青海省西寧市大通縣2025屆高三二模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省西寧市大通縣2025屆高三二模語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：墨子不僅認(rèn)識到宇宙及其中的萬物是獨立于人之外的客觀存在，而且他還認(rèn)識到人在客觀世界中的能動作用。人能夠認(rèn)識客觀世界，掌握客觀世界運動、變化的規(guī)律，并使之為人類自身服務(wù)。墨子認(rèn)為，人之所以為人，是由于人具有認(rèn)識能力，能夠求取知識。他指出：“生，刑（形）與知處也”，“知，材也”，即人的生命力在于形體與知識的統(tǒng)一，求取知識是人的本能。離開了知識的單純形體，在墨子看來，是沒有生命的東西，不過是行尸走肉而已。那么，人是如何獲取知識的呢？墨子總結(jié)了三條基本途徑：“知，聞、說、親?！币簿褪钦f，知識來源于聞知、說知和親知?？茖W(xué)同其他任何知識一樣，具有歷史的繼承性。每一時代的人，總是要首先繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)，也只有在這基礎(chǔ)上才能前進(jìn)。否則，一個人的才能再強(qiáng)，不汲取已有的科學(xué)文化知識，靠孤身奮斗，一切從頭做起，充其量也只能像原始人那樣生活。墨子非常重視知識的繼承性，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)前人的東西。他反對當(dāng)時存在的“學(xué)之無益”的論調(diào)，針鋒相對地提出了“學(xué)之益也”的主張。從親身的經(jīng)驗中，墨子把聞知分為傳聞和親聞，“聞，傳、親”。但不管是傳聞還是親聞，在墨子看來都不應(yīng)當(dāng)是簡單地接受，而是必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。他強(qiáng)調(diào)“聞，耳之聰也”，“循所聞而得其義，心之察也”。單純地聽聞、承受，得到的僅是別人的知識，最多只能起到保存知識的作用。而在聽聞、承受之后，以心察之，“循所聞而得其義”，才能把別人的知識作為自己前進(jìn)的基礎(chǔ)，從而使知識得到繼承和發(fā)揚。因此，墨子的聞知的要義不是消極地承受，而是積極地進(jìn)取。例如，木工出身的墨子，他從傳聞和親聞中，得到了“為圓以規(guī)”的經(jīng)驗知識，并“循所聞而得其義”，抽象出了“圓，一中同長也”的認(rèn)識，并以此為法則，“量度天下之圓與不圓”，“曰中吾規(guī)者謂之圓，不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓，皆可得而知也”。這樣，墨子關(guān)于圓的認(rèn)識，就較前人的認(rèn)識前進(jìn)了一大步。說知，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識。例如，由自己所接觸到的火是熱的，則可知“火熱”，“非以火之熱我有”，進(jìn)而推論到一切的火都是熱的；圓是“一中同長”，可推知所有的“一中同長”者都是圓的。同時，說知還可由已知之知識而推知未知之知識。墨子指出，“聞所不知若所知，則兩知之”，并解釋道：“在外者所不知也，或曰在室者之色若其色，是所不知若所智也?！敝羌粗?。意思是說，我不知室外某物的顏色，但知道室內(nèi)一物體的顏色，人家告訴我室外物體的顏色如同室內(nèi)物體的顏色，則我就能知道室外物體的顏色了。亦即，甲物為白色，乙物的顏色與甲同，則可知乙物也是白色。除聞知、說知外，墨子特別重視親知，這也是墨家與先秦其他各家的一個重大不同之處。梁啟超說：“‘身觀焉，親也’者，謂由五官親歷所得之經(jīng)驗而成智識也?！睂τ诳茖W(xué)技術(shù)，親知具有特別重大的意義。科學(xué)的生命力在于創(chuàng)造，偏于聞知易走向保守，偏于說知易走向空想，只有親身參加實踐，進(jìn)行科學(xué)實驗和科學(xué)觀測，才能發(fā)現(xiàn)和檢驗科學(xué)真理。墨子關(guān)于杠桿原理、小孔成影、球面鏡和平面鏡成像等科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)，都是基于親知，通過親身進(jìn)行實驗和觀測而獲得的。親知的過程，墨子又分為幾個步驟：“慮，求也；知，接也；恕，明也?！薄皯]”是人的認(rèn)識能力求知的狀態(tài)，即生心動念之始，以心趣境，有所求索。但僅僅思慮卻未必能得到知，譬如張眼睨視外物，未必能認(rèn)識到外物的真相。因而要“接”知，讓感覺器官與外物相接觸，以感知外物的外部性狀。感覺器官指人的眼、耳、鼻、舌、身，墨子稱之為“五路”。但是，僅用五官去感知外物還是不夠的，充其量只能得到些事物的表觀知識，有些事物還是感官所不能感受到的，如時間。因此，人由感官得到的知識還是初步的，不完全的，還必須把得到的知識進(jìn)行綜合、整理、分析和推論，“以其知論物而其知之也著”，方能達(dá)到“恕，明也”的境界。（摘編自金秋鵬《墨子科學(xué)思想探討》）材料二：“三表法”是墨子正面論述自己思想觀點的基本方法?！氨怼庇袝r又叫“法”、“儀”或“法儀”，含義大體相同，都是指標(biāo)準(zhǔn)和方法。墨子認(rèn)為，言論必須設(shè)定一類標(biāo)準(zhǔn)和儀法，這些標(biāo)準(zhǔn)和儀法是判斷該言論是否正確的基本依據(jù)。墨子在《非命下》提出了三表法：“何為三法？曰：有考之者、有原之者、有用之者。惡乎考之？考先圣大王之事。惡乎原之？察眾之耳目之請。惡乎用之？發(fā)而為政乎國，察萬民而觀之。此謂三法也?！比慈矸?。什么叫做三表法呢？答曰：有考究其本源的，有探索其原因的，有審查其效用的?？季勘驹词强季肯荣t、圣人、帝王的行事；探索原因是要審查眾人所聞、所見的實情；審查效用是觀察對于國家刑政和人民的效果?！翱枷仁ゴ笸踔隆奔匆疾煜仁ゴ笸醯臍v史，考察先人們的間接經(jīng)驗，“以史為鑒”。歷史就像一面鏡子，以其為借鑒，可以見興衰。換言之，就是以史為參照系，以史為標(biāo)準(zhǔn)?！安毂娭恐垺币^察人們所聞所見的實情，要了解人們獲得的直接經(jīng)驗，要考察民情，要查知人們的實踐活動。“發(fā)而為政乎國，察萬民而觀之”是講要考察言行對于國家和人民的效用，其是否有利于國家和人民，這是從言行產(chǎn)生的實際效果來考察言行是否正確的重要標(biāo)準(zhǔn)。從總體看，墨子“三表”的出發(fā)點是唯物主義的，即要求認(rèn)識從實際出發(fā)，判斷是非應(yīng)根據(jù)前人的經(jīng)驗、廣大群眾的經(jīng)驗和實際效果。墨子的“三表”說明他的學(xué)說是唯物主義經(jīng)驗論的認(rèn)識論。