛的原則是:“我被人愛,因?yàn)槲覑廴恕!辈怀墒斓摹o趣的愛是:“我愛你,因?yàn)槲翼氁?。”成熟的愛是:“我須要你,因?yàn)槲覑勰?。?.仔細(xì)閱讀第4~7段,找出父母之愛主動(dòng)的一面和消極的一面。主動(dòng)的一面消極的一面母愛父愛明確:主動(dòng)的一面消極的一面母愛母愛是世界上最宏大的愛,是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的母愛不須要用努力去換取,而且根本無法贏得父愛父愛可通過自己的努力贏得,可以受自己的限制和支配父愛必需靠努力才能贏得,假如辜負(fù)父親的期望,就會(huì)失去父愛(二)研習(xí)第8~10段,思索并完成下面的問題。5.怎樣理解第9段中“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”這句話?答:明確:一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象,而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的實(shí)力上,把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上。6.作者認(rèn)為志向的父愛是怎樣的?答:明確:①能指導(dǎo)孩子正視他將來會(huì)遇到的種種困難。②應(yīng)當(dāng)寬容、有耐性,不要不行一世,更不要專橫。③應(yīng)當(dāng)使孩子能對(duì)自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生自信念,成為自己的主子。(三)縱覽全文,思索并完成下面問題。7.題目包括“父親”“母親”“孩子”三者的愛,文章中“孩子的愛”是怎樣的?階段情感變更特征剛誕生階段無愛的意識(shí)8歲以下8~10歲有愛的意識(shí),通過自己的努力去喚起愛少年時(shí)期克服自我中心階段,體驗(yàn)關(guān)切他人以及同他人的統(tǒng)一,感覺到愛喚起愛的力氣,愛比被愛更重要,賜予比得到更能使自己滿意、歡樂成熟時(shí)期孩子的愛可以概括為:明確:有被愛的意識(shí)既是自己的母親,又是自己的父親無愛——被愛——有愛——?jiǎng)?chuàng)建愛8.閱讀課文,找出母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)分有哪些。區(qū)分本質(zhì)上人際關(guān)系作用上母愛母親是我們的家鄉(xiāng),是大自然、大地和海洋給孩子愛和關(guān)懷,還有生活上的平安感父愛是有條件的父親代表著思想的世界,體現(xiàn)著法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界明確:是無條件的,是祝愿與和平向孩子指出通往世界之路,樹立其挑戰(zhàn)生活的信念9.結(jié)合全文,分析第4段在文中的作用。答:明確:承上啟下,從嬰兒與母親的關(guān)系過渡到幼兒與父親的關(guān)系,引出下文中關(guān)于母愛與父愛的區(qū)分的闡述。寫作中如何運(yùn)用對(duì)比論證[寫法領(lǐng)悟]對(duì)比顯明課文從多個(gè)角度綻開多層次的對(duì)比論證,將父愛和母愛、父親和母親、父親的良知和母親的良知相對(duì)比,從中呈現(xiàn)各自的特點(diǎn)和共同之處。如第5自然段作者主要講母愛的性質(zhì),而第7、8自然段則主要闡明父愛的性質(zhì)及其重要意義,這兩相比較使母愛和父愛的特征更加明晰,在讀者心中也更加深刻。eq\a\vs4\al([寫法指導(dǎo)])對(duì)比論證是寫作中的一種常用的方法。它通常將不同的事物或同一種事物的不同方面列舉出來,加以比照,突出沖突雙方最本質(zhì)的特征,使形象更加顯明,收到意想不到的表達(dá)效果。