2025屆北京市通州區(qū)高三下學期4月模擬考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆北京市通州區(qū)高三下學期4月模擬考試歷史試題本試卷共8頁、共100分?？荚嚂r長90分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.春節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱過年。申骨文中已有“年”字，形狀為人背扛禾谷。到了周代把禾谷成熟一次稱為一年，“年”字含有了歲、祀之意，這時農(nóng)作物收割之后家族成員聚集在一起祭祀神靈、祖先，祈求來年的護佑，逐漸出現(xiàn)了“春節(jié)”的雛形。隨著時代發(fā)展，“團圓”成為春節(jié)的核心內(nèi)涵。以上材料反映出春節(jié)文化（）①建立在農(nóng)耕文明基礎之上②深受宗法血緣制度的影響③體現(xiàn)了中華文化博采眾長的包容性④展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，甲骨文中“年”字形狀與禾谷相關，周代以谷物成熟周期為“年”，說明春節(jié)文化起源于農(nóng)耕文明對農(nóng)業(yè)周期的依賴，①正確。周代家族成員聚集祭祀祖先神靈，體現(xiàn)了宗法血緣制度下對家族和祖先的重視，②正確。從早期祭祀活動到“團圓”成為核心內(nèi)涵，說明春節(jié)文化在歷史中不斷傳承與發(fā)展，④正確，即選①②④，B項正確；材料未提及春節(jié)文化吸收其他文化元素，無法體現(xiàn)“博采眾長的包容性”，排除③，即組合①②③包含③，排除A項；同理，組合①③④包含③，不符合題意，排除C項；同理，組合②③④包含③（材料未提及春節(jié)文化吸收其他文化元素，無法體現(xiàn)“博采眾長的包容性”，排除③），不符合題意，排除D項。故選B項。2.郡縣長吏自行辟除（任命）屬吏的制度是秦漢地方行政的一大特色。東漢“崇高鄉(xiāng)三老嚴壽”被辟除為縣屬吏；東漢三老趙寬“長子字子恭，（被辟除）為郡從事”。上述材料可以佐證東漢時期（）A.察舉制度已非官員選拔的主要制度B.基層民眾注重自我管理與相互監(jiān)督C.地方人才選拔已被豪強大族控制D.三老在郡縣辟除時有一定的優(yōu)勢【答案】D【解析】據(jù)材料信息和所學可知，材料提到東漢三老嚴壽、趙寬及其子被辟除為郡縣屬吏，說明三老（地方負責教化的鄉(xiāng)官）因德望和地位，在地方長官自行辟除屬吏時受到重視，這體現(xiàn)了三老身份在辟除制度中的優(yōu)勢，D項正確；察舉（如孝廉、秀才）仍然是東漢中央選拔官員的重要途徑，材料的例子只是地方屬吏的任命，排除A項；據(jù)地方官員辟除屬吏，屬于官員選拔機制，和基層民眾的自我管理沒有直接關聯(lián)，排除B項；材料未直接反映豪強操控，同時材料的例子只是地方屬吏的任命，并非整個地方人才選拔，排除C項。故選D項。3.成德節(jié)度使李寶臣一生有四姓：本姓、義父張鎖高（當?shù)睾耸最I）的張姓、義父安祿山的安姓、唐廷因其平定安史之亂有功賜予的李姓。史書記載：“大歷十三年（778年），成德節(jié)度使李寶臣請復（恢復）姓張，許之”“大歷十四年……成德節(jié)度使張寶臣……復賜姓李”。對以上材料理解正確的是（）①易姓可能出于現(xiàn)實政治考量②唐中后期政治局勢動蕩不安③外重內(nèi)輕局面得以有效控制④少數(shù)民族對中原文化的認同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，成德節(jié)度使李寶臣多次改姓，涉及與安祿山、唐廷的關系，結(jié)合安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據(jù)背景分析。其改姓行為與政治依附、中央拉攏地方勢力有關，故①正確；大歷年間李寶臣反復改姓，反映中央與藩鎮(zhèn)博弈激烈，政局不穩(wěn)，故②正確；唐廷賜姓是為安撫而非有效控制藩鎮(zhèn)，外重內(nèi)輕局面并未得到有效控制，故③錯誤；成德節(jié)度使李寶臣請復（恢復）姓張，未體現(xiàn)少數(shù)民族對中原文化的認同，故④錯誤。因此，①②理解正確，A項正確；③④理解錯誤，排除BCD項。故選A項。4.明朝知識的占有者不完全是士大夫階層，也有許多思想家出身于商販、瓦匠、傭工、農(nóng)民等，且明朝士大夫尤其喜歡與商人交往。據(jù)此可知明朝時期（）①八股取士導致知識分子失去信心②商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了固化的階層③西學東漸傳播了西方的民主思想④陽明心學一定程度促進思想解放A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“知識的占有者不完全是士大夫階層……士大夫尤其喜歡與商人交往”并結(jié)合所學知識可知，商品經(jīng)濟發(fā)展促使商人階層地位上升，沖擊了傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級秩序，社會階層流動性增強，符合材料中“商販等階層參與知識活動”的現(xiàn)象，②正確；陽明心學打破程朱理學束縛，倡導“心即理”“知行合一”，推動思想解放，為不同階層參與思想活動提供理論支持，??