2025年江西省高三語(yǔ)文5月模擬聯(lián)考試卷附答案解析VIP

年江西省高三語(yǔ)文5月模擬聯(lián)考試卷

2025.05一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類有文字記載的歷史已有五千年。科學(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個(gè)非常重要的位置。它仿佛是承載激流的河床，流水消逝了，河床留存下來(lái)；昔日的城堡化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功煙消云散，但是支撐著每一時(shí)代人類物質(zhì)生活方式的技藝卻傳了下來(lái)，顯示人類對(duì)自然界知識(shí)增進(jìn)的科學(xué)理論傳了下來(lái)。在某種意義上，喬治·薩頓是對(duì)的。他說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的那一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)進(jìn)步的那一部分。人因?yàn)閾碛凶约旱募夹g(shù)而成為人，人憑借自己的技術(shù)成就自己。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量史前人類使用過(guò)的器具，每一樣器具都表達(dá)了一種生活方式。器具對(duì)于人類起源的意義不是物質(zhì)上的，而是“意義”本身的出現(xiàn)。完全可以設(shè)想，第一批器具不是作為工具，而是作為裝飾品出現(xiàn)的。技術(shù)，各式各樣的技術(shù)，制造術(shù)、巫術(shù)、星占術(shù)、煉金術(shù)、雕刻術(shù)等，這些首先是呈現(xiàn)了一個(gè)意義的世界?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的、占主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的。希臘人最早對(duì)世界形成了一種不同于神話的系統(tǒng)的理性看法，而且創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然界的規(guī)律。阿那克西米尼指出，萬(wàn)物由氣構(gòu)成，不同的物質(zhì)由氣的濃密稀疏所致，這開(kāi)辟了把握世界的實(shí)體構(gòu)成主義傳統(tǒng)。與構(gòu)成主義傳統(tǒng)相對(duì)的是由畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)辟的形式主義傳統(tǒng)。在他們看來(lái)，理解世界的關(guān)鍵不在于找出構(gòu)成實(shí)體，而在于找出構(gòu)成方式。實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義這兩大傳統(tǒng)后來(lái)被近代科學(xué)綜合繼承。在公元元年之后的近五個(gè)世紀(jì)，羅馬人統(tǒng)治了西方世界。他們?cè)谡?、管理、法律和軍事上有著杰出的成就，但在科學(xué)方面卻難以為人稱道。希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)被他們一點(diǎn)點(diǎn)丟棄，直至文明的光輝完全熄滅，西方進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)五百年的黑暗年代。在歐洲黑暗年代（6世紀(jì)至11世紀(jì)），自然科學(xué)確實(shí)處于荒漠狀態(tài)，但在同一時(shí)期，阿拉伯人卻建立了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，翻譯了大量希臘科學(xué)著作。到了8世紀(jì)，阿拉伯人使希臘傳統(tǒng)的西方科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。在煉金術(shù)、代數(shù)、天文學(xué)、光學(xué)等方面，阿拉伯人都作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。今天的許多科學(xué)術(shù)語(yǔ)都來(lái)自阿拉伯文，這也正是因?yàn)榻茖W(xué)繼承了阿拉伯人的科學(xué)遺產(chǎn)。阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期只持續(xù)到了12世紀(jì)，而中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻持續(xù)到17世紀(jì)。從盛唐（7世紀(jì)）到明末（17世紀(jì)）的一千多年的時(shí)間里，由于政局相對(duì)穩(wěn)定，中國(guó)獨(dú)特的技術(shù)型、經(jīng)驗(yàn)型、實(shí)用型的科學(xué)技術(shù)體系得以逐步完善和發(fā)展。構(gòu)成這一體系的農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)，是古代中國(guó)人聰明與智慧的結(jié)晶。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針這四大發(fā)明，是中國(guó)人對(duì)近代世界文明的卓越貢獻(xiàn)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。11世紀(jì)之后，歐洲開(kāi)始從漫漫長(zhǎng)夜中蘇醒，東征的十字軍從阿拉伯人那里帶回了中國(guó)的四大發(fā)明和希臘的學(xué)術(shù)；通過(guò)對(duì)希臘古典文獻(xiàn)的翻譯，歐洲學(xué)術(shù)得以復(fù)蘇。歐洲的第二次學(xué)術(shù)復(fù)興也就是著名的文藝復(fù)興。就科學(xué)史而言，這次復(fù)興更全面地恢復(fù)了希臘自然哲學(xué)的整體面貌，柏拉圖主義重新支配了研究自然的學(xué)者們的思想，并以此對(duì)抗已占統(tǒng)治地位的托馬斯-亞里士多德主義。這一時(shí)期，航海羅盤、鐘表、槍炮、印刷術(shù)等的出現(xiàn)，以及美洲的發(fā)現(xiàn)，都為科學(xué)革命提供了合適的氣氛和時(shí)代背景。人們即將從古代的知識(shí)范圍里走出來(lái)，去探索無(wú)限的宇宙。世界觀的重大變革確實(shí)是從哥白尼革命開(kāi)始的。古希臘及中世紀(jì)的宇宙是一個(gè)層層相套的有限的球體，地球居于宇宙的中心。近代思想的一個(gè)革命性的變化就在于從有限封閉的世界走向無(wú)限的宇宙。哥白尼革命之所以對(duì)近代世界如此重要，是因?yàn)檫@場(chǎng)宇宙論革命既是天文學(xué)的，也是人類學(xué)的，它既帶來(lái)了世界圖景的改變，也引發(fā)了歐洲心靈的重建。19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為“科學(xué)的世紀(jì)”。古典科學(xué)的各個(gè)門類相繼成熟，形成了空前嚴(yán)密和可靠的自然知識(shí)體系：天文學(xué)走出太陽(yáng)系，把目光投向了無(wú)限的宇宙空間，研究宇宙的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和成分；進(jìn)化論在達(dá)爾文的手里瓜熟蒂落，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大的影響，成為博物學(xué)傳統(tǒng)中最輝煌的成就……科學(xué)和技術(shù)也開(kāi)始深入人們的日常生活。自然科學(xué)的體制化和它在大學(xué)教育中突出的位置，標(biāo)志著它的社會(huì)角色已然被確認(rèn)：運(yùn)輸工具、通信技術(shù)、化學(xué)工業(yè)和電力工業(yè)的創(chuàng)新與應(yīng)用，象征著人與自然的關(guān)系完全進(jìn)入了一個(gè)前所未聞的歷史時(shí)期：人類正在高度地開(kāi)發(fā)自然力，并創(chuàng)造著一切世代都不曾想象的物質(zhì)文明。20世紀(jì)在兩個(gè)方面顯示了近代科學(xué)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。首先，傳統(tǒng)的科學(xué)范式不再無(wú)條件地有效，世紀(jì)初年出現(xiàn)的物理學(xué)革命改變了人們的世界觀和科學(xué)觀，使思想界經(jīng)受了一次震蕩。其次，核威脅、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性問(wèn)題的出現(xiàn)促使人們重新反思近代形成的人與自然的關(guān)系，反思近代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)意識(shí)開(kāi)始成為人們密切關(guān)注的話題。我們正處在科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，未來(lái)的科學(xué)指向何方，回顧科學(xué)的歷史也許能使我們有所省悟。