其第一表和第二表說的是間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗，第三表說的是重視實際效果?！叭矸ā敝屑扔凶鳛橹苯咏?jīng)驗的百姓耳目之實，又有作為間接經(jīng)驗的歷史傳說或故事，還有作為驗證效果的萬民利益，三者結(jié)合起來，大致涵蓋了日常生活經(jīng)驗中的各主要領(lǐng)域。就此而言，“三表法”是一個相當(dāng)完備的徹底經(jīng)驗主義的方法論系統(tǒng)?？梢哉f作為一種方法，它在論證許多問題上具有很強(qiáng)的說服力。（摘編自耿靜波韓劍英《墨子“三表法”與“察類明故”思想研究》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.墨子在吸收前人“為圓以規(guī)”的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加以思索考察，進(jìn)一步得出圓的定義和判定圓的方法，使知識得到了發(fā)展。B.墨子注重歷史的借鑒作用，他在《非命下》中提出要“考先圣大王之事”，即要以歷史為參照，考察言行是否符合歷史經(jīng)驗。C.墨子充分肯定了人的主觀能動性，他認(rèn)為人能夠認(rèn)識世界、求取知識，一個人如果沒有知識，那么就只是行尸走肉而已。D.墨子通過親身試驗發(fā)現(xiàn)了杠桿原理、小孔成影等科學(xué)原理，因此他十分重視親知，這是他和先秦其他各家最大的不同之處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.墨子提倡“說知”，他認(rèn)為未知的知識都可以通過已知的知識推導(dǎo)得出。B.親知要做到思慮，用五官去感知外物，整理、分析知識，慮、知、恕三者缺一不可。C.在墨子看來，如果言行對于國家和人民沒有產(chǎn)生有利的實際效用，那么這一言行就是錯誤的。D.不同于其他知識，科學(xué)知識具有繼承性，因此要注重對前人科學(xué)文化遺產(chǎn)的繼承。3.下列各項中，不符合墨子“親知”觀的一項是（）A.世界以外無書籍，事實以外無教材。B.必其所見而后知，則圣人之所知者寡矣。C.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？D.任何知識的來源，在于人的肉體感官對于客觀外界的感覺。4.兩則材料都對墨子的認(rèn)識論進(jìn)行了闡釋，但側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。5.學(xué)校教育以學(xué)習(xí)課本知識為主，輔以設(shè)置戶外研究性學(xué)習(xí)課程，請結(jié)合材料分析這樣安排的合理性?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①材料一側(cè)重于闡釋獲取知識的三個途徑，即聞知、說知、親知。②材料二側(cè)重于闡釋檢驗認(rèn)識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合歷史和廣大群眾的經(jīng)驗，以及是否具有實際效果。5.①課本知識凝聚著前人的智慧，學(xué)習(xí)課本是對知識的繼承，只有在汲取已有的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，我們才能獲得進(jìn)一步的提升。②研學(xué)課程注重直接經(jīng)驗的獲取，只有親身參加實踐，才能發(fā)現(xiàn)和檢驗真理。③將課本課程與研學(xué)課程結(jié)合起來，拓寬了獲取知識的途徑，有助于獲得全面的知識，避免知識的單一性和片面性。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度呈現(xiàn)墨子思想中知行合一的特質(zhì)。材料一聚焦“聞知、說知、親知”的知識獲取三途徑，強(qiáng)調(diào)親知在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的核心地位，展現(xiàn)了墨子重視實踐檢驗的唯物主義傾向。材料二系統(tǒng)解釋“三表法”的方法論體系，以歷史經(jīng)驗、民眾實踐和實際效用為判斷標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建了完整的經(jīng)驗主義認(rèn)知框架?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“因此他十分重視親知”錯誤，強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一第6段“除聞知、說知外，墨子特別重視親知”“墨子關(guān)于杠桿原理、小孔成影、球面鏡和平面鏡成像等科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)，都是基于親知，通過親身進(jìn)行實驗和觀測而獲得的”，可知“親身試驗發(fā)現(xiàn)了杠桿原理、小孔成影等科學(xué)原理”和“十分重視親知”的具體表現(xiàn)，二者不成因果關(guān)系；“最大的不同之處”錯誤，根據(jù)材料一第6段“墨子特別重視親知，這也是墨家與先秦其他各家的一個重大不同之處”，可知是“重大不同之處”，而不是“最大的不同之處”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“未知的知識都可以通過已知的知識推導(dǎo)得出”錯誤，根據(jù)材料一第5段“說知，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識”“說知還可由已知之知識而推知未知之知識”，以及“由自己所接觸到的火是熱的，則可知‘火熱’”等事例，可知由已知推論未知需要有一定的條件，并不是“未知的知識都可以通過已知的知識推導(dǎo)得出”。B.“三者缺一不可”錯誤，根據(jù)材料一最后一段“僅用五官去感知外物還是不夠的，充其量只能得到些事物的表觀知識，有些事物還是感官所不能感受到的，如時間”，可知對于一些不能用感官感受的事物的認(rèn)識，“接”這一步驟不是必要的，因此這三個步驟并非缺一不可。D.“不同于其他知識，科學(xué)知識具有繼承性”錯誤，根據(jù)材料一第3段“科學(xué)同其他任何知識一樣，具有歷史的繼承性”，可知科學(xué)知識和其他知識一樣，具有繼承性；“因此要注重對前人科學(xué)文化遺產(chǎn)的繼承”錯誤，根據(jù)材料一第3段“每一時代的人，總是要首先繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)，也只有在這基礎(chǔ)上才能前進(jìn)”“墨子非常重視知識的繼承性，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)前人的東西”，因果關(guān)系錯誤，可知“要注重對前人科學(xué)文化遺產(chǎn)的繼承”，不是因為“科學(xué)知識具有繼承性”，而是因為繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)，才能前進(jìn)。