④正確；材料未提及八股取士導致知識分子信心喪失，反而顯示知識群體擴大，①錯誤；西學東漸在明朝中后期以科技傳播為主，民主思想傳入中國主要在近代，③錯誤。C項正確，排除A、B、D項。故選C項。5.實現(xiàn)不同集團權力的有機平衡，是中國古代歷代王朝長久維系的重要保障。下圖展現(xiàn)了中國古代不同時期的權力關系，按時間先后排序正確的是（）A.①②③④ B.①④②③ C.②④①③ D.④②③①【答案】C【解析】據(jù)所學可知，宋朝實行重文輕武政策，大力提升文官地位，文官集團在政治中占據(jù)主導，皇權對文官集團控制有效，但對武人權力限制過多，導致軍事力量相對薄弱，政權穩(wěn)固的同時也較為脆弱，可知①的時間應為宋朝；據(jù)所學，魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，世家大族勢力強大，皇權與貴族官僚集團相互制衡，同時武人與武裝力量也在政治舞臺上扮演重要角色，各方權力處于動態(tài)的拉鋸和妥協(xié)之中，社會在動蕩中也有一定的發(fā)展和交融，可知②的時間應為魏晉南北朝時期；據(jù)所學，明清時期，皇權獨大，逐漸強化并建立起對各類權力集團的有效控制，并奠定了中國疆域的版圖，可知③的時間應為明清時期；據(jù)所學，唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人勢力膨脹，皇權難以有效控制武人與武裝力量，可知④的時間應為唐朝。因此，按時間先后排序正確的是②④①③，C項正確；ABD項排序錯誤，排除ABD項。故選C項。6.許景澄為晚清杰出的駐外公使，主持翻譯并出版了《外國師船圖表》。他在任期間曾多次向朝廷建言獻策，諸如“重臺灣之防，據(jù)敵所必爭……赴德國習鐵艦駕駛”及“此次洋兵入京，條款必格外苛刻，君等宜早為預備”等。上述政治活動（）A.開啟了向西方學習的進程 B.以維護國家利益為宗旨C.提升了清王朝的國際地位 D.推動了預備立憲的開展【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“許景澄建言‘重臺灣之防……赴德國習鐵艦駕駛’‘防備洋兵入京苛刻條款’”并結(jié)合所學知識，許景澄的主張聚焦于國防建設與抵御外侮，其核心目的是維護國家主權與利益，??B項正確??；根據(jù)所學知識，??向西方學習的進程??始于鴉片戰(zhàn)爭后的林則徐、魏源等人，洋務運動已系統(tǒng)推進，許景澄活動屬于洋務范疇而非“開啟”，排除A項；材料未提及清朝國際地位提升的具體效果，且晚清整體外交處境艱難，???排除C項；預備立憲??始于1906年，屬清末新政內(nèi)容，與許景澄的軍事外交建議無直接關聯(lián)，排除D項。故選??B項??。7.1919年，湘雅醫(yī)學專科學校學生創(chuàng)辦《學生救國報》，后易名為《新湖南》。該報前六期的主要內(nèi)容是反對舊思想，普及衛(wèi)生知識；第七期毛澤東擔任主編，先后撰寫《社會主義是什么?無政府主義是什么?》《工讀問題》等多篇文章，揭露帝國主義、反動軍閥的黑暗統(tǒng)治，遠銷至北京、浙江等地。《新湖南》的發(fā)行（）A.促進了革命思潮的廣泛傳播 B.推動了近代衛(wèi)生體系的建立C.為新文化運動興起奠定基礎 D.保障了北伐戰(zhàn)爭的順利進軍【答案】A【解析】根據(jù)材料“第七期毛澤東擔任主編，先后撰寫《社會主義是什么？無政府主義是什么？》《工讀問題》等多篇文章，揭露帝國主義、反動軍閥的黑暗統(tǒng)治，遠銷至北京、浙江等地”，可知毛澤東通過《新湖南》宣傳社會主義思想并批判舊制度，且發(fā)行范圍廣，促進了革命思潮的傳播，A項正確；根據(jù)材料“前六期的主要內(nèi)容是反對舊思想，普及衛(wèi)生知識”，并結(jié)合所學可知，僅普及衛(wèi)生知識無法推動近代衛(wèi)生體系的系統(tǒng)性建立，排除B項；結(jié)合所學知識，新文化運動興起于1915年，而《新湖南》創(chuàng)辦于1919年，時間上無法為其奠定基礎，排除C項；北伐戰(zhàn)爭發(fā)生于1926年，《新湖南》雖傳播革命思想，但與北伐戰(zhàn)爭直接“保障順利進軍”無必然關聯(lián)，排除D項。故選A項。8.1935年5月，中央紅軍到達四川冕寧縣彝族地區(qū)，冕寧縣成立革命委員會并發(fā)布公告，用通俗的語言重申工農(nóng)紅軍的紀律、呼吁全體彝族民眾“趕快團結(jié)起來，共把軍閥驅(qū)逐……真正平等自由、再不受人欺辱”。此舉（）A.為遵義會議的順利召開奠定群眾基礎B.反映了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步建立C.有效保障族民族區(qū)域自治制度的實施D.在革命理念上為長征勝利創(chuàng)造有利條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1935年5月中央紅軍在冕寧縣彝族地區(qū)，成立革命委員會并發(fā)布公告重申紀律、呼吁團結(jié)驅(qū)逐軍閥，這體現(xiàn)了紅軍的革命理念，有利于獲得彝族民眾支持，為長征勝利創(chuàng)造有利條件，D項正確；遵義會議召開于1935年1月，與題干中5月的時間存在邏輯矛盾，排除A項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立以1936年西安事變和平解決為標志，不符合材料時間，排除B項；此時民族區(qū)域自治制度還未建立和實施，排除C項。