




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。材料一:在中國(guó)古代人的生活中,節(jié)日是農(nóng)歷歷法體系的一個(gè)組成部分,因此,關(guān)于端午的起源最早有源于夏至一說(shuō)。而民間社會(huì)卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實(shí)或者傳說(shuō)中的歷史人物結(jié)合起來(lái),賦予其情感、道德色彩,并衍生出豐富多彩的節(jié)日傳說(shuō)。如此一來(lái),端午節(jié)的文化屬性從純粹歲時(shí)節(jié)令的產(chǎn)物,又增添了一份歷史人文的色彩,而且在后世的流傳中與歷史的關(guān)聯(lián)度被不斷強(qiáng)化和凸顯。在這樣的演變過(guò)程中,端午節(jié)的思想內(nèi)涵也悄然發(fā)生著變化,由探索、認(rèn)識(shí)自然的智慧結(jié)晶衍生出對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道。隨著傳統(tǒng)節(jié)日地位的不斷上升,端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃?,從民間文化轉(zhuǎn)變成聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)自身認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),角色的轉(zhuǎn)換使得作為假日和非遺的端午節(jié)在價(jià)值和使命方面具有了超越性:其價(jià)值已經(jīng)從一國(guó)之傳統(tǒng)節(jié)日成為人類社會(huì)共同享有的精神財(cái)富,其使命則從對(duì)節(jié)俗內(nèi)容的本體傳承轉(zhuǎn)向?qū)ζ渚駜?nèi)涵的繼承和弘揚(yáng)。從這個(gè)意義上說(shuō),端午節(jié)的起源傳說(shuō)盡管存在著地域差異,但其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范應(yīng)該是共通的,是時(shí)代需要的。時(shí)至今日,我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)大多是建立在對(duì)節(jié)日文化外在形式的消費(fèi)和滿足上,并沒(méi)有深入到節(jié)日的內(nèi)核中去。如果說(shuō)屈原、伍子胥傳說(shuō)有對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的意味,那么,介子推、曹娥的傳說(shuō)則包含著孝道思想,忠誠(chéng)和孝道正好代表著從國(guó)家到個(gè)體的兩種高尚道德品格,家國(guó)一體借助于端午節(jié)的多個(gè)起源傳說(shuō)得到了生動(dòng)的詮釋。人類對(duì)自然的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,即使是在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,這種探索和認(rèn)知仍在持續(xù)。在端午節(jié)的知識(shí)體系中,以飲食為中心和藥物為中心的一系列節(jié)俗內(nèi)容,本質(zhì)上都是人與自然的互動(dòng)過(guò)程。以飲食為中心的節(jié)俗,從吃粽子、艾饃饃到喝雄黃酒、菖蒲酒;以藥物為中心的節(jié)俗,從采藥、制藥到用藥,各種原材料均取自于自然。端午節(jié)對(duì)自然界的集中采集不是簡(jiǎn)單地索取,而是具有神圣的意義。端午節(jié)當(dāng)日,各種節(jié)俗活動(dòng)的目的不只是滿足人類的口腹之欲,更重要的是用自然之法,以自然之物,表達(dá)出人類對(duì)自然萬(wàn)物的尊重與敬畏,大自然中的一草一木并因此被賦予了靈性。我們可以看到,傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng)是謙卑而又謹(jǐn)慎的,通過(guò)一系列的飲食制作和藥物采集,讓自然草木的食用價(jià)值和藥用價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮,最終滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福禳災(zāi)的精神需求。時(shí)下面臨的各類生態(tài)問(wèn)題或多或少與人類中心主義、發(fā)展主義有關(guān)系,而端午節(jié)俗中所表現(xiàn)出的人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心要義,唯有從端午節(jié)俗中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧,才能讓傳統(tǒng)節(jié)日綻放出時(shí)代的光芒。(摘編自楊旭東《端午節(jié)文化內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值》)材料二:在千百年歷史的傳承中,端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷,糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗,日益豐富且愈發(fā)充滿活力。在“名人祭祀”說(shuō)中,祭祀屈原最早見于南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》,后人遂以此認(rèn)為端午節(jié)源于祭祀屈原;祭祀伍子胥則見于同一時(shí)期宗懍所著《荊楚歲時(shí)記》,指出東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接河神伍子胥;祭祀曹娥則出自東漢《曹娥碑》,浙東人認(rèn)為曹娥孝心感神靈,可作世人楷模,每年于其投江救父的五月五日進(jìn)行劃龍舟競(jìng)渡,遂成為會(huì)稽一帶的風(fēng)俗;其他地區(qū)也有端午祭祀名人活動(dòng),如嶺南地區(qū)祭祀東漢蒼梧太守陳臨、三晉地區(qū)祭祀春秋晉國(guó)名臣介子推、湘西地區(qū)祭祀東漢伏波將軍馬援等。在歷史長(zhǎng)河中,在大江南北、黃河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外,端午節(jié)跨越了民族、地域、時(shí)間,積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同,鐫刻了深入民族骨髓的集體意識(shí)和文化底色,成為中華民族“多元一體,命運(yùn)與共”文化認(rèn)同的生動(dòng)寫照,并逐步演變?yōu)橹腥A民族共同的節(jié)日。這種認(rèn)同具有歷史價(jià)值與文化價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值及教育價(jià)值的統(tǒng)一性,對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用。當(dāng)前,置身于百年未有之大變局,國(guó)際環(huán)境日臻復(fù)雜,不穩(wěn)定性、不確定性顯著增加,傳承端午文化,強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命與意義就顯得更為重大。(摘編自杜笑宇《端午節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.我國(guó)民間社會(huì)賦予了端午節(jié)的起源以豐富的情感和道德色彩,這豐富了端午節(jié)的文化屬性。B.端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃蘸头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),從而在價(jià)值和使命上具有了超越性。C.