陜西省西安市周至縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市周至縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①一方面是植根于現(xiàn)實(shí)不平的憂患意識(shí)和悲劇性敘事內(nèi)容；一方面則是以幻想彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)缺陷的好樂心理和對(duì)圓滿結(jié)局的追求，這二者的結(jié)合，形成了古代小說（世情小說，也影響到其他小說的世情內(nèi)容）多寫悲歡離合之事的題材特征和悲喜調(diào)和、以好求樂的美學(xué)傳統(tǒng)。這種好樂心理，既表現(xiàn)出期求改變現(xiàn)實(shí)的善良的民族倫理愿想，又表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)沖突的某種虛怯國民性格（主要是文士和市民）。在這種好樂心理的調(diào)節(jié)之下，古代文學(xué)（包括小說）的憂患意識(shí)很難發(fā)展成悲劇意識(shí)。憂國憂民憂時(shí)憂生憂命憂情，但憂中有希望而非絕望，執(zhí)著人生而非否定人生，承認(rèn)命運(yùn)但又期待改變命運(yùn)。作者難以甚至無法把現(xiàn)實(shí)的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過結(jié)局安排給讀者以某種情感滿足。這當(dāng)然也可以給人以某種信心和鼓舞，也很容易造成對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的掩蓋和作家與讀者的互相欺騙、自我麻醉。②憂患意識(shí)與好樂心理的結(jié)合，還形成符合儒家“中庸”之道的審美特色——“中和”之美，即所謂“哀而不傷，怨而不怒”“溫柔敦厚”的風(fēng)格。“中和”之美也是一種審美境界，尤其是在詩文創(chuàng)作中，它有利于形成某種含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)情趣。但從根本上說，它是對(duì)主體表現(xiàn)和客觀再現(xiàn)的限制和壓抑，它把對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭露和主體情感的表達(dá)都控制在某種限度以內(nèi)，以不致破壞和超越傳統(tǒng)觀念和社會(huì)規(guī)范，甚至轉(zhuǎn)化為對(duì)這種觀念和規(guī)范的巧妙維護(hù)，因而，它也就抑制了接受情感的激化和升華，“它是悲劇和喜劇的兩種快感糅合在一起，不至于使聽眾落入過分的悲劇的憂傷和過分的喜劇的放肆”。（瓜里尼《悲喜混雜劇體詩的綱領(lǐng)》）③《紅樓夢(mèng)》的整體悲劇創(chuàng)造，是對(duì)古代小說悲喜調(diào)和、以好求樂的美學(xué)傳統(tǒng)的沖擊和突破，是對(duì)民族文化心理、小說情節(jié)模式、審美習(xí)慣和欣賞情趣的沖擊和突破。它把傳統(tǒng)的憂患意識(shí)發(fā)展成為完整的悲劇意識(shí)，它把傳統(tǒng)的“中和”之美改造成為深刻的悲劇之美，這是《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的偉大成就。④《紅樓夢(mèng)》的悲劇創(chuàng)造的特色，首先是它的徹底性。它在缺乏悲劇意識(shí)和悲劇傳統(tǒng)的中國文學(xué)和小說史上，第一次創(chuàng)造了一個(gè)“徹頭徹尾之悲劇”（王國維），它真實(shí)地展示了封建末世一個(gè)貴族世家的美丑同歸的整體性的毀滅，而不給予任何掩飾，也不給讀者以任何虛幻的慰藉和滿足，它以直面人生的勇氣，從家族的自我解剖入手，揭露現(xiàn)實(shí)的一切矛盾、缺陷和不平?！巴ㄟ^對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想”，從而“不可避免地引起對(duì)于現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑”。（恩格斯《致敏·考茨基》）現(xiàn)在的后四十回，雖然成功地創(chuàng)造了寶黛愛情悲劇，但在家族悲劇的描寫上，卻明顯暴露出思想和藝術(shù)的平庸。它寫賈府抄沒后，皇恩浩蕩，家產(chǎn)發(fā)還，賈政襲爵；寶玉出家前，奉命應(yīng)試中舉，并留下遺腹子，使賈府“蘭桂齊芳”，家道復(fù)初，“殊不類茫茫白地，真成干凈矣”“對(duì)比之下，已經(jīng)可以看曹高之差異”。（魯迅《中國小說史略》）而此后的所謂續(xù)《紅樓夢(mèng)》之作，受到魯迅先生的嘲諷，“大率承高鶚續(xù)書而更補(bǔ)其缺陷，結(jié)以‘團(tuán)圓’……此足見人之度量相去之遠(yuǎn)，亦曹雪芹之所以不可及也”。（同前）⑤《紅樓夢(mèng)》悲劇創(chuàng)造的另一特色，是它的深刻性。《紅樓夢(mèng)》的筆法，有含蓄婉曲之妙，但這不是“哀而不傷，怨而不怒”。它突破了傳統(tǒng)的“中和”之美，創(chuàng)造了古代小說中無與倫比的深刻的悲劇美。在《紅樓夢(mèng)》中，不僅僅有泰氏之死、金釧之死、二尤之死、晴雯之死、黛玉之死等使人觸目驚心或掀起情節(jié)大波大瀾的悲劇事件，還有更多的“極平常的或者簡直近乎沒有事情的悲劇”。（魯迅《幾乎無事的悲劇》）它們未必都是眼淚和死亡，甚至平常到使人麻木得不感覺痛苦，然而“悲涼之霧，遍被華林”，這里卻分明有一個(gè)“現(xiàn)在已極平常的慘苦到誰也看不見的地獄”。（魯迅《寫在深夜里》）在這個(gè)賈政稱為“自祖宗以來，皆是寬厚以待下人”的詩禮簪纓之家里，是沒有“人”的尊嚴(yán)和地位的，這種“慘苦的現(xiàn)案”，卻被視為當(dāng)然，為所有的人所認(rèn)可。甚至寶黛愛情悲劇，“金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物，非常之變故行于其間哉？不過通常之道德。通常之人情，通常之境遇為之而已”。