寧夏銀川市2025屆高三上學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1寧夏銀川市2025屆高三上學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（18分）閱讀下面的文字，完成小題。近些年來(lái)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究更為深入。從目前來(lái)看，學(xué)界的研究多是從某些方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》尤其是后四十回的作者歸屬進(jìn)行判定。而同時(shí)從多個(gè)層面，運(yùn)用多種方法，系統(tǒng)深入地對(duì)《紅樓夢(mèng)》整體風(fēng)格進(jìn)行研究，對(duì)前八十回與后四十回的差異進(jìn)行比較則相對(duì)較少。本文從計(jì)量風(fēng)格學(xué)的角度，引入詞長(zhǎng)分布、詞長(zhǎng)變化程度、詞類、各部分獨(dú)有詞等特征，通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合，從總體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格進(jìn)行研究，并對(duì)后四十回與前八十回的關(guān)系進(jìn)行考察。由于每一回的字?jǐn)?shù)較少，為了使結(jié)果更準(zhǔn)確，描述更為形象，本文在統(tǒng)計(jì)詞長(zhǎng)、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進(jìn)行文本聚類的時(shí)候，將每十回合為一個(gè)文本。（一）詞長(zhǎng)分布對(duì)每十回中不同詞長(zhǎng)的詞語(yǔ)使用次數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并計(jì)算其在每十回中的使用比例。圖1給出了一字詞與二字詞在每十回中所占的比例。圖1《紅樓夢(mèng)》中一字詞與二字詞所占比例圖1中，橫軸為全一百二十回，左縱軸為《紅樓夢(mèng)》中每十回中一字詞所占比例，右縱軸為二字詞在每十回中所占比例。進(jìn)一步，我們使用每十回的總字?jǐn)?shù)與總詞數(shù)之商求得《紅樓夢(mèng)》中每十回的平均詞長(zhǎng)，得到結(jié)果如圖2所示。圖2《紅樓夢(mèng)》中每十回的平均詞長(zhǎng)圖2中，橫軸為全部一百二十回，縱軸為每十回的平均詞長(zhǎng)。平均詞長(zhǎng)是文中詞的平均音節(jié)數(shù)（一個(gè)字就是一個(gè)音節(jié)）。一般說(shuō)來(lái)，平均詞長(zhǎng)較長(zhǎng)，表明文本中的長(zhǎng)詞較多，文本更加深?yuàn)W復(fù)雜，能夠提供的閱讀體驗(yàn)稍差一些，可讀性（閱讀和理解的容易程度）弱一些；反之，平均詞長(zhǎng)越小，表明文中的長(zhǎng)詞越少，文本也就更加通俗易懂，即可讀性更強(qiáng)。從圖1來(lái)看，在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，一字詞、二字詞占到了總詞數(shù)的98%以上，可見(jiàn)，在整部小說(shuō)中，決定平均詞長(zhǎng)的是一字詞和二字詞的各自所占比例。（二）詞長(zhǎng)變化程度在詞長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，計(jì)算每十回中每個(gè)詞的詞長(zhǎng)與平均詞長(zhǎng)之差，并求出這些差的平方和，然后計(jì)算其與每十回總詞數(shù)之商，對(duì)得到的結(jié)果取平方根，即為《紅樓夢(mèng)》中每十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3給出的便是全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3《紅樓夢(mèng)》中每十回的詞長(zhǎng)變化程度圖3中，橫軸為全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度，縱坐標(biāo)為全一百二十回。詞長(zhǎng)變化程度反映了作者的用詞習(xí)慣。詞長(zhǎng)變化程度越大，說(shuō)明作者使用詞語(yǔ)的長(zhǎng)度變化越大，整個(gè)文本的語(yǔ)言更富變化；詞長(zhǎng)變化程度越小，說(shuō)明作者使用詞語(yǔ)長(zhǎng)度變化越小。（三）詞類的使用詞類是詞的語(yǔ)法分類，是詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的類別。不同詞類在文本中的使用頻率，是構(gòu)成文本風(fēng)格的一個(gè)重要特征，如在學(xué)術(shù)文章中名詞與動(dòng)詞的比率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在小說(shuō)與口語(yǔ)中的比率。我們分別統(tǒng)計(jì)在《紅樓夢(mèng)》中的全部實(shí)詞以及全部虛詞在每十回中的使用次數(shù)，并計(jì)算每一百個(gè)詞中各種詞類使用的頻率。并對(duì)實(shí)詞中使用頻率最高的六類詞——名詞（n）、動(dòng)詞（v）、形容詞（a）、代詞（r）、數(shù)詞（m）、量詞（q）以及全部的虛詞——副詞（d）、介詞（p）、連詞（c）、助詞（u）、語(yǔ)氣詞（y），分別作折線圖比較（圖4、圖5）。圖4與圖5中，橫坐標(biāo)為《紅樓夢(mèng)》全一百二十回，縱坐標(biāo)為詞類使用的頻率，每個(gè)圖中不同形狀的點(diǎn)表示不同的詞類。如：圖4中，菱形表示名詞，正方形表示動(dòng)詞。每一條折線反映出某個(gè)詞類在全部十二個(gè)文本中的頻率變化趨勢(shì)。總體來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》在實(shí)詞使用上的差異較大，并且前八十回與后四十回的差異比較明顯，而前八十回內(nèi)部的差異則要小得多。從形容詞來(lái)看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容詞的使用頻率均高于后四十回。形容詞主要用來(lái)刻畫(huà)人物、環(huán)境、場(chǎng)景，可見(jiàn)，前八十回的作者對(duì)于細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物的描寫(xiě)著墨較多。（四）各部分獨(dú)有的詞設(shè)A、B為《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)部分，A部分與B部分相比，A有B無(wú)的詞語(yǔ)叫做A部分獨(dú)有的詞語(yǔ)。分別統(tǒng)計(jì)前、中、后四十回，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)，以及以前、中、后四十回分別為一個(gè)整體，余下的八十回為另一個(gè)整體，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》的后四十回中，出現(xiàn)的新詞較少，而前八十回用詞相對(duì)比較連貫?！都t樓夢(mèng)》中詞語(yǔ)使用的不一致性，尤其是部分詞語(yǔ)在前八十回與后四十回中使用的巨大差異，是《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回作者并非一人的重要證據(jù)。試舉幾例：1.嬤嬤在前八十回中，有34回均出現(xiàn)了“嬤嬤”一詞。在《紅樓夢(mèng)》里，“嬤嬤”因其往往為賈府主子的奶媽或在賈府中具有特殊地位的年老女仆，頻頻出現(xiàn)，如“李嬤嬤”“賴嬤嬤”“宋嬤嬤”等，而在第71-80回中，更是密集出現(xiàn)于第71、74、75、77、79、80回?？梢酝茰y(cè)，在賈府被查抄前，府內(nèi)應(yīng)該有這些人繼續(xù)服務(wù)，但是，后四十回中這一角色居然完全消失了。2.取笑在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，“取笑”作為一種相互的交流活動(dòng)，在30個(gè)章回中共出現(xiàn)43次；而在后四十回中，一次都沒(méi)有出現(xiàn)。在前八十回中“笑”字一共出現(xiàn)了3291次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了585次，“笑道”在前八十回中一共出現(xiàn)了2165次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了224次。這可能與小說(shuō)情節(jié)有關(guān)系，因?yàn)楹笏氖?，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差異，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的風(fēng)格差異。3.一語(yǔ)未了“一語(yǔ)未了”作為《紅樓夢(mèng)》前八十回中吸引讀者的注意力，并順勢(shì)引出即將出場(chǎng)的人物的慣常提示語(yǔ)，在前八十回中，共在24個(gè)章回中出現(xiàn)了38次，而在后四十回中并未出現(xiàn)。