2025屆江西省高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆江西省高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷歷史試題說(shuō)明：1.全卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.全卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫(xiě)在答題卡上，不得在試卷上作答，否則不給分。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為江西老虎墩遺址出土的圓底夾砂紅陶大壺，距今約4400—4200年。考古發(fā)現(xiàn)，夾砂陶或紅或灰，耐熱急變性能良好。圓底器容量較大，寬口，圓底面積較大，可以更均勻地受熱。據(jù)下圖可知，該時(shí)期老虎墩文化遺存（）A.繼承了龍山文化 B.開(kāi)始學(xué)會(huì)人工取火 C.發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明 D.即將邁入階級(jí)社會(huì)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知陶器可用以?xún)?chǔ)存、燒煮食物，同時(shí)陶器的使用以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，老虎墩遺址陶器的形態(tài)、性能都體現(xiàn)出較高的制作水平，反映出農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，C項(xiàng)正確；龍山文化時(shí)間上在距今4400—3800年，與老虎墩文化遺存幾乎一致，空間上在北方地區(qū)，而江西在長(zhǎng)江流域，排除A項(xiàng)；據(jù)圖片只可推知該時(shí)期會(huì)用火，不能證明之前不會(huì)，排除B項(xiàng)；邁入階級(jí)社會(huì)一般通過(guò)社會(huì)分化來(lái)體現(xiàn)，社會(huì)分化一般通過(guò)隨葬品數(shù)量與質(zhì)量的差異來(lái)體現(xiàn)，材料沒(méi)有提供類(lèi)似信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅變法之后，過(guò)去以華夏正統(tǒng)自居的禮樂(lè)舊邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更將此“夏”解釋成為“華夏”?！扒叵摹贬屃x之變（）A.緣于顛覆周代基本制度 B.旨在構(gòu)建集權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)C.催生了華夏認(rèn)同的觀念 D.伴隨中原文化向東擴(kuò)展【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，秦人將被邊緣化的“西方”闡釋為“華夏”，旨在適應(yīng)秦兼并諸侯，一統(tǒng)天下，構(gòu)建文化認(rèn)同的需要，為集權(quán)統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；秦制于周制，有顛覆的一面也有繼承的一面，不可一概而論；且顛覆周代基本制度與秦以華夏自居獲取身份認(rèn)同的邏輯相矛盾，排除A項(xiàng)。華夏認(rèn)同在春秋時(shí)期已產(chǎn)生，而材料的時(shí)間是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。材料中“秦夏”釋義之變體現(xiàn)的是秦國(guó)（西方）在文化上向華夏（中原）靠攏，是中原文化向西擴(kuò)展的影響，而不是中原文化向東擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)傳說(shuō)蹴鞠為黃帝所造，旨在訓(xùn)練士兵的戰(zhàn)斗能力?！短綇V記》卷二二七《江西人》載，江西人“熊葫蘆，云翻葫蘆易于翻鞠”?！短茡嵫浴肪硎?，乾符年間，顏標(biāo)守鄱陽(yáng)，在蹴鞠球場(chǎng)上造亭子，請(qǐng)時(shí)稱(chēng)“大儒”的姚巖杰作文記其事。這折射出該時(shí)期江西（）A.建立兵民合一的制度 B.尚武的世風(fēng)民俗C.儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透 D.出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“據(jù)傳說(shuō)蹴鞠為黃帝所造，旨在訓(xùn)練士兵的戰(zhàn)斗能力”“江西人‘熊葫蘆，云翻葫蘆易于翻鞠’”“顏標(biāo)守鄱陽(yáng)，在蹴鞠球場(chǎng)上造亭子，請(qǐng)時(shí)稱(chēng)‘大儒’的姚巖杰作文記其事”并結(jié)合所學(xué)可知，蹴鞠在唐代江西地區(qū)流行，且與軍事訓(xùn)練、文人活動(dòng)相關(guān)，說(shuō)明當(dāng)?shù)卮嬖谏形涞氖里L(fēng)民俗，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提供類(lèi)似農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑時(shí)練兵的信息，不能體現(xiàn)“兵民合一”，排除A項(xiàng)；一般認(rèn)為儒學(xué)向基層滲透始于宋代，且材料中的顏標(biāo)是個(gè)將領(lǐng)，不能代表“基層”，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提供體現(xiàn)“藩鎮(zhèn)”的信息，更沒(méi)有提供體現(xiàn)“割據(jù)”的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋代官吏考核制度中，磨勘法與考課法并行。據(jù)學(xué)者研究，“磨勘法以資歷為升遷基準(zhǔn)，需逐級(jí)審查官員歷紙(檔案文書(shū)），而考課法則標(biāo)榜“以德行、勞效、治事為三科’核驗(yàn)政績(jī)”。這兩種制度的設(shè)計(jì)反映宋代（）A.政治風(fēng)氣因循守舊 B.行政效率低下 C.官員考核標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格 D.