新疆吐魯番市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1新疆吐魯番市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)的都是受過傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上的，今后的中國建筑自亦不能例外。將來中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今后卻要成為近代建筑師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。東方古國的城市在建筑上若失掉藝術特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化衰落。四十年來，上海等通商大埠模仿歐美次等商業(yè)城市，建筑多為租界外國人建設，中國市民只是附和而已。此類建筑無中國復興精神跡象。今后應由專業(yè)建筑師指導，在科學結構上有藝術表現(xiàn)，為中國精神復興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理論來看，其不合近代科學及藝術理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌。在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。細項上東西湊合且多屬過去時代，不適應中國經(jīng)濟情形。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章，但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細項的分配。這些工程上及美術上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設，室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切的表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，用生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑更合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由古希臘古羅馬文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。藝術研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新結構原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設計不但可能產(chǎn)生，且當有驚人的成績。（摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在先秦時期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領的營城制度。之后，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結果。近現(xiàn)代以來，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權服務，但它仍是北京城市建設的核心理念。提到中軸線的研究與保護，一個繞不開的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日報》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中盛贊“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線……”，北京中軸線概念被明確提出。北京中軸線的設計和建造體現(xiàn)了精妙的城市設計思想，其核心價值體現(xiàn)在三個方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對稱布局，形成了獨特的城市風貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應游牧民族習慣，借助天然水系確定城市布局，明清時期進一步發(fā)展，形成了嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯的獨特景觀。貫穿始終的城市建設主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設計，如天安門廣場的改造，以及永定門和天橋的復建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號“北京中軸線”）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國藝術創(chuàng)造雖會受外來思想影響，但仍能表現(xiàn)本國精神，如南北朝的佛教雕刻和唐宋的寺塔。