故選C【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第6段“‘身觀焉，親也’者，謂由五官親歷所得之經(jīng)驗而成智識也”“只有親身參加實踐，進(jìn)行科學(xué)實驗和科學(xué)觀測，才能發(fā)現(xiàn)和檢驗科學(xué)真理”“通過親身進(jìn)行實驗和觀測而獲得的”等內(nèi)容，可知“親知”觀主要是通過親身經(jīng)歷、實踐，獲得的經(jīng)驗知識。A.強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗和實際需求，符合“親知”觀。B.這句話的意思是要親眼見到才能了解，那么圣人的知識也是很少的，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗的重要性，不符合“親知”觀。C.強(qiáng)調(diào)任何事情要用眼睛看、用耳朵聽，不能主觀臆斷，突出親身經(jīng)歷、實踐的重要性，符合“親知”觀。D.強(qiáng)調(diào)感官對于客觀外界的感覺，符合“親知”觀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①由材料一第2段“那么，人是如何獲取知識的呢？墨子總結(jié)了三條基本途徑：‘知，聞、說、親。’也就是說，知識來源于聞知、說知和親知”，第4段“從親身的經(jīng)驗中，墨子把聞知分為傳聞和親聞，‘聞，傳、親’”，第5段“說知，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識”，第6段“除聞知、說知外，墨子特別重視親知”等內(nèi)容，可知：材料一側(cè)重于闡釋獲取知識的三個途徑，即聞知、說知、親知。②由材料二第1段“墨子認(rèn)為，言論必須設(shè)定一類標(biāo)準(zhǔn)和儀法，這些標(biāo)準(zhǔn)和儀法是判斷該言論是否正確的基本依據(jù)”，第2段“換言之，就是以史為參照系，以史為標(biāo)準(zhǔn)”“要觀察人們所聞所見的實情，要了解人們獲得的直接經(jīng)驗，要考察民情，要查知人們的實踐活動”“要考察言行對于國家和人民的效用，其是否有利于國家和人民”等內(nèi)容可知：材料二側(cè)重于闡釋檢驗認(rèn)識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合歷史和廣大群眾的經(jīng)驗，以及是否具有實際效果?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①課本知識。結(jié)合材料一第3段“科學(xué)同其他任何知識一樣，具有歷史的繼承性。每一時代的人，總是要首先繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)，也只有在這基礎(chǔ)上才能前進(jìn)”“墨子非常重視知識的繼承性，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)前人的東西”，可知課本知識凝聚著前人的智慧，學(xué)習(xí)課本知識屬于“聞知”，是對前人知識、經(jīng)驗的繼承，說明只有在汲取已有的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，才能獲得進(jìn)一步的提升。②研究性學(xué)習(xí)課程。結(jié)合材料一第4段“不管是傳聞還是親聞，在墨子看來都不應(yīng)當(dāng)是簡單地接受，而是必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識”“在聽聞、承受之后，以心察之，‘循所聞而得其義’，才能把別人的知識作為自己前進(jìn)的基礎(chǔ)，從而使知識得到繼承和發(fā)揚”，戶外研究性課程注重直接經(jīng)驗的獲取，屬于“親知”，強(qiáng)調(diào)親身實踐，通過實踐驗證知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，發(fā)現(xiàn)和檢驗真理。③綜合而言。學(xué)校教育將學(xué)習(xí)課本知識和戶外研究性學(xué)習(xí)課程相結(jié)合，體現(xiàn)了墨子主張的“聞知”與“親知”相統(tǒng)一，一方面繼承前人的知識、經(jīng)驗，又通過實踐，深化理解和認(rèn)知。二者結(jié)合，拓寬了獲取知識的途徑，有助于獲得全面的知識，避免知識的單一性和片面性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。流淌在光陰里的慢曹晗悅暮春之初，在浙江紹興的書圣故里，我經(jīng)歷了一場慢的洗禮。這里的一切，都仿佛被按下了慢速播放鍵，置身其中，浮躁的心也隨著被放慢的節(jié)奏沉靜下來。書圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統(tǒng)民居，青瓦白墻錯落有致，其間偶然可見烏漆黑墻。和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻。它是古樸的、沉靜的，如一位通透的老者，不與世俗爭鋒。從大路拐入一條窄巷，向著交錯縱橫的老街和藏身其中的景點走去，鞋底敲擊青石板路發(fā)出清脆的噠噠聲，步伐急促，大抵是平日習(xí)慣了趕路。恰逢人間四月天，到處綠意盎然，兩側(cè)的墻頭上，院內(nèi)樹木新發(fā)的枝葉探出身子，在柔風(fēng)里招手。晨光熹微，輕輕地打在青瓦白墻上，映出半個尖頂?shù)挠白?，火紅的竹簍燈籠在明暗之間不斷擺動切換。大約是疾行的緣故，不消片刻便行至西街。方才那條窄巷仿佛是桃源的入口，外面車水馬龍，來往行人匆匆，少有人停步駐足。而轉(zhuǎn)入西街后，豁然開朗，節(jié)奏也一下子慢下來，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望著這慢節(jié)奏的一切，似有一條光陰里靜靜流淌的小河，緩緩流過心田，滌凈塵世喧囂。沿著西街向東走去，不自覺地放慢了腳步，連呼吸也降了速。遙遙望去，水云藍(lán)的天明澈如鏡，沒有成形的云，只有幾抹淺淡到近乎看不見的銀魚白，更襯得這古街之中的烏漆黑墻獨特，有一種與周圍世界格格不入的美。別具一格的還有兩側(cè)的各式店鋪，有販?zhǔn)圻b控器的，有販?zhǔn)坼佂肫芭璧模€有扯布裁衣的。它們好像被歲月遺忘，沒有精美的裝潢，門口膠粘的玻璃柜臺已蒙上一層霧色，里面躺滿了待售的物件，膠條貼著的大字在歲月洗刷下失了色。