端午節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容,不管是以飲食為中心,還是以藥物為中心,其實(shí)都是人與自然的互動(dòng)過(guò)程。D.端午節(jié)在經(jīng)歷千百年的歷史傳承后,其節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩,雖然各地完全不同,但都富有活力。2.根據(jù)材料一內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.我們對(duì)端午節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)深入到其內(nèi)核上,而不應(yīng)停留在對(duì)其外在形式的消費(fèi)上。B.人們以謙卑而又謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng),以表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的尊重與敬畏。C.端午節(jié)俗活動(dòng)不僅是為了滿足人們的口腹之欲,也為了滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福去災(zāi)的精神需求。D.當(dāng)今社會(huì)面臨著各類生態(tài)問(wèn)題,而人類中心主義、發(fā)展主義是造成這些生態(tài)問(wèn)題的主要原因。3.下列各項(xiàng),不能體現(xiàn)端午節(jié)的價(jià)值與使命的一項(xiàng)是()A.正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),菖蒲酒美清尊共。(歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》)B.不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。(殷堯藩《端午日》)C.重五山村好,榴花忽已繁。(陸游《乙卯重五詩(shī)》)D.競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。(張耒《和端午》)4.兩則材料都提到屈原、伍子胥、介子推和曹娥等歷史人物,其目的有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.端午節(jié)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵,具有很重要的當(dāng)代價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?.D2.D3.C4.①材料一提到這些歷史人物,是為了說(shuō)明端午節(jié)因?yàn)楹瓦@些人的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái),增添了歷史人文色彩,生動(dòng)詮釋了家國(guó)一體的理念。②材料二提到這些歷史人物,是為了說(shuō)明端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷,糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗,日益豐富。5.①端午節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道,它被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為人類共同享有的精神財(cái)富,這是當(dāng)下時(shí)代發(fā)展所需要的。②端午節(jié)以飲食和藥物為中心的節(jié)俗內(nèi)容,表現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生,這可以為當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)提供生態(tài)智慧。③端午節(jié)積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同,有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命和意義?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩個(gè)材料探討了端午節(jié)的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。材料一重點(diǎn)介紹端午節(jié)的起源及其演變,從季節(jié)節(jié)點(diǎn)的節(jié)日發(fā)展為具有民族情感和道德內(nèi)涵的文化遺產(chǎn),強(qiáng)調(diào)其對(duì)國(guó)家、家庭的道德價(jià)值以及生態(tài)智慧的啟示。材料二則從歷史傳承的角度,分析端午節(jié)的多元文化及其對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要作用。文章整體強(qiáng)調(diào)端午節(jié)作為傳統(tǒng)文化的一部分,在當(dāng)代復(fù)雜環(huán)境中強(qiáng)化民族認(rèn)同和生態(tài)文明的意義?!?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“各地完全不同”錯(cuò),根據(jù)材料二第二段可知,東吳地區(qū)和浙東會(huì)稽一帶都有龍舟競(jìng)渡活動(dòng),這是二者相同的地方。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“人類中心主義、發(fā)展主義是造成這些生態(tài)問(wèn)題的主要原因”說(shuō)法有誤,材料一說(shuō)的是“時(shí)下面臨的各類生態(tài)問(wèn)題或多或少與人類中心主義,發(fā)展主義有關(guān)系”,而不是“主要原因”。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)材料內(nèi)容可知,端午節(jié)的價(jià)值與使命主要體現(xiàn)在家國(guó)一體,人對(duì)自然的敬畏、人和自然和諧相處與當(dāng)下提倡的生態(tài)文明思想的核心相符,以及增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力等方面。A.寫古人沐蘭湯浴,飲菖蒲葉浸制的藥酒,以驅(qū)疾疫的端午習(xí)俗,表現(xiàn)出人與自然的和諧共生,符合時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心。B.寫詩(shī)人借菖蒲酒祈望天下太平,可以體現(xiàn)端午節(jié)的家國(guó)情懷。C.描寫了五月端午,石榴花盛開的景象,只是純粹的自然景物描寫,不能體現(xiàn)端午節(jié)的時(shí)代價(jià)值。D.意思是龍舟爭(zhēng)渡是為了深切懷念屈原的千載冤魂,忠烈的魂魄一去豈能回還?可以體現(xiàn)出端午節(jié)的家國(guó)情懷。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一第一段“而民間社會(huì)卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實(shí)或者傳說(shuō)中的歷史人物結(jié)合起來(lái),賦予其情感、道德色彩,并衍生出豐富多彩的節(jié)日傳說(shuō)。如此一來(lái),端午節(jié)的文化屬性從純粹歲時(shí)節(jié)令的產(chǎn)物,又增添了一份歷史人文的色彩,而且在后世的流傳中與歷史的關(guān)聯(lián)度被不斷強(qiáng)化和凸顯”,第三段“如果說(shuō)屈原、伍子胥傳說(shuō)有對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的意味,那么,介子推、曹娥的傳說(shuō)則包含著孝道思想,忠誠(chéng)和孝道正好代表著從國(guó)家到個(gè)體的兩種高尚道德品格,家國(guó)一體借助于端午節(jié)的多個(gè)起源傳說(shuō)得到了生動(dòng)的詮釋”,可見材料一提到這些歷史人物,是為了說(shuō)明端午節(jié)因?yàn)楹瓦@些人的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái),增添了歷史人文色彩,生動(dòng)詮釋了家國(guó)一體的理念。