（王國維）在《紅樓夢(mèng)》中，作者幾乎沒有直接展示過寶黛愛情與家族統(tǒng)治者的正面沖突，或者家族統(tǒng)治者對(duì)這一愛情的破壞，可是，我們卻處處可以感到籠罩在寶黛頭上和心中的烏云：從賈母為寶釵做生日，元春端午賜物金玉獨(dú)多，寶玉想引賈母贊黛玉而賈母偏贊寶釵，薛姨媽說向老太太提寶黛婚事而無下落，王夫人嫌憎晴雯時(shí)說她眉眼像林黛玉，到抄檢大觀園時(shí)，鳳姐獨(dú)保護(hù)蘅蕪院……難怪林黛玉在風(fēng)和日麗之時(shí)會(huì)感到“一年三百六十日、風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這是一種具有實(shí)質(zhì)性對(duì)抗內(nèi)容卻缺乏外在對(duì)抗性形式而充滿了內(nèi)在緊張的悲劇沖突，它的深刻性在于平淡中見悲涼，在于社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系和日常生活描寫中充滿著深厚的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，在于對(duì)人人皆以為然以為可的傳統(tǒng)制度、關(guān)系、觀念、心理、思維定式的批判與否定。失去了合理性的事物仍然取得合理性的認(rèn)可，而體現(xiàn)著合理性的思想?yún)s無法取得合理性的地位。這是悲劇時(shí)代的悲劇人生，王國維認(rèn)為，這種“示人生之最大不幸，非例外之事，而人生之所固有”的悲劇是“悲劇中之悲劇”。⑥從一定意義上說，悲劇美是一種最高藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造，別林斯基說：“戲劇類的詩是詩發(fā)展的最高階段，是藝術(shù)的冠冕。而悲劇又是戲劇類的詩的最高階段和冠冕。因此，悲劇包括戲劇類的詩的整個(gè)本質(zhì)，容納了它的一切因素。”（《詩的分類和分型》）悲劇集中展示了人與社會(huì)，人與自然、人與人、人與自身的沖突，并使這種沖突達(dá)到頂點(diǎn)，通過毀滅引起震驚、痛憤、恐懼等情感的凈化和升華，以至引起理性思考和解悟，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造的這個(gè)“徹頭徹尾之悲劇”和“悲劇中之悲劇”將因此永遠(yuǎn)閃爍不熄的思想和藝術(shù)光芒。（摘編自劉上生《中國古代小說藝術(shù)史》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在以幻想彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)缺陷的好樂心理的調(diào)節(jié)之下，古代世情小說的植根于現(xiàn)實(shí)不平的憂患意識(shí)很難發(fā)展成為完整的悲劇意識(shí)。B.由于高鶚與曹雪芹水平相差太遠(yuǎn)，因此，在《紅樓夢(mèng)》結(jié)局的處理上，高鶚明顯暴露出思想和藝術(shù)的平庸，但以高為代表的續(xù)書作者在度量上遠(yuǎn)高于曹。C.小說幾乎沒有展示以賈母為首的統(tǒng)治者對(duì)寶黛愛情的破壞，可是，通過很多貌似極平常、平淡的日常生活的描寫，可以折射出深厚的悲劇意蘊(yùn)。D.憂患意識(shí)與好樂心理的結(jié)合，形成了古代小說多寫悲歡離合之事的題材特征和悲喜調(diào)和、以好求樂的美學(xué)傳統(tǒng)，以及“中和”之美的審美特色。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者無法把現(xiàn)實(shí)的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過“團(tuán)圓”給讀者以某種情感滿足，如《竇娥冤》以竇娥沉冤昭雪為結(jié)局。B.“中和”之美不僅不會(huì)破壞和超越傳統(tǒng)觀念和社會(huì)規(guī)范，還會(huì)維護(hù)這種觀念和規(guī)范，這就可以避免產(chǎn)生統(tǒng)治者所不容許的沖擊現(xiàn)實(shí)的效果。C.有些小說既具有實(shí)質(zhì)性對(duì)抗內(nèi)容，也有外在對(duì)抗性形式，如《祝福》中祥林嫂用“捐門檻”對(duì)抗封建禮教的舉動(dòng)。D.悲劇集中展示了人在沖突中的毀滅，引起讀者種種情感的凈化和升華，以至引起理性思考和解悟，如《紅樓夢(mèng)》中的寶黛愛情悲劇。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料第①段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.理想的悲劇只能建立在特定的矛盾沖突之上，矛盾沖突是悲劇的基礎(chǔ)，是悲劇的推動(dòng)力量。要重視由于精神差異而產(chǎn)生的沖突。（黑格爾）B.吾國人之精神，世間的也。樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。（王國維）C.中國傳統(tǒng)悲劇意識(shí)顯示了二重性：一面表現(xiàn)了與人格自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)實(shí)存相對(duì)立的審美認(rèn)同，一面又呈現(xiàn)了個(gè)體人格在毀滅過程中轉(zhuǎn)向?qū)θ烁裆鐣?huì)化的歸復(fù)，從而達(dá)到心靈上的和諧。（吳士余）D.悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。審美者的崇高情感產(chǎn)生于悲劇性格在沖突中的毀滅，而不是悲劇人格自身走向和諧。（車爾尼雪夫斯基）4.下列情節(jié)中，不符合材料中所講的《紅樓夢(mèng)》悲劇性特色的一項(xiàng)是（）A.林黛玉在魂歸離恨天之后，賈寶玉沒有做關(guān)于林妹妹的夢(mèng)，而后賈寶玉入“太虛幻境”，渴望與林黛玉久別重逢，可是，天人遠(yuǎn)隔，連一面也沒見到。B.金釧含冤跳井，寶釵勸王夫人：“縱然有這么大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為何惜。”老姆姆則對(duì)寶玉說：“跳井讓他跳去”“有什么大不了的事？”C.劉姥姥第二次進(jìn)賈府時(shí)，為了討好鳳姐、賈母，她不僅帶來了新鮮瓜果，甚至還任由鴛鴦戲弄，編故事、講新聞、說笑話、講俏皮話，不惜自污以供取笑。D.除夕，賈母聽說襲人因守母喪未來侍候，很不滿意地說：“跟主子卻講不起這孝與不孝……皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了?！?.作者是如何論證《紅樓夢(mèng)》整體悲劇創(chuàng)造的美學(xué)突破的？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.C5.①運(yùn)用舉例論證，獲得直接證據(jù)。