路過店門口時，沒有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時有些不習(xí)慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風(fēng)生，至于鋪子里的商品，隨它去好了，等有緣人看中把它帶走吧。向東復(fù)行數(shù)步，便是西街與蕺山街會面之處，在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵?。立于原地，暖風(fēng)吹過臉頰，聽阿婆講著關(guān)于她的故事，好不愜意。阿婆還熱情地給我講著這里的美景，說帶我去看一看。她引我進(jìn)了店內(nèi)，我緊跟在她身后，穿過堆放雜物的后間，只容一人通行的狹窄通道是灰暗的，需得萬分小心才是。小店的后門是半開放的，一束光穿過上方的空隙，直直打進(jìn)來，照亮腳下的一小片地方。望去，只見咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋。推開這半人高的竹木門出去，吱呀聲回蕩，與流水的嘩啦聲應(yīng)和著。逐級而下，行過長廊，踏上橋去，環(huán)視一周，方發(fā)覺自己竟已被綠意緊緊包圍。腳下是綠水，眼前是草木，流動的明鏡在古街里穿梭，倒映出另一片同樣的天地。我們并肩徐行，相談甚歡，在青石板路上，時間仿佛被無限拉長。與阿婆道別，沿著蕺山街繼續(xù)南下，駐足在題扇橋邊。橋下不時有烏篷船悠悠駛過，船夫不緊不慢地?fù)u船，用腳踩著船槳，槳轉(zhuǎn)動得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的烏篷船，似片片墨色的葉，一搖一晃的，輕輕飄蕩在水面。橋下還有些未載客的船夫，他們似乎不急于攬客，沒有人吆喝乘船。他們只是坐在船上，背靠著橋，你一句、我一句地聊著。繼續(xù)向南行，一路上見到很多小攤，大多在販?zhǔn)壑S酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過往行人上前詢問。他們坐在攤子邊，和鄰里笑著聊著天，說著我聽不懂的方言，雖是聽不懂，但卻覺得悅耳極了，一不小心就站在一旁聽了好久。最后拐入蕭山街，在一家其貌不揚的小店買了些糕點。還未走近，便已聞到了那誘人的香氣，不似城市里面包房濃烈的焦香，而是一種淡淡的稻香，毫不急躁，毫不張揚。那一筐筐的糕點碼放整齊，各式各色的，誘人極了。店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點。這糕點是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨特的滋味。回去的路上，我取出一塊糕來吃，慢慢地，仔細(xì)品嘗著，又忽地回想起，來時所遇的一切。大概，“吳儂軟語”的他們是把生活如軟糯的糕點一般慢慢咀嚼，日子才過得這么活色生香。我本無意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點、再慢一點的生活節(jié)奏，和那認(rèn)真感受生活的態(tài)度，深深吸引著我。多想撐一把油紙傘，在這青石板巷里慢慢地走一走，走著、走著……就入了那片寧靜里，那一幀一幀都仔細(xì)去過的生活里。臨行前，立于墨池邊的石橋上，再吹一吹這兒的不寒的春風(fēng)，數(shù)天邊流云幾朵，看著來時的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉(xiāng)的一隅慢生活，便彌足珍貴。（有刪減）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“我”平日里習(xí)慣了步履急促地趕路，故很快便到了西街。轉(zhuǎn)入西街后，節(jié)奏一下子慢下來，“我”也不自覺地放慢了自己的腳步。B.古街的兩側(cè)有著各式各樣的店鋪，都較為樸素，沒有精美的裝潢，沒有店家吆喝叫賣，因為店家只想將商品賣給有緣人。C.紹興有許多傳統(tǒng)民居，青瓦白墻，瓦片層疊，它古樸而沉靜，和所有江南的城市一樣，沒有很濃的商業(yè)氣氛而頗有江南風(fēng)韻。D.紹興糕點的香氣與城市里面包房的不同，清淡而不張揚。受紹興慢節(jié)奏的影響，糕點也需慢慢品嘗才能體會其獨特的滋味。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章“層層疊疊”“徐徐而行”“緩緩駛過”“一串串”“一圈圈”等疊詞的運用，使描繪的紹興景色或人物更加形象。B.文章抓住青瓦白墻、烏漆黑墻、緩緩流淌的碧水、火紅的竹簍燈籠、墨色的烏篷船等當(dāng)?shù)氐牡湫臀锵筮M(jìn)行勾勒，具有強(qiáng)烈的畫面感。C.文中多用修辭，如將書圣故里比作一位通透的老者，既凸顯了書圣故里遠(yuǎn)離世俗的特點，也增添了文章語言的詩意美。D.文章未著墨于具體的個人，而是通過對店家、船夫等群體進(jìn)行刻畫來展現(xiàn)紹興人民悠然閑適的生活狀態(tài)，更具代表性。8.作者在浙江紹興的書圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光陰里的慢”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。9.本文涉及“游蹤”“景觀”“情感”等要素，是一篇典型而優(yōu)美的游記散文。請你結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①車、船、行人皆不慌不忙；②商店小販不急于吆喝賣貨；③碧水緩流而浣衣慢揉；④“吳儂軟語”的人們將生活如軟糯的糕點一樣慢慢咀嚼。9.①游蹤：本文按空間轉(zhuǎn)換順序進(jìn)行敘述，從大路游覽至古街，再到阿婆小店，又到題扇橋邊，最后拐入蕭山街。②景觀：本文移步換景，既有對書圣故里自然美景的描寫，又有對人文景觀的描繪，呈現(xiàn)了書圣故里的各種“慢”景。③情感：作者借對書圣故里慢節(jié)奏的景象的記敘，既表達(dá)了對書圣故里的喜愛，又表明了想要遠(yuǎn)離塵世喧囂，向往慢生活的態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以細(xì)膩筆觸描繪書圣故里的慢生活。作者從初入此地的浮躁，到被古街沉靜氛圍感染，節(jié)奏漸緩。通過寫老街風(fēng)光、居民生活、特色店鋪等，展現(xiàn)獨特江南韻味。結(jié)尾直抒對慢生活的喜愛，表達(dá)在喧囂塵世中對寧靜生活的向往，文風(fēng)清新自然?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“只想將商品賣給有緣人”錯誤。