4.豈知“豈知”作為一個(gè)慣用的表達(dá)語(yǔ)，在后四十回中，共在22個(gè)章回中出現(xiàn)了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出現(xiàn)。（摘編自劉穎、肖天久《〈紅樓夢(mèng)〉計(jì)量風(fēng)格學(xué)研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本風(fēng)格可以體現(xiàn)在不同詞類在文本中的使用頻率上，這一點(diǎn)使得學(xué)術(shù)文章與小說(shuō)有非常明顯的差異。B.論證最后一部分“各部分獨(dú)有的詞”時(shí)，作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過(guò)而后四十回完全消失的詞語(yǔ)。C.在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，不論是前八十回，還是后四十回，一字詞和二字詞的使用比例總和都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。D.本文在統(tǒng)計(jì)分析時(shí)將每十回合為一個(gè)文本，主要因?yàn)槊恳换刈謹(jǐn)?shù)較少，同時(shí)也是為了保證結(jié)果的準(zhǔn)確度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.目前學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究多集中在后四十回的作者歸屬上，而較少對(duì)前八十回與后四十回的差異進(jìn)行比較。B.圖3的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是建立在圖2基礎(chǔ)上的，無(wú)論是在研究階段，還是在撰寫(xiě)文章階段，都不應(yīng)隨意調(diào)整順序。C.本文將《紅樓夢(mèng)》分為三個(gè)部分統(tǒng)計(jì)獨(dú)有詞語(yǔ)，說(shuō)明研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人。D.從“笑”字出現(xiàn)的頻率看，《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回的情節(jié)形成對(duì)比，可見(jiàn)后者的悲劇氛圍比前者濃厚。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線部分的一項(xiàng)是（）A.半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！”（《紅樓夢(mèng)》第十八回）B.第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身材未足，形容尚小。（《紅樓夢(mèng)》第三回）C.只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（《紅樓夢(mèng)》第二十三回）D.黛玉亦常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛(ài)，無(wú)人敢管。今見(jiàn)王夫人如此說(shuō)，便知說(shuō)的是這表兄了。（《紅樓夢(mèng)》第三回）4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)文中圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由圖2可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的平均詞長(zhǎng)均高于前八十回，反映出后四十回的長(zhǎng)詞相對(duì)于前八十回要多，文本的復(fù)雜程度更強(qiáng)，可讀性稍弱一些。B.從圖3可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的詞長(zhǎng)變化程度比前八十回高，說(shuō)明后四十回的作者傾向于交替使用不同長(zhǎng)度的詞語(yǔ)，使得文本的語(yǔ)言變化相對(duì)較大。C.《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在實(shí)詞使用上的差異較大，比如代詞，前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高；虛詞的使用則無(wú)法體現(xiàn)不同作者的差異。D.對(duì)比圖1的左、右縱軸可知《紅樓夢(mèng)》全一百二十回中一字詞的占比都高于二字詞；從柱狀圖則發(fā)現(xiàn)后四十回的一字詞的占比要低于前八十回，二字詞的占比高于前八十回。5.從計(jì)量風(fēng)格學(xué)角度研究文學(xué)文本對(duì)文學(xué)研究的意義有哪些？請(qǐng)根據(jù)本文簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.C5.①本文的研究方法與思路為文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新視角。通過(guò)引入計(jì)量風(fēng)格學(xué)的分析方法，運(yùn)用定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合的方式，可以更加量化地探索文本的內(nèi)在規(guī)律和特征。這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。②本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格研究，尤其是對(duì)前八十回與后四十回的比較分析，展示了如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析工具來(lái)揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風(fēng)格差異。這為未來(lái)文學(xué)領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③本文還強(qiáng)調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性。通過(guò)對(duì)詞長(zhǎng)分布、詞類、高頻詞等多種特征的考察，本文揭示了文本風(fēng)格的多個(gè)維度。這種綜合性的研究方法有助于更全面、準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象，挖掘研究的深度，拓寬研究的廣度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)計(jì)量風(fēng)格學(xué)的方法，系統(tǒng)分析了《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在詞長(zhǎng)分布、詞長(zhǎng)變化程度、詞類使用及獨(dú)有詞等方面的差異。研究指出，前八十回在形容詞使用上頻率較高，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而后四十回在詞長(zhǎng)變化和平均詞長(zhǎng)上表現(xiàn)出更大的復(fù)雜性和語(yǔ)言變化，展示了計(jì)量風(fēng)格學(xué)在文學(xué)研究中的獨(dú)特價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過(guò)而后四十回完全消失的詞語(yǔ)”錯(cuò)，“笑”“笑道”前后都有出現(xiàn)，只是有差異；“豈知”在后四十回出現(xiàn)而在前八十回中并未出現(xiàn)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人”錯(cuò)誤。文中對(duì)前、中、后各四十回進(jìn)行獨(dú)有詞語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)，只是為了更系統(tǒng)地比較用詞差異，文中并無(wú)所謂“研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者不同”的表述。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)橫線部分強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》前八十回作者會(huì)在細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物上用較多篇幅描寫(xiě)。A.是賈元春省親時(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)其復(fù)雜心理。可以作為論據(jù)。B.是林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，通過(guò)黛玉的視角對(duì)“三春”的人物描寫(xiě)。