權(quán)力分割過(guò)細(xì)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“資歷”實(shí)際上反映了官員的歷練與經(jīng)驗(yàn)，“德行、勞效、治事”要求官員無(wú)劣跡，效率高，能做實(shí)事可知，宋代對(duì)官員的要求非常高，“逐級(jí)審查”也反映出官員考核標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，C項(xiàng)正確；“資歷”只是考核項(xiàng)目之一，并不是唯一，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“因循守舊”，排除A項(xiàng)；“逐級(jí)審查”只是反映嚴(yán)格把關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)謹(jǐn)，不是效率低下，且“勞效”也說(shuō)明注重效率，排除B項(xiàng)；材料講的是兩種不同考核方式或渠道，并沒(méi)有講同一機(jī)構(gòu)分割成很多部門(mén)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下表為明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史部分最新研究成果。據(jù)下表可知（）研究單位研究路徑研究成果香港中文大學(xué)運(yùn)用NER技術(shù)從7.8萬(wàn)條黃冊(cè)記錄中提取人口數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)年間華北戶(hù)均人口下降速度較江南快2.3倍中國(guó)社會(huì)科學(xué)院通過(guò)圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，整合《東西洋考》與沉船考古數(shù)據(jù)還原月港（福建漳州）貿(mào)易的17個(gè)核心節(jié)點(diǎn)浙江大學(xué)建立“隆萬(wàn)銀流”模型證明1567-1582年日本白銀輸入量占明朝貨幣增量的53%A.技術(shù)突破推動(dòng)史學(xué)研究量化 B.隆萬(wàn)年間日本對(duì)華貿(mào)易逆差擴(kuò)大C.正統(tǒng)年間全國(guó)人口總量下降 D.明朝后期對(duì)外貿(mào)易以東南亞為主【答案】A【解析】據(jù)NER技術(shù)、圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、“隆萬(wàn)銀流”可知，此時(shí)技術(shù)突破，據(jù)具體數(shù)據(jù)信息可得“研究量化”，A項(xiàng)正確；明朝白銀貨幣需求量猛增，白銀儼然成為一種商品，日本白銀輸入未盡是通過(guò)其他商品貿(mào)易的渠道，排除B項(xiàng)；戶(hù)均人口下降只是戶(hù)口規(guī)模變小，不等于人口總量減少，排除C項(xiàng)；材料只說(shuō)到了中國(guó)東南方的月港，并沒(méi)有明確說(shuō)到對(duì)外貿(mào)易的對(duì)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1861年，總理衙門(mén)設(shè)立，但官員仍秉持“馭夷”思維。1901年外務(wù)部成立后，清廷不僅規(guī)范了外交官選拔標(biāo)準(zhǔn)，更在國(guó)書(shū)中摒棄“天下共主”的稱(chēng)謂，轉(zhuǎn)而采用“主權(quán)對(duì)等”的表述。這說(shuō)明晚清政府（）A.已經(jīng)淪為“洋人的朝廷” B.外交理念全面革新C.開(kāi)始平等參與國(guó)際事務(wù) D.外交體制逐漸轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從總理衙門(mén)設(shè)立時(shí)官員秉持“馭夷”思維，到外務(wù)部成立后規(guī)范外交官選拔標(biāo)準(zhǔn)，摒棄“天下共主”稱(chēng)謂，采用“主權(quán)對(duì)等”表述，這體現(xiàn)了晚清政府在外交理念和制度上逐漸向近代外交轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；淪為“洋人的朝廷”符合史實(shí)，但材料中清政府的行為是近代外交的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)在為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具這一點(diǎn)上，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了外交理念的轉(zhuǎn)變，但“全面革新”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，晚清政府的外交仍存在一定的局限性，排除B項(xiàng)；清廷的政策只是自身的外交體制發(fā)生變化，并不等于在實(shí)際的國(guó)際事務(wù)與國(guó)際交往中獲得與其他國(guó)家平等的地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.新女性羅敦健批評(píng)時(shí)代青年“將自由看作戀愛(ài)和婚姻的狹義自由”，把“人生應(yīng)有之道德，置之于九霄云外”。來(lái)自常熟的蕭公元感慨，英俊少年“誤于戀愛(ài)自由而致學(xué)問(wèn)無(wú)進(jìn)步”。張雪筒認(rèn)為：“家長(zhǎng)主婚與自由戀愛(ài)皆為不良之婚制。”從材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期（）A.女性廣泛覺(jué)醒 B.家庭革命受到阻礙 C.社會(huì)道德淪喪 D.社會(huì)批判回歸理性【答案】D【解析】材料批判部分青年“自由戀愛(ài)”不講道德、荒廢學(xué)業(yè)，是對(duì)過(guò)度自由、假借自由的社會(huì)現(xiàn)象的批判，與新文化運(yùn)動(dòng)前期批判傳統(tǒng)文化特別是倫理道德具有絕對(duì)否定的傾向相比，是一種理性的回歸，D項(xiàng)正確；材料述及女性但不能體現(xiàn)“廣泛”，排除A項(xiàng)；材料的批判不是阻礙家庭革命，只是對(duì)家庭革命的一種反思，可以說(shuō)是為了更好地家庭革命，排除B項(xiàng)；有道德淪喪的現(xiàn)象，但不能說(shuō)整個(gè)社會(huì)道德淪喪，這種反思本身就是道德沒(méi)有淪喪的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.北平市文化接管委員會(huì)于1949年3月16日舉辦文物界座談會(huì)，專(zhuān)門(mén)就如何加強(qiáng)和改進(jìn)文物管理工作進(jìn)行研討協(xié)商。