②運(yùn)用引用論證，大量援引王國維、魯迅的研究成果，從理論層面找到根本依據(jù)。

③運(yùn)用對(duì)比論證，破中有立，通過對(duì)比古代小說少有完整的悲劇意識(shí)從反面加以論證?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“但以高為代表的續(xù)書作者在度量上遠(yuǎn)高于曹”錯(cuò)誤。結(jié)合“此足見人之度量相去之遠(yuǎn)，亦曹雪芹之所以不可及也”，這句話是反諷之語，是魯迅先生嘲諷續(xù)書作者以“團(tuán)圓”作為《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾的庸俗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如《祝?！分邢榱稚┯谩栝T檻’對(duì)抗封建禮教的舉動(dòng)”錯(cuò)誤。祥林嫂死于封建禮教的迫害，而“捐門檻”是祥林嫂順從封建禮教的表現(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料第①段的觀點(diǎn)是“作者難以甚至無法把現(xiàn)實(shí)的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過結(jié)局安排給讀者以某種情感滿足”。A.說的是悲劇的本質(zhì)是沖突，符合第①段的觀點(diǎn)；B.說的是中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說往往都是從悲劇開始而以喜劇結(jié)束，從分離走向團(tuán)聚，從窮困走向亨通，可以論證這一觀點(diǎn)；C.說的是中國傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的二重性，符合第①段的觀點(diǎn)；D.說的悲劇的內(nèi)涵，符合第①段的觀點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.講的是悲劇的“徹底性”。B.講的是悲劇的“深刻性”。C.《紅樓夢(mèng)》在塑造悲劇人物形象、構(gòu)造悲劇世界的同時(shí)，又糅合進(jìn)了一些喜劇因素，如劉姥姥第二次進(jìn)榮國府，將劉姥姥世故、俗濫的喜劇特征表現(xiàn)得淋漓盡致，可見，劉姥姥是按一個(gè)喜劇形象來安排的，不符合材料中所講的《紅樓夢(mèng)》悲劇性特色。D.講的是悲劇的“深刻性”。故選C。【5題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①運(yùn)用舉例論證，“現(xiàn)在的后四十回，雖然成功地創(chuàng)造了寶黛愛情悲劇，但在家族悲劇的描寫上，卻明顯暴露出思想和藝術(shù)的平庸”“在《紅樓夢(mèng)》中，不僅僅有泰氏之死、金釧之死、二尤之死、晴雯之死、黛玉之死等使人觸目驚心或掀起情節(jié)大波大瀾的悲劇事件”可知，列舉《紅樓夢(mèng)》中的例子，獲得直接證據(jù)。②運(yùn)用引用論證，“（魯迅《幾乎無事的悲劇》）它們未必都是眼淚和死亡，甚至平常到使人麻木得不感覺痛苦，然而‘悲涼之霧，遍被華林’，這里卻分明有一個(gè)‘現(xiàn)在已極平常的慘苦到誰也看不見的地獄’。（魯迅《寫在深夜里》）在這個(gè)賈政稱為‘自祖宗以來，皆是寬厚以待下人’的詩禮簪纓之家里……”“（王國維）在《紅樓夢(mèng)》中，作者幾乎沒有直接展示過寶黛愛情與家族統(tǒng)治者的正面沖突，或者家族統(tǒng)治者對(duì)這一愛情的破壞……”，大量援引王國維、魯迅的研究成果，從理論層面找到根本依據(jù)。③運(yùn)用對(duì)比論證，破中有立，“《紅樓夢(mèng)》的整體悲劇創(chuàng)造，是對(duì)古代小說悲喜調(diào)和、以好求樂的美學(xué)傳統(tǒng)的沖擊和突破，是對(duì)民族文化心理、小說情節(jié)模式、審美習(xí)慣和欣賞情趣的沖擊和突破。它把傳統(tǒng)的憂患意識(shí)發(fā)展成為完整的悲劇意識(shí)，它把傳統(tǒng)的‘中和’之美改造成為深刻的悲劇之美，這是《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的偉大成就”，通過對(duì)比古代小說少有完整的悲劇意識(shí)從反面加以論證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個(gè)叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過整個(gè)夏天。大概，在能讓我不再沉溺于對(duì)大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。當(dāng)時(shí)，格連吉克是一個(gè)灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風(fēng)——東北風(fēng)——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來熱浪。但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍(lán)色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點(diǎn)的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。在去過格連吉克以后，大海對(duì)我來說并沒有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。在格連吉克，我結(jié)交了一個(gè)上了年紀(jì)的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人〖備注〗，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機(jī)敏和沉著著稱，媽媽有時(shí)也讓我一個(gè)人和阿納斯塔斯待在一起。