可以作為論據(jù)。C.是寶玉在沁芳閘橋邊桃花底下讀《會(huì)真記》的場(chǎng)景描寫(xiě)?？梢宰鳛檎摀?jù)。D.是轉(zhuǎn)述黛玉母親對(duì)寶玉的形容，算是概述。不能作為論據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。C.“前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高”錯(cuò)，從圖4可以看出，前二十回代詞的使用頻率不如后四十回高；“虛詞的使用則無(wú)法體現(xiàn)不同作者的差異”錯(cuò)，從圖5可以看出，后四十回在副詞、助詞、語(yǔ)氣詞上使用頻率高于前八十回，在連詞上使用的差異不明顯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“本文從計(jì)量風(fēng)格學(xué)的角度”“通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合”等內(nèi)容，可概括：本文的研究方法與思路為文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新視角，這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。②根據(jù)“從總體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格進(jìn)行研究，并對(duì)后四十回與前八十回的關(guān)系進(jìn)行考察”等內(nèi)容，可概括：本文這種比較分析研究，尤其是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析工具來(lái)揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風(fēng)格差異，為未來(lái)文學(xué)領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③根據(jù)“本文在統(tǒng)計(jì)詞長(zhǎng)、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進(jìn)行文本聚類的時(shí)候，將每十回合為一個(gè)文本”等內(nèi)容，可概括：本文強(qiáng)調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性，從多個(gè)多個(gè)維度揭示了文本風(fēng)格，這種綜合性的研究方法有助于更全面準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象，提高研究的深度和廣度。（二）閱讀II（16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地楊志軍文本一：等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，①一個(gè)邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說(shuō)：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉(zhuǎn)身，不知道往什么地方躲。桑杰說(shuō)：“多放點(diǎn)酥油的要哩?！薄班扪剑ê玫?、是的）。”妻子賽毛答應(yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開(kāi)始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不讓，一個(gè)勁說(shuō)著“貴人不沾手”之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，要是你嫌搬家動(dòng)作慢，就請(qǐng)用鞭子抽我們?！备赣H說(shuō)：“怎么會(huì)嫌棄呢？就是不好意思閑著?！鄙＝苷f(shuō)：“天上沒(méi)有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒(méi)有無(wú)底靴，怎么會(huì)不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒(méi)有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽(yáng)正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開(kāi)闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見(jiàn)那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩(shī)如畫(huà)的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長(zhǎng)，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來(lái)，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無(wú)際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問(wèn)：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說(shuō)：“地勢(shì)低的水里住著黑龍，地勢(shì)高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔?！彼褞し亢图沂矎年笈１成闲断?，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個(gè)頭：“雪山大地保佑，請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的糌粑食子，問(wèn)：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山?！比缓箅p手合十放在額頭上，虔誠(chéng)地念起了祈福真言。父親知道說(shuō)錯(cuò)了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦。”說(shuō)著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說(shuō)：“公家人磕頭，我是頭一回看見(jiàn)?！雹壅f(shuō)罷就笑了。等賽毛背水回來(lái)時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒(méi)有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭，就帶來(lái)了如此大的變化。來(lái)到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說(shuō)：“我去跟他們論理，正好會(huì)會(huì)他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過(guò)來(lái)，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，回來(lái)，回來(lái)?！备赣H不聽(tīng)，打馬跑起來(lái)。賽毛扯開(kāi)嗓子唱起來(lái)：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來(lái)，開(kāi)出一扇安康門(mén)，前路上的河流別擋道，吹來(lái)一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒(méi)有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過(guò)去，可越走越高。陽(yáng)光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒(méi)了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽(tīng)到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來(lái)，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地，還好，沒(méi)有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來(lái)。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見(jiàn)他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過(guò)河床喧喧嚷嚷奔騰而來(lái)。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快??！”