1949年8月，華北人民政府高教會(huì)文管處組織故宮博物院、北平圖書(shū)館、歷史博物館、北平文物整理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，聯(lián)合舉辦了11個(gè)大型展覽。這些活動(dòng)旨在（）A.凝聚文化認(rèn)同 B.提高民眾文化修養(yǎng) C.服務(wù)學(xué)術(shù)研究 D.宣傳社會(huì)主義思想【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)，歷史文化遺產(chǎn)是中華民族的共同財(cái)富，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳有利于凝聚不同階層的文化認(rèn)同，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量共同籌備建立新中國(guó)，A項(xiàng)正確；材料中的活動(dòng)是“研討協(xié)商”，對(duì)提高民眾文化修養(yǎng)沒(méi)有直接邏輯關(guān)系，排除B項(xiàng)；1949年8月的活動(dòng)“大型展覽”，對(duì)于學(xué)術(shù)研究沒(méi)有直接作用，排除C項(xiàng)；文物管理和文化展覽主要與歷史文化遺產(chǎn)有關(guān)，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義思想的融入，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1978年12月13日，鄧小平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議閉幕式上發(fā)表總結(jié)講話(huà)。他指出，我們要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)。自己不懂就要向懂行的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)管理方法。不僅新引進(jìn)的企業(yè)要按人家的先進(jìn)方法去辦，原有企業(yè)的改造也要采用先進(jìn)的方法。這一講話(huà)（）A.推動(dòng)了改革開(kāi)放的不斷深入 B.確立了實(shí)事求是的思想路線C.助推了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移 D.成為了撥亂反正的思想先導(dǎo)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1978年12月13日，鄧小平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議閉幕式上發(fā)表總結(jié)講話(huà)，為1978年12月18日至22日召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)將黨的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)明確了目標(biāo)和方向，助推了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)正確；1978年底十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，確立了實(shí)事求是的思想路線，AB項(xiàng)的時(shí)空不準(zhǔn)確，排除AB項(xiàng)；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如下圖所示，人類(lèi)早期文明大多分布在北溫帶地區(qū)，對(duì)此黑格爾評(píng)價(jià)說(shuō)：“歷史的真正舞臺(tái)所以便是溫帶，當(dāng)然是北溫帶。”這反映了人類(lèi)早期文明（）A.地理環(huán)境是其決定因素 B.呈現(xiàn)出統(tǒng)一性特點(diǎn)C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是其前提條件 D.形成多元一體格局【答案】C【解析】根據(jù)材料“人類(lèi)早期文明大多分布在北溫帶地區(qū)”可知，北溫帶所處的地理環(huán)境和氣候條件適宜農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，農(nóng)業(yè)為人類(lèi)提供了較穩(wěn)定的生活生存來(lái)源，由游牧生活轉(zhuǎn)向定居，由此孕育產(chǎn)生了各種古老的人類(lèi)文明，C項(xiàng)正確；地理環(huán)境是影響文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素，但根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“決定因素”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，早期人類(lèi)文明呈現(xiàn)出明顯的多元化特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；多元一體是中華文明發(fā)展的特點(diǎn)，世界各地的人類(lèi)早期文明沒(méi)有一體化的特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.中世紀(jì)早期書(shū)籍珍貴且稀缺，在一些圖書(shū)館或修道院里很多手稿用鐵鏈拴在書(shū)架上。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，歐洲圖書(shū)發(fā)行量猛增，在1450-1500年，圖書(shū)發(fā)行規(guī)模達(dá)到900萬(wàn)冊(cè)。這一變化（）A.體現(xiàn)了近代科學(xué)的作用 B.擴(kuò)大了路德新教的影響C.推動(dòng)了人文主義的傳播 D.促進(jìn)了理性主義的誕生【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，圖書(shū)的增多有利于文化教育水平的提高和新思想的傳播，1450—1500年歐洲社會(huì)正經(jīng)歷文藝復(fù)興的浪潮，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義，印刷技術(shù)的進(jìn)步使得有關(guān)人文主義思想的書(shū)籍能夠更廣泛地傳播，讓更多人接觸到新的思想觀念，從而推動(dòng)了人文主義的傳播。