（摘編自吳國(guó)盛《五千年的歷程》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)和技術(shù)作為人類文明史的重要部分，其承載的技藝和科學(xué)理論世代相傳，其發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。B.考古發(fā)現(xiàn)的史前器具都體現(xiàn)了人類的生活方式；最早的器具可能并非實(shí)用工具，而是裝飾用品，其意義在于呈現(xiàn)一個(gè)意義的世界。C.從希臘開(kāi)始，科學(xué)取代了神話，其中阿那克西米尼的實(shí)體構(gòu)成主義傳統(tǒng)與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的形式主義傳統(tǒng)，是把握自然規(guī)律的兩大重要體系。D.11世紀(jì)之后，柏拉圖主義得到恢復(fù)，挑戰(zhàn)了占統(tǒng)治地位的托馬斯-亞里士多德主義，由此，歐洲學(xué)術(shù)迎來(lái)了著名的文藝復(fù)興。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.阿拉伯人不僅翻譯了希臘科學(xué)著作，而且在代數(shù)、光學(xué)等方面也有獨(dú)特貢獻(xiàn)，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。B.從盛唐到明末，中國(guó)發(fā)展出了具有實(shí)用等特點(diǎn)的科技體系，四大發(fā)明對(duì)近代世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C.19世紀(jì)古典科學(xué)各門類形成嚴(yán)密可靠的知識(shí)體系，科學(xué)和技術(shù)深度融入社會(huì)生活，它們從根本上改變了人類與自然的關(guān)系。D.20世紀(jì)科學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：物理學(xué)革命顛覆傳統(tǒng)的科學(xué)范式，以及一些全球性問(wèn)題的出現(xiàn)促使人們反思。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“從有限封閉的世界走向無(wú)限的宇宙”這一時(shí)代主題的一項(xiàng)是（）A.大家逐漸接受了哥白尼的“日心說(shuō)”，最終拋棄了“地心說(shuō)”的概念，將視線投向廣闊的宇宙空間。B.伽利略開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先河，打破了以往依靠純粹思辨和權(quán)威論斷來(lái)認(rèn)識(shí)世界的局限。C.塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》反映了當(dāng)時(shí)的人們不再滿足于現(xiàn)實(shí)生活，而對(duì)外部世界充滿探索欲望。D.在宗教思想的長(zhǎng)期浸染下，人們認(rèn)識(shí)到自己在上帝創(chuàng)造的世界里的渺小與有限，并堅(jiān)信地球是宇宙的中心。4.科普文強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和通俗性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.站在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，回顧科學(xué)史能給我們帶來(lái)哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.（1）科學(xué)性：①術(shù)語(yǔ)專業(yè)規(guī)范，文中使用“實(shí)體構(gòu)成主義”“形式主義”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)闡述科學(xué)理論與發(fā)展的歷程；②表述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，在闡述科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程時(shí)，時(shí)間脈絡(luò)清晰，所列事實(shí)準(zhǔn)確，如對(duì)希臘人對(duì)世界的理性看法、阿拉伯人在多領(lǐng)域的科學(xué)貢獻(xiàn)等的闡述。（2）通俗性：①語(yǔ)言通俗易懂，如“荒漠”“瓜熟蒂落”等；②表達(dá)生動(dòng)形象，如將科學(xué)技術(shù)比作“承載激流的河床”，把抽象概念具象化，便于讀者理解。5.①要重視科學(xué)發(fā)展。哥白尼革命使人們從有限封閉的世界走向無(wú)限的宇宙，19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新深刻改變了人們的生活和人與自然的關(guān)系，可見(jiàn)科學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變革有重要的推動(dòng)作用。②科學(xué)發(fā)展需要傳承與交流。阿拉伯人繼承希臘科學(xué)遺產(chǎn)，中國(guó)四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展，不同地區(qū)和民族的科學(xué)成果相互傳承與交流推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展，可見(jiàn)科學(xué)發(fā)展需要傳承與交流。③科學(xué)發(fā)展需要不斷創(chuàng)新。20世紀(jì)傳統(tǒng)的科學(xué)范式受到挑戰(zhàn)，物理學(xué)革命改變了人們的世界觀和科學(xué)觀，所以應(yīng)保持開(kāi)放的思維，勇于接受新的科學(xué)觀念和理論，不斷推動(dòng)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。④科學(xué)發(fā)展需要反思與調(diào)整?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在帶來(lái)輝煌物質(zhì)文明的同時(shí)，也引發(fā)了一系列全球性問(wèn)題，如核威脅、環(huán)境危機(jī)等，所以在發(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)要注重可持續(xù)性，要反思科學(xué)與自然的關(guān)系，尋求科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)、自然環(huán)境的和諧共生。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇科普文章以宏闊的歷史視角，系統(tǒng)梳理了五千年科技文明的發(fā)展脈絡(luò)。文章兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，通過(guò)清晰的時(shí)空線索，展現(xiàn)了從希臘理性傳統(tǒng)到近代科學(xué)革命的嬗變過(guò)程，突出了阿拉伯和中國(guó)文明的橋梁作用。在科學(xué)史敘述中巧妙融入哲學(xué)思考，既呈現(xiàn)技術(shù)演進(jìn)的外在軌跡，又揭示科學(xué)精神的內(nèi)在傳承。結(jié)尾將歷史回顧與當(dāng)代反思結(jié)合，體現(xiàn)了科普文章“以史為鑒”的現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“其意義在于呈現(xiàn)一個(gè)意義的世界”偷換概念，原文第二段說(shuō)的是技術(shù)“首先是呈現(xiàn)了一個(gè)意義的世界”。C.“科學(xué)取代了神話”錯(cuò)，由原文第三段“希臘人最早對(duì)世界形成了一種不同于神話的系統(tǒng)的理性看法”可知，只是不同于，不是取代。D.“由此，歐洲學(xué)術(shù)迎來(lái)了著名的文藝復(fù)興”因果不當(dāng)，根據(jù)原文第七段，“柏拉圖主義重新支配了研究自然的學(xué)者們的思想，并以此對(duì)抗已占統(tǒng)治地位的托馬斯-亞里士多德主義”只是文藝復(fù)興的表現(xiàn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“從根本上改變”表述絕對(duì)化，原文倒數(shù)第三段僅說(shuō)明人與自然的關(guān)系進(jìn)入“前所未聞的歷史時(shí)期”，強(qiáng)調(diào)“高度地開(kāi)發(fā)自然力”和“創(chuàng)造物質(zhì)文明”，但并未斷言是“根本性”改變。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.體現(xiàn)了從傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”（有限封閉的觀念）向“日心說(shuō)”（更廣闊的宇宙觀念）的轉(zhuǎn)變，能體現(xiàn)該主題。B.打破局限意味著突破了原有的有限封閉的認(rèn)識(shí)方式，向更廣闊的科學(xué)領(lǐng)域探索，能體現(xiàn)該主題。C.對(duì)外部世界的探索欲望體現(xiàn)了從有限的現(xiàn)實(shí)生活向更廣闊的外部世界的追求，能體現(xiàn)該主題。