有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無論何時(shí)也不會(huì)忘記我體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺，當(dāng)帆被風(fēng)吹得鼓起來，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來，達(dá)到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說著什么。我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個(gè)哈欠，對(duì)我說：“沒什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會(huì)有好胃口的。”他隨意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進(jìn)水了，于是，我們加速馳向海灣，一會(huì)兒扎個(gè)猛子，一會(huì)兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動(dòng)。突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：從巴統(tǒng)到蘇呼米——哎喲喲——哇咦——哇咦！從蘇呼米到巴統(tǒng)——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒跑呀，拖著箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒摔倒，打碎了箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！伴著這歌聲，我們把帆落下來，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說：“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了?！庇幸淮?，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚(yáng)的山坡延伸。我們駛過幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個(gè)哥薩克人，他扭過臉，讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個(gè)澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來?！熬褪沁@個(gè)山口！”馬車夫說。從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠(yuǎn)方，我看到閃著冰雪亮光的山頂?！皷|北風(fēng)到不了這個(gè)地方，”馬車夫說，“這兒就是天堂！”敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風(fēng)讓它們興奮不已。我們?cè)绞窍蛳?，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已?jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細(xì)流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細(xì)流無法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個(gè)夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時(shí)就蒙上了一層霧水。我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時(shí)而在這兒，時(shí)而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵。“那兒有蜥蜴！”媽媽說。“在哪兒？”“在那兒。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看?？吹近S色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點(diǎn)兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍(lán)花中間，有一個(gè)毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！蔽铱吹津狎媪?。但是，當(dāng)我找到它的時(shí)候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個(gè)遍。“原來它就是這樣??！”我想?！斑@兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。（有刪改）〖備注〗希臘人，擅長航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險(xiǎn)的喜悅，也充滿對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵(lì)下，“我”逐漸勇敢起來。C.小說中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過地域的特殊性來突出他們?cè)隈{船、駕車方面的特長。D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤，動(dòng)植物資源豐富，與山上環(huán)境迥異，讓“我”一時(shí)不敢相信。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說從小男孩“我”的視角進(jìn)行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對(duì)未知、新奇世界探索的樂趣。B.作者調(diào)用多種感官體驗(yàn)，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個(gè)哈欠”，兩人面對(duì)巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定。D.小說中“我”對(duì)蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個(gè)完整的發(fā)現(xiàn)之旅。