其種類和運(yùn)用步驟如下:1.對(duì)比論證的種類(1)橫向?qū)Ρ龋耗脙煞N性質(zhì)、特點(diǎn)均不相同的事物或狀況進(jìn)行比照、比較和分析。(2)縱向?qū)Ρ龋耗靡环N事物(當(dāng)然也可以是人物)前后不同狀況進(jìn)行比照、比較和分析。(3)連續(xù)對(duì)比:針對(duì)某種狀況,連續(xù)從幾個(gè)不同角度對(duì)兩種事物或兩種狀況進(jìn)行比照、比較和分析。2.運(yùn)用對(duì)比論證的步驟(1)確定文段所要闡述的觀點(diǎn)。(2)圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料,確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必需是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物,論證時(shí)要緊扣文章的中心。(3)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論,主體部分則以正面論述為主,以反面論述為輔;若文章從反面立論,則以反面論述為主,以正面論述為輔。詳細(xì)格式:論點(diǎn)→甲事物+對(duì)比事物→對(duì)比點(diǎn)→結(jié)論eq\a\vs4\al([針對(duì)練筆])請(qǐng)用對(duì)比論證的手法,寫一段文字,論證下面的觀點(diǎn)。觀點(diǎn):人每走一步都是關(guān)鍵。答:參考答案:人生的每一步,都要經(jīng)過深思熟慮才能走下去。否則,腳下的就不是路,而是萬丈深淵。吳王夫差假如多聽聽大臣的,殺了勾踐,也不會(huì)被他擊?。豁?xiàng)羽遇事多聽聽范增的,再重用韓信,自己就不會(huì)自刎烏江??墒牵麄儧]有經(jīng)過深思就邁出了這一步,因此毀掉了一生。相反,周文王路遇姜尚而戰(zhàn)勝商紂;齊桓公聽從鮑叔牙的話重用管仲而稱霸諸侯。這些人也都走了一步,但是他們走的是正確的一步,因而都勝利了。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——愛1.從教材中積累“我須要你,因?yàn)槲覑勰恪!弊髡吒チ_姆對(duì)成熟的愛和不成熟的愛的說明特別精辟,在作者看來,給別人愛比得到別人愛更能使自己滿意,更能使自己歡樂,愛別人要比被別人愛更重要。因此,成熟的愛總是把“給別人愛”“愛別人”擺在第一位,認(rèn)為這是“得到別人愛”“被別人愛”的前提;而不成熟的愛則反之,總是把“得到別人愛”“被人愛”擺在第一位,認(rèn)為這是“給別人愛”“愛別人”的前提。因此,要切記:“我愛,因?yàn)槲冶蝗藧邸保拔覑勰?,因?yàn)槲翼氁恪薄?.從歷史中積累宋朝杰出女詞人李清照和金石家趙明誠,是一對(duì)志同道合的恩愛夫妻。他們共同鑒賞字畫、勘校古籍,寫詩作詞一唱一和,恩愛無比。為了收集資料,夫妻倆節(jié)衣縮食。趙明誠把做太守的俸祿節(jié)約下來,兩人常常外出購買名人字畫和鐘鼎彝器、碑碣石鼓等文物?;貋砗蠓驄D共同編寫書目,切磋探討。趙明誠在愛妻李清照支持和幫助下,寫出了一部30卷的《金石錄》,但他不幸英年早逝,李清照特別哀思?!督鹗洝酚⌒袝r(shí),她寫了篇《后序》。今日只要讀一讀后序,仍舊會(huì)被他們夫婦志同道合的恩愛所感動(dòng)。3.從現(xiàn)實(shí)中積累暴走媽媽陳玉容,為了給孩子換肝,每天暴走10公里,211天消退了重度脂肪肝。托舉媽媽楊露梅,當(dāng)面對(duì)突如其來的泥石流時(shí),臨危不亂,將4歲的孩子托舉到冰箱邊上,支撐了8個(gè)小時(shí),挽救了孩子的生命……這些都是母愛于緊急時(shí)刻的突出呈現(xiàn)。而對(duì)作為一般人的你我來說,母愛,是校內(nèi)中最雪白的那件襯衫,是饑餓時(shí)的一碗熱粥,是睡覺時(shí)已經(jīng)暖和了的被窩,甚至是沒完沒了的嘮叨……4.