原文為“他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風(fēng)生，至于鋪子里的商品，隨它去好了，等有緣人看中把它帶走吧”，“仿佛”說明這只是作者的猜測，并非是店家不叫賣的原因。C.“和所有江南的城市一樣，沒有很濃的商業(yè)氣氛而頗有江南風(fēng)韻”錯誤。由“書圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統(tǒng)民居，青瓦白墻錯落有致，其間偶然可見烏漆黑墻……街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻”可知，原文只說紹興商業(yè)氣氛不濃，有十足的江南風(fēng)韻，不代表所有江南的城市都是這樣。D.“受紹興慢節(jié)奏的影響”錯誤。由“這糕點是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨特的滋味”可知，是糕點本身的特點決定需慢慢品嘗，而非受紹興慢節(jié)奏影響。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“未著墨于具體的個人”錯誤。從“在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵拧Ａ⒂谠?，暖風(fēng)吹過臉頰，聽阿婆講著關(guān)于她的故事”“店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點”可知，文章也有對阿婆、糕點店中的阿姐的個人刻畫。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“轉(zhuǎn)入西街后，豁然開朗，節(jié)奏也一下子慢下來，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的”“橋下不時有烏篷船悠悠駛過，船夫不緊不慢地?fù)u船，用腳踩著船槳，槳轉(zhuǎn)動得很慢，船便也行得很慢”可知，書圣故里生活著的居民展現(xiàn)出十足的江南風(fēng)韻，他們的生活節(jié)奏緩慢。如西街里的人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的狀態(tài)。②從“路過店門口時，沒有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時有些不習(xí)慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風(fēng)生”“一路上見到很多小攤，大多在販?zhǔn)壑S酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過往行人上前詢問”可知，書圣故里商業(yè)氣氛不濃，兩側(cè)的各式店鋪好像被歲月遺忘，沒有精美的裝潢，商店小販不急于吆喝賣貨，只待過往行人上前詢問，他們坐在攤子邊和鄰里笑著聊天，氛圍輕松緩慢。③根據(jù)“只見咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗”可知，咸寧橋下，最下一級石階上浣衣的人在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋，動作舒緩，體現(xiàn)出慢的生活節(jié)奏。④從“大概，‘吳儂軟語’的他們是把生活如軟糯的糕點一般慢慢咀嚼，日子才過得這么活色生香”可知，蕭山街小店的糕點香氣淡雅，不似城市里濃烈的焦香。店中的阿姐不急不忙地打著秤，柔聲介紹不同的糕點，糕點需慢慢嚼才能品出滋味，“吳儂軟語”的人們將生活如軟糯的糕點一樣慢慢咀嚼，人們對待生活的態(tài)度體現(xiàn)出“慢”?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①游蹤：作者的游覽從大路開始，然后“從大路拐入一條窄巷，向著交錯縱橫的老街和藏身其中的景點走去”，來到西街后，又“沿著西街向東走去”，“向東復(fù)行數(shù)步，便是西街與蕺山街會面之處，在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵拧?，之后到了題扇橋邊，最后拐入了蕭山街。整個游覽過程按空間轉(zhuǎn)換順序進(jìn)行敘述。②景觀：“和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻”是對紹興自然美景的描寫；“別具一格的還有兩側(cè)的各式店鋪，有販?zhǔn)圻b控器的，有販?zhǔn)坼佂肫芭璧模€有扯布裁衣的”是對人文景觀的描繪；“不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋”展現(xiàn)了紹興人生活中的“慢”景。作者通過移步換景，呈現(xiàn)了紹興的各種“慢”景。③情感：“我本無意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點、再慢一點的生活節(jié)奏，和那認(rèn)真感受生活的態(tài)度，深深吸引著我”，作者表達(dá)了對書圣故里的喜愛；“如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉(xiāng)的一隅慢生活，便彌足珍貴”，作者表明了想要遠(yuǎn)離塵世喧囂，認(rèn)真感受生活的態(tài)度。作者借對紹興慢節(jié)奏景象的記敘，抒發(fā)了這樣的情感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：建武十二年春，正月，吳漢破公孫述將魏黨、公孫永于魚涪津，遂圍武陽。述遣子婿史興救之，漢迎擊，破之，因入犍為界，諸縣皆城守。詔漢直取廣都，據(jù)其心腹。漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之，遣輕騎燒成都市橋。公孫述將帥恐懼日夜離叛述雖誅滅其家猶不能禁。帝必欲降之，又下詔諭述曰：“勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則宗族完全。詔書手記，不可數(shù)得?！笔鼋K無降意。帝戒吳漢曰：“成都十余萬眾，不可輕也。但堅據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之，須其力疲，乃可擊也?！睗h乘利，遂自將步騎二萬進(jìn)逼成都，去城十余里，阻江北營，作浮橋，使副將武威將軍劉尚將萬余人屯于江南，為營相去二十余里。帝聞之大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事勃亂！既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及。賊若出兵綴公，以大眾攻尚，尚破，公即敗矣。幸無他者，急引兵還廣都?！