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，停下來(lái)，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來(lái)一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來(lái)，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來(lái)到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒(méi)過(guò)了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過(guò)來(lái)，喊著：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，抓住，抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長(zhǎng)啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來(lái)那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒(méi)來(lái)得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來(lái)，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來(lái)的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒(méi)有，沒(méi)有松開(kāi)連接著父親的腰帶，也沒(méi)有松開(kāi)連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了，馬也不見(jiàn)了，只有大水浩浩而來(lái)，蕩蕩而去。文本二：……在高海拔的阿尼瑪卿草原，人的心臟是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才讓在電話里聲音低沉地告訴了我這個(gè)消息：“強(qiáng)巴阿爸走了，雪山收走了他，阿媽需要他。我還沒(méi)有來(lái)得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原。他就走啦。”我忍不住哭了，問(wèn)道：“我們?cè)趺崔k？”才讓說(shuō)：“只能聽(tīng)強(qiáng)巴阿爸的，不等他回來(lái)，也不去給他送行，就對(duì)著消息說(shuō)一聲扎西德勒吧?！毕⒆匀皇抢矢翈?lái)的，他說(shuō)父親的最后一句話是：“不要再送我回去，也不要讓人來(lái)看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再?zèng)]有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我們把消息告訴了所有的親友，親友們都說(shuō)了一聲扎西德勒。④濕漉漉的扎西德勒啊，我們這輩子永遠(yuǎn)說(shuō)不夠的扎西德勒，伴隨著父親的身影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去了。但遠(yuǎn)去的不一定是必然會(huì)消失的，我們能看得見(jiàn)，無(wú)論有多遠(yuǎn)，無(wú)論在哪里，我們都能看得見(jiàn)。尤其是我，只要走進(jìn)教室，就能看到父親正在帶領(lǐng)沁多小學(xué)的學(xué)生齊聲朗讀：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)），有刪改?！紓渥ⅰ阶髡邨钪拒娚钋榛赝赣H（強(qiáng)巴）母親與幾代草原建設(shè)者的艱辛探索足跡，書(shū)寫(xiě)著高海拔地區(qū)的時(shí)代巨變與草原牧人的精神天路。文本一背景為父親到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。文本二省略部分講述了父親在前往野馬雪山考察途中處理生態(tài)事務(wù)后因心臟問(wèn)題猝然離世。6.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B.句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩(shī)如畫(huà)的景色”形成強(qiáng)烈反差，句子極具張力。C.句子③中的“笑”字，通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)表明了桑杰對(duì)身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D.句子④中的“濕漉漉”表明大家是哭著訴說(shuō)“扎西德勒”，表現(xiàn)了大家對(duì)強(qiáng)巴逝去的悲傷。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句，見(jiàn)出桑杰卑微、曾被奴役的命運(yùn)，反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒(méi)有徹底改變。B.文本二強(qiáng)巴臨死前說(shuō)，不要再送他回去，也不要讓人來(lái)看他。說(shuō)明強(qiáng)巴內(nèi)心對(duì)這里的人們有所不滿，人們眼里只有經(jīng)濟(jì)利益，忽視生態(tài)保護(hù)。C.文本一小說(shuō)透過(guò)對(duì)洪水奔騰、父親著急中開(kāi)始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫(xiě)，緊迫感撲面而來(lái)。D.文本二通過(guò)自然象征和間接描寫(xiě)，展現(xiàn)強(qiáng)巴超越生死的崇高形象，賦予悼念以詩(shī)意與力量，凸顯“生命通過(guò)精神延續(xù)”的哲思。8.楊志軍說(shuō)：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛(ài)的詮釋”，因此《雪山大地》通過(guò)濃郁的民族特色，表達(dá)了獨(dú)特的民族情結(jié)。讀書(shū)小組要求根據(jù)此文撰寫(xiě)語(yǔ)言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。9.2025乙巳蛇年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在西藏設(shè)立分會(huì)場(chǎng)，并且今年為西藏自治區(qū)成立60周年。學(xué)校校刊將刊登選文體現(xiàn)中華民族的民族情結(jié)與民族團(tuán)結(jié)，現(xiàn)為選文擬了兩個(gè)標(biāo)題，分別是“父親與雪山”和“草原人的精神天路”，你會(huì)選擇哪一個(gè)？請(qǐng)闡述理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①方言口語(yǔ)、藏族諺語(yǔ)。文化風(fēng)味，生動(dòng)獨(dú)特。如“啦”“要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實(shí)心態(tài)。②富有詩(shī)意歌曲深情詮釋了草原藏族“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”的特質(zhì)。如文中賽毛的歌唱，在詩(shī)意的歌聲中表達(dá)對(duì)雪山大地的虔誠(chéng)，體現(xiàn)人性的善良。③神話色彩突出，彰顯草原牧民對(duì)雪山大地的信仰。如“黑龍”“白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。9.示例：我會(huì)選擇“父親與雪山”。理由如下：①“父親”是選文主要人物形象，而“雪山”是“父親”工作的典型環(huán)境，是他朝拜的圣地，二者共同構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容和情感基調(diào)。②“父親與雪山”能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣，讓讀者想要了解父親與雪山之間發(fā)生了怎樣的故事。③“父親與雪山”能夠更好地表現(xiàn)父親對(duì)雪山自然的虔誠(chéng)恭敬，突出他一絲不茍、恪盡職守的工作態(tài)度，從而突出小說(shuō)的主旨。我會(huì)選擇“草原人的精神天路”。理由如下：①“草原人”是選文的核心群體，而“精神天路”則是他們精神追求的象征，二者共同構(gòu)成了選文的核心主題和情感升華。②“草原人的精神天路”能夠引發(fā)讀者的深度思考，讓讀者想要了解草原人在精神天路上經(jīng)歷了怎樣的探索與堅(jiān)守。③“草原人的精神天路”能夠更好地表現(xiàn)草原人對(duì)自然與信仰的虔誠(chéng)，突出他們?cè)谄D苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，從而深刻體現(xiàn)小說(shuō)的主旨和民族情結(jié)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《雪山大地》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了高海拔草原的自然景觀與牧民生活，展現(xiàn)了人與自然、人與人的深厚情感。