8.小說標(biāo)題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說“這兒就是天堂”。請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)劇疤焯谩笔鞘裁礃拥摹?.帕烏斯托夫斯基被譽(yù)為“浪漫主義抒情大師”，請(qǐng)結(jié)合文本分析本篇小說的抒情性特征?！敬鸢浮?.D7.C8.①滿足甚至超過了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。②強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境：美麗的格連吉克海灣，沒有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。③人與自然的和諧共生：大海促人成長，一家人在密林中探幽尋秘。9.①內(nèi)容上：小說選擇兩個(gè)典型的場景進(jìn)行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內(nèi)容以片段特寫的方式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。③環(huán)境上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩歌的隱喻特質(zhì)，帶有童話性的理想色彩，具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“讓‘我’一時(shí)不敢相信”錯(cuò)誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕”，這說明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定”于文無據(jù)。這里只能說明阿納斯塔斯習(xí)慣了航海，不能由此拔高到面對(duì)所有困難的態(tài)度。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語含義及文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。小說寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時(shí)的經(jīng)歷，共有三部分，第一部分與大海有關(guān)，第二部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經(jīng)歷。關(guān)于“天堂”的理解均與此相關(guān)。并且理解詞語含義應(yīng)該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經(jīng)歷中得到了什么。①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對(duì)于“我”來說就是格連吉克大海的單純和美妙，它甚至超過了“我”的想象。②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”。相對(duì)于格連吉克小鎮(zhèn)“從高山那邊傳來熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，“天堂”對(duì)于“我”來說就是強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時(shí)“腳在打戰(zhàn)”，到后來“已經(jīng)適應(yīng)大海了”，大海讓“我”成長；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂。因此，“天堂”對(duì)于“我”來說就是人與自然的和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說的“抒情性特征”可以從小說所寫內(nèi)容、情節(jié)、構(gòu)思特點(diǎn)、環(huán)境、語言等方面鑒賞。①內(nèi)容上：小說沒有一般小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，而是選擇了兩個(gè)典型場景進(jìn)行敘述描寫，一個(gè)是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個(gè)是一家人在米哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個(gè)場景富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說雖然有主要人物“我”，但并不側(cè)重塑造“我”的性格，而是主要寫“我”的經(jīng)歷和感受。如寫航海時(shí)“體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等?？傊?，小說以小男孩“我”的視角來寫，側(cè)重寫“我”的情感體驗(yàn)，小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然①見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢惡也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是則莫之能亡也桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之夫又何可亡也？然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉？（選自《荀子·仲尼篇》，有刪改）材料二：公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“或問乎曾西曰：‘吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘管仲得君，其專也，行乎國政，其久也，功烈，其卑也；爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”公孫丑問曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”孟子曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸扒乙晕耐踔?