故選D項。9.1950年，文化部戲曲改進局局長田漢針對戲曲創(chuàng)作提出：“歷史人物……只要他的行動在當時歷史階段，符合人民的最高利益，都應當予以表揚……但這種表揚應恰如其分，不能將封建階級‘理想化’?！彼J為戲曲創(chuàng)作要（）A.順應時代發(fā)展的潮流 B.服務于社會主義建設C.積極地貫徹“雙百”方針 D.肩負“科教興國”的使命【答案】A【解析】材料中田漢強調(diào)戲曲創(chuàng)作應基于歷史人物在當時是否符合人民利益進行恰如其分的表揚，反對將封建階級理想化，這反映了新中國成立初期對傳統(tǒng)文化進行改造以適應新時代需求的思想，1950年處于新民主主義社會向社會主義社會過渡的初期，文化領域需要破除舊觀念、樹立新標準，田漢的觀點正是要求戲曲創(chuàng)作符合新社會對歷史評價的準則，即立足歷史階段、服務人民利益，體現(xiàn)出適應社會變革的時代性，A項正確；田漢的論述聚焦于歷史評價標準而非直接關聯(lián)經(jīng)濟建設，且“社會主義建設”作為明確目標是在1953年過渡時期總路線提出后才全面展開，材料未體現(xiàn)服務經(jīng)濟建設的直接意圖，排除B項；“雙百”方針提出于1956年，與材料時間相差六年，且材料中田漢強調(diào)的是歷史評價而非學術或藝術領域的自由爭鳴，排除C項；“科教興國”戰(zhàn)略是1995年提出的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，與1950年戲曲改革無關聯(lián)，且材料未涉及科技或教育內(nèi)容，排除D項。故選A項。10.甘肅省會寧縣李家塬村長期干旱缺水。2021年，縣政府規(guī)劃建設高標準農(nóng)田，通過大型水利工程把黃河水引到了旱塬之上；通水之后，李家塬村建立了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，通過運用水肥一體化和高效節(jié)水灌溉技術，實現(xiàn)了農(nóng)作物播種面積和產(chǎn)量的穩(wěn)步提升。據(jù)此可知李家塬村的變化（）A.為開展三線建設做出了前期準備B.標志著脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利C.為推進城市經(jīng)濟體制改革奠定基礎D.得益于政府政策支持與科技的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“縣政府規(guī)劃建設高標準農(nóng)田，通過大型水利工程引黃河水……運用水肥一體化和高效節(jié)水灌溉技術”可知，材料中明確提到縣政府規(guī)劃建設，也就是政府政策支持，而水肥一體化和高效節(jié)水技術屬于科技應用，由此可知，政府政策與農(nóng)業(yè)科技直接推動該村發(fā)展，??D項正確??；根據(jù)材料時間并結(jié)合所學知識，??三線建設??發(fā)生于20世紀60—70年代，與題干時間不符，排除A項；脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利??于2020年完成，而材料中2021年的措施屬于鄉(xiāng)村振興階段，排除B項；城市經(jīng)濟體制改革??始于1984年，且與農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化無直接關聯(lián)，排除C項。故選??D項??。11.目前的研究表明，全球大部分區(qū)域向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變并非源于本地的作物馴化，而是通過與這些作物馴化起源中心直接或間接的文化交流和人群流動實現(xiàn)的。下列能夠印證這一觀點的是（）A.中國種植水稻 B.歐洲種植小麥 C.中南美洲種植甘薯 D.西非培育出甜高粱【答案】B【解析】根據(jù)材料“全球大部分區(qū)域向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變并非源于本地的作物馴化，而是通過與起源中心的文化交流和人群流動實現(xiàn)”并結(jié)合所學知識可知，小麥起源于西亞的新月沃地，后通過農(nóng)業(yè)傳播擴散到歐洲，符合題干“非本地馴化，源于外部傳播”的觀點，B項正確；水稻的馴化中心是中國長江流域，屬于本地起源，不符合“非本地馴化”的條件，排除A項；甘薯原產(chǎn)于中南美洲，印第安人最早馴化種植，屬于本地起源，排除C項??；甜高粱的野生祖先生長于非洲，西非是其主要馴化中心之一，屬于本地培育，排除D項。故選??B項??。12.有學者指出，“如果中世紀真是一片黑暗，強悍的現(xiàn)代是從哪里來的?……顯然，只要我們有那么一點點承認歷史是延續(xù)的，中世紀這個承上啟下的階段就不應該被簡單打發(fā)了”。以下能支撐此觀點的是（）①城市自治助推歐洲大學的發(fā)展②宗教改革動搖了天主教會權威③議會出現(xiàn)為近代西方代議制奠定了基礎④莊園經(jīng)濟推動資本主義生產(chǎn)方式的確立A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學可知，中世紀城市自治促進了城市的發(fā)展和繁榮，為大學的興起提供了物質(zhì)基礎、相對自由的環(huán)境以及對知識人才的需求等條件。