文本一通過(guò)父親與桑杰一家的互動(dòng)，體現(xiàn)了藏族文化的獨(dú)特魅力與民族間的理解與尊重；文本二則以強(qiáng)巴的離世為線索，表達(dá)了生命的延續(xù)與精神的傳承。整部作品充滿了濃郁的民族特色與人文關(guān)懷，深刻詮釋了愛(ài)的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“隔膜和敬畏”錯(cuò)誤，桑杰對(duì)身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有點(diǎn)隔膜，現(xiàn)在有了親切。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“說(shuō)明強(qiáng)巴內(nèi)心對(duì)這里的人們有所不滿，人們眼里只有經(jīng)濟(jì)利益，忽視生態(tài)保護(hù)”錯(cuò)誤，原文有“就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再?zèng)]有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒”，強(qiáng)巴要葬身雪山，是要讓靈魂完全皈依雪山，是對(duì)雪山的虔誠(chéng)和愛(ài)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①方言口語(yǔ)如“扎西德勒”等藏族風(fēng)味濃厚，藏族諺語(yǔ)如桑杰用“天上沒(méi)有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒(méi)有無(wú)底靴，怎么會(huì)不好意思”回答父親，草原味濃厚，既體現(xiàn)藏族語(yǔ)言含蓄幽默的特點(diǎn)，又生動(dòng)地反映了牧民生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。②文中多次出現(xiàn)富有詩(shī)意的歌曲，如賽毛的歌聲“送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來(lái)，開(kāi)出一扇安康門(mén)，前路上的河流別擋道，吹來(lái)一陣清涼風(fēng)”，不僅展現(xiàn)了藏族人民“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”的特質(zhì)，還通過(guò)歌聲傳遞了對(duì)雪山大地的虔誠(chéng)和對(duì)生活的熱愛(ài)。這種詩(shī)意的表達(dá)方式，使文本充滿了情感的張力，同時(shí)也體現(xiàn)了人性的善良和對(duì)自然的敬畏。③“地勢(shì)低的水里住著黑龍，地勢(shì)高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔”，文中融入了“黑龍”“白龍”等神話元素，展現(xiàn)了草原牧民對(duì)雪山大地的信仰和敬畏。這種神話色彩不僅為文本增添了神秘感，還體現(xiàn)了藏族人民對(duì)自然的神性認(rèn)知和對(duì)生活的哲學(xué)思考，彰顯了草原文化的獨(dú)特魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。選擇“父親與雪山”的理由：①“父親”是選文的核心人物，而“雪山”則是他工作的典型環(huán)境，也是他朝拜的圣地。文中多次提到父親對(duì)雪山的敬畏和尊重，如“父親知道說(shuō)錯(cuò)了話，趕緊改口”“父親發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的糌粑食子”等，體現(xiàn)了他對(duì)藏族文化的理解和尊重?！案赣H與雪山”能夠精準(zhǔn)地概括選文的主要內(nèi)容，展現(xiàn)了父親與雪山之間的深厚情感，同時(shí)也突出了父親對(duì)工作的敬業(yè)精神和對(duì)自然的敬畏之心。②“父親與雪山”這個(gè)標(biāo)題簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，能夠迅速吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者想要了解父親與雪山之間發(fā)生了怎樣的故事。這種標(biāo)題具有很強(qiáng)的吸引力，能夠引導(dǎo)讀者深入文本。③“就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再?zèng)]有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒”這句話不僅展現(xiàn)了父親對(duì)雪山的熱愛(ài)，還體現(xiàn)了他對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的豁達(dá)態(tài)度。選擇“父親與雪山”作為標(biāo)題，能夠更好地突出這一主旨，體現(xiàn)父親對(duì)自然的虔誠(chéng)和對(duì)工作的敬業(yè)精神。選擇“草原人的精神天路”的理由：①文本中不僅描寫(xiě)了父親，還通過(guò)桑杰、賽毛等人物展現(xiàn)了草原牧民的生活和精神世界。如“賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過(guò)來(lái)”“又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里”等情節(jié)，展現(xiàn)了草原牧民的善良和無(wú)私?！安菰恕笔沁x文的核心群體，而“精神天路”則是他們精神追求的象征。這個(gè)標(biāo)題能夠更好地體現(xiàn)草原牧民在艱苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，展現(xiàn)了他們的精神世界。②“草原人的精神天路”這個(gè)標(biāo)題富有哲理，能夠引發(fā)讀者的深度思考，讓讀者想要了解草原人在精神天路上經(jīng)歷了怎樣的探索與堅(jiān)守。這種標(biāo)題具有很強(qiáng)的思想性，能夠引導(dǎo)讀者深入思考文本的內(nèi)涵。③文本通過(guò)“黑龍”“白龍”等神話元素，以及賽毛的歌聲，展現(xiàn)了草原牧民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。如“祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順”等歌詞，體現(xiàn)了草原牧民的精神信仰。選擇“草原人的精神天路”作為標(biāo)題，能夠更好地體現(xiàn)草原牧民的精神信仰和民族情結(jié)，展現(xiàn)他們?cè)谄D苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，深刻體現(xiàn)小說(shuō)的主旨和民族情結(jié)。（三）閱讀III（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見(jiàn)鞅。鞅復(fù)見(jiàn)孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說(shuō)公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見(jiàn)鞅?！摈睆?fù)見(jiàn)孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語(yǔ)矣?！摈痹唬骸拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見(jiàn)我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也，語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說(shuō)君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳。然亦難以比德于殷、周矣?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。且夫有高人之行者，固見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民。愚者罔于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?。”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教不勞而成功緣法而治者吏?xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料二：商鞅三說(shuō)秦孝公，前二說(shuō)不聽(tīng)，后一說(shuō)用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說(shuō)霸者之主，雖精見(jiàn)距；更調(diào)霸說(shuō)，雖粗見(jiàn)受。何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故說(shuō)者不在善，在所說(shuō)者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄之說(shuō)無(wú)方，而野人說(shuō)之；子貢之說(shuō)有義，野人不聽(tīng)。