C項(xiàng)正確；近代科學(xué)主要體現(xiàn)在天文學(xué)、物理學(xué)等方面的成就，圖書(shū)的增多得益于印刷技術(shù)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；路德新教興起于1517年，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；理性主義是17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，與材料時(shí)間信息不符合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.從18世紀(jì)后半期開(kāi)始，一股針對(duì)英國(guó)新式商品的“盎格魯熱”出現(xiàn)了。制造商和工匠們對(duì)來(lái)自亞洲的商品進(jìn)行研究，吸收其特點(diǎn)并加以改造，進(jìn)而制造出全新的、為市場(chǎng)所追捧的、具有英國(guó)風(fēng)格的產(chǎn)品。這類(lèi)商品在國(guó)際市場(chǎng)上取得了巨大的成功，以至于新消費(fèi)品已然成為不列顛的代名詞。這一現(xiàn)象反映出（）A.國(guó)際間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益增強(qiáng) B.英國(guó)已成為技術(shù)創(chuàng)新的中心C.技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源 D.工業(yè)革命助推英國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛【答案】A【解析】根據(jù)材料主題“盎格魯熱”可知，英國(guó)制造商研究亞洲商品，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，制造出國(guó)際市場(chǎng)上成功的商品，英國(guó)商品的成功源于對(duì)亞洲商品的借鑒和創(chuàng)新，這體現(xiàn)了亞洲與英國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（商品流動(dòng)、技術(shù)交流），以及英國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)的成功（國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的結(jié)果），A項(xiàng)正確；材料提到英國(guó)對(duì)亞洲商品的吸收和改造，確實(shí)有技術(shù)創(chuàng)新的成分，但題干強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)際市場(chǎng)上的成功”和“對(duì)亞洲商品的借鑒”，而非單純強(qiáng)調(diào)英國(guó)是技術(shù)創(chuàng)新的中心，排除B項(xiàng)；材料提到技術(shù)創(chuàng)新（吸收亞洲商品特點(diǎn)并改造），但并未直接討論“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源”這一宏觀命題，這是過(guò)度引申，偏離題干主旨，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命是一場(chǎng)因技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用而帶來(lái)的生產(chǎn)的飛速發(fā)展，這與材料主題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.獨(dú)立后的拉丁美洲各國(guó)普遍出現(xiàn)了軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，即考迪羅制?？嫉狭_依靠教會(huì)和軍隊(duì)，擁有無(wú)限制的權(quán)力。他們?nèi)我庑薷膽椃ɑ蚪K止憲法的實(shí)施，宣布軍事管制；隨意沒(méi)收人民的財(cái)產(chǎn)，任意監(jiān)禁、流放，甚至處死任何人。這一狀況主要反映出拉丁美洲（）A.民族革命的緊迫性 B.民主革命的艱巨性C.民族獨(dú)立的不徹底 D.殖民歷史的危害性【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，拉丁美洲各國(guó)獨(dú)立后，本應(yīng)建立民主制度，但卻普遍出現(xiàn)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，考迪羅們肆意踐踏民主法治，這表明拉丁美洲在實(shí)現(xiàn)民主政治的道路上困難重重，面臨著諸多挑戰(zhàn)，民主革命任務(wù)艱巨，需要進(jìn)一步推翻獨(dú)裁統(tǒng)治，建立健全民主制度，B項(xiàng)正確；民族革命與民族獨(dú)立的任務(wù)是推翻殖民統(tǒng)治，而考迪羅制是在獨(dú)立后形成的國(guó)內(nèi)政治制度，排除AC項(xiàng)；考迪羅制的出現(xiàn)雖與曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治有一定的關(guān)聯(lián)，但材料主要體現(xiàn)的是其獨(dú)裁專(zhuān)制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.茶葉傳入北美殖民地后，逐漸成為大眾飲品。但在北美獨(dú)立革命前夕，北美人民掀起了反茶（稅）浪潮，將茶看作英國(guó)壓迫的象征，咖啡則被賦予愛(ài)國(guó)和自由的意義?？Х瑞^不僅是信息傳播中心，也是革命者集會(huì)和策劃活動(dòng)的基地。這反映出北美地區(qū)（）A.商業(yè)革命促進(jìn)消費(fèi)升級(jí) B.美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)C.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生咖啡文化 D.飲食文化發(fā)生根本變化【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，北美獨(dú)立革命前夕，北美殖民地茶的消費(fèi)量下降，與波士頓傾茶事件有關(guān)，因?yàn)橛?guó)殖民者強(qiáng)行傾銷(xiāo)其茶葉，使得北美人民的民族意識(shí)增強(qiáng)，不喝茶成了其反對(duì)英國(guó)殖民者的態(tài)度，B項(xiàng)正確；商業(yè)革命發(fā)生在新航路開(kāi)辟后的歐洲，與北美殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；咖啡文化早在新航路開(kāi)辟后隨著咖啡的傳入便已經(jīng)產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；“根本變化”一說(shuō)過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.