大學的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才，傳播了知識，為近代科學和文化的發(fā)展奠定了基礎，體現(xiàn)了中世紀對現(xiàn)代的承上啟下作用，①正確；中世紀英國等國家就出現(xiàn)了議會，為近代西方代議制的發(fā)展提供了一定的制度基礎和經(jīng)驗借鑒，說明中世紀在政治制度方面對現(xiàn)代有一定的影響和鋪墊，③正確；宗教改革發(fā)生在16世紀，不屬于中世紀，②錯誤；莊園經(jīng)濟是中世紀的經(jīng)濟組織形式，它在一定程度上限制了勞動力的自由流動和商品經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。而資本主義生產(chǎn)方式的確立是在中世紀后期商品經(jīng)濟發(fā)展、城市興起等因素的推動下逐漸形成的，并非莊園經(jīng)濟推動的結(jié)果，④錯誤。B項正確，排除ACD項。故選B項。13.思想解放是社會變革的先導。以下在馬克思主義指導下發(fā)生社會變革的是（）A.歐文出資建立“新和諧公社” B.法國里昂工人發(fā)動武裝起義C.提拉克領導國大黨贏得印度獨立 D.十月革命推翻資產(chǎn)階級臨時政府【答案】D【解析】根據(jù)材料“在馬克思主義指導下發(fā)生社會變革”，并結(jié)合所學知識可知，十月革命由列寧領導的布爾什維克黨發(fā)動，以馬克思主義為理論指導，推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了蘇維埃政權，是馬克思主義首次成功實踐的社會變革，D項正確??；歐文是空想社會主義者，“新和諧公社”是其基于空想社會主義的實驗，與馬克思主義無關，且早于馬克思主義理論的形成，排除A項；法國里昂工人起義發(fā)生于馬克思主義誕生前，屬于早期工人自發(fā)斗爭，未受科學社會主義指導，排除B項；提拉克領導的印度國大黨主張民族獨立，其思想屬于民族主義范疇，與馬克思主義無直接關聯(lián)，排除C項??。故選??D項??。14.津巴布韋淪為西方殖民地之后，殖民政府創(chuàng)建了當?shù)氐谝凰髮W——津巴布韋大學，奠定了津巴布韋現(xiàn)代教育的基礎。在殖民教育中，英語成為官方語言，本土語言被邊緣化。以上材料體現(xiàn)出（）A.非洲人民抵抗西方文化入侵 B.非洲文化呈現(xiàn)多元一體特點C.近代殖民活動具有雙重屬性 D.文化互鑒推動區(qū)域文化創(chuàng)新【答案】C【解析】根據(jù)材料“殖民政府創(chuàng)建了當?shù)氐谝凰髮W……英語成為官方語言，本土語言被邊緣化”并結(jié)合所學知識可知，殖民活動一方面引入現(xiàn)代教育體系，另一方面壓制本土語言文化，體現(xiàn)殖民主義的雙重屬性，??C項正確；材料未提及非洲人民的抵抗行為，僅描述殖民者的文化壓制與教育植入，排除A項；“多元一體”強調(diào)文化融合并存，而材料反映的是殖民文化對本土文化的取代，非多元共存，??排除B項；“文化互鑒”強調(diào)平等交流與創(chuàng)新，但材料呈現(xiàn)的是殖民文化的單向強制輸入，排除D項。故選??C項??。15.近年來，人工智能寵物作為情感支持工具被引入到歐洲國家的護理院和老年社區(qū)中。如人工智能寵物小海豹“帕羅”可以感知到人類的觸摸和聲音，已經(jīng)在德國數(shù)十個護理機構中被應用于治療阿爾茨海默癥。以上材料反映出（）A.二戰(zhàn)后西方國家對社會福利的改革 B.人工智能促進歐洲社區(qū)組織的形成C.科技的發(fā)展造福人類社會生活 D.老年群體的醫(yī)療問題得以解決【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料提到人工智能寵物被引入護理院和老年社區(qū)，小海豹“帕羅”用于治療阿爾茨海默癥，體現(xiàn)科技成果應用改善老年人生活，造福人類社會生活，C項正確；二戰(zhàn)后西方國家社會福利改革主要涉及福利國家制度調(diào)整、社會保障體系完善等政策層面，而材料聚焦科技產(chǎn)品的具體應用，未涉及政策變革內(nèi)容，排除A項；歐洲社區(qū)組織在中世紀已存在基層自治傳統(tǒng)，近代以來進一步發(fā)展，其形成與人工智能無直接關聯(lián)，材料中人工智能僅作為工具被引入現(xiàn)有社區(qū)，排除B項；人工智能寵物被應用于治療阿爾茨海默癥，并不能說明老年群體的醫(yī)療問題得以解決，排除D項。故選C項。第二部分本部分共5題，共55分。16.胡樂鼓兩晉南北朝以來，以羯鼓、細腰鼓類、齊鼓、雞婁鼓等為代表的胡樂鼓進入中原地區(qū)。在南北朝至隋唐時期，它們以多變和震厲鏗鏘的音響特點受到統(tǒng)治者與貴族階層的極大歡迎，并廣泛應用于當時的宴飲演奏、歌舞表演伴奏等各類場合。《魏書》載：“世祖……后通西域，又以悅般國鼓舞設于樂署?！睈偘銍ㄎ饔蚬艊┑墓奈铻閷m廷樂署所吸納，側(cè)面說明當時的胡樂鼓作為悅般國舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此時胡樂鼓迎來了新的發(fā)展階段，相比于十六國時期以細腰鼓為主流的態(tài)勢，北魏時增加了齊鼓、擔鼓、羯鼓、雞婁鼓，其種類進一步擴展。其中齊鼓、擔鼓、細腰鼓在云岡石窟、鞏義石窟的相關音樂場景石刻中大量出現(xiàn)。北周安伽墓圍屏石榻中的胡騰舞表演場景中便有細腰鼓的參與，其與橫笛、琵琶一齊為揚臂起舞、右腿勾腳彎曲的胡騰舞伎伴奏。