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說(shuō)。故為善于不欲得善之主，雖善不見(jiàn)愛(ài)；為不善于欲得不善之主，雖不善不見(jiàn)憎。此以曲伎合，合則遇，不合則不遇。世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也，能進(jìn)有補(bǔ)贍主，何不遇之有？今則作無(wú)益之能，納無(wú)補(bǔ)之說(shuō)，以夏進(jìn)爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻(xiàn)所不欲聞之語(yǔ)，其不遇禍幸矣。何福佑之有乎？”（節(jié)選自《論衡·逢遇篇》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因民A而教B不勞而成C功D緣法E而治者F吏習(xí)G而民安之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.因，通過(guò)，與《過(guò)秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思相同。C.善，認(rèn)為……好。意動(dòng)用法，與成語(yǔ)“善始善終”的“善”用法不同。D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書(shū)》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”的“見(jiàn)”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.商鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令求賢想要重振秦繆公的偉業(yè)，因此西入秦國(guó)，求見(jiàn)秦孝公，想有一番作為。B.秦孝公打算變法，卻有顧慮。商鞅勸他不要怕天下人非議，秦孝公最終任用了商鞅，實(shí)行變法。C.王充認(rèn)為，秦孝公先前不認(rèn)可商鞅，不是商鞅的觀點(diǎn)不好，而是實(shí)行“霸道”更符合孝公的心意。D.按照世俗的觀點(diǎn)，賢人如果想被賞識(shí)重用，需獻(xiàn)上合乎君主心意的東西，自身能力如何不重要。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。（2）吹籟者工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說(shuō)。14.王充認(rèn)為賢人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的過(guò)程，是否符合這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）因此圣明的人如果能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制。（2）吹籟的人擅長(zhǎng)演奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，因?yàn)樵酵醪幌矚g，改成民間小調(diào)，越王就高興。14.①符合這一觀點(diǎn)。②商鞅三次覲見(jiàn)，第一次提出的主張秦孝公不愛(ài)聽(tīng)，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③商鞅正是在三次覲見(jiàn)時(shí)，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動(dòng)秦孝公?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文反映了商鞅與秦孝公交流和施政的歷史過(guò)程，以及商鞅變法的艱辛和智慧。商鞅經(jīng)過(guò)多次嘗試，最終迎合了秦孝公的需求，以強(qiáng)國(guó)之術(shù)獲得任用并實(shí)行變法，展示了其靈活的政治智慧。王充的觀點(diǎn)揭示了人才與君主的匹配問(wèn)題，即成功的游說(shuō)需要符合君主的意愿，而商鞅的被重用正體現(xiàn)了這一理論。文章還反映出法治更新與傳統(tǒng)禮教的博弈，以及因時(shí)制宜的重要性。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國(guó)家，官吏習(xí)慣而百姓安定?！耙蛎穸獭焙汀熬壏ǘ巍?，結(jié)構(gòu)一致，句式相似，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，故BD處斷開(kāi)。“者”為句末語(yǔ)氣詞，其后停頓；“吏”為下句主語(yǔ)，其前停頓，故F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。通過(guò)/沿襲。句意：通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)孝公。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。B.正確。句意：景監(jiān)因此責(zé)怪衛(wèi)鞅。/按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……好/形容詞，好的、正面的。句意：孝公認(rèn)為他說(shuō)得好，但沒(méi)有任用他。/做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。D.錯(cuò)誤。用法不同。表被動(dòng)/放在動(dòng)詞前，表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”。句意：雖然精當(dāng)，但是被拒絕。/希望您看后或許能諒解我。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自身能力如何不重要”錯(cuò)誤，原文“說(shuō)者不在善，在所說(shuō)者善之”意思是人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認(rèn)為他賢明，這并不是說(shuō)“自身能力如何不重要”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“強(qiáng)”，使……強(qiáng)大；“法”，效法，沿用；“循”，遵循，沿襲。（2）“工”，擅長(zhǎng)，善于；“更”，改變，改換；“說(shuō)”，通“悅”，高興?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息、評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①首先明確符合這一觀點(diǎn)?！耙郧亢稀本褪恰皯{借小的技藝去迎合”。②結(jié)合“孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。罷而孝公怒景監(jiān)曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’”“鞅復(fù)見(jiàn)孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅”“鞅復(fù)見(jiàn)孝公，孝公善之而未用也”可知，商鞅三次覲見(jiàn)，第一次提出的主張秦孝公不愛(ài)聽(tīng)，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③結(jié)合“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣”“吾說(shuō)公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見(jiàn)鞅”“吾說(shuō)公以霸道，其意欲用之矣”可知，商鞅正是在三次覲見(jiàn)時(shí)，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動(dòng)秦孝公。參考譯文：材料一：公叔痤死后，公孫鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令在國(guó)內(nèi)尋訪賢能的人，將要重整穆公的霸業(yè)，向東收復(fù)被侵占之地，于是向西到秦國(guó)，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)孝公。孝公召見(jiàn)衛(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅和他談了很久，孝公不時(shí)打瞌睡，不聽(tīng)。事后孝公怒責(zé)景監(jiān)說(shuō)：“你的客人否過(guò)是個(gè)無(wú)知妄為的人，哪里值得任用呢！”景監(jiān)因此責(zé)怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說(shuō)：“我用帝王之道游說(shuō)他，他心里并不能領(lǐng)悟?！