蘇俄（聯(lián)）領(lǐng)導(dǎo)人布哈林推崇這一原則：我們的經(jīng)濟(jì)是為消費(fèi)者存在，而不是消費(fèi)者為經(jīng)濟(jì)存在。斯大林則支持工業(yè)和農(nóng)業(yè)都由莫斯科控制和管理的中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種認(rèn)識(shí)上的差異本質(zhì)上反映了（）A.市場(chǎng)與計(jì)劃的爭(zhēng)論 B.資本主義與社會(huì)主義的爭(zhēng)議C.理想與現(xiàn)實(shí)的差距 D.間接過(guò)渡與直接過(guò)渡的區(qū)別【答案】A【解析】由材料可知，布哈林推崇新經(jīng)濟(jì)政策，即實(shí)行國(guó)家資本主義政策，利用市場(chǎng)的手段建設(shè)社會(huì)主義，斯大林則主張實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，A項(xiàng)正確；二者都是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義理想與蘇俄（聯(lián)）現(xiàn)實(shí)之間的差距，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是直接向社會(huì)主義過(guò)渡，這與斯大林模式無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.過(guò)去，西歐資產(chǎn)階級(jí)的概念主要指企業(yè)主、商人、銀行家等，但在二戰(zhàn)后，高級(jí)管理人員、知識(shí)分子上層和許多官僚也躋身其中。工人階級(jí)的概念也從產(chǎn)業(yè)工人發(fā)展到雇傭勞動(dòng)者這樣一個(gè)籠統(tǒng)的概念，它不僅包括產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，而且包括第三產(chǎn)業(yè)中的雇員和各類(lèi)技術(shù)人員等。造成這一變化的主要原因是（）A.階級(jí)隊(duì)伍的概念更加寬泛 B.西歐社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)大量增加 D.二戰(zhàn)后西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)、信息技術(shù)、金融等）的崛起改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第三產(chǎn)業(yè)的雇員（如高級(jí)管理人員、技術(shù)人員、知識(shí)分子）大量增加，這些群體既不屬于傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)（企業(yè)主、銀行家），也不完全等同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人，但其經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)角色需要重新界定，促使“資產(chǎn)階級(jí)”和“工人階級(jí)”的概念擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；階級(jí)概念變更加寬泛描述的是一個(gè)現(xiàn)象而非原因，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；階級(jí)結(jié)構(gòu)變化描述的也是一個(gè)現(xiàn)象而非原因，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要階層，但中產(chǎn)階級(jí)與材料中的資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是同一個(gè)概念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料—古者公田為井,方一里，九夫耕之,各授私田百畝，同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事，所以別野人也。田有封油，廬井有伍，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！献印睹献印る墓稀芬笊滩忿o中載:“王令眾人曰協(xié)田，其受年?！保ㄉ掏趺娙撕狭Ω?祈求豐收)西周金文銘刻亦見(jiàn)“錫田”“錫臣”之錄，王以田土、人口分封諸侯，諸侯復(fù)以井田制授民，以“徹法”征賦，十取其一?！鯂?guó)維《觀堂集林·殷周制度論》材料二魏孝文帝太和九年詔曰：“均給天下之田，諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……諸土廣民稀之處，隨力所及，官借民種蒔。諸地狹之處，有進(jìn)丁受田而不樂(lè)遷者，則以其家桑田為正田分。”——魏收《魏書(shū)·食貨志》東晉以降，北民南遷，豪族廣占山澤，筑塢立堡，部曲佃客附之。南朝士族莊園“封山錮澤”，蓄奴耕織，自給自足?！端螘?shū)》載：“豪強(qiáng)兼并，田池布千里，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)?！薄佒啤额伿霞矣?xùn)·治家篇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明夏商周時(shí)期土地政策的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)功能。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期土地政策相較于夏商周時(shí)期的主要變化，并簡(jiǎn)述其歷史背景?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)功能：穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障賦稅征收。社會(huì)功能：強(qiáng)化宗法血緣紐帶，維護(hù)等級(jí)秩序。（2）主要變化：從井田公有制轉(zhuǎn)向均田制與莊園私有制并存；從宗族貴族主導(dǎo)向國(guó)家干預(yù)與豪族自治雙重模式轉(zhuǎn)變。