②材料二第一段是論點(diǎn),“在千百年歷史的傳承中,端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷,糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗,日益豐富且愈發(fā)充滿活力”,第二段具體分析了這些歷史人物與端午節(jié)的淵源,可見提到這些歷史人物,是為了說(shuō)明端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷,糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗,日益豐富?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。①材料一第三段把屈原、伍子胥與“國(guó)家忠誠(chéng)”,介子推、曹娥與“孝道思想”聯(lián)系起來(lái),第二段又提到端午節(jié)申遺成功后“角色的轉(zhuǎn)換使得作為假日和非遺的端午節(jié)在價(jià)值和使命方面具有了超越性:其價(jià)值已經(jīng)從一國(guó)之傳統(tǒng)節(jié)日成為人類社會(huì)共同享有的精神財(cái)富”,端午節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道,它被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為人類共同享有的精神財(cái)富,這是當(dāng)下時(shí)代發(fā)展所需要的。②材料一第四段“以飲食為中心和藥物為中心的一系列節(jié)俗內(nèi)容,本質(zhì)上都是人與自然的互動(dòng)過(guò)程”,端午節(jié)以飲食和藥物為中心的節(jié)俗內(nèi)容,表現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生,“時(shí)下面臨的各類生態(tài)問(wèn)題或多或少與人類中心主義、發(fā)展主義有關(guān)系,而端午節(jié)俗中所表現(xiàn)出的人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心要義,唯有從端午節(jié)俗中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧,才能讓傳統(tǒng)節(jié)日綻放出時(shí)代的光芒”,這可以為當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)提供生態(tài)智慧。③材料二“端午節(jié)跨越了民族、地域、時(shí)間,積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同,鐫刻了深入民族骨髓的集體意識(shí)和文化底色”“這種認(rèn)同具有歷史價(jià)值與文化價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值及教育價(jià)值的統(tǒng)一性,對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用”,端午節(jié)積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同,有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,“傳承端午文化,強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命與意義就顯得更為重大”,強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命和意義。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成小題。小巷深深胡玲老街的清晨,陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹的枝葉,照在地上明晃晃的,像撒了一地碎玻璃。她披著一身陽(yáng)光,提著一份腸粉和一杯豆?jié){,鉆進(jìn)路邊的小巷。幽深狹小的長(zhǎng)巷生長(zhǎng)著許多寂靜挺拔的古榕樹,蔥蘢的綠意中,掩映著一間滄桑的老屋。她用鑰匙打開斑駁的木門,魚兒般閃進(jìn)屋內(nèi)。里屋臥室,老太太躺在床上安詳熟睡。她靜坐在一旁的椅子上,看著老太太,像母親凝望著熟睡的嬰孩。窗外,古榕樹上的鳥兒突然唱起歌兒。在清脆歡快的鳥鳴聲中,老太太緩緩睜開雙眼,看到她,臉上的皺紋如柔波舒展,輕聲說(shuō):“來(lái)了?”“來(lái)了?!彼鸬?,起身給老太太披上外套。她給老太太梳頭,一頭銀發(fā)梳得光亮整齊,在腦后綰起一個(gè)高高的發(fā)髻。她打來(lái)熱水,把老太太的臉擦拭干凈,拿起鏡子對(duì)著老太太照,笑道:“看,多好看多精神啊。”望著老太太,她有點(diǎn)晃神,仿佛一下子穿越回到四十年前。那年,她剛滿12歲。初夏的一天,她和堂姐挑著荔枝進(jìn)城賣。天沒(méi)亮就出發(fā),走了幾個(gè)小時(shí),終于從鄉(xiāng)下來(lái)到老街。布滿破洞的布鞋里,她的雙腳磨破了皮,但城里的一切都令她感到新鮮,使她忘卻了辛苦和疲憊。她像劉姥姥闖進(jìn)大觀園,這里看那里瞧。老街很熱鬧,各種小店林立,來(lái)往的行人像潮水一樣,不時(shí)有人騎著自行車從街道快速駛過(guò),留下“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鈴聲。她們坐在街邊,面前竹筐里的荔枝新鮮水靈,很快被人們一搶而空。數(shù)了數(shù)賣荔枝的錢,有3塊多——她從來(lái)沒(méi)有見過(guò)那么多的錢,小心翼翼地把錢裝進(jìn)上衣口袋里。堂姐去買日用品,讓她在原地等。她挑著空竹筐站在那里,古榕樹吹來(lái)的風(fēng)伴隨著誘人的香氣朝她撲來(lái)。一個(gè)上午水米未進(jìn),她已餓得饑腸轆轆,那香氣像一雙充滿魔力的手,用力牽扯著她向前走,走到一家名為“明月”的腸粉店門口。店里的錄音機(jī)飄出清甜的歌聲:“甜蜜蜜,你笑得甜蜜蜜,好像花兒開在春風(fēng)里……”門口,一對(duì)夫妻麻利地忙活著,男人蒸腸粉、磨豆?jié){,女人將腸粉和豆?jié){端給店里的食客。女人身穿米色襯衫,烏亮的頭發(fā)在腦后綰成一個(gè)高高的發(fā)髻,像一朵樸素純凈的小花,搖曳在秋野里。門前,一個(gè)與她年齡相仿的小姑娘坐在古榕樹的綠蔭下,認(rèn)真地寫著作業(yè)。她眼巴巴地朝店里張望,口水不受控制地往外冒。她從口袋里掏出錢,猶豫了一下,又放回去。家里窮,一家人都指望著這些錢,她一分錢也舍不得用。她感到有縷目光朝她而來(lái),抬頭,女人朝她一笑。那笑,讓她想到初春穿過(guò)柳枝的陽(yáng)光。女人走過(guò)來(lái)抓起她的小手,把她拉進(jìn)店里,推到桌子邊坐下。她驚慌起身要離開,女人把她按在座位上?!靶」媚?,我請(qǐng)你吃腸粉喝豆?jié){?!迸说穆曇粝裆嚼锏那迦粯虞p柔。她的臉一紅,坐著沒(méi)動(dòng),她太餓了,這一刻,沒(méi)什么比熱氣騰騰的食物更具吸引力了。女人將一盤腸粉和一碗豆?jié){端到她面前,晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末,乳白色的豆?jié){閃耀著牛奶般的光澤。她拿起筷子大口吃起來(lái),絲毫不顧忌任何形象。女人溫柔地看著她吃,笑道:“腸粉配豆?jié){,吃了滿嘴香?!避浤鄣哪c粉入口,鮮美的醬汁纏繞在唇齒間,配上一口散發(fā)著濃郁豆香的豆?jié){,那美味簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言形容。熱乎乎的食物入肚,她的身體仿佛注入了神奇的力量,渾身舒坦,活力滿滿。女人似乎想到什么,快步走出去,一溜煙鉆進(jìn)旁邊的小巷。