，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鐓基③，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ㄟx自《孟子·公孫丑》，有刪改）〖備注〗①倓然：堅(jiān)定的樣子。②艴然：生氣的樣子。③鐓基：農(nóng)具。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯有一節(jié)A如是B則莫之C能亡也D桓公兼此E數(shù)節(jié)者而盡F有之G夫又何H可亡也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉”與“則應(yīng)節(jié)而舞”《促織》）兩句中的“節(jié)”意思不同。B.“莫不從桓公而貴敬之”與“散六國之從”《諫逐客書》）兩句中的“從”意思不同。C.豎子，即小子，鄙稱。與《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”意思相同。D.“莫非其有也”與“汝其勿悲”（《與妻書》》兩句中的“其”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公把管仲稱為仲父，朝廷內(nèi)外、舉國上下都跟隨桓公一起尊重管仲，這可以說是治理天下最重要的決定。B.公孫丑詢問孟子，孟子管理齊國的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰的大，孟子以曾西的回答表明了自己的態(tài)度。C.孟子認(rèn)為因?yàn)橐蠹q有武丁時(shí)期世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教的遺存，所以文王的興起才會(huì)那么艱難。D.孟子善用譬喻，將齊國此時(shí)推行仁政會(huì)得到百姓的擁護(hù)比作倒掛著的人獲得解救，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下推行仁政的適宜性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。14.孔子的門人在對(duì)待春秋五霸的態(tài)度上和孟子對(duì)待管仲、晏子的態(tài)度有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）他們是用謙讓來掩蓋爭奪、假借仁愛的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。（2）疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋啊。14.①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。②孔子的門人以贊揚(yáng)五霸為恥，因?yàn)槲灏詻]有把政治教化當(dāng)作立國的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛實(shí)施爭奪實(shí)利的行為。③孟子認(rèn)為五霸因?yàn)闋帄Z天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當(dāng)下時(shí)機(jī)施行仁政，而管仲和晏子也沒有引導(dǎo)國君推行仁政。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯國君只要懂得了一兩個(gè)這樣的策略，就沒人能把他滅亡?；腹昧怂羞@些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？“如是”是后置狀語，不能與前面斷開，“則”表順承，其前B處斷開；“莫之能亡”是賓語前置句，正常語序是“莫能亡之”，中間不斷開，“也”是句末語氣詞，后面D處斷開；“夫”是句前發(fā)語詞，其前G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。策略；節(jié)拍。句意：齊桓公他懂得了治理天下的策略呀。/就應(yīng)和著節(jié)拍跳起舞來。B.正確。跟隨；同“縱”，合縱。句意：沒有人不跟隨桓公尊敬管仲。/使六國的合縱政策離散。C.錯(cuò)誤。選文中是“童子”；鄙稱，小子。句意：身高五尺的童子。/這小子不值得同他謀劃。D.正確。代詞，紂王；語氣副詞，表祈使語氣，千萬、一定。句意：當(dāng)時(shí)沒有一尺土地不屬于紂王所有。/你一定不要悲傷。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子管理齊國的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰的大”錯(cuò)，原文“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”是問如果孟子管理齊國能否再現(xiàn)管仲和晏子的功業(yè)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“飾”，掩蓋；“蹈”，追逐；“小人之杰也”，判斷句（2）“改辟”，另行開拓土地；“王”，統(tǒng)一天下；“御”，阻擋、抵御?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。②“然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉？”，孔子的門人以贊揚(yáng)五霸為恥，因?yàn)槲灏詻]有把政治教化當(dāng)作立國的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛實(shí)施爭奪實(shí)利的行為。③“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”“今時(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”孟子認(rèn)為五霸因?yàn)闋帄Z天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當(dāng)下時(shí)機(jī)施行仁政，而管仲和晏子也沒有引導(dǎo)國君推行仁政。參考譯文：材料一：齊桓公他懂得了治理天下的策略呀，誰還能滅了他呢？他堅(jiān)定不移地相信管仲的才能，把國家大事全部托付給他，這是天下最大的明智。