從名言中積累弗羅姆關(guān)于“愛”的名言(1)愛就是對(duì)我們所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)切。你愛你為之努力的東西,同樣你也為你所愛的東西而努力。(2)愛,并不是任何一個(gè)人都能輕易享受到的一種生活情趣,也不是與一個(gè)人達(dá)到的自我成熟度毫不相干的身外之物。(3)大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題,而不是看成主動(dòng)去愛和愛的實(shí)力的問題。于是,愛的問題就是如何能被愛,如何變得可愛。(4)愛主要是賜予而不是接受。賜予比接受更歡樂,并不是因?yàn)樗且环N被剝奪,而是因?yàn)樵谫n予的行為中表示了我生命的存在。正是在賜予的行為中,我體驗(yàn)到我的力氣、我的財(cái)寶、我的實(shí)力。(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])生活,是一種看法,是一個(gè)愛與被愛的過程。你賜予了別人愛,別人會(huì)得到這份愛,同時(shí),世界會(huì)變得更加廣袤,因?yàn)樾男刈兏澜?。別人賜予你愛,你會(huì)從中享受到生活的美妙,因?yàn)槟愕玫搅艘环菖偷摹o與倫比的愛的體驗(yàn)。弗羅姆對(duì)成熟的愛和不成熟的愛的說明特別精辟,在他看來,成熟的愛總是把“給別人愛”“愛別人”擺在第一位,認(rèn)為這是“得到別人愛”“被別人愛”的前提;而不成熟的愛則反之,總是把“得到別人愛”“被人愛”擺在第一位,認(rèn)為這是“給別人愛”“愛別人”的前提。由是觀之,人生須要愛,但更重要的是學(xué)會(huì)付出愛。[領(lǐng)悟]片段論述的中心是“人生須要愛,但更重要的是學(xué)會(huì)付出愛”。作者首先由“生活……是一個(gè)愛與被愛的過程”引入話題,然后從“你賜予了別人愛”“別人賜予你愛”兩方面加以闡述,接著引入弗羅姆對(duì)愛的說明的課文素材,從正反兩個(gè)角度論述成熟的愛和不成熟的愛的區(qū)分,最終,順理成章地歸納出中心論點(diǎn)。eq\a\vs4\al([精彩范文])①中國目前的價(jià)值觀存在很多問題,其中一個(gè)問題就是:肯定要第一,連其次都不行。這樣一種思維方式,不僅體現(xiàn)在父母和孩子關(guān)于學(xué)習(xí)的方面。在很多方面,在字里行間都能感覺到:中國人做一件事情,就肯定要讓全世界一看就瞠目結(jié)舌:“哇,中國!”有的父母也會(huì)這樣說:“哇,老張家的孩子!”可是,就算老張家的孩子考上清華,那又怎么了?很多精英也不見得就是清華北大的。②我個(gè)人認(rèn)為,在今日這樣一個(gè)時(shí)代,社會(huì)和家庭對(duì)于父母的要求,比以往任何一個(gè)時(shí)代都高。假如不相識(shí)到這一點(diǎn),你是不能做好父母的。在我們年輕的時(shí)候,人和人之間不行能產(chǎn)生太大的距離。即使有人考上了高校,而有人考上了技校,或者干脆參與了工作,他們之間的差別也不會(huì)太大。但現(xiàn)在不同了,人和人之間差別太大了。比如我也可能遇到這樣的問題:同樣是作家,為什么80后的作家,一年就能掙幾百萬?他寫了些什么呢?這種狀況下,我會(huì)告知自己,這樣也很好,至少有一個(gè)孩子,通過這樣的方式使這個(gè)家庭變更了。我們會(huì)面臨諸如此類的很多困惑,這個(gè)時(shí)候就須要文化。③文化就要解惑,這是它的一個(gè)基本功能。我覺得做父親,尤其是平民階層的父親,要做到四個(gè)字:堅(jiān)、仁、毅、忍。平民階層的母親,我希望做到另外四個(gè)字:智、趣、善、賢。④但我也親耳聽到過一對(duì)母女這樣的對(duì)話:“你知道媽媽費(fèi)了多大勁才搞到這套題!