唐詩中對此多有描繪，“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飆轉(zhuǎn)蓬舞”“平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催”，生動展現(xiàn)了胡樂鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所營造的熱烈藝術氛圍。（1）閱讀材料，結(jié)合所學，概述北魏時期胡樂鼓發(fā)展的歷史條件。（2）閱讀材料，結(jié)合所學，說明胡樂鼓傳播產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）北方少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，帶來了新的樂器胡樂鼓；北魏統(tǒng)一了黃河流域，為胡樂鼓的傳播奠定基礎；北魏孝文帝改革促進民族交融的多樣化發(fā)展，胡樂鼓融入中原音樂體系，種類增多；統(tǒng)治者的支持，胡樂鼓被納入宮廷音樂，胡樂鼓因此受到重視并得以發(fā)展。（2）胡樂鼓通過絲綢之路向中原地區(qū)的傳播，豐富了中華文化內(nèi)涵，加深了民族交融；胡樂鼓被納入宮廷音樂的傳播過程，豐富了宮廷娛樂生活；胡樂鼓的表演形式，為文學和石窟藝術創(chuàng)作提供了新的素材和靈感來源；胡樂鼓在傳播過程中與中原樂器、舞蹈相結(jié)合，推動了音樂、舞蹈藝術的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“以羯鼓、細腰鼓類、齊鼓、雞婁鼓等為代表的胡樂鼓進入中原地區(qū)”結(jié)合所學可知，北方少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，帶來了新的樂器胡樂鼓；根據(jù)材料“北魏時增加了齊鼓、擔鼓、羯鼓、雞婁鼓，其種類進一步擴展”結(jié)合所學可知，北魏統(tǒng)一了黃河流域，為胡樂鼓的傳播奠定基礎；北魏孝文帝改革促進民族交融的多樣化發(fā)展，胡樂鼓融入中原音樂體系，種類增多；根據(jù)材料“受到統(tǒng)治者與貴族階層的極大歡迎，并廣泛應用于當時的宴飲演奏、歌舞表演伴奏等各類場合”結(jié)合所學可知，統(tǒng)治者的支持，胡樂鼓被納入宮廷音樂，胡樂鼓因此受到重視并得以發(fā)展?！拘?】根據(jù)材料“以羯鼓、細腰鼓類、齊鼓、雞婁鼓等為代表的胡樂鼓進入中原地區(qū)。在南北朝至隋唐時期，它們以多變和震厲鏗鏘的音響特點受到統(tǒng)治者與貴族階層的極大歡迎，并廣泛應用于當時的宴飲演奏、歌舞表演伴奏等各類場合”結(jié)合所學可得出，胡樂鼓通過絲綢之路向中原地區(qū)的傳播，豐富了中華文化內(nèi)涵，加深了民族交融；根據(jù)材料“悅般國（西域古國）的鼓舞為宮廷樂署所吸納”結(jié)合所學可得出，胡樂鼓被納入宮廷音樂的傳播過程，豐富了宮廷娛樂生活；根據(jù)材料“齊鼓、擔鼓、細腰鼓在云岡石窟、鞏義石窟的相關音樂場景石刻中大量出現(xiàn)”“唐詩中對此多有描繪”結(jié)合所學可得出，胡樂鼓的表演形式，為文學和石窟藝術創(chuàng)作提供了新的素材和靈感來源；根據(jù)材料“其與橫笛、琵琶一齊為揚臂起舞、右腿勾腳彎曲的胡騰舞伎伴奏”“‘弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飆轉(zhuǎn)蓬舞’‘平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催’，生動展現(xiàn)了胡樂鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所營造的熱烈藝術氛圍”結(jié)合所學可得出，胡樂鼓在傳播過程中與中原樂器、舞蹈相結(jié)合，推動了音樂、舞蹈藝術的發(fā)展。17.汝瓷發(fā)展史汝瓷，即汝窯瓷器，因產(chǎn)于汝州而得名，歷史悠久，至宋代達到鼎盛。其風格古樸典雅，釉面溫潤如玉，釉色如雨后天青，將傳統(tǒng)陶瓷之美推向極致。然而，金滅北宋之后，汝瓷燒制逐漸衰落，傳世品極為稀少。20世紀30年代至40年代，日本占領汝州期間，對汝窯遺址進行了大規(guī)模的掠奪性盜掘，大量古汝瓷產(chǎn)品和瓷片被運走，給遺址造成了極為嚴重的破壞。1953年，周恩來總理親自指示：“發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)，恢復汝窯生產(chǎn)”。伴隨著私人瓷廠轉(zhuǎn)公，汝州先后成立起一批國營汝瓷廠并設立科研機構，主要產(chǎn)品為粗瓷民用碗、盆等，此時燒制的產(chǎn)品還不具有古汝瓷的工藝水平。20世紀80年代后，汝州國有汝瓷廠在企業(yè)改制中實行整體承包、租賃經(jīng)營。汝州先后出現(xiàn)了眾多民營汝瓷廠和民營科研機構，從業(yè)人員超千人。在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍釉、“汝官瓷”天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新。至此，中斷了數(shù)百年的汝瓷生產(chǎn)又全面恢復。2011年，汝瓷燒制技藝列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2017年，清涼寺汝官窯遺址展示館、寶豐汝瓷博物館先后開館；2024年，汝州職業(yè)學院成立“汝瓷產(chǎn)業(yè)學院”。