D.體現(xiàn)的是封閉世界對(duì)人的影響。不能體現(xiàn)“從有限封閉的世界走向無(wú)限的宇宙”這一時(shí)代主題。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文本體裁特色的能力。（1）科學(xué)性：①術(shù)語(yǔ)專業(yè)規(guī)范：文中“希臘人最早對(duì)世界形成了一種不同于神話的系統(tǒng)的理性看法，而且創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然界的規(guī)律。阿那克西米尼指出，萬(wàn)物由氣構(gòu)成，不同的物質(zhì)由氣的濃密稀疏所致，這開(kāi)辟了把握世界的實(shí)體構(gòu)成主義傳統(tǒng)。與構(gòu)成主義傳統(tǒng)相對(duì)的是由畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)辟的形式主義傳統(tǒng)”，使用“實(shí)體構(gòu)成主義”“形式主義”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)闡述科學(xué)理論的起源和發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)性。②表述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確：在闡述科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程時(shí)，如“在歐洲黑暗年代（6世紀(jì)至11世紀(jì)），自然科學(xué)確實(shí)處于荒漠狀態(tài)，但在同一時(shí)期，阿拉伯人卻建立了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，翻譯了大量希臘科學(xué)著作。到了8世紀(jì)，阿拉伯人使希臘傳統(tǒng)的西方科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮時(shí)期”，時(shí)間脈絡(luò)清晰，所列事實(shí)準(zhǔn)確，體現(xiàn)了科普文的科學(xué)性。（2）通俗性：①語(yǔ)言通俗易懂：文中使用了“荒漠”“瓜熟蒂落”等通俗易懂的詞語(yǔ)，如“在歐洲黑暗年代（6世紀(jì)至11世紀(jì)），自然科學(xué)確實(shí)處于荒漠狀態(tài)”“進(jìn)化論在達(dá)爾文的手里瓜熟蒂落，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大的影響”，使讀者能夠輕松理解文意。②表達(dá)生動(dòng)形象：“科學(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個(gè)非常重要的位置。它仿佛是承載激流的河床，流水消逝了，河床留存下來(lái)”，將科學(xué)技術(shù)比作“承載激流的河床”，把抽象的科學(xué)技術(shù)對(duì)人類文明的重要性具象化，便于讀者理解，體現(xiàn)了科普文的通俗性。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①要重視科學(xué)發(fā)展：原文“世界觀的重大變革確實(shí)是從哥白尼革命開(kāi)始的……哥白尼革命之所以對(duì)近代世界如此重要，是因?yàn)檫@場(chǎng)宇宙論革命既是天文學(xué)的，也是人類學(xué)的，它既帶來(lái)了世界圖景的改變，也引發(fā)了歐洲心靈的重建”以及“19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為‘科學(xué)的世紀(jì)’……人類正在高度地開(kāi)發(fā)自然力，并創(chuàng)造著一切世代都不曾想象的物質(zhì)文明”，表明哥白尼革命使人們的世界觀發(fā)生變革，19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新深刻改變了人們的生活和人與自然的關(guān)系，可見(jiàn)科學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變革有重要的推動(dòng)作用，所以要重視科學(xué)發(fā)展。②科學(xué)發(fā)展需要傳承與交流：“在歐洲黑暗年代（6世紀(jì)至11世紀(jì)），自然科學(xué)確實(shí)處于荒漠狀態(tài)，但在同一時(shí)期，阿拉伯人卻建立了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，翻譯了大量希臘科學(xué)著作”以及“造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針這四大發(fā)明，是中國(guó)人對(duì)近代世界文明的卓越貢獻(xiàn)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用”，阿拉伯人繼承希臘科學(xué)遺產(chǎn)，中國(guó)四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明不同地區(qū)和民族的科學(xué)成果相互傳承與交流推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展，所以科學(xué)發(fā)展需要傳承與交流。③科學(xué)發(fā)展需要不斷創(chuàng)新：“20世紀(jì)在兩個(gè)方面顯示了近代科學(xué)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。首先，傳統(tǒng)的科學(xué)范式不再無(wú)條件地有效，世紀(jì)初年出現(xiàn)的物理學(xué)革命改變了人們的世界觀和科學(xué)觀，使思想界經(jīng)受了一次震蕩”，20世紀(jì)傳統(tǒng)的科學(xué)范式受到挑戰(zhàn)，物理學(xué)革命改變了人們的世界觀和科學(xué)觀，所以在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)保持開(kāi)放的思維，勇于接受新的科學(xué)觀念和理論，不斷推動(dòng)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。④科學(xué)發(fā)展需要反思與調(diào)整：“核威脅、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性問(wèn)題的出現(xiàn)促使人們重新反思近代形成的人與自然的關(guān)系，反思近代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)意識(shí)開(kāi)始成為人們密切關(guān)注的話題”，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在帶來(lái)輝煌物質(zhì)文明的同時(shí)，也引發(fā)了一系列全球性問(wèn)題，所以在發(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)要注重可持續(xù)性，要反思科學(xué)與自然的關(guān)系，尋求科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)、自然環(huán)境的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春蠶（節(jié)選）茅盾老通寶坐在塘路邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身邊。清明節(jié)后的太陽(yáng)很有力量，老通寶背脊上熱烘烘的，像背著一盆火。塘路上拉纖的快班船上的紹興人只穿一件藍(lán)布單衫，敞開(kāi)大襟，彎著身子拉，額角上黃豆大的汗粒落到地上?？粗思倚量鄤趧?dòng)，老通寶覺(jué)得身上更熱，熱得發(fā)癢。他還穿著過(guò)冬的破棉襖，夾襖還在當(dāng)鋪里，卻沒(méi)想到才清明邊，天就這么熱。①“真是天也變了！”老通寶心里說(shuō)，吐出一口濃厚的唾沫。他面前的官河內(nèi)，水綠油油的，來(lái)往船只不多，鏡子般的水面這里那里起了幾道皺紋或小小的渦漩，倒影在水里的泥岸和岸邊成排的桑樹(shù)，晃亂成灰暗一片。那拳頭模樣的丫枝頂已簇生著小手指兒大的嫩綠葉。這密密層層的桑樹(shù)，沿著官河望去，好像沒(méi)有盡頭。田里只有干裂的泥塊，這一帶，是桑樹(shù)的勢(shì)力！老通寶背后也是大片桑林，矮矮的，靜穆的，在熱烘烘的太陽(yáng)光下，②似乎那桑拳上的嫩綠葉過(guò)一秒鐘就會(huì)大一些。離老通寶坐處不遠(yuǎn)，一所灰白色樓房蹲在塘路邊，那是繭廠，十多天前駐扎過(guò)軍隊(duì)，現(xiàn)在田里還留著幾條短短的戰(zhàn)壕。那時(shí)都說(shuō)東洋兵要打進(jìn)來(lái)，鎮(zhèn)上有錢人都逃光了；現(xiàn)在兵隊(duì)開(kāi)走了，繭廠依舊空關(guān)著，等候春繭上市再熱鬧。老通寶聽(tīng)鎮(zhèn)上小陳老爺?shù)膬鹤雨惔笊贍斦f(shuō)，今年上海不太平，絲廠都關(guān)門了，恐怕這里的繭廠也不能開(kāi)；但老通寶不肯相信。