痹t書未到，九月，述果使其大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉將眾十許萬，分為二十余營，出攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令其不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁，豐因圍之。漢乃召諸將厲之，饗士秣馬，閉營三日不出，乃多樹幡旗，使煙火不絕。夜，銜枚引兵與劉尚合軍。豐等不覺，明日，乃分兵拒水北，自將攻江南。漢悉兵迎戰(zhàn)，自旦至晡，遂大破之，斬豐、吉。于是引還廣都，留劉尚拒述。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：建武十二年，天下已定，所未下者，公孫述耳。三方競進(jìn)，蹙之于成都，述糧日匿，氣日衰，人心日離，王元且負(fù)述而歸我，此其勿庸勞師亟戰(zhàn)而可坐收也較然矣。觸其致死之心，僥幸而猶圖一逞，未易當(dāng)也。吳漢逼成都而取敗，必然之勢矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不測之智也，知其大者而已。故善審勢者，取彼與我而置之心目之外，然后筂舉而規(guī)恢之，則細(xì)微之變必察；耳目騖于可見之形，而內(nèi)生其心，則智役于事中，而變生于意外。昆陽之拒尋、邑，邯鄲之蹙王郎，光武固嘗以亟戰(zhàn)得之矣，彼一時也。吳漢效之而惡得不敗?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公孫述將帥A恐懼B日夜C離叛D述E雖誅F滅其家G猶H不能禁。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.拔，攻取，與《諫逐客書》中“拔三川之地”“拔”意思相同。B.去，距離，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實而食之”的“去”意思不同。C.讓，責(zé)備，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。D.“述糧日匿”的“日”與《過秦論》中“贏糧而景從”的“景”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.光武帝告誡吳漢要據(jù)守廣都，等待對方來進(jìn)攻，或迫使對方主動進(jìn)攻，但吳漢沒有聽從，反而乘勝親自率領(lǐng)兩萬步騎兵進(jìn)逼成都。B.吳漢被圍后，在營中多樹旗、不斷煙來勉勵將領(lǐng)、犒勞士兵，趁夜出營與劉尚合兵，之后用全部兵力與謝豐交戰(zhàn)，最終獲勝。C.王夫之分析了吳漢討伐公孫述時的形勢，認(rèn)為根據(jù)當(dāng)時天下大勢、敵我軍情等各方面情況來看，吳漢不必主動出擊就可坐收公孫述。D.王夫之認(rèn)為，善于審時度勢的人能夠從宏觀的角度去分析和規(guī)劃，如果僅局限于可見的事物，就無法預(yù)見和應(yīng)對意料之外的變化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則宗族完全。（2）光武料之于千里之外而不爽，非有不測之智也，知其大者而已14.吳漢“逼成都而取敗”的原因是什么？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.B13.（1）（你）不要因為來歙、岑彭被害的事而猶豫不決，（如果你）現(xiàn)在及時親自前來，那么（你的）宗世家族還能保全。（2）光武帝在千里之外已經(jīng)料想到這種結(jié)果而且沒有差錯，并不是有不可估計的才智，而是知道其大勢罷了。14.①輕敵深入，又作出了與劉尚分營而據(jù)的錯誤決策。②沒有認(rèn)清形勢，盲目效仿光武帝曾經(jīng)的做法，想要速戰(zhàn)速決、一舉取勝，結(jié)果反而激起了公孫述的必死之心。【解析】【導(dǎo)語】材料一描寫了吳漢在光武帝的統(tǒng)帥下圍攻公孫述的全過程，突顯了吳漢的軍事行動及其波折。光武帝的戰(zhàn)略決策雖然未及時，但他對全局有準(zhǔn)確的判斷力和大勢的把握。材料二中，王夫之則從戰(zhàn)略角度分析了吳漢的行動，認(rèn)為吳漢沒有審時度勢，導(dǎo)致失敗。他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)從宏觀角度把握大勢，才能避免意料之外的變化。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略判斷力的重要性，同時也反映了不同歷史人物的智慧和不足。解析了吳漢失敗的根源在于操作未照顧大局，不符合光武帝的戰(zhàn)略規(guī)劃。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公孫述的將帥十分恐懼，日夜逃離叛變。盡管公孫述誅殺了叛離逃亡將領(lǐng)的全家，還是不能禁止?！肮珜O述將帥”為主語，“恐懼”做謂語，故B處斷開；“日夜”做狀語，修飾“離叛”，故D處斷開；“述”為主語，“誅滅”做謂語，“其家”是“誅滅”的賓語，故G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。句意：吳漢就進(jìn)軍攻打廣都縣，占領(lǐng)了該縣。/攻取了三川地區(qū)。B.正確。距離/貯存。句意：距離該城十余里。/挖野鼠穴中藏的草實充饑。C.正確。句意：皇上得知這個消息后十分震驚，指責(zé)吳漢說。/行大禮不必講究小的責(zé)備。D.錯誤。一天天地/像影子一樣。都是名詞做狀語，二者用法相同。句意：公孫述的糧食儲備越來越匱乏。/許多人擔(dān)著糧食如影隨形地追隨他。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“在營中多樹旗，不斷煙來勉勵將領(lǐng)、犒勞士兵”錯誤，多樹旗，不斷煙是為了制造假象迷惑謝豐等人。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！耙伞?，猶豫不決；“自詣”，親自到來；“完全”，保全?！傲现谇Ю镏狻保瑺钫Z后置，正常語序為“于千里之外料之”；“爽”，差錯；“不測”，不可估計?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由“既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及?！笨芍?，吳漢輕敵深入，又和劉尚分別扎營，一旦有緊急之事，不能互相照應(yīng)，導(dǎo)致進(jìn)攻失敗。②由“此其勿庸勞師亟戰(zhàn)而可坐收也較然矣”和“觸其致死之心，僥幸而猶圖一逞，未易當(dāng)也”可知，公孫述糧缺兵乏，大將叛變，這種形勢已經(jīng)清楚地表明，不用勞師急戰(zhàn)便可以坐收公孫述。