隨著汝瓷生產(chǎn)逐漸實現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化，當?shù)卣e極引導企業(yè)拓展銷售渠道。通過舉辦拍賣會、展覽、藝術品交易活動，以及利用線上銷售平臺等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，產(chǎn)品遠銷海外。此外，汝瓷還多次作為國禮贈予外國政要和國際友人，成為和平與友誼的象征。依據(jù)材料，結(jié)合所學，評析近代以來汝瓷發(fā)展歷程。（要求：信息提取充分、史論結(jié)合、邏輯清晰、結(jié)構完整。）【答案】示例：抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本的掠奪和盜掘，汝瓷大量流失，汝窯遺址遭到極大的破壞，嚴重阻礙了汝瓷制作工藝的恢復。新中國成立后，隨著對手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，社會主義計劃經(jīng)濟體制逐步確立。汝州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多國營汝瓷廠。盡管這些汝瓷廠恢復了生產(chǎn)，但在瓷器制作工藝上，并未恢復傳統(tǒng)的汝瓷制作技藝。改革開放以來，隨著城市經(jīng)濟體制改革，國有企業(yè)經(jīng)營自主權擴大，制瓷科研實力的增強，天青釉等汝瓷技藝得以復興。汝瓷生產(chǎn)全面恢復，其燒制技藝成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。步入新時代，電商等新型銷售模式助力汝瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)鏈，汝瓷產(chǎn)品遠銷國際。汝瓷與文旅、教育等領域的融合，既促進了經(jīng)濟發(fā)展，又弘揚了中國汝瓷文化。作為國禮，汝瓷彰顯了中國制瓷工藝的精湛，傳遞了中華文化的獨特韻味，促進了國際文化交流。綜上所述，汝瓷發(fā)展歷程，映射出近代中國歷史的變遷與時代的進步，是民族文化自信與創(chuàng)新精神的生動體現(xiàn)。【解析】首先，依據(jù)材料結(jié)合所學可把近代以來汝瓷發(fā)展歷程劃分為，衰落與破壞（20世紀30-40年代的抗日戰(zhàn)爭期間）、新中國成立后的初步恢復（1953年起）、改革開放后的技術復興（20世紀80年代后）和步入新時代現(xiàn)代傳承與產(chǎn)業(yè)化等歷史階段。然后，從這些歷史時期來分別評析，按時間階段遞進進行表述，突出“破壞-恢復-創(chuàng)新-國際化”主線，強調(diào)文化傳承與國家發(fā)展的互動關系。根據(jù)材料“日本占領汝州期間，對汝窯遺址進行了大規(guī)模的掠奪性盜掘，大量古汝瓷產(chǎn)品和瓷片被運走，給遺址造成了極為嚴重的破壞”和所學可得出，抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本的掠奪和盜掘，汝瓷大量流失，汝窯遺址遭到極大的破壞，嚴重阻礙了汝瓷制作工藝的恢復。根據(jù)材料“伴隨著私人瓷廠轉(zhuǎn)公，汝州先后成立起一批國營汝瓷廠并設立科研機構，主要產(chǎn)品為粗瓷民用碗、盆等，此時燒制的產(chǎn)品還不具有古汝瓷的工藝水平”和所學可得出，新中國成立后，隨著對手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，社會主義計劃經(jīng)濟體制逐步確立。汝州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多國營汝瓷廠。盡管這些汝瓷廠恢復了生產(chǎn)，但在瓷器制作工藝上，并未恢復傳統(tǒng)的汝瓷制作技藝。根據(jù)材料“汝州國有汝瓷廠在企業(yè)改制中實行整體承包、租賃經(jīng)營。汝州先后出現(xiàn)了眾多民營汝瓷廠和民營科研機構，從業(yè)人員超千人。在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍釉、‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新。至此，中斷了數(shù)百年的汝瓷生產(chǎn)又全面恢復。2011年，汝瓷燒制技藝列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”和所學可得出，改革開放以來，隨著城市經(jīng)濟體制改革，國有企業(yè)經(jīng)營自主權擴大，制瓷科研實力的增強，天青釉等汝瓷技藝得以復興。汝瓷生產(chǎn)全面恢復，其燒制技藝成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)材料“隨著汝瓷生產(chǎn)逐漸實現(xiàn)規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化，當?shù)卣e極引導企業(yè)拓展銷售渠道。通過舉辦拍賣會、展覽、藝術品交易活動，以及利用線上銷售平臺等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，產(chǎn)品遠銷海外。