很快,女人拿著一雙布鞋走進(jìn)來(lái)。那是一雙嶄新的手工布鞋,針腳細(xì)密,千層底,黑色燈芯絨鞋面,鞋頭繡著兩只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身,脫掉她腳上布滿破洞的舊布鞋,套上新布鞋。鞋不大不小,仿佛為她定做的一般??粗_上的鞋,女人露出滿意的笑,說(shuō):“這是給我女兒做的新鞋子,你穿吧,我再給她做。”新布鞋柔軟舒適,穿在腳上,她感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里。幾年后,她考上城里的高中,每次經(jīng)過(guò)老街,都會(huì)特意繞到明月腸粉店門口,偷偷朝里面看幾眼,但她從未進(jìn)去過(guò)。對(duì)于一個(gè)來(lái)自山村的學(xué)生來(lái)說(shuō),進(jìn)小吃店吃東西是奢侈的。后來(lái),她參加工作了,只要來(lái)老街,都會(huì)走進(jìn)明月腸粉店,點(diǎn)一份腸粉和豆?jié){享用。女人從沒(méi)認(rèn)出她來(lái),畢竟,女人每天要面對(duì)那么多的食客,而她,只是眾多食客中的一個(gè)?!瓡r(shí)光飛馳,她見證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白,看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路。去年,她去老街時(shí),發(fā)現(xiàn)明月腸粉店已經(jīng)變?yōu)槟滩璧?。向周圍人打聽,得知女人的丈夫前段時(shí)間去世了,女人把店轉(zhuǎn)了出去。女人去女兒工作的大城市生活了一段時(shí)間,不習(xí)慣,又回來(lái)了,獨(dú)自在老屋生活。她打聽到女人的住址,走進(jìn)深深的小巷,敲響女人的家門。門開了,老太太看著她,問(wèn):“你是?”看著老太太,淚霧迷蒙了她的雙眼。她沒(méi)說(shuō)話,從包里拿出一雙舊布鞋,黑色的燈芯絨鞋面已發(fā)白,鞋頭的蝴蝶也褪色脫線了??粗请p布鞋,老太太身子一震,渾濁的眸子里突然閃起了光。從此,她經(jīng)常來(lái)老街看老太太,老太太便把家里的一把鑰匙給了她。她扶著老太太坐下,將腸粉和豆?jié){端到她面前,笑著說(shuō):“腸粉配豆?jié){,吃了滿嘴香?!彼蜷_手機(jī)音樂(lè),歌聲傳來(lái):“甜蜜蜜,你笑得甜蜜蜜,好像花兒開在春風(fēng)里……”老太太停下手里的筷子,徐徐望向窗外那深深的小巷。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.在老街賣完荔枝后,“她”餓得饑腸轆轆,卻舍不得用賣荔枝的錢買吃的,因?yàn)樗依锖芨F,家里人都指望著這些錢。B.女人將“她”拉進(jìn)店里后,不僅請(qǐng)“她”吃腸粉喝豆?jié){,還將自己給女兒做的新布鞋拿出來(lái),并親手給她換上。C.“女人從沒(méi)認(rèn)出她來(lái)”,既說(shuō)明女人每天面對(duì)眾多食客,無(wú)法記住每一個(gè)食客,也說(shuō)明“女人”記憶力在下降。D.丈夫去世后,女人將腸粉店轉(zhuǎn)了出去,并去了女兒那里,但她不適應(yīng)大城市生活,最后又回到了老街。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)善于通過(guò)動(dòng)作描寫刻畫人物,如女人讓“她”吃腸粉時(shí)“抓”“拉”“按”等動(dòng)作,讓人印象深刻。B.小說(shuō)從“她”來(lái)到老太太居住的小屋寫起,順勢(shì)轉(zhuǎn)入對(duì)過(guò)去的回憶,最后又回到眼前,內(nèi)容圓合。C.小說(shuō)中女人兩次提到了“腸粉配豆?jié){,吃了滿嘴香”,所起的作用相同,都展現(xiàn)了女人善良的品質(zhì)。D.小說(shuō)中多次出現(xiàn)的小巷,不僅照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題,也見證了“女人”與“她”之間的愛心傳遞。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中兩處畫橫線的句子體現(xiàn)的人物心理。9.“散文化”是這篇小說(shuō)的主要特色,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?.C7.C8.①第一處:“她”穿上新布鞋后“感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里”,體現(xiàn)了“她”被“女人”的行為感動(dòng),感到格外溫暖的心理。②第二處:“身子一震”表現(xiàn)了“老太太”看到布鞋后認(rèn)出了“她”就是四十年前的那位小姑娘,心中感到非常震驚;“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現(xiàn)了“老太太”深受感動(dòng)的心理。9.①淡化矛盾沖突。小說(shuō)不以情節(jié)的緊張曲折取勝,沒(méi)有激烈的矛盾沖突,而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事。②強(qiáng)化環(huán)境營(yíng)造。小說(shuō)注重對(duì)自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗和生存狀態(tài)等意境氛圍的營(yíng)造,如開頭對(duì)古榕樹等景物的描寫、對(duì)“她”吃腸粉的場(chǎng)景描寫等,營(yíng)造出一種和諧、溫暖、自然的意境,充滿詩(shī)意美。③虛化人物形象。作者并不刻意追求人物形象的典型,小說(shuō)中“女人”“她”連姓名都沒(méi)有,卻都是純樸、善良的化身。④語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng),多種修辭手法的綜合運(yùn)用。文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法,如對(duì)女人外貌、新布鞋的描寫等生動(dòng)形象,具有詩(shī)意美?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了老街上女性人物之間的溫暖感情。故事以“她”與“女人”兩代人的相遇與重逢為核心,展現(xiàn)出人性中的善良與感恩。作者通過(guò)環(huán)境描寫,如陽(yáng)光、小巷、古榕樹等,刻畫出老街特有的靜謐和溫馨氛圍。情節(jié)上,從“她”的回憶到現(xiàn)實(shí)的情感連接,采用了巧妙的時(shí)間交錯(cuò)敘述,增強(qiáng)了敘事的層次感與感染力,凸顯了歲月流逝中的不變情感?!?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“也說(shuō)明‘女人’記憶力在下降”錯(cuò)誤,缺少文本依據(jù),文中只是說(shuō)“女人每天要面對(duì)那么多的食客,而她,只是眾多食客中的一個(gè)”。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)中女人兩次提到了‘腸粉配豆?jié){,吃了滿嘴香’”“都展現(xiàn)了女人善良的品質(zhì)”錯(cuò)誤。文中第二處“腸粉配豆?jié){,吃了滿嘴香”是“她”說(shuō)的,展現(xiàn)了“她”的善良品質(zhì)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞重要語(yǔ)句的含意和作用的能力。賞析第一處“穿在腳上,她感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里”,運(yùn)用想象手法,突出表現(xiàn)“她”穿上新布鞋后倍感新布鞋的溫暖柔軟與舒適,“春天的綠茵”代表溫暖、溫馨、美好,此句體現(xiàn)了“她”被“女人”的善良的行為感動(dòng),感到格外溫暖的心理,也突出贊美了“女人”的美好品質(zhì)。