誰都不能給看!”“那我最好的摯友要借呢?”“高考的時(shí)候哪兒有什么摯友,都是你的對(duì)手!”……⑤看看我們的書,看看我們的電視劇,成天在那里斗,男人斗,女人斗,夫妻斗,婆媳斗,君臣斗,臣臣斗,總之是斗來斗去,我們還看得傻乎乎的,覺得好有意思。早幾年的時(shí)候電視里放過一部美國片《成長(zhǎng)的苦惱》。你看那個(gè)家庭,母親的智、趣、善、賢,父親的幽默,都體現(xiàn)出來了。⑥經(jīng)濟(jì)學(xué)家膽怯 經(jīng)濟(jì)出問題,政治學(xué)家膽怯 政治出問題,而我個(gè)人認(rèn)為,假如出問題,很可能是在文化上。⑦我們談來談去就是GDP,談來談去就是利益最大化,從來沒人說到過要把利益“人性化”。但是,即使人家說你是一個(gè)“巨大的經(jīng)濟(jì)體”,那也只不過是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)體”。一個(gè)令人敬重的強(qiáng)國,還有其他另外一些要素,那些要素我們還缺得很多。我們看上去表面上是富了,但弄不好還是一片散沙,因?yàn)闆]有多少普世的價(jià)值觀能把我們凝合起來。佳作賞析這也是一篇探討父母與孩子關(guān)系的文章。文章從歷史、文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)國民價(jià)值觀的影響等角度進(jìn)行探討,彰顯出作者思索問題角度的全面與思想的深刻性,反映出作者對(duì)當(dāng)前父母教化子女中存在的缺少“普世的價(jià)值觀”教化的擔(dān)憂,充分反映出作者對(duì)教化問題的關(guān)注與思索??傊?,本文融思想性與藝術(shù)性于一體,是一篇可讀性極強(qiáng)的好文章。寫作借鑒1.學(xué)立意誠如作者所言,中國目前的價(jià)值觀存在很多問題,但本文沒有四平八穩(wěn),而是從父母對(duì)孩子的教化入手,談?wù)撐幕笔Ыo我們的后果。立意集中明確,有的放矢。2.學(xué)論證作者擅長(zhǎng)從日常生活中選取事例進(jìn)行說理論證,親切自然,如第④段就選取了生活中常見的事例,形象地指出了當(dāng)前教化中存在的問題。3.學(xué)思想作者拂開社會(huì)表面富有的面紗,從當(dāng)前父母對(duì)子女的教化的角度進(jìn)行探討,表達(dá)了對(duì)這種缺少“普世的價(jià)值觀”的教化的擔(dān)憂,顯示了作者思想的深刻性。4.學(xué)語言本文語言質(zhì)樸而不乏幽默,如“看看我們的書,看看我們的電視劇,成天在那里斗,男人斗,女人斗,夫妻斗,婆媳斗,君臣斗,臣臣斗,總之是斗來斗去,我們還看得傻乎乎的,覺得好有意思”,這樣的句子幽默而不乏理趣,讀后令人會(huì)心一笑而又覺回味無窮。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味?!陡咝!さ诎苏隆穂翻譯]心思不端正就像心不在自己身上一樣,雖然在看,但卻像沒有望見一樣;雖然在聽,但卻像沒有聽見一樣;雖然在吃東西,但卻一點(diǎn)也不知道是什么味道。[明理知義]“正其心”,也就是要以端正的心思(理智)來駕馭感情,進(jìn)行調(diào)整,以保持中正平和的心態(tài),集中精神修養(yǎng)品性。喜怒哀樂懼等都是人心所不行缺少的,但是,一旦我們不能自察,任其左右自己的行動(dòng),便會(huì)使心思失去端正。所以,正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲,不是肯定禁欲,而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲,使心思不被情欲所左右,從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。也就是說,正其心不外乎是要心思端正,不要三心二意,不要為情所牽?!