此外，汝瓷還多次作為國禮贈予外國政要和國際友人，成為和平與友誼的象征?！焙退鶎W可得出，步入新時代，電商等新型銷售模式助力汝瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)鏈，汝瓷產(chǎn)品遠銷國際。汝瓷與文旅、教育等領域的融合，既促進了經(jīng)濟發(fā)展，又弘揚了中國汝瓷文化。作為國禮，汝瓷彰顯了中國制瓷工藝的精湛，傳遞了中華文化的獨特韻味，促進了國際文化交流。最后，小結(jié)升華主題：綜上所述，汝瓷發(fā)展歷程，映射出近代中國歷史的變遷與時代的進步，是民族文化自信與創(chuàng)新精神的生動體現(xiàn)。18.全球史全球史區(qū)別于國別史，其研究往往涉及跨文化、跨地區(qū)意義上的聯(lián)系等。目前的研究，有的選取移民、海洋、貿(mào)易等視角進行深入探討，有的關注制度和觀念變化，有的側(cè)重于信息交流與傳播……全球史可以彌補國別史的不足，反之亦然。它們相輔相成，而不是相互取代。閱讀材料，結(jié)合所學，選取某一視角闡述16—20世紀初全球史發(fā)展。（要求：觀點明確、史論結(jié)合、邏輯清晰、結(jié)構完整。）【答案】示例：16—20世紀初是資本主義世界市場形成的重要時期。新航路的開辟打破了新、舊大陸的孤立狀態(tài)。伴隨著歐洲早期殖民擴張與掠奪、傳統(tǒng)海洋貿(mào)易的發(fā)展，美洲的白銀、亞洲的香料和茶葉等成為全球貿(mào)易的重要組成部分，世界各地建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，推動世界市場的初步形成。工業(yè)革命后，機器生產(chǎn)向全球擴散，資本主義國家需要更廣闊的世界市場，工廠所需的原料也需從世界各地獲取。拉美、亞洲和非洲等地逐步淪為原料產(chǎn)地和商品傾銷地，被迫成為殖民地或半殖民地，越來越多的地區(qū)被納入資本主義世界市場之中，世界市場不斷擴大，不同地區(qū)之間的經(jīng)濟依賴性不斷增強。第二次工業(yè)革命后，資本主義國家進入帝國主義壟斷階段，對商品輸出和資本輸出的需求進一步擴大，列強掀起瓜分世界的狂潮。20世紀初，世界被瓜分完畢，亞非拉絕大部分國家和地區(qū)被迫加入資本主義世界經(jīng)濟體系，資本主義世界市場得以最終形成，全球各地的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密。綜上所述，16―20世紀初，資本主義世界市場的形成是全球歷史進程的關鍵要素與重要標志。它不僅塑造了現(xiàn)代世界的經(jīng)濟格局，還深刻影響了全球政治權力分布與國際關系的演變?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“全球史區(qū)別于國別史，其研究涉及跨文化、跨地區(qū)聯(lián)系”及所學知識，擬出論題：16—20世紀初是資本主義世界市場形成的重要時期。其次，從新航路的開辟和兩次工業(yè)革命對世界市場形成的影響方面進行分析闡述。根據(jù)材料“選取移民、海洋、貿(mào)易等視角進行深入探討”并結(jié)合所學知識，新航路開辟（15世紀末—17世紀）使歐洲與美洲、亞洲、非洲建立直接聯(lián)系，白銀、香料等商品流通推動全球貿(mào)易網(wǎng)絡擴展，體現(xiàn)出??新航路開辟打破地域孤立，推動世界市場初步形成??。根據(jù)材料“關注制度和觀念變化”并結(jié)合所學知識，工業(yè)革命（18世紀后期—19世紀中期）后，機器生產(chǎn)與殖民擴張促使亞非拉成為原料產(chǎn)地和商品市場，體現(xiàn)初工業(yè)革命強化經(jīng)濟依賴，加速世界市場擴張??。根據(jù)材料“側(cè)重于信息交流與傳播”并結(jié)合所學知識，第二次工業(yè)革命（19世紀后期—20世紀初）通過壟斷資本、殖民瓜分和交通通訊革新（如電報、鐵路），將全球納入資本主義體系，體現(xiàn)了帝國主義階段世界市場最終形成，全球經(jīng)濟聯(lián)系空前緊密??。最后進行總結(jié)歸納，16―20世紀初，資本主義世界市場的形成是全球歷史進程的關鍵要素與重要標志。它不僅塑造了現(xiàn)代世界的經(jīng)濟格局，還深刻影響了全球政治權力分布與國際關系的演變。根據(jù)上述分析進行闡述即可，要求表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.神話與歷史材料一一個民族早期的歷史總是與神話傳統(tǒng)緊密相連，在我國自然、祖先崇拜盛行的上古時代，這一點顯得尤為突出。神話是古代勞動人民的偉大創(chuàng)造，它的產(chǎn)生具有特定的原因和背景。神話的內(nèi)容虛無縹緲，荒誕不經(jīng)，但卻有其迫切的現(xiàn)實原因，表面看來它高懸空中，實際卻是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神話傳說。顧頡剛辨?zhèn)吻髮?，以打破偽造古史、建立真實的古史為己任，其研究以古史傳說為對象，對此有著深刻的認識。材料二學界普遍認為，哪吒這個詞起源于梵語，最初指佛教護法神，為兇神惡煞的夜叉形象。哪吒這位神秘的佛教護法神，隨著佛經(jīng)逐漸傳入中國。傳世文獻中哪吒最早出現(xiàn)在北涼時代高僧翻譯的佛經(jīng)中，說他是毗沙門天王之子。