賞析第二處“看著”“身子一震”“渾濁的眸子里突然閃起了光”,運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫,用老太太“身子一震”,突出表現(xiàn)了“老太太”看到布鞋后認(rèn)出了“她”就是四十年前的那位小姑娘,心中感到非常震驚和意外,老人沒(méi)有想到那位小姑娘四十年后還會(huì)來(lái)看望自己;用“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現(xiàn)了“老太太”深受感動(dòng)的心理,這讓老人在丈夫去世之后的孤獨(dú)生活中看到了光亮?!?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。淡化矛盾沖突。故事以“她”與“女人”初次相遇的小巷為紐帶,回憶貫穿其中,展現(xiàn)了人性中善良與感恩的美好。小說(shuō)不以情節(jié)的緊張曲折取勝,沒(méi)有激烈的矛盾沖突,而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事——四十年前她受到女人的呵護(hù),吃腸粉喝豆?jié){穿新鞋,四十年后她看望女人,給她梳頭,讓她吃腸粉喝豆?jié){。小說(shuō)主要通過(guò)細(xì)膩的描寫和情感的遞進(jìn),展現(xiàn)了一段跨越時(shí)間的溫暖人情。強(qiáng)化環(huán)境營(yíng)造。小說(shuō)了寫自然環(huán)境,如“老街的清晨,陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹的枝葉,照在地上明晃晃的”“幽深狹小的長(zhǎng)巷生長(zhǎng)著許多寂靜挺拔的古榕樹,蔥蘢的綠意中,掩映著一間滄桑的老屋”,也有市井生活場(chǎng)景,“一對(duì)夫妻麻利地忙活著,男人蒸腸粉、磨豆?jié){,女人將腸粉和豆?jié){端給店里的食客”“女人將一盤腸粉和一碗豆?jié){端到她面前,晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末,乳白色的豆?jié){閃耀著牛奶般的光澤……”等,營(yíng)造出一種和諧、溫暖、自然的意境,充滿詩(shī)意美。虛化人物形象。從“她披著一身陽(yáng)光,提著一份腸粉和一杯豆?jié){,鉆進(jìn)路邊的小巷”“她感到有縷目光朝她而來(lái),抬頭,女人朝她一笑。那笑,讓她想到初春穿過(guò)柳枝的陽(yáng)光……”等處可知,作者并不刻意追求人物形象的典型性,小說(shuō)中“女人”“她”連姓名都沒(méi)有,卻都是純樸、善良的化身。小說(shuō)運(yùn)用人物細(xì)膩的心理刻畫,將簡(jiǎn)單的腸粉和豆?jié){賦予情感的深度,畫面感極強(qiáng)。語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng),多種修辭手法的綜合運(yùn)用。從“陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹的枝葉,照在地上明晃晃的,像撒了一地碎玻璃”可知,運(yùn)用比喻手法生動(dòng)表現(xiàn)了陽(yáng)光的明媚;從“她用鑰匙打開斑駁的木門,魚兒般閃進(jìn)屋內(nèi)”可知,運(yùn)用比喻手法生動(dòng)表現(xiàn)了“她”的輕盈靈巧;從“時(shí)光飛馳,她見證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白,看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路”可知,運(yùn)用比喻擬人的手法表現(xiàn)“女人”的衰老……可見,文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法,如對(duì)女人外貌、新布鞋的描寫等生動(dòng)形象,具有詩(shī)意美。小說(shuō)還通過(guò)截取兩個(gè)時(shí)代的畫面,傳遞了時(shí)間雖流逝但愛心價(jià)更高的主題,展現(xiàn)了時(shí)光流轉(zhuǎn)中人際關(guān)系的美好力量。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:“六藝”自周時(shí),儒者有說(shuō)。漢儒家別派分,各為專門。鄭君康成總集其全,綜貫繩合,雖時(shí)有拘牽附會(huì),然大體精密,出漢經(jīng)師之上;又多存舊說(shuō),不掩前長(zhǎng),不覆已短。觀鄭君之辭,以推其志,豈非君子之徒篤于慕圣,有孔氏之遺風(fēng)者與?鄭君起青州,弟子傳其學(xué)既大著。迄魏王肅駁難鄭義,欲爭(zhēng)其名,偽作古書,曲傳私說(shuō),學(xué)者由是習(xí)為輕薄。流至南北朝,世亂而學(xué)益壞。自鄭、王異術(shù),而風(fēng)俗人心之厚薄以分。曲阜孔君摐約,博學(xué),工為詞章,天下方誦以為善。摐約顧不自足,作堂于其居,自庶幾于康成,遺書告余為之記。摐約之志,可謂善矣。以摐約之才,志學(xué)不怠,又知足知古人之善,不將去其華而取其實(shí),擴(kuò)其道而涵其藝,究其業(yè)而遺其名,豈特詞章無(wú)足矜哉!世之望于摐約者益遠(yuǎn)矣。雖古有賢如康成者,吾謂其猶未足以限吾摐約也。(節(jié)選自姚鼐《儀鄭堂記》)材料二:昔孔子欲居九夷,人以為陋??鬃釉唬骸熬泳又?,何陋之有?”守仁以罪謫龍場(chǎng),龍場(chǎng)古夷蔡之外,人皆以予自上國(guó)①往,將陋其地,弗能居也;而予處之旬月,安而樂(lè)之,求其所謂甚陋者而莫得。始予至,無(wú)室以止,居于叢棘之間,則郁也;遷于東峰,就石穴而居之,又陰以濕。龍場(chǎng)之民,老稚日來(lái)視,予喜不予陋,益予比。予嘗圃于叢棘之右,民謂予之樂(lè)之也,相與伐木閣之材,就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥琴編圖史講誦游適之道略具。學(xué)士之來(lái)游者,亦稍稍而集。于是人之及吾軒者,若觀于通都焉。因名之曰“何陋”。(節(jié)選自王守仁《何陋軒記》)〖備注〗①上國(guó):指京城。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。予因而翳之A以檜竹B蒔之C以卉藥D琴編E圖史F講誦游適G之道H略具。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.出,文中意為產(chǎn)生,與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”中的“出”意思相同。B.如,文中意為像,與《赤壁賦》“縱一葦之所如”中的“如”意思不同。C.限,文中意為限制,與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝械摹跋蕖币馑疾煌.就,文中意為靠近,與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.鄭康成是“六藝”研究的集大成者,他對(duì)待前人成果辯證客觀,既不埋沒(méi)前人的長(zhǎng)處,也不遮掩他們的短處。B.魏朝的王肅為了與鄭康成爭(zhēng)名,偽造的古書,歪曲傳播學(xué)說(shuō),這對(duì)后代學(xué)者的習(xí)氣產(chǎn)生了不好的影響。C.龍場(chǎng)在古代的夷蔡之外,人們本以為王守仁會(huì)嫌棄那里簡(jiǎn)陋落后,不能居住,但王守仁的表現(xiàn)卻出乎人們預(yù)料。D.龍場(chǎng)的人民很喜歡王守仁,他們看到王守仁在叢棘右邊開園種菜,于是在那里搭建起一座軒房讓王守仁居住。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)摐約顧不自足,作堂于其居,自庶幾于康成。(2)于是人之及吾軒者,若觀于通都焉。因名之曰“何陋”。14.材料一和材料二都提到了孔子,但目的并不相同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?0.BDF11.A12.A13.(1)而摐約并不自滿,在自己的住所建造一堂,希望自己能達(dá)到鄭康成的水平。(2)在這之后到我軒中的人,好像來(lái)到了通達(dá)的都市。(我)于是給軒取名為“何陋軒”。14.①材料一提到孔子,說(shuō)明鄭康成在治學(xué)上具有孔子的遺風(fēng),表達(dá)了對(duì)鄭康成能夠堅(jiān)定虔誠(chéng)地仰慕圣學(xué)的肯定。