歷史背景：鐵器牛耕普及，個(gè)體家庭耕作能力增強(qiáng)，瓦解井田制下的集體勞動(dòng)；戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口流徙，國(guó)家為穩(wěn)定賦稅推行均田；南方開(kāi)發(fā)促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?！窘馕觥俊拘?wèn)1】經(jīng)濟(jì)功能：據(jù)“九夫耕之”“同養(yǎng)公田”“合力耕作，祈求豐收”等可得“穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”；據(jù)“以‘徹法’征賦，十取其一”等可得“保障賦稅征收”；社會(huì)功能：據(jù)“分封諸侯，諸侯復(fù)以井田制授民”等并結(jié)合分封制、井田制、宗法制的內(nèi)容特征、目的等所學(xué)知識(shí)可得“強(qiáng)化宗法血緣紐帶，維護(hù)等級(jí)秩序”?！拘?wèn)2】主要變化：據(jù)“古者公田為井”結(jié)合井田制相關(guān)知識(shí)可得“井田公有制”；據(jù)“均給天下之田”“豪族廣占山澤，筑塢立堡，部曲佃客附之”及均田制、莊園經(jīng)濟(jì)、魏晉南北朝階段特征等所學(xué)知識(shí)可得“均田制與莊園私有制并存”；據(jù)“分封諸侯，諸侯復(fù)以井田制授民”及分封制、宗法制等所學(xué)知識(shí)可得“宗族貴族主導(dǎo)”；據(jù)均田制和莊園經(jīng)濟(jì)的特征可得“國(guó)家干預(yù)與豪族自治”。由此可知，魏晉南北朝時(shí)期土地政策相較于夏商周時(shí)期的主要變化是從井田公有制轉(zhuǎn)向均田制與莊園私有制并存；從宗族貴族主導(dǎo)向國(guó)家干預(yù)與豪族自治雙重模式轉(zhuǎn)變。歷史背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鐵器牛耕普及，個(gè)體家庭耕作能力增強(qiáng)，瓦解井田制下的集體勞動(dòng)；根據(jù)材料“東晉以降，北民南遷，豪族廣占山澤，筑塢立堡，部曲佃客附之。南朝士族莊園‘封山錮澤’，蓄奴耕織，自給自足”“豪強(qiáng)兼并，田池布千里，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)”可知，戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口流徙，國(guó)家為穩(wěn)定賦稅推行均田；南方開(kāi)發(fā)促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。18.閱讀材料，并完成下列要求。材料—自1904年《商會(huì)簡(jiǎn)明章程》頒布，各省商會(huì)次第設(shè)立。蘇州商務(wù)總會(huì)成立后，首重“聯(lián)絡(luò)商情、調(diào)查商業(yè)、維持公益”。如1905年抵制美貨運(yùn)動(dòng)中，蘇州商會(huì)聯(lián)合滬、粵等地商人，通電全國(guó)“不用美貨、不賣(mài)美貨”，并組織商民簽署公約，迫使美國(guó)修改排華法案。此外，商會(huì)還創(chuàng)辦商學(xué)、推廣實(shí)業(yè)教育，如天津商務(wù)學(xué)堂、漢口商報(bào)等，以“開(kāi)商智”培養(yǎng)新式人才。至清末，全國(guó)商會(huì)達(dá)千余所，成為溝通官商、調(diào)解糾紛的重要力量。然其活動(dòng)亦多受官府掣肘?！幾哉麻_(kāi)沅《蘇州商會(huì)檔案叢編（第一輯）》材料二1923年“二十一條”國(guó)恥紀(jì)念日，上?？偵虝?huì)發(fā)起“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)周”，聯(lián)合銀行、工廠、報(bào)界成立“國(guó)貨維持會(huì)”，號(hào)召“以國(guó)貨代外貨，以實(shí)業(yè)救國(guó)家”。此間，商會(huì)不僅組織國(guó)貨展覽、減免國(guó)貨稅收，更推動(dòng)政府頒布《國(guó)貨獎(jiǎng)勵(lì)條例》。1931年九一八事變后，上海、天津等地商會(huì)通電全國(guó)“對(duì)日經(jīng)濟(jì)絕交”，查封日貨倉(cāng)庫(kù)，并募集資金支援東北義勇軍?！幾灾煊ⅰ督袊?guó)商人與社會(huì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末商會(huì)發(fā)展的雙重性。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代商會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析近代商會(huì)發(fā)揮的作用。【答案】（1）雙重性：既有反封建反侵略的革命性、促進(jìn)近代化的開(kāi)創(chuàng)性的一面，也有依附于外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的軟弱性、保守性的一面。（2）特點(diǎn)：官方主導(dǎo)與民間自發(fā)相結(jié)合；建立全國(guó)性組織網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)濟(jì)職能與政治斗爭(zhēng)并重；與救亡圖存運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。作用：維護(hù)工商業(yè)者利益，推動(dòng)民族工商業(yè)發(fā)展；推動(dòng)反帝斗爭(zhēng)，維護(hù)民族利益；促進(jìn)文化教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；為現(xiàn)代商會(huì)發(fā)展提供借鑒；未能突破體制束縛?！窘馕觥俊拘?wèn)1】雙重性：根據(jù)材料一“抵制美貨運(yùn)動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)可知，有反封建反侵略的革命性，根據(jù)材料一“創(chuàng)辦商學(xué)、推廣實(shí)業(yè)教育、培養(yǎng)新式人才”可知，促進(jìn)近代化的開(kāi)創(chuàng)性；根據(jù)材料一“溝通官商”“多受官府掣肘”并結(jié)合中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的大背景，可知其也有依附于外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的軟弱性、保守性的一面?