B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術建設中國建筑時，專業(yè)建筑師應當自覺擔責，為中國精神復興而努力。C.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學及藝術理想，但也代表著中國精神的抬頭，有很重要的意義。D.傳統(tǒng)習慣和趣味造就了中國建筑，如今應在保持傳統(tǒng)建筑風格不變的基礎上發(fā)揚歐美建筑的風格。2.下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.西方建筑大多是歐美血統(tǒng)延續(xù)，這是中國建筑在采用西洋方法建設時，仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因。B.梁思成提出了中軸線的概念，對北京中軸線的保護與研究有突出貢獻，這體現(xiàn)了他矢志復興國家民族的決心。C.中軸線雖已不具備為封建皇權服務的功能，但對現(xiàn)當代城市的規(guī)劃仍有持續(xù)影響，使城市整體景觀更為壯麗。D.梁思成認為中國城市在建筑藝術上不能盲目西化，這與北京中軸線設計和建造的核心價值是一致的。3.下列各項所述措施，不符合材料中主張的中國建筑發(fā)展措施的一項是（）A.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團隊精心設計。B.青島在打造新的海濱旅游區(qū)時，結合海洋特色與本土文化，由專業(yè)團隊進行創(chuàng)新設計。C.近日，北京北海公園、天壇公園等多個景點明確“禁止商拍擾序”，以營造文明游園環(huán)境。D.洛陽應天門遺址保護展示工程采用傳統(tǒng)榫卯工藝，運用現(xiàn)代科技手段設計燈光夜景。4.材料一多處運用比喻論證，請結合材料中的一處內(nèi)容簡要分析其效果。5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設計與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關于中國建筑藝術的哪些觀點？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①增強說服力：將“‘宮殿式’新建筑”比作“堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”，說明了這種建筑在形式和結構上的不足；②化抽象為具體，通俗易懂：將中國建筑的發(fā)展比作“老樹上發(fā)新枝”，讓讀者更容易理解中國建筑應如何在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。5.①中國建筑的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上：北京中軸線建筑物的形成、演變歷史以及不斷豐富的城市整體景觀，在依據(jù)傳統(tǒng)的基礎上，繼承我國豐富的藝術遺產(chǎn)。②增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識，創(chuàng)造屬于中國自己的建筑：北京中軸線布局嚴謹，因地制宜，景觀獨特，充分考慮了中國的自然環(huán)境和文化精髓，形成壯麗的城市整體景觀。③建筑是文化的表現(xiàn)，建筑藝術要為中國精神復興而努力：中軸線反映了以中為尊的禮制思想，有著深刻的文化內(nèi)涵，現(xiàn)當代對中軸線的局部改造和復建，是中國精神在建筑領域的復興。【解析】【導語】這篇文章通過對中國建筑發(fā)展的探討，強調(diào)了繼承與創(chuàng)新之間的辯證關系。材料一中，梁思成指出傳統(tǒng)建筑需要與現(xiàn)代科技結合，才能真正發(fā)揚中國精神。他反對盲目模仿西方，而是主張在科學結構中融入藝術表現(xiàn)。材料二則通過北京中軸線的演變，展現(xiàn)了中軸理念在城市設計中的持續(xù)影響，呼應了梁思成對中國建筑承載文化精髓的觀點?？傮w來看，文章深入探討了繼承傳統(tǒng)與適應現(xiàn)代的平衡?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)揚歐美建筑的風格”錯誤。由材料一“現(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑”“且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于‘雕刻美’的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴”可知，材料一認為我們不應該去迎合借鑒乃至發(fā)揚歐美的建筑。故選D?！?