毗沙門天王世俗稱托塔天王，在唐代西域地區(qū)十分流行，并與戰(zhàn)功赫赫的唐代名將李靖合二為一。唐宋時期，關于哪吒的記載開始增多，此時哪吒有了一個中國父親——李靖，在《五燈會元》等書中逐漸有了“析肉還母，析骨還父”的情節(jié)。元代，哪吒被搬上舞臺，其故事在市井中流傳，形象變得立體豐滿。明朝的《三教源流搜神大全》中記載，哪吒死后佛祖賜其蓮花身；《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師，不再是佛教護法神?！段饔斡洝分心倪竸t被塑造成英俊的孩童模樣。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學，簡析神話與歷史之間的關系。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學，說明“哪吒”的演變所反映出的歷史文化現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）關系：神話是人類早期對歷史的一種主觀解釋，是當時歷史發(fā)展的產(chǎn)物。神話為古代歷史研究提供了獨特的視角和豐富的素材（口述史料），對歷史研究具有重要價值。但并非所有的神話都真實可信。因此在進行歷史研究時，需對其進行辨?zhèn)慰甲C，以確保歷史研究的科學性和準確性。（2）說明：哪吒起源于佛教護法神，后傳至中國，反映了佛教在中國的傳播或中外文化的交流；哪吒傳入中國后成為李靖之子，反映了佛教在中國本土化的歷程；哪吒“析肉還母，析骨還父”的故事情節(jié)，反映了中國古代儒家倫理價值；哪吒身份由佛教護法神轉(zhuǎn)為道教弟子，反映了中國古代儒、佛、道三教相互融合的文化現(xiàn)象；哪吒在元代成為流行的舞臺角色，反映了元雜劇戲曲藝術的繁榮，市民文化的發(fā)展；哪吒作為小說人物收錄在《西游記》《封神演義》等小說中，反映了明清時期世俗文學的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】關系：根據(jù)材料一“一個民族早期的歷史總是與神話傳統(tǒng)緊密相連”并結(jié)合所學知識，早期人類通過神話解釋自然與族群起源，反映當時社會認知水平和歷史背景，由此可得出??神話是人類早期對歷史的一種主觀解釋，是當時歷史發(fā)展的產(chǎn)物??；根據(jù)材料一“神話……的產(chǎn)生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神話傳說”并結(jié)合所學知識，神話雖含虛構成分，但映射現(xiàn)實需求如治水反映農(nóng)業(yè)社會對水利的重視，由此可得出??神話為古代歷史研究提供了獨特的視角和豐富的素材（口述史料），對歷史研究具有重要價值??；根據(jù)材料一“顧頡剛辨?zhèn)吻髮崱⒄鎸嵉墓攀窞榧喝巍辈⒔Y(jié)合所學知識，古史辨派強調(diào)對神話的批判性考證，由此可得出??并非所有的神話都真實可信，在進行歷史研究時，需辨?zhèn)慰甲C以確保歷史研究的科學性和準確性??。【小問2】說明：根據(jù)材料二“哪吒這個詞起源于梵語，最初指佛教護法神……隨著佛經(jīng)逐漸傳入中國”并結(jié)合所學知識，佛教自漢代傳入中國后逐步本土化，由此可得出??哪吒起源于佛教護法神，后傳至中國，反映了佛教在中國的傳播或中外文化的交流；根據(jù)材料二“哪吒有了一個中國父親——李靖……‘析肉還母，析骨還父’的情節(jié)”并結(jié)合所學知識，儒家強調(diào)孝道倫理如身體發(fā)膚受之父母，由此可得出??哪吒傳入中國后成為李靖之子，反映了佛教在中國本土化的歷程；哪吒“析肉還母，析骨還父”的故事情節(jié)，反映了中國古代儒家倫理價值；根據(jù)材料二“《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師”并結(jié)合所學知識，宋明時期三教合流趨勢明顯，由此可得出??哪吒身份由佛教護法神轉(zhuǎn)為道教弟子，反映了中國古代儒、佛、道三教相互融合的文化現(xiàn)象；根據(jù)材料二“元代，哪吒被搬上舞臺……《西游記》中哪吒則被塑造成英俊的孩童模樣”并結(jié)合所學知識，元代雜劇興盛、明清小說繁榮與市民文化發(fā)展密切相關，由此可得出??哪吒在元代成為流行的舞臺角色，反映了元雜劇戲曲藝術的繁榮，市民文化的發(fā)展；哪吒作為小說人物收錄在《西游記》《封神演義》等小說中，反映了明清時期世俗文學的發(fā)展。20.國際法材料一一個叫丁韙良的美國傳教士帶給中國一本《國際法原理》，中文譯名為《萬國公法》，這標志著西方國際法被正式介紹到中國。恭親王奕忻親自上書朝廷，撥款白銀五百兩刊刻出版，分發(fā)到各個通商口岸。凡負責外事活動的人員，必須做到人手一本，認真學習，后來清朝派出的使節(jié)大都讀過這本書。丁韙良擔任京師同文館總教習，開設國際法課程，這本《萬國公法》被作為畢業(yè)科目。1874年日本侵略臺灣，1875年云南馬嘉理案，1878年中俄伊犁談判……在這樣的時刻，中國的外交人才援引《萬國公法》準則，據(jù)理力爭，取得了相當大的外交成就。但是中國取得的這些外交成就讓一些外國人非常不快。他們指出：“中國人終于找到了他們大顯身手的外交領域，在未來的交涉中，我們必須對中國人刮目相看，他們已經(jīng)在用我們所承認的那些依據(jù)來對抗我們了?！辈牧隙H法被介紹到中國之后，清政府開始逐漸在實務中有意識地運用國際法以維護國家權益。以張之洞為代表的“作用有限派