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“自1904年《商會(huì)簡(jiǎn)明章程》頒布，各省商會(huì)次第設(shè)立”“然其活動(dòng)亦多受官府掣肘”和“組織商民簽署公約”等可知，官方主導(dǎo)與民間自發(fā)相結(jié)合；根據(jù)材料一“蘇州商會(huì)聯(lián)合滬、粵等地商人，通電全國(guó)……”“上海、天津等地商會(huì)通電全國(guó)”等可知，建立全國(guó)性組織網(wǎng)絡(luò)；根據(jù)材料一“聯(lián)絡(luò)商情、調(diào)查商業(yè)、維持公益”“抵制美貨運(yùn)動(dòng)”和材料二“發(fā)起‘國(guó)貨運(yùn)動(dòng)周’”等可知，經(jīng)濟(jì)職能與政治斗爭(zhēng)并重；根據(jù)材料一“迫使美國(guó)修改排華法案”及以材料二“二十一條”國(guó)恥紀(jì)念日、九一八變化為背景展開(kāi)斗爭(zhēng)等可知，與救亡圖存運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。作用：根據(jù)材料一“聯(lián)絡(luò)商情、調(diào)查商業(yè)、維持公益”和材料二“組織國(guó)貨展覽、減免國(guó)貨稅收，更推動(dòng)政府頒布《國(guó)貨獎(jiǎng)勵(lì)條例》”并結(jié)合所學(xué)可知，維護(hù)工商業(yè)者利益，推動(dòng)民族工商業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料一“抵制美貨運(yùn)動(dòng)”“迫使美國(guó)修改排華法案”和材料二“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)周”“對(duì)日經(jīng)濟(jì)絕交”“募集資金支援東北義勇軍”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)反帝斗爭(zhēng)，維護(hù)民族利益；根據(jù)材料一“創(chuàng)辦商學(xué)、推廣實(shí)業(yè)教育”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)文化教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料一“溝通官商、調(diào)解糾紛”“活動(dòng)亦多受官府掣肘”并結(jié)合所學(xué)可知，未能突破體制束縛；結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)后世產(chǎn)生影響：為現(xiàn)代商會(huì)發(fā)展提供借鑒。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬人重視以法制為中心的“他律”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“禁于已然之后”，“所用易見(jiàn)”，但在“自律”建設(shè)方面嚴(yán)重滯后。當(dāng)羅馬成為地中海世界的主人、周邊的財(cái)富不斷涌入意大利的時(shí)候，缺少“自律”意識(shí)的羅馬人便失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。羅馬人把大量的時(shí)間花在競(jìng)技場(chǎng)上、用在大浴池內(nèi)，聲色犬馬、腐朽墮落。到帝國(guó)晚期，羅馬已經(jīng)沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了精神，文明之亡也是必然之事。與羅馬相比，中國(guó)人恰在“禁于將然之前”,“所為生難知”之處著力頗深，在“自律”建設(shè)方面貢獻(xiàn)卓著。早在先秦時(shí)代，中國(guó)就有了嚴(yán)密的傳承體系和傳承傳統(tǒng)；有了《詩(shī)》書(shū)》《禮》易》春秋》論語(yǔ)》等長(zhǎng)期影響中國(guó)人的教科書(shū)；有了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等行為準(zhǔn)則。正因?yàn)橛歇?dú)立的傳承體系，有一代代從傳承中成長(zhǎng)起來(lái)的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)脊梁，中華文明才能傳承數(shù)千載而綿亙不絕。材料二羅馬擴(kuò)張性文明使得征服者和被征服者完全處于不平等的狀態(tài)，最終導(dǎo)致羅馬不可能在意大利建立起超大規(guī)模的主體民族來(lái)維護(hù)和鞏固其對(duì)帝國(guó)的長(zhǎng)久統(tǒng)治并持續(xù)發(fā)展其自身的文明。在國(guó)家治理上，羅馬實(shí)行分權(quán)治理模式。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種模式在早期還是發(fā)揮了重要作用的，它有利于羅馬分別與各被征服地區(qū)的居民和自治市打交道，防止被征服地區(qū)的居民聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗羅馬。但它的局限性也是明顯的。這就是：中央權(quán)力常常面臨分權(quán)機(jī)構(gòu)之掣肘，不能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和凝聚力。地方行省因?yàn)閷儆诒徽鞣貐^(qū)，政治上無(wú)權(quán)，居民對(duì)羅馬本身就有較大的距離感、不信任感和離心力。——以上材料摘編自楊共樂(lè)《從比較的角度看羅馬文明的三大特征》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文明與羅馬文明的不同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬文明特點(diǎn)產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）羅馬文明：重視以法制為中心的“他律”建設(shè)；擴(kuò)張性文明，沒(méi)有形成超大規(guī)模的主體民族；國(guó)家治理實(shí)行分權(quán)治理模式；缺乏精神體系的傳承，最終中斷滅亡。中華文明：重視以儒家思想為核心的“自律”建設(shè)；交融匯聚，形成多元一體的中華民族；實(shí)行統(tǒng)一的國(guó)家體制；注重精神傳承，具有統(tǒng)一性和連續(xù)性。