題解析】本題考查學生分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“這是中國建筑在采用西洋方法建設時，仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因”錯誤。由材料一“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究”“東方古國的城市在建筑上若失掉藝術特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化衰落”可知，材料認為中國建筑發(fā)展要展現(xiàn)本國精神的原因是我們應該有復興國家民族文化的決心，而許多建筑物便是文化的表現(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷的能力。中國建筑發(fā)展措施：在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入本土文化特色進行創(chuàng)新設計。A.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團隊精心設計。這符合在現(xiàn)代科技基礎上融入本土文化特色進行創(chuàng)新設計的理念。B.青島在打造新的海濱旅游區(qū)時，結合海洋特色與本土文化，由國外專業(yè)團隊進行創(chuàng)新設計。這也體現(xiàn)了結合本土特色和現(xiàn)代理念（創(chuàng)新設計）的特點，雖然是國外團隊設計，但只要能融合當?shù)靥厣同F(xiàn)代科技等理念也符合要求。C.“禁止商拍擾序”“以營造文明游園環(huán)境”，這是對傳統(tǒng)建筑的保護和游園環(huán)境的維護，與材料中主張的在采用現(xiàn)代科技的同時融入本土文化特色進行創(chuàng)新設計的措施無關。D.洛陽應天門遺址保護展示工程采用傳統(tǒng)榫卯工藝，同時運用現(xiàn)代科技手段進行燈光夜景設計。這符合在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上，運用現(xiàn)代科技進行創(chuàng)新設計的理念。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①第四段提到“‘宮殿式’新建筑”，由“但以最清醒建筑理論來看，其不合近代科學及藝術理想”“在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織”“這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”可知，此處將對清代宮衙與西洋古典派的模仿的“宮殿式新建筑”比作堆砌文字，抄襲章句，可以更加形象鮮明地呈現(xiàn)此類建筑在形式和結構上生搬硬套、缺少風格、不倫不類的特點。②第六段用“東施效顰”來喻指中國建筑對歐美的模仿，如“且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于‘雕刻美’的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴”，以此說明這種模仿讓我們的建筑失去該有的特色而有傷尊嚴，有助于讀者認識到中國建筑應保持自己的特色。第二段“如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，……如何接受新科學的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了”用“老樹發(fā)新枝”來比喻中國建筑的發(fā)展，“新枝”有“新”且能夠繼續(xù)生長的特點，由此可以讓讀者理解到中國建筑文化的創(chuàng)新和不斷發(fā)展，形象地說明了中國建筑應有自己的風格才能不斷發(fā)展，易于讀者理解?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由題干可知，考生需要先從材料一中明確梁思成先生關于中國建筑藝術的觀點，然后結合材料二中有關北京中軸線的設計發(fā)展分析與梁思成先生觀點之間的契合點。①由材料二“北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程”“之后，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展體現(xiàn)了中國建筑在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎上不斷演進的特點，與材料一中梁思成的“藝術的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外”的觀點是一致的。②由材料二“中軸線通過嚴謹?shù)目臻g布局”“使老城依托中軸線對稱布局，形成了獨特的城市風貌”“因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應游牧民族習慣，借助天然水系確定城市布局，明清時期進一步發(fā)展，形成了嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯的獨特景觀”可知，北京中軸線選址布局因地制宜，景觀獨特，這與材料一中“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識……我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑”的觀點是一致的。