他活了六十歲，反亂年頭經(jīng)過(guò)好幾個(gè)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)綠油油的桑葉白養(yǎng)在樹(shù)上等到成了枯葉去喂羊吃?！安诺们迕鬟?，天就那么熱！”老通寶看著桑拳上怒茁的小綠葉兒，心里又這么想，同時(shí)有幾分驚異，幾分快活。他記得自己二十多歲少壯時(shí)，有一年也是清明邊就得穿夾，后來(lái)就是“蠶花二十四分”，自己也在這一年成了家。那時(shí)，他家正在“發(fā)”：父親像老牛，什么都懂，什么都做得；祖父雖說(shuō)在長(zhǎng)毛窩里吃過(guò)苦頭，也愈老愈硬朗。那時(shí)，老陳老爺去世不久，小陳老爺還沒(méi)抽上鴉片煙，陳老爺家也不是現(xiàn)在這樣。老通寶相信自家和陳老爺家雖貧富不同，命運(yùn)卻像一條線兒牽著。“長(zhǎng)毛造反”時(shí)，老通寶的祖父和陳老爺同被長(zhǎng)毛擄去，在長(zhǎng)毛窩里混了六七年，又同時(shí)逃出來(lái)，還偷得長(zhǎng)毛許多金元寶——人家都這么說(shuō)；老陳老爺做絲生意“發(fā)”起來(lái)時(shí)，老通寶家養(yǎng)蠶也年年都好，十年掙得二十畝稻田、十多畝桑地，還有三開(kāi)間兩進(jìn)的平屋。那時(shí)，老通寶家在東村莊上被人妒美，陳老爺家在鎮(zhèn)上是數(shù)一數(shù)二的大戶?？墒且院螅瑑杉叶疾恍辛?。老通寶沒(méi)了自己的田地，還欠出三百多塊錢的債，而陳老爺家早已完結(jié)。老通寶死也想不明白，陳老爺家的敗為何會(huì)牽動(dòng)自家。老通寶記得父親勤儉忠厚，自己也是規(guī)矩人，兒子阿四、兒媳四大娘都勤儉，小兒子阿多年紀(jì)輕，有些“不知苦辣”，但毛頭小伙子大都如此，算不得敗家相！老通寶抬起焦黃的皺臉，苦惱地望著面前的河、河里的船，以及兩岸的桑。一切和他二十多歲時(shí)相差不大，然而世界到底是變了。他家常把雜糧當(dāng)飯吃，還欠出三百多塊錢的債。嗚，嗚，嗚，嗚——汽笛叫聲從遠(yuǎn)處河身的彎曲地方傳來(lái)。那邊蹲著另一個(gè)繭廠，遠(yuǎn)望去隱約可見(jiàn)整齊的石幫岸。一條柴油引擎的小輪船很威嚴(yán)地從繭廠后駛出來(lái)，拖著三條大船，迎面向老通寶來(lái)了。滿河平靜的水立刻激起潑刺刺的波浪，一齊向兩旁的泥岸卷過(guò)來(lái)。一條鄉(xiāng)下赤膊船趕快攏岸，船上人揪住泥岸上的樹(shù)根，船和人都像在打秋千。③“軋軋軋”的輪機(jī)聲和洋油臭，飛散在這和平的綠的田野。老通寶滿臉恨意，看著小輪船來(lái)，看著它過(guò)去，直到又轉(zhuǎn)一個(gè)彎，“嗚嗚嗚”地又叫幾聲，就看不見(jiàn)了。老通寶向來(lái)仇恨小輪船這一類洋鬼子的東西！他沒(méi)見(jiàn)過(guò)洋鬼子，可是他從父親嘴里知道老陳老爺見(jiàn)過(guò)洋鬼子：紅眉毛，綠眼睛，走路時(shí)兩條腿是直的。并且老陳老爺也是很恨洋鬼子，常說(shuō)“銅鈿”都被洋鬼子騙去了。洋鬼子怎樣就騙了錢去，老通寶不是很明白。但他很相信老陳老爺，他的話一定不錯(cuò)。并且他自己也明明看到自從鎮(zhèn)上有了洋紗、洋布、洋油這一類洋貨，而且河里有了小火輪船以后，他自己田里生出來(lái)的東西就一天一天不值錢，而鎮(zhèn)上的東西卻一天一天貴起來(lái)。他父親留下來(lái)的一份家產(chǎn)就這么變小，變作沒(méi)有，而且現(xiàn)在還負(fù)了債。老通寶恨洋鬼子不是沒(méi)有理由的！他這堅(jiān)定的主張?jiān)诖宸簧虾苡忻?。然而更使老通寶去年幾乎氣成病的，是繭子也是洋種的可以賣得好價(jià)錢：洋種的繭子，一擔(dān)要貴上十多塊錢。素來(lái)和兒媳總還和睦的老通寶，在這件事上可就吵了架。兒媳四大娘去年就要養(yǎng)洋種的蠶。小兒子跟他嫂嫂是一路，那阿四雖然嘴里不多說(shuō)，心里也是要洋種的。老通寶拗不過(guò)他們，末了只好讓步?，F(xiàn)在他家里有的五張蠶種，就是土種四張，洋種一張?！笆澜缯媸窃阶?cè)綁模∵^(guò)幾年他們連桑葉都要洋種了！我活得厭了！”老通寶看著那些桑樹(shù)，心里說(shuō)，拿起身邊的長(zhǎng)旱煙管恨恨地敲著腳邊的泥塊。太陽(yáng)現(xiàn)在正當(dāng)他頭頂，④他的影子落在泥地上，短短的像一段烏焦木頭，還穿著破棉襖的他，覺(jué)得渾身燥熱起來(lái)了。他解開(kāi)了大襟上的紐扣，又抓著衣角扇了幾下，站起來(lái)回家去。1932年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中描繪的河水、桑樹(shù)、拉纖的快班船、鄉(xiāng)下赤膊船等生活場(chǎng)景，暗示了本地以養(yǎng)蠶和運(yùn)輸為主的經(jīng)濟(jì)模式。B.文中多次描寫老通寶對(duì)洋貨的態(tài)度，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的沖擊下逐漸衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.與老通寶的頑固守舊不同，四大娘對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，積極主張養(yǎng)洋種的蠶，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的新變化和需求。D.小說(shuō)全篇以老通寶的第三人稱限知視角敘事，通過(guò)其見(jiàn)聞感受，展現(xiàn)了他的身世、家庭及面臨的艱難處境。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句是老通寶的內(nèi)心獨(dú)白，表面是對(duì)天氣異常炎熱的感慨，實(shí)則也暗含了他對(duì)世道變化的無(wú)奈與憤懣。B.②句運(yùn)用夸張手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出老通寶看到桑葉生長(zhǎng)時(shí)的急切心情，他渴望蠶繭豐收以改變家境。C.③句描寫小輪船“很威嚴(yán)地”駛來(lái)，與上文繭廠“蹲著”的情態(tài)形成鮮明對(duì)比，折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)并引出下文。D.④）句寫影子用筆細(xì)膩：“落”字賦影以重量，寫出老通寶心情的沉重；“烏焦”則寫出老通寶的焦慮不安。8.文中多處將現(xiàn)實(shí)描寫和往事回憶相穿插，請(qǐng)從情節(jié)和結(jié)構(gòu)角度分析其妙處瞿秋白曾評(píng)價(jià)《春蠶》：用顯微鏡般的筆觸，照見(jiàn)了帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略下中國(guó)農(nóng)村的細(xì)胞壞死過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.C8.①情節(jié)上，使對(duì)比鮮明，內(nèi)容豐富：現(xiàn)實(shí)描寫展現(xiàn)老通寶當(dāng)下的生活困境，往事回憶則呈現(xiàn)過(guò)去家庭的興旺，今昔形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了老通寶一家的興衰歷程，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，靈活多變，富有層次感：這種穿插打破了傳統(tǒng)敘事一般以時(shí)間為序的線性結(jié)構(gòu)，避免了平鋪直敘，讓小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)更具層次感和立體感。9.①文本抓取細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境，借老通寶養(yǎng)蠶用洋種還是土種，借洋貨進(jìn)入農(nóng)村，絲廠、繭廠關(guān)門等細(xì)節(jié)，反映出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊。②文本以小見(jiàn)大，通過(guò)老通寶的心理活動(dòng)及其家庭日益艱難的生活境況，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝蕭條的社會(huì)現(xiàn)狀，寫出了“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)沖擊下逐漸失去活力的過(guò)程?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】茅盾《春蠶》以老通寶的視角，通過(guò)清明時(shí)節(jié)的桑蠶農(nóng)事，展現(xiàn)了1930年代中國(guó)農(nóng)村在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略下的衰敗圖景。小說(shuō)巧妙運(yùn)用今昔對(duì)比手法，將現(xiàn)實(shí)困境與家族記憶交織，揭示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化沖擊下的瓦解。文中“洋種蠶繭”的細(xì)節(jié)折射出殖民經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的滲透，而老通寶對(duì)“洋鬼子”的仇恨則象征農(nóng)民對(duì)資本主義入侵的本能抵抗。