②材料二提到孔子,是對(duì)孔子安貧樂(lè)道精神的贊美,從而引出作者對(duì)“陋與不陋”的看法?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要講述了鄭康成對(duì)“六藝”的研究以及其影響,贊揚(yáng)了鄭康成的客觀態(tài)度和學(xué)術(shù)成就,同時(shí)提到孔摐約追求學(xué)問(wèn)、不自滿的精神。材料二描述王守仁被貶期間如何適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境,通過(guò)提及孔子和引用其名言,表達(dá)他對(duì)環(huán)境的不嫌棄和心境的寧?kù)o?!?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:我于是就在小屋周圍種上檜樹和竹子,栽上花卉和草藥,還擺放了琴、書籍和圖畫,講學(xué)、誦讀和游玩的地方基本具備了。“以檜竹”是“翳之”的后置狀語(yǔ),中間不可斷開,故在“竹”后B處斷開;“翳之以檜竹”“蒔之以卉藥”結(jié)構(gòu)一致,各自斷開,故在“藥”后D處斷開;“琴編圖史”是并列短語(yǔ),中間不可斷開;還可以理解為“琴編圖史”作賓語(yǔ),前面省略謂語(yǔ)“擺放”,其后停頓;“講誦游適之道”是下句主語(yǔ),其前停頓,故在“史”后F處斷開。故選BDF?!?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“文中意為產(chǎn)生”“意思相同”錯(cuò)誤。出,意為超越/出于。句意:超越了漢代的經(jīng)學(xué)大師。/大概都是出于這個(gè)原因吧!B.正確。像/往,去。句意:即使古代有像鄭康成那樣賢能的人。/放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。C.正確。限制/像門檻一樣。句意:我認(rèn)為也不足以限制我的朋友孔摐約的成就。/擋在路上的像門檻一樣的山崖。D.正確。都是靠近的意思。句意:靠近我種菜的地方建起了一座小屋讓我居住。/金屬在磨石上磨礪就會(huì)鋒利。故選A?!?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“也不遮掩他們的短處”錯(cuò)誤。由原文“又多存舊說(shuō),不掩前長(zhǎng),不覆已短”可知,這里是就鄭康成本人的學(xué)術(shù)態(tài)度而言的,他繼承舊學(xué)說(shuō)時(shí)不隱瞞前人的優(yōu)點(diǎn),也不遮蓋自己的不足。選項(xiàng)誤將“已”理解為“他人”了。故選A【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“自足”,自滿;“作”,修建;“庶幾”,表希望,或許可以。(2)“及”,到;“若”,好像;“名”,名詞作動(dòng)詞,命名。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“觀鄭君之辭,以推其志,豈非君子之徒篤于慕圣,有孔氏之遺風(fēng)者與?”可知,通過(guò)提及孔子,表明鄭康成在治學(xué)上發(fā)揚(yáng)了孔子的優(yōu)秀傳統(tǒng),尤其是在博學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度上的表現(xiàn),與孔子的圣學(xué)精神一脈相承,表達(dá)了對(duì)鄭康成仰慕圣賢、治學(xué)客觀謹(jǐn)慎的肯定。②由材料二“孔子曰:‘君子居之,何陋之有?’”“而予處之旬月,安而樂(lè)之,求其所謂甚陋者而莫得”可知,通過(guò)引用孔子“君子居之,何陋之有”的名言,贊揚(yáng)孔子忍受簡(jiǎn)陋環(huán)境而樂(lè)在其中的精神,與作者在龍場(chǎng)的經(jīng)歷形成呼應(yīng),以此闡述作者對(duì)“陋與不陋”的看法,贊美安貧樂(lè)道的精神。參考譯文:材料一:“六藝”從周朝開始,儒者就有相關(guān)的說(shuō)法。到了漢代,儒家分成了不同的派別,各自專注于某一領(lǐng)域。鄭君康成匯總了這些學(xué)說(shuō),進(jìn)行綜合和整理,雖然有時(shí)拘泥于附會(huì),但總體上精密,超越了漢代的經(jīng)學(xué)大師;他還保留了許多舊說(shuō),不掩蓋前人的長(zhǎng)處,也不遮掩自己的短處。觀察鄭君的言辭,推測(cè)他的志向,難道不是那些篤信圣賢、具有孔子遺風(fēng)的君子嗎?鄭君出自青州,他的弟子傳承了他的學(xué)問(wèn),影響很大。到了魏朝,王肅駁斥鄭君的學(xué)說(shuō),想要爭(zhēng)奪名聲,偽造古書,歪曲傳播自己的學(xué)說(shuō),學(xué)者因此變得輕浮。流傳到南北朝,世道混亂,學(xué)術(shù)更加衰敗。自從鄭君和王肅的學(xué)術(shù)不同,風(fēng)俗人心的厚薄也因此而分。曲阜的孔君摐約,博學(xué)多才,擅長(zhǎng)寫作,天下人都稱贊他的作品為佳作。摐約不自滿,在家中建了一座堂,努力向康成看齊,留下書信請(qǐng)我為他作記。摐約的志向,可以說(shuō)是很好的。憑借摐約的才華,學(xué)習(xí)不懈怠,又能知足并了解古人的優(yōu)點(diǎn),不僅僅是去掉表面的華麗而取其精華,擴(kuò)展其道理而涵養(yǎng)其技藝,研究其學(xué)業(yè)而不求名聲,豈止是文章無(wú)可夸耀!世人對(duì)摐約的期望越來(lái)越高。即使古代有像鄭康成那樣賢能的人,我認(rèn)為也不足以限制我的朋友孔摐約的成就。材料二:從前孔子想要搬到邊遠(yuǎn)之地去住,有人覺(jué)得那里簡(jiǎn)陋落后??鬃诱f(shuō):“有品德高尚的人居住在那里,怎么會(huì)簡(jiǎn)陋呢?”我王守仁因?yàn)楂@罪被貶到龍場(chǎng)這個(gè)地方,龍場(chǎng)在古時(shí)候是少數(shù)民族蔡國(guó)之外的邊遠(yuǎn)地區(qū),大家都認(rèn)為我是從京城來(lái)的,會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋,無(wú)法居??;然而我在這里住了十多個(gè)月,卻感到安心和快樂(lè),想要找出這里所謂的簡(jiǎn)陋之處,卻怎么也找不到。我剛到龍場(chǎng)時(shí),沒(méi)有房子住,就住在叢生的荊棘中間,那里很壓抑;后來(lái)搬到東峰,住在石洞里,又陰冷又潮濕。但龍場(chǎng)的百姓,無(wú)論老少,每天都來(lái)看望我,他們喜歡我的不嫌簡(jiǎn)陋,更加親近我。我曾經(jīng)在荊棘叢的右邊開辟了一塊菜園,百姓們以為我喜歡這個(gè)地方,就一起砍伐樹木,收集材料,在我種菜的地方建起了一座小屋讓我居住。我于是就在小屋周圍種上檜樹和竹子,栽上花卉和草藥,還擺放了琴、書籍和圖畫,講學(xué)、誦讀和游玩的地方都具備了。來(lái)游學(xué)的士人們,也漸漸地聚集在這里。于是,人們來(lái)到我的小屋,就像到了繁華的城市一樣。因此,我把小屋命名為“何陋軒”。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。贈(zèng)劉使君景文①秦觀落落衣冠八尺雄,魚符新賜大河?xùn)|。穰苴②兵法申司馬,曹植詩(shī)原出國(guó)風(fēng)。拈筆古心生篆刻③,引觴夾氣上云空。石渠病客君應(yīng)笑,手校黃書兩鬢蓬。〖備注〗①秦觀創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)43歲,在國(guó)史館擔(dān)任編修工作,疾病纏身。劉景文是他的好友,即將前往河?xùn)|擔(dān)任太守。秦觀得知這一消息后寫了這首詩(shī)。②穰苴:田穰苴,春秋末期的著名軍事家,因功被封為大司馬。③古心:古人的思想。篆刻:比喻精心書寫或作文。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)描寫友人氣度非凡,接受朝廷的詔令出守河?xùn)|,將要在遼闊的河?xùn)|一帶大顯身手,暗含了詩(shī)人的羨慕之意。B.頷聯(lián)將友人與春秋時(shí)的田穰苴、三國(guó)時(shí)期的曹植進(jìn)行對(duì)比,突出贊揚(yáng)了友人既具有大將的風(fēng)度,又具有國(guó)士的風(fēng)采。C.