③由材料二“以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位”“貫穿始終的城市建設主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設計，如天安門廣場的改造，以及永定門和天橋的復建等”可知，中軸線的設計和建造體現(xiàn)了本國精神，而材料一中梁思成也強調(diào)“發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點”“表現(xiàn)中國特有的作風及意義”，強調(diào)要復興民族文化，傳承文化精髓。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梅花三弄高春陽梅姨這幾天不吃不喝。我得勸勸她。湖水一片碧綠。我劃著小船，蕩在湖面上，身后漾起一串串水花。我喜歡綠色，我的頭綾子就是綠色的，它像一朵湖中的浪花，系在我的小辮子上，在春風中飄蕩。我卻無意招惹春風。我的心思全在梅姨身上。那是一座小島。我上了岸，剛走進梅姨的小院兒，一曲琴音絲絲繞繞，從小木屋里傳了出來。我停下腳步，聽了一會兒，心動起來，能彈琴，說明梅姨身體見好啦。我放下飯盒，坐在院門口一塊石頭上，樟叔也曾經(jīng)坐在這塊石頭上。托著腮，我陷入遐想。島是孤島，只有梅姨一個人在養(yǎng)傷。爸媽和我，每天都輪流給她送飯。爸媽囑咐過我，這事不能跟任何人講。阿爸給梅姨備了一條小船，可她拿小船當擺設。我每次蕩著小辮子來，梅姨不是在讀書，就是在弄花。她看見我就高興，總給我講故事、彈古琴。其實真正吸引我的，是梅姨的那只古琴。前段日子，家里來過一位客人，叫樟叔，沒住幾天，總獨來獨往。有一天，阿爸讓樟叔帶我上島玩。我開心極了。樟叔特別寵我，總用胡茬兒扎我的小臉蛋。當晚到了梅姨家，樟叔沒進院兒，只是坐在院門口的一塊石頭上。我注意到，院里木桌上多了個琴盒。梅姨那天，真像花仙子。當時晚霞正濃，梅姨娉娉裊裊，一襲白裙，如駕云朵，從畫上飄下來。我看呆了。梅姨取出琴，樟叔掏出簫。兩人對下眼神，一個院里，一個院外，清風徐徐中，開始合奏。這個島，東部像龍，西部像鳳。龍吹簫，鳳撫琴，余暉灑下來，我們?nèi)?，一起籠罩在霞光里?！睹坊ㄈ?。如泣如訴，弦音婉轉(zhuǎn)。如詩如夢，簫聲悠揚。我渾身酥麻，一時出現(xiàn)幻覺，仿佛看見江水依偎翻滾，仿佛聽見星月互訴衷腸。我好像生出了一雙翅膀，越過田野，飛向海洋，越過高山，飛向遠方。樂聲戛然而止。我看見，樟叔和梅姨的目光都濕潤了。樟叔起身，說，走了。梅姨起身，說，走吧。樟叔說，秋天再來。梅姨說，等你接我。彩霞滿天，漁舟唱晚。樟叔拉過我的手，且行且歌，泛舟而去。樟叔一路把歌聲搖進長河落日?；厥?，百花仙子在島邊哭泣?；腥婚g，我看見眾仙紛降，百花盛開，趕緊指給樟叔看，樟叔清淚兩行。當晚回到家，阿爸和樟叔就著梅姨名字下酒，大醉一場。第二天一早，樟叔不見了。以后再也沒來過。后來，阿爸給我講，古書《鏡花緣》里百花仙子被貶凡間，咱們粵東北，是百花仙子的降生地。阿爸說，梅姨就是百花仙子。我聽不懂，問阿媽，阿媽瞬間一臉淚，摸著我的小辮子不作聲。我喜歡綠色。湖水的綠色有一萬種，我獨喜歡嫩綠。誰讓我還小呢。我想長大，我想當穆桂英。我把這個想法告訴梅姨的時候，她打開飯盒，正在吃阿媽做的魚生粥。她點頭贊許。我忍不住問，樟叔咋不來了？好想聽你倆一起弄調(diào)調(diào)。梅姨的手哆嗦了一下，勺子里的粥，掉了一半。良久，才說，你樟叔有重要的事情要做。我奇怪，有多重要呀？梅姨說，比命還重要。然后放下勺子，輕聲說，花開有序，雪落有時。那天離島的時候，梅姨用紙給我折了一只小船。當時陽光細細碎碎落在湖面，湖水一片青綠。我拿著紙船，心里開始后悔。上島前，阿爸阿媽告訴我，小孩子不要亂講話！明白嗎？我嚇得手攥辮子，一味地點頭。這幾天，爸媽去島上的次數(shù)明顯增多，回來后，倆人背著我，一聊就到半夜。有一天傍晚，放學后我劃船去了島上。我覺得自己已經(jīng)長大了，不用事事都經(jīng)爸媽同意。剛下船，在湖邊就遇見了梅姨。夕陽中，她一身肅穆，看上去，白裙已經(jīng)發(fā)黃，面容明顯憔悴。見到我，她一把摟過我，坐在湖邊看日落，眼里全是悲傷，說，阿樟犧牲了，我知道。我去過村里。我一激靈，湖水掀起一層層細浪。我這才看清不遠處，那只古琴，在湖水的推送下，正慢慢飄去遠方。我驚叫了起來。黃昏中，湖水起了波瀾，墨綠涌動。梅姨掏出一只紙船放進湖里，小聲說，船行慢，一生太短，等不到秋天了。十天后，阿爸和阿媽再領我登島，梅姨的墳前，擺著一支簫。墳的四周，開滿鮮花。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，百花叢中，有一只大大的紙船，特別顯眼。船的方向，一邊指向簫，另一邊指向新豐江。阿媽突然淚奔，說，你是阿梅和阿樟的女兒。