边^(guò)了五天，景監(jiān)又請(qǐng)求孝公召見(jiàn)衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅又拜見(jiàn)了孝公，這次他把治國(guó)的道理講得更加透徹，然而還是不合孝公的心意。事后孝公又責(zé)怪景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說(shuō)：“我用王道來(lái)游說(shuō)孝公，可是他聽(tīng)不進(jìn)去。請(qǐng)?jiān)俅握僖?jiàn)我。”衛(wèi)鞅又拜見(jiàn)孝公，孝公認(rèn)為他說(shuō)得好，但沒(méi)有任用他。會(huì)見(jiàn)后衛(wèi)鞅離去。孝公對(duì)景監(jiān)說(shuō)：“你的客人說(shuō)得好，我可以與他交談了?！毙l(wèi)鞅說(shuō)：“我用霸道游說(shuō)孝公，他的意思是想采納了。如果再召見(jiàn)我，我就知道該說(shuō)些什么了?！毙l(wèi)鞅又拜見(jiàn)孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺(jué)他的膝蓋在席上向前移動(dòng)。談了幾天也不滿足。景監(jiān)說(shuō)：“您憑借什么道理說(shuō)中了大王的心意呢？我們大王非常高興?！毙l(wèi)鞅回答說(shuō)：“我用帝王治國(guó)的方法游說(shuō)孝公，以期建立夏、商、周三代的盛世，但大王說(shuō)：‘太遙遠(yuǎn)了，我不能等待。況且賢能的君王，都希望趁著其身在位時(shí)能名揚(yáng)天下，怎么能憂郁不樂(lè)地等待幾十上百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用使國(guó)家強(qiáng)盛的方法游說(shuō)大王，大王就非常高興了。然而，也難與殷周的德行相比了?！毙⒐斡眯l(wèi)鞅之后，打算變更法律，又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說(shuō)：“遲疑的行動(dòng)，不能獲得名聲，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。況且有超出常人行為的人，本來(lái)就常被世俗非議；有獨(dú)到見(jiàn)解的人，一定會(huì)被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后也是昏暗不明，聰明的人能夠在事情沒(méi)有萌芽之前就能預(yù)見(jiàn)。老百姓不能與之謀劃新事物的創(chuàng)始而可以和他們共享成功的快樂(lè)。探討最高道德的人不附和世俗，成就大業(yè)的人不與眾人商量。因此圣明的人如果能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制?！毙⒐f(shuō)：“講得好?！备数堈f(shuō)：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變法律而治理國(guó)家。順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國(guó)家，官吏習(xí)慣而百姓安定?！毙l(wèi)鞅說(shuō)：“甘龍所說(shuō)的，是世俗的說(shuō)法。平常人安于舊有的習(xí)俗，而讀書(shū)人沉湎于書(shū)本上的見(jiàn)聞。因此這兩種人做官守法還可以，但不能和他們談?wù)摮煞ㄒ酝獾氖虑?。三代禮制不同但是都能夠稱王天下，五伯法制不一而都能稱霸一方。有智慧的人制定法度，愚蠢的人被法律制約；賢能的人變更禮制，沒(méi)有才能的人被禮制約束?！倍艙凑f(shuō)：“利益不達(dá)到百倍，就不能改變法律；功效沒(méi)有達(dá)到十倍，就不能更換舊器。效法古代沒(méi)有過(guò)失，遵循舊禮不會(huì)走邪路?！毙l(wèi)鞅說(shuō)：“治理國(guó)家沒(méi)有一成不變的辦法，有利于國(guó)家就不效法古代的法律。所以湯武不沿襲舊法律而能稱王天下，夏殷不更換禮制而滅亡。反對(duì)古法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)?！毙⒐f(shuō)：“講得好?！庇谑侨蚊l(wèi)鞅擔(dān)任左庶長(zhǎng)，最終制定了變法的法令。材料二：商鞅三次游說(shuō)秦孝公，前兩次游說(shuō)秦孝公不聽(tīng)，最后一次游說(shuō)被采納的原因：前兩次，是成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張；最后一次，是成就“霸業(yè)”的理論主張。拿成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張，去游說(shuō)只想稱霸的君主，雖然精當(dāng)，但是被拒絕；如果換成“霸業(yè)”理論，即使粗疏，也會(huì)被接受。為什么呢？因?yàn)槔碚撾m精當(dāng)，遇到秦孝公所不想得到的情況；而理論雖粗疏，卻遇到秦孝公想實(shí)施。所以，游說(shuō)的主張不在于多么好，在于被游說(shuō)的人認(rèn)為它好；人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認(rèn)為他賢明。養(yǎng)馬人的話，沒(méi)有什么大道理，而鄉(xiāng)野之人喜歡；子貢的話，雖然有仁義的道理，鄉(xiāng)野之人卻不聽(tīng)從。吹籟的人擅長(zhǎng)演奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，因?yàn)樵酵醪幌矚g，改成民間小調(diào)，越王就非常高興。所以，宣傳好的主張，對(duì)于不想得到好的主張的君主，即使主張好也不被喜歡；宣傳不好的主張，對(duì)于那些喜歡不好主張的君主，即使不好，也不會(huì)被憎惡。這就是憑借小的技藝去迎合，迎合了則被賞識(shí)重用，不能迎合就得不到賞識(shí)。世俗的人議論說(shuō)：“賢德的人應(yīng)當(dāng)被賞識(shí)重用，要是不被賞識(shí)重用，也是由于他自己的過(guò)錯(cuò)。能夠進(jìn)獻(xiàn)對(duì)君主有好處的東西，怎么會(huì)不受到賞識(shí)和重用呢？現(xiàn)在卻不是這樣，而是去弄一些沒(méi)有益處的技能，進(jìn)獻(xiàn)一些沒(méi)有益的主張，（就像）在夏天向君主進(jìn)獻(xiàn)火爐，在冬天向君主獻(xiàn)上扇子，盡做些君主不想要的事，奏上些君主不想聽(tīng)的話，他不碰上災(zāi)禍就算幸運(yùn)了，怎么能有福分呢？”（四）閱讀IV（9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！紓渥ⅰ舰倮钋逭胀砟炅髟⒔?，此詞寫(xiě)于國(guó)破家亡、丈夫病逝后。②蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州，寓居定慧院時(shí)作此詞。15.下列對(duì)兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詞以“梧桐細(xì)雨”的綿密之聲強(qiáng)化愁緒，疊詞“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”從聽(tīng)覺(jué)深化時(shí)間的煎熬感。B.蘇詞“缺月”“疏桐”營(yíng)造清冷殘缺之境，“漏斷人初靜”以計(jì)時(shí)的漏壺暗示夜深心寂。C.李詞結(jié)句直抒胸臆，“怎一個(gè)愁字了得”以反問(wèn)收束，將愁情推向不可言說(shuō)的極致。D.蘇詞借“孤鴻”暗寫(xiě)自身，“揀盡寒枝不肯棲”象征詞人寧受孤苦也要堅(jiān)守高潔之志。16.兩首詞皆以“梧桐”意象寫(xiě)夜境，但作用不同。又同寫(xiě)深夜獨(dú)處的孤寂，李清照與蘇軾的情感內(nèi)核卻有顯著差異。請(qǐng)結(jié)合詞句比較賞析?！敬鸢浮?5.B16.①李詞：梧桐是“細(xì)雨”的載體，以雨打梧桐的細(xì)碎聲響，外化詞人愁緒的纏綿不絕，烘托凄涼心境。蘇詞：梧桐與“缺月”組合成清冷孤寂的畫(huà)面，作為“孤鴻”活動(dòng)的背景，隱喻詞人處境孤危，凸顯其遺世獨(dú)立的形象。②李清照：孤寂源于家國(guó)破碎、身世飄零，“愁”字凝聚喪夫之痛與故國(guó)之思，情感沉痛哀婉，充滿無(wú)力感。蘇軾：孤寂中蘊(yùn)含孤高自許的堅(jiān)守，“不肯棲”的孤鴻象征寧受貶謫之苦也不妥協(xié)的傲骨，孤寂中有超然與韌勁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李清照《聲聲慢》與蘇軾的《卜算子》均以夜境為背景，抒發(fā)了孤寂之情，但情感內(nèi)核迥異。李詞通過(guò)“梧桐細(xì)雨”的細(xì)膩描寫(xiě)，展現(xiàn)了深沉的愁緒與時(shí)間的煎熬，情感細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，透露出國(guó)破家亡后的無(wú)盡哀思。蘇詞則以“缺月”“疏桐”勾勒出清冷之境，借“孤鴻”象征自身，表達(dá)了雖處逆境卻堅(jiān)守高潔之志的孤傲情懷。兩詞雖同寫(xiě)孤寂，李清照的愁苦與蘇軾的孤傲形成鮮明對(duì)比，各具深意。