（2）積極影響：羅馬法成果豐碩，影響后世；不斷的對(duì)外擴(kuò)張，造就了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛與輝煌；分權(quán)治理模式有助于維護(hù)羅馬早期對(duì)征服地區(qū)的統(tǒng)治。局限性：“自律”建設(shè)嚴(yán)重滯后，導(dǎo)致羅馬人失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向；對(duì)外征服造就不平的狀態(tài)，不利于鞏固帝國(guó)的長(zhǎng)久統(tǒng)治和自身文明的持續(xù)發(fā)展；分權(quán)體制不能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力，也造成地方行省對(duì)羅馬本身就有較大的距離感、不信任感和離心力。（針對(duì)羅馬文明的三個(gè)特點(diǎn)從積極影響和局限性?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析）【解析】【小問(wèn)1】羅馬文明：根據(jù)材料一“羅馬人重視以法制為中心的“他律”建設(shè)”可知，重視以法制為中心的“他律”建設(shè)；根據(jù)材料二“羅馬擴(kuò)張性文明使得征服者和被征服者完全處于不平等的狀態(tài)，最終導(dǎo)致羅馬不可能在意大利建立起超大規(guī)模的主體民族……”可知，擴(kuò)張性文明，沒(méi)有形成超大規(guī)模的主體民族；根據(jù)材料二“國(guó)家治理上，羅馬實(shí)行分權(quán)治理模式……中央權(quán)力常面臨分權(quán)機(jī)構(gòu)之掣肘”可知，國(guó)家治理實(shí)行分權(quán)治理模式；根據(jù)材料一“到帝國(guó)晚期，羅馬已無(wú)信仰、靈魂、精神……文明之亡必然”可知，缺乏精神體系的傳承，最終中斷滅亡。中華文明：根據(jù)材料一“中國(guó)在‘禁于將然之前’……在‘自律’建設(shè)方面貢獻(xiàn)卓著……有了‘修身齊家治國(guó)平天下’等行為準(zhǔn)則”可知，重視以儒家思想為核心的“自律”建設(shè)；根據(jù)材料一“中國(guó)有嚴(yán)密的傳承體系……《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》等教科書(shū)……中華文明才能傳承數(shù)千載而綿亙不絕”可知，注重精神傳承，具有統(tǒng)一性和連續(xù)性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可從民族特點(diǎn)（交融匯聚，形成多元一體的中華民族）、國(guó)家體制（實(shí)行統(tǒng)一的國(guó)家體制）等角度進(jìn)行分析?！拘?wèn)2】積極影響：根據(jù)材料一“以法制為中心的‘他律’建設(shè)……所用易見(jiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法成果豐碩，影響后世；根據(jù)材料二“擴(kuò)張性文明……”并結(jié)合所學(xué)可知，不斷的對(duì)外擴(kuò)張，造就了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛與輝煌；根據(jù)材料二“羅馬實(shí)行分權(quán)治理模式。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種模式在早期還是發(fā)揮了重要作用的，它有利于羅馬分別與各被征服地區(qū)的居民和自治市打交道，防止被征服地區(qū)的居民聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗羅馬?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，分權(quán)治理模式有助于維護(hù)羅馬早期對(duì)征服地區(qū)的統(tǒng)治。局限性：根據(jù)材料一“在“自律”建設(shè)方面嚴(yán)重滯后……羅馬人失去前進(jìn)動(dòng)力……腐朽墮落，文明滅亡必然”可知，“自律”建設(shè)嚴(yán)重滯后，導(dǎo)致羅馬人失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向；根據(jù)材料二“ 使得征服者和被征服者完全處于不平等的狀態(tài)……無(wú)法形成主體民族”可知，對(duì)外征服造就不平的狀態(tài)，不利于鞏固帝國(guó)的長(zhǎng)久統(tǒng)治和自身文明的持續(xù)發(fā)展；根據(jù)材料二“中央權(quán)力常常面臨分權(quán)機(jī)構(gòu)之掣肘，不能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和凝聚力。地方行省因?yàn)閷儆诒徽鞣貐^(qū)，政治上無(wú)權(quán)，居民對(duì)羅馬本身就有較大的距離感、不信任感和離心力”可知，分權(quán)體制不能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力，也造成地方行省對(duì)羅馬本身就有較大的距離感、不信任感和離心力。（針對(duì)羅馬文明的三個(gè)特點(diǎn)從積極影響和局限性?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析）20.閱讀材料，完成下列要求。材料近代主要資本主義國(guó)家法律文獻(xiàn)簡(jiǎn)表國(guó)家法律條文美國(guó)《獨(dú)立宣言》（1776年）人人生而平等……政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被統(tǒng)治者的同意而產(chǎn)生的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》（1787年）第一條第一款本憲法所授予的全部立法權(quán)均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)第二條第一款行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)第三條第一款合眾國(guó)的司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)規(guī)定設(shè)置的下級(jí)法院法國(guó)《人權(quán)宣言》（1789年）人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等……整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民《1875年憲法》第一條立法權(quán)由眾議院和參議