他倆是抗日英雄，當年你阿媽中了鬼子一槍，特意來這里養(yǎng)傷。沒想到……50年后的一個春天，家鄉(xiāng)東源縣舉辦一個文學筆會。主辦方安排與會者游覽，專門找我來陪同。我剛講完上面那個故事，一個小男孩對我說，阿婆，新豐江水庫是1960年建成的哦，那之前還沒有你說的湖。我撫著孩子頭，說，當年是沒有水庫。那是客家?guī)状说膲粝?。可今天，都實現(xiàn)啦。夢想中的那個湖，今天叫萬綠湖，夢想中的那個島，今天叫龍鳳島。梅姨和樟叔的故事，就是所有東江兒女的故事。這時小男孩的媽媽說，孩子你看，展柜那里有什么？大家循聲看向展柜。小男孩叫道，啊，是一支簫?。ā短斐匦⌒≌f》2024年15期）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.梅姨彈奏的著名古琴曲《梅花三弄》，既扣住了題目，也突出了她的高潔品質(zhì)，代表了中華民族的精神追求。B.樟叔、梅姨夫婦將孩子寄養(yǎng)在老鄉(xiāng)家里，孩子來到身邊也不能相認，夫妻相見也只能院里院外相對琴簫合奏。C.“我”隨著樟叔離開梅姨時，看見眾仙紛降、百花盛開，這一情節(jié)增添了小說的神奇色彩，增加了小說的可讀性。D.阿媽后來對“我”說，“我”是梅姨和樟叔的女兒，他倆是抗日英雄及梅姨養(yǎng)傷等情節(jié)，雖出人意料，也在情理之中。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說將歷史和現(xiàn)實有機結合，由過去寫到現(xiàn)今，時間跨度大，故事銜接自然，多種藝術表現(xiàn)手法并用，深化了小說的意境。B.小說多處運用伏筆，比如開篇交代“我”喜歡綠色，扎綠色頭綾子，是為了配合后面對萬綠湖的描寫，前后呼應，結構縝密。C.小說充滿了浪漫主義情調(diào)，如梅姨彈琴如泣如訴、樟叔吹簫曼妙悠揚等細節(jié)描寫，具有濃郁的抒情性，讓讀者陶醉其中。D.小說正面描寫了中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭場面，以樟叔和梅姨的先后離去揭示戰(zhàn)爭的殘酷以及帶給人們心靈的巨大傷痛。8.這篇小說的主體部分作者運用“兒童視角”來敘事，這樣處理有什么效果？請結合文本簡要分析。9.有評論說“文中利用電影中的特寫手法：反復出現(xiàn)某個視覺元素或情節(jié)，以塑造人物或突出主題”，請從小說中的“‘我’的小辮子”“梅姨的白裙”“簫”三個元素中選擇一個來分析這一特點?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）以兒童的視角敘述，避免了直接描寫戰(zhàn)爭和犧牲帶來的沖擊，使故事更加純真而充滿溫情，更容易引發(fā)讀者的情感共鳴。（2）兒童視角增加了故事的神秘感和探索性，讓讀者隨著兒童的發(fā)現(xiàn)和成長逐漸揭開故事和人物的真相，突出人物的神秘、高雅和勇敢，增強了故事的吸引力。（3）兒童視角充滿了好奇和幻想，“我”看到樟叔和梅姨合奏時仿佛看見江水、星月等，這種充滿童趣的描寫讓故事更加有趣味性。（4）兒童視角敘事象征著希望和未來，通過“我”的眼睛看到的歷史和現(xiàn)實，寓意著對未來的期許和對過去的緬懷。9.示例一：選擇“我”小辮子。（1）小辮子反映了“我”在不同情境下的心理變化，象征著“我”的純真和活潑。阿媽摸著“我”的小辮子不作聲，這一細節(jié)表現(xiàn)出阿媽內(nèi)心的復雜情感，也暗示了“我”身份的特殊，小辮子這一特寫使阿媽的情感更加細膩，形象更加立體。（2）小辮子作為兒童的一個特征，在戰(zhàn)爭年代，代表著新生、純真和希望，暗示著東江兒女的希望會像孩子一樣不斷成長，突出了東江兒女堅韌不拔的主題。示例二：選擇“梅姨的白裙”。（1）白裙象征著梅姨的純潔、高雅和美麗，同時也暗示了她的命運變化。從最初的美麗動人到后來的憔悴發(fā)黃，白裙的變化反映了梅姨在戰(zhàn)爭中的遭遇和內(nèi)心的痛苦。（2）白裙的美麗與戰(zhàn)爭的殘酷形成鮮明對比，突出了戰(zhàn)爭對人性的摧殘，梅姨在戰(zhàn)爭中依然保持著對生活的熱愛和對美的追求，這表達了作者對戰(zhàn)爭的批判和對和平的向往，對東江英雄兒女的贊美。示例三：選擇“簫”。（1）簫是樟叔的樂器，它象征著樟叔的勇敢和深情，也反映了他與梅姨之間深厚的感情。（2）戰(zhàn)爭背景下，悠揚哀怨的簫聲象征著樟叔和梅姨的愛情和革命友情，他們在戰(zhàn)爭中堅守著自己的信念和愛情，作者通過特寫“簫”表達來對他們精神的贊美?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過兒童視角講述了一個關于抗日英雄的感人故事。作者巧妙地將歷史與現(xiàn)實結合，以浪漫主義的筆觸描繪了梅姨和樟叔的高尚情操和悲劇命運。小說中多次運用伏筆和象征手法，如綠色、白裙、簫等元素，增強了故事的層次感和藝術性。通過細膩的情感描寫和神奇的情節(jié)設置，小說不僅展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，也傳達了對和平與美好生活的向往?