作品以細(xì)膩的環(huán)境描寫和心理刻畫，完成了對(duì)時(shí)代變革中農(nóng)民命運(yùn)的深刻觀照?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示了本地以養(yǎng)蠶和運(yùn)輸為主的經(jīng)濟(jì)模式”分析有誤，文中描繪的河水、桑樹(shù)、拉纖的快班船、鄉(xiāng)下赤膊船等生活場(chǎng)景只是當(dāng)時(shí)自然和社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映，由文中內(nèi)容并不能推出本地“以……為主”的經(jīng)濟(jì)模式。C.“老通寶頑固守舊”“四大娘對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)”人物形象分析有誤，文中塑造老通寶并非展現(xiàn)其頑固守舊，四大娘對(duì)現(xiàn)實(shí)也未必有清醒的認(rèn)識(shí)，只是為了掙錢跟著大家一起養(yǎng)洋種蠶。D.“小說(shuō)全篇以老通寶的第三人稱限知視角敘事”錯(cuò)誤，全文并非都是老通寶的第三人稱限知視角，其中的環(huán)境描寫部分是全知視角。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子的理解能力。C.“形成鮮明對(duì)比”手法理解錯(cuò)誤，繭廠“蹲著”只是一段描述，沒(méi)有和小輪船的“很威嚴(yán)”形成對(duì)比。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作特色鑒賞能力。①情節(jié)上：原文“那時(shí)，他家正在‘發(fā)’：父親像老牛，什么都懂，什么都做得；祖父雖說(shuō)在長(zhǎng)毛窩里吃過(guò)苦頭，也愈老愈硬朗。那時(shí)，老陳老爺去世不久，小陳老爺還沒(méi)抽上鴉片煙，陳老爺家也不是現(xiàn)在這樣”等對(duì)往事的回憶，呈現(xiàn)了老通寶過(guò)去家庭的興旺以及與陳老爺家的情況；而“老通寶沒(méi)了自己的田地，還欠出三百多塊錢的債”等現(xiàn)實(shí)描寫展現(xiàn)了老通寶當(dāng)下的生活困境。今昔形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了老通寶一家的興衰歷程，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容，使讀者更能感受到老通寶的命運(yùn)變化和生活的無(wú)奈。②結(jié)構(gòu)上：這種現(xiàn)實(shí)描寫和往事回憶相穿插的方式，打破了傳統(tǒng)敘事一般以時(shí)間為序的線性結(jié)構(gòu)。如文中在描寫老通寶坐在塘路邊的所見(jiàn)所感時(shí)，穿插了對(duì)過(guò)去的回憶，然后又回到現(xiàn)實(shí)，避免了平鋪直敘，讓小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)更具層次感和立體感，增加了閱讀的趣味性和吸引力，也使讀者能更好地理解小說(shuō)所表達(dá)的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，分析小說(shuō)環(huán)境、主題的能力。①抓取細(xì)節(jié)展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境：文本中“并且他自己也明明看到自從鎮(zhèn)上有了洋紗、洋布、洋油這一類洋貨，而且河里有了小火輪船以后，他自己田里生出來(lái)的東西就一天一天不值錢，而鎮(zhèn)上的東西卻一天一天貴起來(lái)”“然而更使老通寶去年幾乎氣成病的，是繭子也是洋種的可以賣得好價(jià)錢：洋種的繭子，一擔(dān)要貴上十多塊錢”“老通寶聽(tīng)鎮(zhèn)上小陳老爺?shù)膬鹤雨惔笊贍斦f(shuō)，今年上海不太平，絲廠都關(guān)門了，恐怕這里的繭廠也不能開(kāi)等內(nèi)容，通過(guò)老通寶的所見(jiàn)所聞，借老通寶養(yǎng)蠶用洋種還是土種，借洋貨進(jìn)入農(nóng)村，絲廠、繭廠關(guān)門等細(xì)節(jié)，反映出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，洋貨的涌入使得本地農(nóng)產(chǎn)品不值錢，而絲廠、繭廠的情況也受到影響，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。②以小見(jiàn)大體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀：文本以老通寶為主要人物，通過(guò)描寫他的心理活動(dòng)，如“老通寶向來(lái)仇恨小輪船這一類洋鬼子的東西！他沒(méi)見(jiàn)過(guò)洋鬼子，可是他從父親嘴里知道老陳老爺見(jiàn)過(guò)洋鬼子……”以及他的家庭日益艱難的生活境況，如“老通寶沒(méi)了自己的田地，還欠出三百多塊錢的債”“他家常把雜糧當(dāng)飯吃”等，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝蕭條的社會(huì)現(xiàn)狀，寫出了“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)沖擊下逐漸失去活力的過(guò)程，就像一個(gè)細(xì)胞在不良環(huán)境下逐漸壞死，反映了帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)中國(guó)農(nóng)村的深刻影響。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：柳敬亭傳黃宗羲柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中，為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人。久之，過(guò)江，云間有儒生莫后光見(jiàn)之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴?！庇谑侵^之曰：“說(shuō)書(shū)雖小技，然必勾性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志?！本赐ね硕穸?，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡哈唱噱①矣?！庇制谠?，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣?！庇制谠?，生喟然曰：“子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣?！庇墒侵畵P(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心，稱善也。（節(jié)選自《黃梨洲文集》）材料二：馬伶?zhèn)骱罘接蝰R伶者，金陵梨園部也。梨園以技鳴者，無(wú)慮數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。一日，新安賈合兩部為大會(huì)，列興化于東肆，華林于西肆。西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾，更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開(kāi)宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡?！奔茸啵讯摵犹?，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過(guò)馬伶，曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無(wú)以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國(guó)于朝房察其舉止聆其語(yǔ)言久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也！夫其以李伶為絕技，無(wú)所于求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜②也；以分宜教分宜，安得不工哉！嗚呼！恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工，又須問(wèn)耶?。ㄓ袆h改）【注】①歡哈唱噱：歡笑不止。②分宜：指嚴(yán)嵩。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。日A侍昆山B相國(guó)C于朝房D察其舉止E聆其語(yǔ)言F久G乃得之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.傾，使動(dòng)用法，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“對(duì)此欲倒東南傾”的“傾”用法不同。B.以，介詞，憑借，與《歸去來(lái)兮辭》“木欣欣以向榮”的“以”用法相同。C.幸，希望，與《鴻門宴》“今事有急，故幸來(lái)告良”的“幸”意思不同。D.