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“蘇詞‘缺月’‘疏桐’營(yíng)造清冷殘缺之境”錯(cuò)誤，蘇軾詞中“缺月”“疏桐”主要突出環(huán)境的幽靜清冷，而非強(qiáng)調(diào)“殘缺”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。①李詩(shī)：“梧桐更兼細(xì)雨”通過(guò)“細(xì)雨”與“梧桐”的組合，以“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的雨聲強(qiáng)化愁緒的綿密感，從聽(tīng)覺(jué)上深化時(shí)間漫長(zhǎng)、愁思難遣的煎熬，烘托凄涼心境。蘇軾：“缺月掛疏桐”僅以“疏桐”為背景，與“孤鴻”呼應(yīng)，營(yíng)造出清冷孤寂的意境，側(cè)面烘托“孤鴻”的遺世獨(dú)立，象征高潔人格。②李清照：“憔悴損”“怎一個(gè)愁字了得”直寫(xiě)個(gè)人身世之悲，融合亡國(guó)之痛、喪夫之哀、漂泊之苦，是深陷苦難的絕望孤寂，充滿無(wú)力感。蘇軾：“揀盡寒枝不肯棲”借“孤鴻”自喻，雖處逆境（貶謫）卻堅(jiān)守高潔志向，以“寂寞沙洲冷”展現(xiàn)寧受孤獨(dú)也不妥協(xié)的志士情懷，孤寂中蘊(yùn)含超脫與堅(jiān)守。（五）名句名篇默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦”是白居易在《琵琶行并序》序言中對(duì)琵琶女的介紹，而在詩(shī)歌中將之分別表述為“_______________”和“_______________”。（2）《水滸傳》中有云“梁園雖好，不是久戀之家”，李白《蜀道難》中，“_______________，_______________”兩句與之在表情達(dá)意上有著相似的效果。（3）王國(guó)維曾言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)歌景物不僅可以抒懷，還可以顯現(xiàn)哲理性的思考，古詩(shī)文中有很多這樣寫(xiě)景的詩(shī)句，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）暮去朝來(lái)顏色故老大嫁作商人婦（2）錦城雖云樂(lè)不如早還家（3）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村（沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于中學(xué)生而言，有兩種好習(xí)慣，即閱讀的習(xí)慣和寫(xiě)日記的習(xí)慣。一旦養(yǎng)成，就終身受益。這里只說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)日記的好處。每個(gè)人都只有一次人生，你如果熱愛(ài)人生，就一定會(huì)無(wú)比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂(lè)和痛苦，因?yàn)樗鼈兪悄阏嬲龘碛械臇|西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去。（A），很多人會(huì)選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場(chǎng)景。（B），文字的容量要大得多，所以，我認(rèn)為寫(xiě)日記是更好的留住自己經(jīng)歷的辦法。通過(guò)寫(xiě)日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜，往事便①，仿佛剛剛發(fā)生。人活在世上，（C），比如，上學(xué)時(shí)和同學(xué)交往，而且要過(guò)內(nèi)心生活。你讀到了一本使你感動(dòng)的書(shū)，你看到了一片使你淘醉的風(fēng)景，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時(shí)候，你心中也許有一些不愿或者不能對(duì)別人說(shuō)的感受，只能把它們鎖進(jìn)靈魂秘室，你就用筆對(duì)自己說(shuō)。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你是在寫(xiě)日記，同時(shí)也就是在過(guò)內(nèi)心生活了。有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己卻②，一旦獨(dú)處就難受得要命。然而，人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能遂漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界，而寫(xiě)日記正是幫助我們達(dá)到這一目的的有效手段。我們?cè)谌耸篱g不能沒(méi)有朋友，真正的友誼使我們?cè)诶щy時(shí)得到幫助，在痛苦時(shí)得到慰藉。不過(guò)，請(qǐng)不要忘記，在所有的朋友之外，每個(gè)人還可以擁有一個(gè)特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實(shí)的朋友。沒(méi)有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說(shuō)是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候，而日記卻能隨時(shí)聽(tīng)從你的召喚，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.畫(huà)波浪線的句子既說(shuō)“所有的朋友”，又說(shuō)還有“特殊的朋友”，這句話前后是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。22.下列各句中破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（）A.我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道——只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。B.早些定了親，也許不會(huì)出這岔子？——商會(huì)長(zhǎng)是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設(shè)法——可是林大娘又在打呃了，咳，她這?。.這種表達(dá)熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識(shí)分子的感情。D.夏洛克，人家都以為——我也是這樣想——你不過(guò)故意裝出一副兇惡的姿態(tài)，到了最后關(guān)頭，就顯出你的仁慈惻隱來(lái)。【答案】18.①歷歷在目②無(wú)話可說(shuō)19.（1）“淘醉”改為“陶醉”；（2）“遂漸”改為“逐漸”。（或“秘室”改為“密室”）20.A.為了留住它們B.與圖像相比C.不但要過(guò)外部生活21.不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中與我們交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日記，日記扮演的是獨(dú)特的角色，是專職的朋友。兩者含義不同，因此不矛盾。22.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)語(yǔ)境“通過(guò)寫(xiě)日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜，往事便……仿佛剛剛發(fā)生”，應(yīng)填寫(xiě)形容往事清晰如在眼前的情景，因此可填“歷歷在目”。歷歷在目：表示遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?。②根據(jù)原文“有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己卻……，一旦獨(dú)處就難受得要命”，由“卻”可知有語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，與前文“和別人說(shuō)話”相反，即沒(méi)有話可說(shuō)，因此應(yīng)填“無(wú)話可說(shuō)”。無(wú)話可說(shuō)：表示沒(méi)有話可以說(shuō)?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。（1）“陶醉”表示很滿意地沉浸在某種境界或思想活動(dòng)中?，這里指看到一片令自己可以沉浸其中的風(fēng)景。應(yīng)將“淘醉”改為“陶醉”。（2）“逐漸”表示漸漸，表示程度或數(shù)量逐步緩慢增減?，這里指的是人學(xué)會(huì)自己與自己交流，才能漸漸形成一個(gè)有深度的內(nèi)心世界。應(yīng)將“遂漸”改為“逐漸”。（3）“密室”指用于秘密活動(dòng)的房間，房間多為密閉。這里指將心中那些不愿或者不能對(duì)別人說(shuō)的感受封鎖進(jìn)靈魂私密的地方。應(yīng)將“秘室”改為“密室”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境