但是，吳漢采用速戰(zhàn)速決的策略，希望一舉殲滅公孫述，就激起公孫述的必死之心，導(dǎo)致進(jìn)攻失敗。參考譯文：材料一：建武十二年春，正月，吳漢在魚涪津打敗公孫述的將領(lǐng)魏黨、公孫永，隨即包圍武陽縣。公孫述派遣女婿史興去救他們，吳漢迎擊，打敗史興，于是進(jìn)入犍為郡界，郡內(nèi)各縣都閉城堅守?；噬显t令吳漢直接攻取廣都縣占據(jù)要地。吳漢就進(jìn)軍攻打廣都縣，占領(lǐng)了該縣，又派遣輕裝的騎兵火燒成都的市橋。公孫述的將領(lǐng)恐懼，日夜叛逃，公孫述即使把叛逃者的家屬殺掉，還是不能禁止?；噬弦恍囊薪倒珜O述，又一次下詔告訴公孫述說：“(你)不要因為來歙、岑彭被害的事而猶豫不決，(如果你)現(xiàn)在及時親自前來，那么(你的)宗世家族還能保全。詔書是我親筆寫的，是不能多得的?！惫珜O述終究沒有投降的心意?；噬细嬲]吳漢說：“成都還有大軍十余萬，不可輕視。只有堅守廣都縣，等待他們來進(jìn)攻，千萬不要和他們交戰(zhàn)。如果他們不來進(jìn)攻，你就轉(zhuǎn)移陣地迫使他們進(jìn)攻，等他們精疲力盡，才能發(fā)起攻擊?！眳菨h卻乘著勝利，親自率領(lǐng)步騎二萬進(jìn)逼成都，距離該城十余里，在長江北邊扎營，架浮橋，派副將武威將軍劉尚率領(lǐng)一萬余人在長江南邊駐守，兩地相距二十余里?；噬系弥@個消息后十分震驚，指責(zé)吳漢說：“近來對你千叮萬囑，為什么你做事竟如此舉止錯亂！既然輕敵深入，又和劉尚分別扎營，一旦有緊急之事，不能互相照應(yīng)。敵人如果出兵牽制你，又用主力攻擊劉尚，劉尚被打敗，你也就失敗了。幸好沒有其他不測，你要趕快帶兵回到廣都縣?！痹t書還沒有到達(dá)，已進(jìn)入九月，公孫述果然派遣他的大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉率領(lǐng)約十萬大軍，分為二十多個軍營，出城攻打吳漢，又派遣其他將領(lǐng)率領(lǐng)萬余人牽制劉尚，使他不能去救援吳漢。吳漢和公孫述大軍交戰(zhàn)了一整天，被打敗，逃回營堡，謝豐率軍包圍了吳漢。于是，吳漢召集將領(lǐng)們，勉勵他們，犒勞士兵、喂飽戰(zhàn)馬，緊閉營門，三天不出戰(zhàn)，并多多豎立旌旗，使煙火不斷。入夜，讓士兵口中銜枚，帶領(lǐng)兵馬退出營地和劉尚會合。謝豐等人沒有發(fā)覺，第二天，兵分二路，一路在江北據(jù)守，一路由謝豐自己率領(lǐng)進(jìn)攻江南。吳漢就用所有的軍隊迎戰(zhàn)，從早晨打到下午，大敗敵軍，斬殺謝豐、袁吉。于是，吳漢率軍返回廣都縣，把劉尚留下抵抗公孫述。材料二：建武十二年，天下已經(jīng)平定，尚未歸降的，只是蜀地的公孫述而已。當(dāng)時，漢軍三路并進(jìn)，將公孫述圍困在成都城中。公孫述的糧食儲備越來越匱乏，士氣一天天地衰減，人心一天天地離散，連心腹愛將王元也背叛公孫述而歸附于漢朝，這種形勢已經(jīng)清楚地表明，不用勞師急戰(zhàn)便可以坐收公孫述。但是，如果激起他的必死之心，希望僥幸一舉將他殲滅，則是相當(dāng)不容易的。吳漢逼近成都結(jié)果大敗而歸，是勢所必然的。光武帝在千里之外已經(jīng)料想到這種結(jié)果而且沒有差錯，并不是有不可估計的才智，而是知道其大勢罷了。所以，善于審時度勢的人，把對方與自己置于心目之外，然后將事物放在一個大的框架內(nèi)去規(guī)劃，則即使是極其細(xì)微的變化也必定能明察無遺；如果耳目僅僅局限于可見的事物，而內(nèi)心沒有足夠的思考和規(guī)劃，那么智慧就可能被瑣碎的事情所束縛，無法預(yù)見和應(yīng)對意料之外的變化。在昆陽力拒王尋、王邑，在邯鄲圍困王郎時，光武帝固然曾以速戰(zhàn)速決取得了勝利，然而彼一時，此一時也(，時代與形勢已經(jīng)不同了)。吳漢再仿效光武帝以前的做法，怎么能夠不失敗呢?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。喜罷郡白居易五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，枕上休聞報坐衙。睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩和陶淵明《歸園田居（其一）》一樣都隱含了詩人對官場生活的厭倦之情，表達(dá)了對自由自在的田園生活的熱愛。B.“偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者當(dāng)官時期的不自由，想要游山玩水卻不得其便，只能走馬匆匆。C.頸聯(lián)寫詩人“罷郡”后，飲酒、休憩時不會再被官場之事打擾，“催迎使”“報坐衙”可見詩人曾經(jīng)公務(wù)的繁忙。D.尾聯(lián)上句是對詩人現(xiàn)在生活的描繪，詩人可以縱情歡樂、酣眠到午時；下句則是詩人對過往官場生涯的反思。16.這首詩是如何表達(dá)情感的？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①直抒胸臆。“五年兩郡亦堪嗟”一句直接表達(dá)了詩人對官場生活的厭倦。②運用對比。通過“自此光陰為己有”和“從前日月屬官家”的對比，凸顯了以前的繁忙壓抑與卸任后的輕松愉悅。③運用比喻?！盎乜垂俾毷悄嗌场币痪鋵懝俾毦拖衲嗌骋粯游⒉蛔愕溃恢档迷偃プ非蠛土魬?，表現(xiàn)出詩人對官職的輕視，體現(xiàn)出一種超脫的態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】白居易《喜罷郡》以輕快筆調(diào)抒寫辭官之喜，通過“偷游”“走看”的壓抑與“睡到午時”的自在形成鮮明對比。頸聯(lián)“免被催”“休聞報”以否定句式強(qiáng)化解脫感，尾聯(lián)“泥沙”之喻將官職徹底祛魅。全詩以時間歸屬（“為己有”與“屬官家”）為軸心，構(gòu)建出私人生活與公務(wù)束縛的二元對立，典型體現(xiàn)了中唐士人“吏隱”心態(tài)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“本詩和陶淵明《歸園田居（其一）》一樣……表達(dá)了對自由自在的田園生活的熱愛”錯誤。陶淵明的詩通過“久在樊籠里，復(fù)得返自然”等語句表達(dá)對官場的厭惡和對田園生活的向往。本詩通過寫“罷郡”后的自由來表達(dá)對官場的厭倦，但看不出對田園生活的熱愛之情。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首先，直抒胸臆。首聯(lián)“五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花”，詩人敘述自己五年在兩個郡為官的經(jīng)歷，“堪嗟”一詞直接表達(dá)出詩人對這段官場經(jīng)歷的嘆息?！巴党觥斌w現(xiàn)出詩人為官時的無奈，只能擠出時間游山看花，直接流露出對官場生活的厭倦。