頸聯(lián)描寫詩(shī)人暢飲了幾杯醇酒之后,用心揣摩古人的思想并精心作文的過(guò)程,能夠展現(xiàn)詩(shī)人深厚的文學(xué)功底。D.尾聯(lián)中詩(shī)人想到友人如果看到自己頭發(fā)蓬亂地編校那些泛黃典籍和書稿時(shí)也許會(huì)暗自發(fā)笑,帶有詩(shī)人自嘲之意。16.這首詩(shī)整體風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉而又不失豪邁之氣,在秦觀作品中別具一格。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的“豪邁之氣”體現(xiàn)在哪些方面?!敬鸢浮?5.B16.①首聯(lián)以“八尺雄”形容劉使君氣度不凡,“落落衣冠”展現(xiàn)其風(fēng)姿卓越,給人以雄壯豪邁之感。②頸聯(lián)“引觴夾氣上云空”運(yùn)用夸張的手法,寫詩(shī)人的豪情似與天地融為一體,體現(xiàn)出詩(shī)人的豪邁之氣。③尾聯(lián)中詩(shī)人自我調(diào)侃,說(shuō)自己是因病而閑居石渠的“病客”,“手校黃書兩鬢蓬”,但在自嘲中也暗含一種豁達(dá)之意,能體現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的一面。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】開篇展現(xiàn)劉景文的不凡氣質(zhì)與魁梧形象,“魚符新賜”點(diǎn)明其任職新地,盡顯榮耀。頷聯(lián)將劉景文比作精通兵法的穰苴和文采斐然的曹植,高度贊揚(yáng)其文武雙全。頸聯(lián)描繪詩(shī)人揮筆篆刻的情致以及舉杯暢飲的豪邁氣概。尾聯(lián)作者自謙,以“石渠病客”自嘲,與劉景文形成對(duì)比,全詩(shī)通過(guò)多方面刻畫,飽含對(duì)友人的敬重與傾慕?!?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。頜聯(lián)中詩(shī)人將友人與田穰苴、曹植相提并論,屬于類比,贊揚(yáng)友人文武兼?zhèn)?,并非“?duì)比”。故選B?!?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①首聯(lián)“八尺雄”從體魄上著筆,描繪出其高大偉岸、英氣逼人的形象,“落落”一詞運(yùn)用疊詞盡顯劉使君瀟灑脫俗、風(fēng)度翩翩之態(tài),給人以雄壯豪邁之感。②頸聯(lián)運(yùn)用夸張手法,“引”字,生動(dòng)地展現(xiàn)出詩(shī)人舉杯的瀟灑動(dòng)作;“夾氣”則賦予其飲酒行為以豪邁的氣勢(shì),仿佛這股氣不是來(lái)自人間,而是蘊(yùn)含著天地的力量;“上云空”更是將這種豪邁之氣推向極致,讓人感覺(jué)他的豪情能沖破云霄,與浩瀚蒼穹融為一體,淋漓盡致地展現(xiàn)出詩(shī)人豪邁不羈的氣魄。③尾聯(lián)詩(shī)人以“石渠病客”自稱,描繪出自己在石渠閣中,因長(zhǎng)期??狈狐S書籍而兩鬢蓬亂、身體抱恙的落魄形象,看似是自我解嘲,實(shí)則隱藏著詩(shī)人面對(duì)自身困境的豁達(dá)態(tài)度。他沒(méi)有因自己與友人境遇的巨大反差而怨天尤人,反而以一種幽默、灑脫的方式看待,這種豁達(dá)超脫正是豪邁精神的一種體現(xiàn)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學(xué)》中“__________,__________”兩句指出,學(xué)習(xí)比思考更為重要,這與孔子“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)有所不同。(2)蘇軾《赤壁賦》中“__________,__________”兩句,運(yùn)用了比喻和對(duì)比的手法,突出了人生的短促和生命的渺小。(3)“秋月”的意象在中國(guó)古代詩(shī)詞中處處可見,承載了作者豐富的情感,如白居易《琵琶行并序》中的“__________”和李煜《虞美人》中的“__________”?!敬鸢浮浚?)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(3)唯見江心秋月白春花秋月何時(shí)了(秋月春風(fēng)等閑度/春江花朝秋月夜)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。重慶山王坪喀斯特國(guó)家生態(tài)公園中的石林非常多,而且造型奇特。藤蔓纏繞,苔蘚覆蓋,仿佛石頭與藤蔓和苔蘚①,互相滋養(yǎng)。據(jù)說(shuō)這里每年至少有200天云霧繚繞,所以藤蔓和苔蘚十分茂密。公園中的每一塊石頭都是有靈魂的,都會(huì)發(fā)出生命的吟唱。一陣風(fēng)吹過(guò),就會(huì)帶走一聲詠嘆。走在似雨非雨的霧里,看著那些②的石林造型,我想到了曾經(jīng)去過(guò)的原始叢林。我猜想,在夜深人靜時(shí),那些躲在洞穴里的動(dòng)物們,可能會(huì)聚集在一塊平地上,感受著月光的皎潔,并對(duì)我們這個(gè)“生態(tài)文學(xué)采風(fēng)團(tuán)”評(píng)頭論足。沖出雨霧,我們來(lái)到德隆鎮(zhèn)的茶樹村。高山之巔,云海之中,一棵老樹遺世孑立。據(jù)說(shuō)這棵茶樹有2700年樹齡,根部結(jié)滿老年斑一樣的樹結(jié),但依然那么頑強(qiáng),那么滋潤(rùn),那么枝繁葉茂。它為什么能夠如此長(zhǎng)壽?那是因?yàn)樗浅5驼{(diào),需求特別少,有陽(yáng)光雨露就行。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們,德隆鎮(zhèn)是著名的茶葉之鄉(xiāng),每年都③地向全國(guó)甚至全世界提供老樹新茶。手捧茶碗,我看到的是歲月,看到的是抵御了人間煙火和欲望的生命。喝一口茶,能嘗到歷史的味道。有理由相信,這棵老樹是茶馬古道上的有功之臣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.下列選項(xiàng)中的“特別”,與文中加點(diǎn)的“特別”意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己,進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品。B.放學(xué)的時(shí)候,老師特別把李剛留下來(lái)背誦今天學(xué)過(guò)的課文。C.這件衣服的式樣和顏色都很特別。D.這篇文章寫得非常好,特別是結(jié)尾一段,起到了畫龍『點(diǎn)石成金』的作用?!敬鸢浮?8.①融為一體②千姿百態(tài)③源源不斷19.①比喻:這句話將茶樹根上的樹結(jié)比作老年斑,突出了樹結(jié)的形態(tài),生動(dòng)形象。②排比:三個(gè)“那么”形式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),表達(dá)了作者對(duì)茶樹的贊嘆之情。20.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空,語(yǔ)境是指仿佛石頭與藤蔓和苔蘚融合為一個(gè)整體,故可填入“融為一體”。融為一體:融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切,配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一,如同一個(gè)整體。第二空,第一段指出“……石林非常多,而且造型奇特”,該處修飾石林,所以應(yīng)該是表述石林造型奇特,多種多樣,故可填入“千姿百態(tài)”。千姿百態(tài):形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。第三空,結(jié)合后文“嘗到歷史的味道”“這棵老樹是茶馬古道上的有功之臣”,語(yǔ)境是表述德隆鎮(zhèn)每年都接連不斷地向全國(guó)甚至全世界提供老樹新茶,故可填入“源源不斷”。源源不斷:形容接連不斷、連綿不絕?!?9題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。