靶牟辉谘桑暥灰?,聽而不聞,食而不知其味”這幾句后來成了成語和名言,用來生動(dòng)地描繪那種心神不屬、思想不集中的狀態(tài)。曹司農(nóng)竹虛言紀(jì)昀曹司農(nóng)竹虛言①,其族兄自歙②往揚(yáng)州,途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏,延坐書屋,甚軒爽,暮欲下榻其中。友人曰:“是③有魅,夜不行居。”曹強(qiáng)居之。夜半,有物自門隙蠕蠕入,薄如夾紙④。入室后,漸開展作人形,乃女子也。曹殊不畏⑤。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰:“猶是發(fā),但稍亂;猶是舌,但稍長(zhǎng),亦何足畏?”忽自摘其首置案上。曹又笑曰:“有首尚不足畏,況無首也。”鬼技窮,倏然。及歸途再宿,夜半,門隙又蠕蠕,甫露其首,輒唾曰:“又此敗興物耶?”竟不入。[注釋]①曹司農(nóng)竹虛言:司農(nóng)曹竹虛說。司農(nóng):掌管錢糧的官,清代的戶部尚書也別稱司農(nóng)。②歙(shè):縣名。今安徽省歙縣。③是:這里。④夾紙:作夾帶用的紙,極薄。夾帶:舊時(shí)考生應(yīng)試,私帶預(yù)先抄好的文字資料或書籍入考場(chǎng)。⑤殊不畏:一點(diǎn)兒也不膽怯 。用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。猶是發(fā),但稍亂;猶是舌,但稍長(zhǎng),亦何足畏?譯文:參考答案:同樣是頭發(fā),只是有些凌亂;同樣是舌頭,只不過稍稍長(zhǎng)了些,有什么好怕的?參考譯文:司農(nóng)曹竹虛說:他的族兄從歙縣去揚(yáng)州,途中經(jīng)過摯友家。此時(shí)正是盛夏季節(jié),此兄停下行程坐到友人書屋中,覺得這間屋子特別滿意涼快。天色晚時(shí)想要住在這里,友人說:“這里有鬼,晚上不能住在這里的?!贝巳瞬还?,強(qiáng)要住下。深夜,有東西從門縫間漸漸進(jìn)入,像夾帶的紙一樣薄。進(jìn)入房間后,便漸漸綻開化為人的模樣,原來是個(gè)女子。曹兄完全不怕。那女子突然披散了頭發(fā)吐出了長(zhǎng)舌,變成吊死鬼的樣子。曹笑著說:“同樣是頭發(fā),只是有些凌亂;同樣是舌頭,只不過稍稍長(zhǎng)了些,有什么好怕的?”那鬼突然又把自己的頭摘下來放到桌子上。曹又笑著說:“有頭的我尚且不怕,何況你這沒有頭的東西!”鬼的招數(shù)出盡了,便一瞬間消逝了。待到曹從揚(yáng)州回來,再次住到這里,深夜,門縫再次有東西蠕動(dòng)。剛露出它的腦袋,曹便唾罵道:“又是那個(gè)敗興的東西嗎?”鬼竟然沒有進(jìn)去。楊麗萍,1958年11月10日生于云南,中國舞蹈藝術(shù)家,第十屆中國舞蹈家協(xié)會(huì)副主席,國家一級(jí)演員,享受國務(wù)院“政府特別津貼”。中國民族民間舞蹈等級(jí)考試專家委員會(huì)委員。1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán),之后調(diào)入中心民族歌舞團(tuán),并以“孔雀舞”著名。1992年,她成為中國內(nèi)地第一位赴臺(tái)灣表演的舞蹈家。1994年,獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。2009年,憑借《云南映象》姊妹篇《云南的響聲》獲得勝利,并成為中國第一個(gè)舉辦個(gè)人舞蹈晚會(huì)的舞蹈家?,F(xiàn)在說起楊麗萍,都知道她是我國著名的舞蹈藝術(shù)家,她的《雀之靈》《孔雀公主》《兩棵樹》《云南映象》《云南的響聲》等享譽(yù)世界,成為舞蹈經(jīng)典之作,是中

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