過(guò)，拜訪，與《蘇武傳》“子卿不欲降，何以過(guò)陵”的“過(guò)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳敬亭每次說(shuō)書(shū)總能讓聽(tīng)眾的情感隨著他的講述而變化，最初使人歡笑，接著使人感情激動(dòng)而落淚，最后能讓聽(tīng)眾不能自已，這已超越了技藝層面。B.兩位伶人的生平都有傳奇性，柳敬亭曾因犯法當(dāng)死而改姓說(shuō)書(shū)，后得高人指點(diǎn)，終技藝大進(jìn)；馬伶斗技失敗后，遠(yuǎn)走京師侍奉顧秉謙，終獲成功。C.兩位作者在表現(xiàn)兩位伶人技藝高超時(shí)，都用到了側(cè)面烘托的手法，如用“爭(zhēng)延之使奏其技”寫柳敬亭，用“李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子”寫馬伶。D.兩位作者對(duì)人物事跡裁剪得法，在詳略虛實(shí)處理上略有不同，前文詳寫柳敬亭苦練技藝，后文略寫馬伶學(xué)藝過(guò)程，都以精妙布局塑造出鮮活人物。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。（2）李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？14.柳敬亭和馬伶在提升技藝方面有哪些共同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.DEF11.B12.A13.（1）詢問(wèn)其中的緣故，原來(lái)馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)換了衣服逃走了。（2）李伶扮演嚴(yán)相國(guó)已經(jīng)好到了極點(diǎn)，您又是從哪里學(xué)來(lái)的演技而超過(guò)李伶呢?14.①都有上進(jìn)心，追求精湛技藝。柳敬亭追求更高技藝，聽(tīng)從莫生的教導(dǎo)，不斷練習(xí)揣摩；馬伶恥于技不如人而外出學(xué)藝。②都善于學(xué)習(xí)、鉆研，通過(guò)觀察、揣摩來(lái)提高技藝。柳敬亭勾畫性情，熟悉各地風(fēng)俗；馬伶通過(guò)觀察昆山相國(guó)的舉止，聆聽(tīng)其語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。③都堅(jiān)持不懈，持之以恒。柳敬亭退而凝神定氣，幾個(gè)月用心研習(xí)、反復(fù)揣摩；馬伶為學(xué)藝做門卒三年?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇傳記通過(guò)柳敬亭和馬伶的傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了明代藝人追求藝術(shù)極致的執(zhí)著精神。黃宗羲筆下的柳敬亭從市井無(wú)賴蛻變?yōu)檎f(shuō)書(shū)大師，通過(guò)“凝神定氣”的苦練達(dá)到“進(jìn)乎技”的境界；侯方域則刻畫馬伶“恥其技之不若”的進(jìn)取心，以三年門卒的實(shí)踐超越自我。兩文均采用“技藝精進(jìn)-社會(huì)認(rèn)可”的敘事結(jié)構(gòu)，在對(duì)比中凸顯藝人突破常規(guī)的學(xué)藝方式。作者通過(guò)虛實(shí)相生的筆法，將市井藝術(shù)提升到精神追求的高度，體現(xiàn)了晚明社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的審美認(rèn)同?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每天在朝房里侍奉昆山相國(guó)，觀察他的行為舉止，細(xì)聽(tīng)他的講話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)?！叭帐汤ド较鄧?guó)于朝房”表動(dòng)作、對(duì)象與地點(diǎn)，“于朝房”是“侍”的后置狀語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)；“察其舉止”“聆其語(yǔ)言”結(jié)構(gòu)一致，都為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故在EF處斷開(kāi)。故選DEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……傾倒、佩服/傾倒。句意：那時(shí)(他說(shuō)書(shū))已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。/（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東南面。B.錯(cuò)誤。介詞，憑借/連詞，表修飾。句意：可以讓他憑借說(shuō)書(shū)技藝聞名。/樹(shù)木欣欣向榮。C.正確。希望/幸虧。句意：希望今天能為我開(kāi)一次宴會(huì)。/如今事情危急，幸虧他來(lái)告訴我。D.正確。拜訪/超過(guò)。句意：華林部的人來(lái)拜訪馬伶。/子卿你不想投降，哪里能夠超過(guò)我呢？故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“最初使人歡笑，接著使人感情激動(dòng)而落淚，最后能讓聽(tīng)眾不能自已”錯(cuò)誤，這是柳敬亭學(xué)藝時(shí)不同階段的表現(xiàn)，不一定每次演出都有這樣的過(guò)程。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恥，感到恥辱；“易”，改變、更換；“遁”，逃。（2）“至”，到達(dá)極點(diǎn)；“安”，哪里；“授”，接受、學(xué)習(xí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①有上進(jìn)心，追求精湛技藝。柳敬亭：在材料一中，云間儒生莫后光認(rèn)為柳敬亭“可使以其技鳴”并給予指導(dǎo)，柳敬亭聽(tīng)從教導(dǎo)，“敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩”，不斷朝著更高的技藝水平努力。他不滿足于現(xiàn)有的說(shuō)書(shū)能力，積極追求進(jìn)步，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的上進(jìn)心和對(duì)精湛技藝的追求。馬伶：在材料二中，馬伶在與李伶的較量中“恥出李伶下，已易衣遁矣”，之后離開(kāi)三年去學(xué)藝，表明他不甘于技藝不如人，有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心，通過(guò)外出學(xué)藝來(lái)追求技藝的精湛。②善于學(xué)習(xí)、鉆研，通過(guò)觀察、揣摩來(lái)提高技藝。柳敬亭：莫后光教導(dǎo)他“說(shuō)書(shū)雖小技，然必勾性情，習(xí)方俗”，柳敬亭按照這個(gè)要求去做，通過(guò)勾畫人物性情、熟悉各地風(fēng)俗來(lái)提高說(shuō)書(shū)技藝。這體現(xiàn)了他善于學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)觀察和揣摩來(lái)提升自己。馬伶：為了演好嚴(yán)嵩這一角色，他得知昆山顧秉謙與嚴(yán)嵩相似后，“走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言”，通過(guò)觀察顧秉謙的舉止、聆聽(tīng)其語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)，從而提升自己的表演技藝，同樣展現(xiàn)出善于學(xué)習(xí)和鉆研的特點(diǎn)。③堅(jiān)持不懈，持之以恒。柳敬亭：從材料一可知，他經(jīng)過(guò)三次“期月”的努力，每次都有技藝上的提升，先是能讓人“歡哈唱噱”，接著能讓人“慷慨涕泣”，最后達(dá)到“進(jìn)乎技矣”的境界。這幾個(gè)月里，他“凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩”，堅(jiān)持不懈地用心研習(xí)、反復(fù)揣摩，體現(xiàn)了持之以恒的精神。馬伶：為了提升自己的表演技藝，他離開(kāi)三年，到京城做顧秉謙的門卒，“日侍昆山相國(guó)于朝房”，堅(jiān)持觀察和學(xué)習(xí)三年之久。即使三年時(shí)間漫長(zhǎng)，他也沒(méi)有放棄，這種堅(jiān)持不懈的精神為他技藝的提升奠定了基礎(chǔ)。參考譯文：材料一：柳敬亭傳黃宗羲柳敬亭是揚(yáng)州府泰州人，原姓曹。他十五歲時(shí)，蠻橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，本應(yīng)當(dāng)處死刑，(因此他)改姓柳，逃到盱眙城里，給人說(shuō)書(shū)，那時(shí)(他說(shuō)書(shū))已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。不久，過(guò)了長(zhǎng)江，云間有個(gè)叫莫后光的讀書(shū)人見(jiàn)了他，說(shuō)：“這人機(jī)智靈活，可以讓他憑借說(shuō)書(shū)技藝聞名?！