其次，頷聯(lián)“自此光陰為己有，從前日月屬官家”，將“自此”的自由時光和“從前”被官家束縛的日子進(jìn)行對比。從前為官時，時間被官場事務(wù)占據(jù)，沒有自由；現(xiàn)在罷郡后，時間可以自己支配，這種對比鮮明地表達(dá)出詩人對擺脫官場后的自由生活的欣喜和對以往官場生活的不滿。運用對比，凸顯了以前的繁忙壓抑與卸任后的輕松愉悅。最后，運用比喻?！盎乜垂俾毷悄嗌场币痪渲?，將官職比喻成泥沙，突出了官職的微不足道，不值得再去追求和留戀。表現(xiàn)出詩人對官職的輕視，突出其對自由生活的向往和對官場生活的否定，將超脫的人生態(tài)度表達(dá)得淋漓盡致。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“________，________”兩句得到啟發(fā)，在與學(xué)生交談時不以年長自居，循循善誘打開學(xué)生心扉。（2）小麗在荷塘邊漫步，看到一片片清潤圓正的荷葉迎風(fēng)輕搖的景象，不由想起了周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》中“________，________”兩句。（3）詩句中顏色詞的使用能夠增強(qiáng)畫面的色彩感，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果，如：“________，________”。【答案】（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）水面清圓一一風(fēng)荷舉（3）兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些戶外愛好者發(fā)現(xiàn)，在周邊的山區(qū)徒步時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有戶外機(jī)構(gòu)帶市民進(jìn)入野溶洞探險，原本洞內(nèi)好好的鐘乳石有不少被嚴(yán)重破壞。隨后記者調(diào)查證實，在野生溶洞里確實有不少鐘乳石被敲斷，一些石塊甚至就散落于地面。這一幕實在令人①。據(jù)專家介紹，鐘乳石是地球演化歷史過程中一個非常獨特的證據(jù)，是研究古代地質(zhì)變化和氣候變遷的重要依據(jù)，有著非常重要的科學(xué)價值和生態(tài)價值；又因其形成過程與雨水密切相關(guān)，反映了雨水在地質(zhì)歷史中的作用和變化，鐘乳石也被稱作“雨水的時鐘”。鐘乳石的形成往往需要上萬年或幾十萬年時間，是一種不可再生資源，從科研的角度來說，一旦被毀就是不可挽回的損失。如今這些野生溶洞里的鐘乳石，被野外探險者隨手敲斷，這種狀況令人揪心?！董h(huán)境保護(hù)法》第二十九條規(guī)定，各級人民政府對具有重大科學(xué)文化價值的地質(zhì)構(gòu)造、著名溶洞和化石分布區(qū)、冰川、火山、溫泉等自然遺跡，以及人文遺跡、古樹名木，應(yīng)當(dāng)采取措施予以保護(hù)。但“重大科學(xué)文化價值”“著名溶洞”這些限定是否包括野生鐘乳石，還缺乏細(xì)則，而且即便是保護(hù)區(qū)、景區(qū)發(fā)生了人為破壞的情況，也可能面臨責(zé)任不清、追責(zé)不力的情況。2023年，貴州黃果樹景區(qū)一男孩敲掉一塊鐘乳石，家長非但不制止，還辨稱孩子特別喜歡鐘乳石，所以要帶走，哪怕景區(qū)后來報警，事件追責(zé)也僅僅以賠償?shù)狼噶耸?。從目前情況來看，這樣的處理是否能起到震攝、警示作用，還很難說。因此，②是從立法層面明確鐘乳石的地位，并形成具有執(zhí)行力和可行性的保護(hù)方案，為保護(hù)鐘乳石厺實法律基礎(chǔ)。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，但不得改變原意。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①________②________20.下列詞語與文中加點的“雨水的時鐘”得名方式最接近的一項是（）A.天空的眼睛（指星星） B.大地的皺紋（指山脈、峽谷等地形地貌）C.歷史的書頁（指化石） D.森林的守護(hù)者（指啄木鳥）21.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.如果文中那個男孩敲掉鐘乳石時，你也在現(xiàn)場，請根據(jù)文段內(nèi)容對男孩的家長進(jìn)行勸導(dǎo)，要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、得體，不超過50個字?！敬鸢浮?8.一些戶外愛好者在周邊的山區(qū)徒步時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有戶外機(jī)構(gòu)帶市民進(jìn)入野溶洞探險，洞內(nèi)原本好好的鐘乳石有不少被嚴(yán)重破壞。19.①痛心疾首②當(dāng)務(wù)之急20.C21.①“辨”改為“辯”②“攝”改為“懾”③“厺”改為“夯”22.鐘乳石是不可再生資源，有重要科研價值，破壞它違法，請您制止孩子并配合保護(hù)，別讓孩子犯錯?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是重復(fù)贅余，“戶外愛好者發(fā)現(xiàn)……經(jīng)常發(fā)現(xiàn)”，語意重復(fù)，“發(fā)現(xiàn)”出現(xiàn)兩次，將前一個“發(fā)現(xiàn)”刪去；二是語序不當(dāng)，“原本洞內(nèi)好好的鐘乳石”定語位置不當(dāng)，“原本”修飾“好好的”，而不是修飾“洞內(nèi)”，應(yīng)改為“洞內(nèi)原本好好的鐘乳石”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處形容對“不少鐘乳石被敲斷，一些石塊甚至就散落于地面”這種情形感到特別痛恨，可填“痛心疾首”。痛心疾首：形容痛恨、悲傷到極點，還指對自己所犯錯誤的悔恨。②此處指出“從立法層面明確鐘乳石的地位，并形成具有執(zhí)行力和可行性的保護(hù)方案”，是目前最為緊急的事情，可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前所有應(yīng)做的事情中最要緊的、最急需辦的事，后比喻當(dāng)前最緊要急迫應(yīng)辦的事。【20題解析】本題考查學(xué)生正確辨析詞語含義能力?！坝晁臅r鐘”是因為鐘乳石形成過程與雨水密切相關(guān)，能反映雨水在地質(zhì)歷史中的作用和變化而得名。A.從外觀形象上進(jìn)行比喻而得名。B.從形態(tài)上對山脈等進(jìn)行描述而得名。C.化石承載著歷史信息，是研究古