(他當(dāng)上了齊國君主后，)能忘卻自己危急時(shí)對(duì)管仲的憤怒，逃離險(xiǎn)境后就不再計(jì)較對(duì)管仲的怨仇，最終把管仲尊稱為仲父,這是天下最重要的決定。把管仲尊稱為仲父，國君的內(nèi)外親族沒人敢妒忌，朝廷大臣沒人敢埋怨；舉國上下，從高貴到卑下，老老少少，都秩序井然，沒有人不跟隨桓公尊敬管仲，這些都是統(tǒng)治天下的關(guān)鍵問題。諸侯國君只要懂得了一兩個(gè)這樣的策略，就沒人能把他滅亡?；腹昧怂羞@些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？然而孔子的學(xué)生和他周圍的人，盡管是身高五尺的童子，議論起來都以贊揚(yáng)五霸為恥，這是什么原因呢？回答說：是這樣的，因?yàn)樗麄儧]有把政治教化當(dāng)作立國的根本，沒有達(dá)到注重禮義的最崇高的精神境界，沒有使禮義制度健全而且條理清楚，沒有使人完全歸服。他們是用謙讓來掩蓋爭奪、假借仁愛的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。他們?cè)趺纯梢栽趥ゴ蟮目资ト碎T下受到贊揚(yáng)呢？材料二：公孫丑問道：“先生如果做了齊國的相，管仲、晏子的功業(yè)，有希望再度出現(xiàn)嗎？”孟子說：“曾有人問曾西說：‘您和管仲相比，誰更賢能些？’曾西變了臉色，很不高興地說：‘管仲得到他的君王的信任是那樣專一，行使國家的政權(quán)是那樣長久，功業(yè)卻是那樣卑微；你怎么能拿我和他相比？’”孟子又接著說：“管仲，是曾西所不屑的，你以為我愿意學(xué)他嗎？”公孫丑問道：“管仲輔佐其君而稱霸，晏子輔佐其君而揚(yáng)名。管仲、晏子還不值得學(xué)嗎？”孟子說：“以齊國的實(shí)力推行王道來統(tǒng)一天下，易如反掌?！惫珜O丑說：“以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒能統(tǒng)一天下；直到武王、周公繼承他的事業(yè)，然后大大地推行王道，才統(tǒng)一天下。現(xiàn)在您把統(tǒng)一天下說得這么容易，那么，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎？”孟子說：“從湯到武丁，賢圣的君王有六七個(gè)，天下歸附于殷商久了，久了就難以改變。紂離武丁不久，先王時(shí)的世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教，還有所留存。當(dāng)時(shí)沒有一尺土地不屬于紂王所有，沒有一個(gè)百姓不歸紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有農(nóng)具，不如等農(nóng)時(shí)?！F(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋啊。況且仁義的君王沒有出現(xiàn)，這是從來不曾像現(xiàn)在這樣稀缺的；老百姓被暴政殘害，從來不曾像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重的。饑餓的人，可以很容易讓他吃飽，口渴的人，可以很容易讓他喝足?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬輛兵車的國家推行起仁政來，老百姓必然愛戴它，就像被倒掛吊著的人得到解救一樣?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾？馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。瘦馬圖龔開①一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑②。今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山。[注］①龔開，宋末元初人，畫家。南宋滅亡后隱居不仕，以遺老身份往來于杭州等地。②十二閑，指皇家馬廄。15.下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩首聯(lián)是說自己和這匹馬共患難相處時(shí)間已經(jīng)很久，感情深厚。B.杜詩頸聯(lián)兩句先揚(yáng)后抑，反映了杜甫的“愛物之心”，抒發(fā)對(duì)病馬的深情。C.龔詩首句寫馬穿過云霧從天而降，有破空而來的氣勢(shì)，增加了開篇的力度。D.龔詩第二句寫所有的御馬在這匹馬面前相形見絀，運(yùn)用了烘云托月的手法。16.這兩首詩中馬的形象有何不同？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①杜詩中馬的形象：毛骨形體一般，又老又病，性情馴良，忠于主人。②龔詩中馬的形象：昔日神采風(fēng)姿超凡不群，今日瘦骨嶙峋，不再受到人們的青睞憐惜，但它并不自卑氣餒，仍然挺拔屹立，雄駿之風(fēng)不減當(dāng)年?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“先揚(yáng)后抑”手法分析有誤，應(yīng)是“先抑后揚(yáng)”的手法。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。①杜詩：“塵中老盡力，歲晚病傷心”，意思是：如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，天寒歲晚之時(shí)，又患病在身，怎能不令人傷心?？梢婑R“老”且“病”?！懊秦M殊眾，馴良猶至今”，意思是：你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變?？梢婑R毛骨形體一般，“馴良”忠誠。②龔詩：前兩句寫這匹神馬昔日從天而降，比皇帝的御馬都神駿；后兩句寫今日卻站在岸邊的沙灘上，夕陽把它的影子投在地上，像一座瘦瘠的山，突出了其今日骨瘦如柴的形象?！坝叭缟健睂戱R今日雖瘦卻依然屹立，堅(jiān)定如山，突出了此馬挺拔屹立的精神氣質(zhì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足，仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說“_________________，_________________”。