庇谑菍?duì)柳敬亭說(shuō)：“說(shuō)書(shū)雖是低微的技藝，但也必須勾畫性情，熟悉各地風(fēng)俗，就像優(yōu)孟那樣搖頭歌唱，然后才可以達(dá)到目的?！绷赐せ氐郊依?，聚精會(huì)神，專心致志，選擇精要加以研習(xí)，反復(fù)揣摩，滿一個(gè)月后去拜訪莫生。莫生說(shuō)：“你說(shuō)書(shū)，能夠使人歡笑不止了?！庇诌^(guò)了一個(gè)月，莫生說(shuō)：“你說(shuō)書(shū)，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過(guò)了一個(gè)月，莫生感慨道：“你還沒(méi)有開(kāi)口，哀傷、歡樂(lè)的感情就先表現(xiàn)出來(lái)了，使聽(tīng)眾不能控制自己的情緒，這已經(jīng)超過(guò)技藝本身了?！睆拇耍?柳敬亭)到揚(yáng)州、杭州、南京(等大城市去說(shuō)書(shū))，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。在豪華的廳堂上聚會(huì)、在安靜的亭子里獨(dú)坐之時(shí)，(人們)都爭(zhēng)著邀請(qǐng)柳敬亭表演技藝，沒(méi)有不感到滿足、說(shuō)他好的。材料二：馬伶?zhèn)骱罘接蝰R伶是金陵戲班子里的演員。戲班憑借技藝高超而出名的，大約有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。一天，新安的商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，安排興化部在東邊的戲臺(tái)，華林部在西邊的戲臺(tái)。西邊戲臺(tái)扮宰相嚴(yán)嵩的演員是李伶，東邊戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西邊的戲臺(tái)贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來(lái)，有的人移動(dòng)座位更加靠近西邊的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東邊。不久，再往下看，東邊的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問(wèn)其中的緣故，原來(lái)馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)換了衣服逃走了。走后將近三年，馬伶又回來(lái)了，他告知昔日演戲的伙伴，并向那新安商人請(qǐng)求說(shuō)：“希望今天能為我開(kāi)一次宴會(huì)，再招來(lái)上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻(xiàn)一日的歡樂(lè)。”演出開(kāi)始后不久，又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶再次扮相國(guó)嚴(yán)嵩登場(chǎng)演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對(duì)著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過(guò)了華林部。當(dāng)天晚上，華林部的人來(lái)拜訪馬伶，說(shuō)：“您雖是當(dāng)今十分優(yōu)秀的演員，可本來(lái)是不可能替代李伶的。李伶扮演嚴(yán)相國(guó)已好到了極點(diǎn)，您又是從哪里學(xué)來(lái)的演技而超過(guò)李伶呢？”馬伶說(shuō)：“的確是這樣，現(xiàn)在天下的演員不可能替代李伶，而李伶當(dāng)時(shí)又不肯把演技傳授給我。我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)今的相國(guó)昆山顧秉謙，是嚴(yán)相國(guó)一類的人。我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年門卒。每天在朝房里侍奉昆山相國(guó)，觀察他的行為舉止，細(xì)聽(tīng)他的講話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)。這就是我拜師的方法?！比A林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。侯方城說(shuō)：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經(jīng)歷！他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無(wú)處能學(xué)到(超過(guò)他的技藝)，竟然跑去侍奉顧秉謙，見(jiàn)到顧秉謙就猶如見(jiàn)到了嚴(yán)嵩一樣；讓嚴(yán)嵩本人來(lái)教演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家為恥，就遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役，倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就仍然不回來(lái)。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問(wèn)呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。杏花天影姜夔丙午之冬，發(fā)沔口①。丁未正月二日，道金陵。北望淮楚，風(fēng)日清淑②，小舟掛席，容與波上。綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉，當(dāng)時(shí)喚渡③。又將愁眼與春風(fēng)，待去，倚蘭橈更少駐。金陵路，鶯吟燕舞。算潮水，知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟，向甚處?【注】①沔口，今湖北漢口。②清淑，晴和。③桃葉，東晉王獻(xiàn)之的愛(ài)妾。王獻(xiàn)之曾于渡口作歌首贈(zèng)桃葉，桃葉亦作歌回贈(zèng)。后人因此稱此渡口為“桃葉渡”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“想桃葉，當(dāng)時(shí)喚渡”，借東晉王獻(xiàn)之與桃葉的愛(ài)情故事，巧妙地將眼前景與歷史典故相融合，勾起詞人對(duì)往昔的聯(lián)想。B.“又將愁眼與春風(fēng)”三句中，“待去”“少駐”細(xì)膩地刻畫了詞人欲行又不舍的矛盾心理“愁眼”直接點(diǎn)明了詞人的情感。C.“算潮水，知人最苦”，詞人賦予潮水以人的情感，認(rèn)為潮水能夠理解自己的愁苦，擬人手法的運(yùn)用使情感表達(dá)更深沉。D.姜夔善用今昔對(duì)比手法，如本詞以金陵往昔繁華與當(dāng)下衰敗對(duì)比，《揚(yáng)州慢》則以揚(yáng)州昔日的盛況與如今的蕭條對(duì)比。16.本詞結(jié)尾“滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟，向甚處”是如何傳達(dá)詞人的復(fù)雜心緒的？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①寓情于景，借景傳情。滿江芳草，又值日暮，以寂寥之景襯托詞人的孤寂感傷之情。②以問(wèn)句強(qiáng)化情感。“向甚處”的疑問(wèn)，將詞人對(duì)前途的迷茫和內(nèi)心的惆悵表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。③以動(dòng)作描寫將心事具象化。通過(guò)描寫詞人移舟將行卻不知該去往何處，將深沉的無(wú)奈與失路的迷茫蘊(yùn)含其中?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《杏花天影》以金陵道中為背景，通過(guò)“綠絲”“鴛鴦浦”等意象勾勒出早春景致。姜夔巧妙化用桃葉渡典故，將歷史情思與眼前風(fēng)物交織?！俺钛邸薄俺彼钡仍~滲透羈旅愁緒，結(jié)尾“芳草”“日暮”更以迷茫的移舟動(dòng)作，傳遞出詞人漂泊無(wú)依的悵惘。全詞在清麗婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)中，暗含深沉的身世之感?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“本詞以金陵往昔繁華與當(dāng)下衰敗對(duì)比”錯(cuò)誤，本詞沒(méi)有今昔對(duì)比，而是以金陵城的熱鬧繁華反襯游子的孤寂，樂(lè)景寫哀。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①寓情于景，借景傳情：“滿汀芳草不成歸，日暮”，描繪了滿江都是芳草，而自己卻無(wú)法歸去，又逢日暮時(shí)分的景象?！胺疾荨痹诠诺湓?shī)詞中常象征著離情別緒和漂泊無(wú)依，日暮的昏暗、寂寥，更增添了凄涼之感。詞人借這一寂寥之景，襯托出自己的孤寂感傷之情，將內(nèi)心的愁苦融入到景物描寫之中，使情感表達(dá)含蓄而深沉。②以問(wèn)句強(qiáng)化情感：“向甚處”這一疑問(wèn)，直白地表達(dá)出詞人內(nèi)心的迷茫與惆悵。