①比喻:將“茶樹根上的樹結(jié)”比作“老年斑”,突出了樹結(jié)紋理的獨(dú)特形態(tài)和時(shí)間留下的痕跡,使其更加可感可觸,生動(dòng)形象地展現(xiàn)了茶樹的古老與滄桑,增強(qiáng)了文章的畫面感和感染力。②排比:三個(gè)“那么”反復(fù)出現(xiàn),形式整齊,節(jié)奏鮮明,增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律美,層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了茶樹頑強(qiáng)的生命力和蓬勃生機(jī),抒發(fā)了作者對(duì)茶樹生命力的由衷贊嘆和敬意?!?0題解析】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。文中的“特別”是副詞,格外。A.副詞,格外。B.副詞,特地。C.形容詞,與眾不同。D.副詞,尤其。故選A。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。①第二十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查發(fā)現(xiàn),②我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀傾向進(jìn)一步增加,③手機(jī)移動(dòng)閱讀成為國(guó)民閱讀的主要形式。④在“數(shù)讀”比“紙讀”更受青睞的背景下,⑤選擇“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”的成年國(guó)民不足半數(shù)左右。目前,受網(wǎng)絡(luò)電商的巨大沖擊,A。數(shù)據(jù)顯示,過(guò)去一年,短視頻電商成為僅次于平臺(tái)電商的第二大圖書銷售渠道,實(shí)體書店的市場(chǎng)份額進(jìn)一步降至11.93%,僅占1成多。有業(yè)內(nèi)人士表示,線上圖書價(jià)格比線下低20%。此外,實(shí)體書店租金等運(yùn)營(yíng)成本較高,往往靠“圖書+X”的運(yùn)營(yíng)模式,引入咖啡、文創(chuàng)、輕餐飲等才能勉強(qiáng)維持收支平衡,“多元經(jīng)營(yíng)下,一些書店不重視圖書質(zhì)量,什么好賣擺什么”。還有一些書店開始充斥著喧賓奪主的商業(yè)氣息,書架逐漸淪為背景墻,甚至成為“一次性打卡”的視覺(jué)傳播地,走形不走心。當(dāng)書店憑借“高顏值”成為“網(wǎng)紅店”,書店的獨(dú)立價(jià)值與核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里?B,但是最終能留住讀者的仍是“內(nèi)涵”,提升“選品特色”才是書店的靈魂。圖書選品要經(jīng)過(guò)調(diào)查、篩選等,貼近讀者需求。只有保持獨(dú)有的“選品特色”,才能吸引更多讀者。業(yè)內(nèi)專家提出,實(shí)體書店要想更好地活下去,可以打造數(shù)字化閱讀無(wú)法替代的線下沉浸閱讀體驗(yàn)。另外,實(shí)體書店應(yīng)進(jìn)一步融入日常生活,走入街道社區(qū)、鄉(xiāng)村農(nóng)家,降低運(yùn)營(yíng)成本。除了自身積極轉(zhuǎn)型,C。近年來(lái),國(guó)家出臺(tái)了一系列助力實(shí)體書店發(fā)展的政策,如《關(guān)于支持實(shí)體書店發(fā)展的指導(dǎo)意見》《關(guān)于推動(dòng)實(shí)體書店參與公共文化服務(wù)的通知》等,積極引導(dǎo)實(shí)體書店健康有序發(fā)展。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)16個(gè)字。22.文中第一段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)??!敬鸢浮?1.A實(shí)體書店的市場(chǎng)份額下滑嚴(yán)重B實(shí)體書店可以靠“顏值”吸引讀者C實(shí)體書店的發(fā)展也離不開政策扶持22.語(yǔ)句②可修改為:我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀傾向進(jìn)一步增強(qiáng)。語(yǔ)句⑤可修改為:選擇“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”的成年國(guó)民不足半數(shù)。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A空,此處應(yīng)填網(wǎng)絡(luò)電商對(duì)實(shí)體書店的巨大沖擊,由后文“實(shí)體書店的市場(chǎng)份額進(jìn)一步降至11.93%,僅占1成多”可知,實(shí)體書店的市場(chǎng)份額下滑了很多,據(jù)此可寫“實(shí)體書店的市場(chǎng)份額下滑嚴(yán)重”;B空,后文“但是最終能留住讀者……才是書店的靈魂”是對(duì)書店吸引讀者的不同因素進(jìn)行對(duì)比論述,先肯定了一方面,然后強(qiáng)調(diào)更重要的另一方面。前文提到的是書店憑借“高顏值”成為“網(wǎng)紅店”這一現(xiàn)象,據(jù)此可寫“實(shí)體書店可以靠‘顏值’吸引讀者”;C空,由“除了……”可知,此處是分析實(shí)體書店健康發(fā)展的其他原因,應(yīng)用“……也……”的結(jié)構(gòu)表達(dá)
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 中級(jí)社會(huì)工作者考試常考知識(shí)點(diǎn)試題及答案
- 2025年系統(tǒng)分析師考試全視角分析試題及答案
- 系統(tǒng)分析師職業(yè)發(fā)展規(guī)劃試題及答案
- 戰(zhàn)略思維在社會(huì)工作中的應(yīng)用試題及答案
- 網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃設(shè)計(jì)師訪談錄試題及答案
- 醫(yī)療建筑工程AI應(yīng)用企業(yè)制定與實(shí)施新質(zhì)生產(chǎn)力項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書
- 女性歷史博物館行業(yè)跨境出海項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書
- 殘障少年初中教育在線平臺(tái)行業(yè)跨境出海項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書
- 海洋生物博物館行業(yè)深度調(diào)研及發(fā)展項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書
- 民樂(lè)演出在線平臺(tái)行業(yè)深度調(diào)研及發(fā)展項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書
- 粵語(yǔ)試題測(cè)試題及答案
- 2024北京海淀區(qū)初一(下)期末英語(yǔ)試題和答案
- 2025年全國(guó)國(guó)家版圖知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)及答案(中小學(xué)組)
- 《橋梁工程概況介紹》課件
- 2024年不動(dòng)產(chǎn)登記代理人《地籍調(diào)查》考試題庫(kù)大全(含真題、典型題)
- 提高鍋爐熱能利用率QC小組
- 《公路工程預(yù)算定額》(JTGT3832-2018)
- 【高分復(fù)習(xí)筆記】李加明《保險(xiǎn)學(xué)》筆記和習(xí)題(含考研真題)詳解
- 合同到期不續(xù)簽的模板
- 氣壓傳動(dòng)課件 項(xiàng)目五任務(wù)一 壓印設(shè)備延時(shí)閥回路搭建與調(diào)試
- 紅色背景課件模板
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論