（2）歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對(duì)百姓積聚道德和仁義，正如魏征《諫太宗十思疏》中所說“_________________，_________________”。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“_________________，_________________”?！敬鸢浮浚?）端章甫愿為小相焉（2）思國之安者必積其德義（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沒事的時(shí)候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時(shí)候，他眺望的坐標(biāo)也是燈塔。島上的兩座燈塔像倒立的套著螺栓的大號(hào)螺桿，坐落在人字形的防波堤兩側(cè)。①，似乎會(huì)隨著時(shí)間天光而變幻，有時(shí)是黃色、綠色，有時(shí)是紅色、藍(lán)色。老馮初到島上時(shí)，住的是臨時(shí)搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。為了蓄飲用水，雖然②，但沒過多久小水池里面就有各種跳蟲。補(bǔ)給船一個(gè)多月才跑一趟，蔬菜水果很快就（A），一切都很艱難。想起這段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達(dá)觀——海里岸上，那個(gè)年代哪有不難的，捱一捱，就過去了。好像是一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開花、結(jié)果，此后再也沒動(dòng)過離開的念頭。他說，想想連他自己都（B），上島三十多年了——他笑著說，眼睛眨一眨，就過了半生。他回想這些年島上生活的顛沛與艱苦，閉上眼睛，腦海中是一幅又一幅畫面：風(fēng)雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠(yuǎn)行時(shí)的緊張期待，歸來時(shí)的歡欣鼓舞……大海帶來了生命的體驗(yàn)，讓他眼前變得更加遼闊高遠(yuǎn)。無論是水平如鏡還是（C），望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發(fā)安靜，擁有力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.從語言運(yùn)用的角度，談?wù)勎闹挟嫏M線的句子是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的？【答案】18.①塔頂發(fā)出的光的顏色②他建了個(gè)小水池19.A.一掃而空（或“一干二凈”）B.難以置信C.暴風(fēng)驟雨（或“狂風(fēng)暴雨”“狂風(fēng)驟雨”）20.①文中畫橫線的句子將“風(fēng)雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠(yuǎn)行時(shí)的緊張期待，歸來時(shí)的歡欣鼓舞”四個(gè)短語排列，構(gòu)成了排比的修辭手法，②并用省略號(hào)進(jìn)行列舉省略，表明還有各種各樣的場景；③這里的場景排比，生動(dòng)體現(xiàn)了老馮在島上所經(jīng)歷的各種各樣的生命體驗(yàn)，④富有氣勢(shì)，節(jié)奏和諧，情感表達(dá)強(qiáng)烈，從而表達(dá)出對(duì)老馮的敬佩之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由前面“島上的兩座燈塔像倒立的套著螺栓的大號(hào)螺桿”和后面的“似乎會(huì)隨著時(shí)間天光而變幻，有時(shí)是黃色、綠色，有時(shí)是紅色、藍(lán)色”可知，此處說的是塔頂光的顏色，故此處可填“塔頂發(fā)出的光的顏色”。第二空，由前面的“為了蓄飲用水”“雖然”和后面“但沒過多久小水池里面就有各種跳蟲”可知，為了蓄飲用水建了個(gè)小水池，所以此處可填“他建了個(gè)小水池”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.語境指蔬菜水果很快就被吃干凈，可用“一掃而空”，或者“一干二凈”。一掃而空：一下子便掃除干凈，比喻徹底清除。一干二凈：形容一點(diǎn)也不剩。B.語境是指連他自己都難于使人相信，可用“難以置信”。難以置信：難于使人相信。C.根據(jù)“水平如鏡”可知，此處語境是指大海上狂風(fēng)暴雨，可用“暴風(fēng)驟雨”，或者“狂風(fēng)暴雨”“狂風(fēng)驟雨”。暴風(fēng)驟雨：來勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅速的運(yùn)動(dòng)，也作暴風(fēng)疾雨?？耧L(fēng)暴雨：指大風(fēng)大雨，同時(shí)也比喻猛烈的聲勢(shì)或處境險(xiǎn)惡?？耧L(fēng)驟雨：原形容大風(fēng)大雨。后也比喻處境險(xiǎn)惡或聲勢(shì)猛烈?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。①文中畫橫線的句子“風(fēng)雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠(yuǎn)行時(shí)的緊張期待，歸來時(shí)的歡欣鼓舞……”連著運(yùn)用了四個(gè)結(jié)構(gòu)相似的“……的……”短語，構(gòu)成了排比的修辭手法，并用省略號(hào)進(jìn)行列舉省略，省略了這些年島上顛沛與艱苦的生活，表明還有各種各樣的場景。②“排比”的作用可從“廣內(nèi)容”和“增語勢(shì)”兩個(gè)角度分析。這里的這組場景排比，生動(dòng)體現(xiàn)了老馮在島上所經(jīng)歷的各種各樣的生命體驗(yàn)，讓他眼前變得更加遼闊高遠(yuǎn)。排比的運(yùn)用使語言富有氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，讀起來和諧上口，情感表達(dá)強(qiáng)烈，表達(dá)出對(duì)老馮無論島上是物資匱乏還是孤獨(dú)難耐，生活是顛沛或艱苦，都能堅(jiān)忍達(dá)觀地對(duì)待的敬佩之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在昆蟲王國中，會(huì)噴絲的螞蟻不