詞人不知自己移舟之后該前往何處，這種對(duì)前途的迷茫，通過(guò)問(wèn)句的形式，強(qiáng)烈地傳達(dá)出來(lái)，讓讀者更能感受到詞人內(nèi)心的無(wú)奈與彷徨，強(qiáng)化了情感的表達(dá)效果。③以動(dòng)作描寫將心事具象化：“更移舟”是對(duì)詞人動(dòng)作的描寫，詞人在面對(duì)“不成歸”的困境時(shí)，只能無(wú)奈地移舟前行，但“向甚處”又表明他并不知道該去往何方。這一動(dòng)作描寫，將詞人深沉的無(wú)奈與失路的迷茫具象化，讓讀者能夠直觀地感受到詞人內(nèi)心的復(fù)雜心緒和無(wú)助狀態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“_______，_______”兩句，再現(xiàn)了劉裕當(dāng)年叱咤風(fēng)云、建功立業(yè)的豪邁形象。（2）司馬遷《屈原列傳》中“_______，_______”兩句寫屈原被懷疑、被誹謗的不幸遭遇，表達(dá)了司馬遷對(duì)屈原的深切同情。（3）古代文人在詩(shī)文中寫景常用動(dòng)靜之法，而其中“動(dòng)靜結(jié)合”尤為精妙，令詩(shī)文意境頓出，如“_______，_______”。【答案】①.金戈鐵馬②.氣吞萬(wàn)里如虎③.信而見(jiàn)疑④.忠而被謗⑤.明月松間照⑥.清泉石上流（鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門/浮光躍金，靜影沉璧）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：戈、謗、躍、璧。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，以宋代為背景的影視作品常常成為人們（A）的話題。從《清平樂(lè)》《大宋宮詞》到《知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》《夢(mèng)華錄》，人們除了喜歡里面的人物和故事，甲。兩宋300余年間，日常女服形制基本統(tǒng)一，多為下身窄長(zhǎng)裙、外罩長(zhǎng)褙子，追求修長(zhǎng)適體的視覺(jué)效果。長(zhǎng)褙子為對(duì)襟上衣，衣襟敞開(kāi)。下擺修長(zhǎng)，甚至直垂至足，通過(guò)兩條等長(zhǎng)的線段設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上形成縱向拉伸感，乙。女性褙子內(nèi)是收緊的裙，裙服的幅數(shù)多在6幅以上，甚至多達(dá)12幅，大量采用褶皺設(shè)計(jì)。這種剪裁雖用料較多，但在外觀上卻縮小了裙擺的寬度，避免了臃腫。①與優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的形制相適應(yīng)，②宋代女性服飾色彩圍繞素色為主，多為銀灰、墨綠、青灰色。③這些清麗的素色，④不僅體現(xiàn)了宋代服飾的雅致風(fēng)格，也襯托了女子的秀美與嫻靜。宋代女性善于在素淡中點(diǎn)綴艷麗，以形成“間色配”，既保持了整體的素雅，又增添了生動(dòng)的氣息。不同于服裝的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感強(qiáng)烈的發(fā)型與發(fā)飾。她們的發(fā)型里藏著“時(shí)尚心經(jīng)”。宋代流行高髻，追求造型感與層次感。這些發(fā)髻形狀各異，高高聳立于頭頂，不僅使面部顯得更為小巧，還拉長(zhǎng)了整體比例，襯托出修長(zhǎng)的身形。為了撐起這些美不勝收的發(fā)型，滿足梳高髻對(duì)發(fā)量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假發(fā)，類似于發(fā)冠，在宋代非常流行。華冠高髻，褙子下垂，將她們的纖柔、婉約表達(dá)得（B）。從服裝到頭飾，宋代女子的妝造展現(xiàn)出質(zhì)簡(jiǎn)色素、淡中透艷、取法自然的審美風(fēng)尚。這種中式審美，既體現(xiàn)了宋代女性對(duì)雅致生活的追求，也折射出她們對(duì)美的深刻感悟。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)與“臃腫”一詞的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.高髻B.拉長(zhǎng)C.纖柔D.取法22.請(qǐng)根據(jù)材料，判斷下面哪幅圖畫是宋朝裝束，并闡明理由。【答案】18.A津津樂(lè)道；B淋漓盡致19.甲：還對(duì)其中的服飾與頭飾贊不絕口乙：顯得女子的身材更纖細(xì)修長(zhǎng)20.序號(hào)②，修改為：宋代女性服飾色彩以素色為主，多為銀灰、墨綠、青灰色。序號(hào)④，修改為：不僅襯托了女子的秀美與嫻靜，也體現(xiàn)了宋代服飾的雅致風(fēng)格。21.C22.圖1是宋朝裝束。理由：①服飾形制：宋代女性日常服飾多為下身窄長(zhǎng)裙，外罩長(zhǎng)褙子。圖1中的女子穿著長(zhǎng)褙子，衣襟敞開(kāi)，符合宋代服飾形制特點(diǎn)；而圖2的服飾樣式與宋代典型的窄長(zhǎng)裙，長(zhǎng)褙子形制差異較大。②發(fā)型發(fā)飾：宋代流行高髻并常搭配特髻或華冠。圖1中，女子發(fā)型是高聳于頭頂?shù)陌l(fā)髻，契合宋代發(fā)型發(fā)飾特征：圖2的高髻特征不如圖1明顯?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處要填一個(gè)可以修飾“話題”的成語(yǔ)，從語(yǔ)境看，這個(gè)“話題”是人們喜歡談?wù)摰?，可填“津津?lè)道”。津津樂(lè)道：形容對(duì)某事興趣濃厚，樂(lè)于談?wù)?。B處要填一個(gè)可做“表達(dá)”的補(bǔ)語(yǔ)的成語(yǔ)，從語(yǔ)境看，這句是說(shuō)宋代女子的妝造將她們的纖柔、婉約展現(xiàn)得非常充分，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容暴露得很徹底，也形容文章、談話等詳盡透徹?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：根據(jù)前文“從《清平樂(lè)》《大宋宮詞》到《知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》《夢(mèng)華錄》，人們除了喜歡里面的人物和故事”的表述可知，此處應(yīng)填寫人們還喜歡什么，根據(jù)后文對(duì)宋代服飾和頭飾的描述，可知此處應(yīng)補(bǔ)寫“還對(duì)其中的服飾與頭飾贊不絕口”。乙處：根據(jù)前文“長(zhǎng)褙子……通過(guò)兩條等長(zhǎng)的線段設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上形成縱向拉伸感”以及“女性褙子內(nèi)是收緊的裙……避免了臃腫”，可知此處應(yīng)說(shuō)明這種設(shè)計(jì)在視覺(jué)上對(duì)女子身材的影響，此處應(yīng)補(bǔ)寫“顯得女子的身材更纖細(xì)修長(zhǎng)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：序號(hào)②：“圍繞素色為主”句式雜糅，“圍繞……”和“以……為主”兩種句式不能混用，應(yīng)修改為“宋代女性服飾色彩以素色為主”。序號(hào)④：“不僅體現(xiàn)了宋代服飾的雅致風(fēng)格，也襯托了女子的秀美與嫻靜”語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯，應(yīng)先襯托女子的秀美與嫻靜，再體現(xiàn)宋代服飾的雅致風(fēng)格，所以應(yīng)修改為“不僅襯托了女子的秀美與嫻靜，也體現(xiàn)了宋代服飾的雅致風(fēng)格”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)構(gòu)詞方式的能力?！坝纺[”與C項(xiàng)的“纖柔”都是并列結(jié)構(gòu)。A.“高髻”是偏正結(jié)構(gòu)；B.“拉長(zhǎng)”是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)；D.“取法”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息概括要點(diǎn)的能力。圖1是宋朝裝束：理由：①服飾形制方面：文中提到“兩宋300余年間，日常女服形制基本統(tǒng)一，多為下身窄長(zhǎng)裙、外罩長(zhǎng)褙子，追求修長(zhǎng)適體的視覺(jué)效果。長(zhǎng)褙子為對(duì)襟上衣，衣襟敞開(kāi)”，圖1中的女子穿著長(zhǎng)褙子，衣襟敞開(kāi)，與宋代女性日常服飾的形制相符；而圖2的服飾樣式明顯與宋代典型的窄長(zhǎng)裙、長(zhǎng)褙子形制差異較大。②發(fā)型發(fā)飾方面：根據(jù)“宋代流行高髻，追求造型感與層次感。這些發(fā)髻形狀各異，高高聳立于頭頂”“為了撐起這些美不勝收的發(fā)型，滿足梳高髻對(duì)發(fā)量的高要求，宋代女性常使用‘特髻’。特髻，即成套假發(fā)，類似于發(fā)冠，在宋代非常流行”，圖1中女子的發(fā)型是高聳于頭頂?shù)陌l(fā)髻，符合宋代流行的高髻以及搭配特髻或華冠的特征；相比之下，圖2的高髻特征不如圖1