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析和概括的能力。B.“夫妻相見也只能院里院外相對琴簫合奏”錯誤，原文“當晚到了梅姨家，樟叔沒進院兒，只是坐在院門口的一塊石頭上?！芬倘〕銮伲潦逄统龊?。兩人對下眼神，一個院里，一個院外，清風徐徐中，開始合奏”，描寫了夫妻相見的場景，但并沒有說“只能院里院外相對琴簫合奏”，不能相認。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的理解與鑒賞的能力。D.“小說正面描寫了中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭場面”錯誤，小說并沒有正面描寫中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭場面，而是通過側(cè)面敘述樟叔和梅姨的故事來寫戰(zhàn)爭。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文本敘述視角的能力。（1）純真溫情，引發(fā)共鳴：兒童視角往往較為單純，不帶有成人世界的復雜情感和功利考量。以兒童的視角敘述梅姨和樟叔的故事，避免了直接描寫戰(zhàn)爭和犧牲帶來的殘酷沖擊。比如“我”對梅姨和樟叔合奏的感受，充滿了純真的幻想和對美好的向往，使故事更加純真而充滿溫情，更容易引發(fā)讀者內(nèi)心深處對美好情感的共鳴。（2）增強神秘，吸引讀者：兒童視角增加了故事的神秘感和探索性?！拔摇弊鳛橐粋€孩子，對周圍的世界充滿好奇，隨著“我”的發(fā)現(xiàn)和成長，逐漸揭開故事和人物的真相。例如，一開始“我”對樟叔和梅姨的關系感到好奇，隨著故事的發(fā)展，才慢慢了解到他們的身份和經(jīng)歷。這種逐漸揭示的過程突出了人物的神秘、高雅和勇敢，增強了故事的吸引力。（3）充滿童趣，增添趣味：兒童視角充滿了好奇和幻想。“我”看到樟叔和梅姨合奏時仿佛看見江水依偎翻滾，仿佛聽見星月互訴衷腸，還生出了一雙翅膀飛向遠方。這種充滿童趣的描寫讓故事更加有趣味性，使讀者在閱讀過程中感受到一種別樣的輕松和愉悅。（4）象征希望，寓意未來：兒童視角敘事象征著希望和未來。通過“我”的眼睛看到的歷史和現(xiàn)實，寓意著對未來的期許和對過去的緬懷。“我”作為新一代的東江兒女，見證了梅姨和樟叔的故事，也傳承了他們的精神，象征著東江兒女的希望會像孩子一樣不斷成長?！?題解析】本題考查學生分析探究文本藝術形象作用的能力。示例一：選擇“我”的小辮子。（1）當被爸媽囑咐不要亂講話時，“我嚇得手攥辮子”，小辮子此時體現(xiàn)出“我”內(nèi)心的緊張與不安，害怕自己說錯話。而在“我”表達自己想長大當穆桂英的愿望時，小辮子又與“我”的活潑、充滿朝氣的性格特點相呼應，展現(xiàn)出“我”對未來的憧憬。阿媽摸著“我”的小辮子不作聲這一細節(jié)，蘊含著豐富的情感。一方面，阿媽可能通過觸摸小辮子來表達對“我”的疼愛與呵護。另一方面，小辮子的存在也暗示了“我”身份的特殊，阿媽或許在看到小辮子時，想起了“我”身世。小辮子使阿媽的形象更加立體，讓讀者能夠感受到阿媽內(nèi)心的波瀾。（2）在戰(zhàn)爭年代，“我”的小辮子作為兒童的一個顯著特征，代表著新生、純真和希望。小說中，“我”對未來充滿向往，想長大當穆桂英。“我”作為新一代的東江兒女，見證了梅姨和樟叔的故事，小辮子也成為了這種傳承的象征。它暗示著東江兒女的希望會像孩子一樣不斷成長，勇敢地面對未來，小辮子的存在突出了東江兒女在戰(zhàn)爭中不屈不撓的精神。示例二：選擇“梅姨的白裙”。（1）梅姨的白裙在小說中多次出現(xiàn)，如“梅姨那天，真像花仙子。當時晚霞正濃，梅姨娉娉裊裊，一襲白裙，如駕云朵，從畫上飄下來”“夕陽中，她一身肅穆，看上去，白裙已經(jīng)發(fā)黃，面容明顯憔悴”。白裙襯托出梅姨的美麗、高雅和純潔。從一開始的如仙子般美麗到后來的白裙發(fā)黃、面容憔悴，反映了梅姨在經(jīng)歷戰(zhàn)爭和等待中的變化，使梅姨的形象更加立體豐滿。（2）突出主題：白裙不僅是梅姨外在形象的一部分，也象征著她內(nèi)心的堅守和對美好的向往。在戰(zhàn)爭的背景下，梅姨的白裙代表著一種純凈和美好，與戰(zhàn)爭的殘酷形成鮮明對比。梅姨等待樟叔的歸來，白裙也成為了她愛情和等待的象征。通過這種特寫手法，作者加深了讀者對梅姨角色的理解和對小說主題的感受，突出了小說的主題——戰(zhàn)爭與犧牲、愛情與等待，讓讀者深刻體會到戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷痛，以及在戰(zhàn)爭中人們依然堅守愛情和希望的美好品質(zhì)。示例三：選擇“簫”。（1）“簫”在小說中與樟叔緊密相連，是樟叔形象的重要象征。樟叔用簫與梅姨的古琴合奏《梅花三弄》，展現(xiàn)出樟叔的才情和浪漫氣質(zhì)。簫聲悠揚，如泣如訴，與樟叔的內(nèi)斂、深情的性格特點相呼應。簫的存在使樟叔的形象更加立體飽滿。樟叔離開時說“秋天再來”，梅姨回應“等你接我”，他們的約定與簫的存在緊密相連，這些體現(xiàn)了梅姨對樟叔的思念和他們之間深厚的感情。（2）樟叔和梅姨在孤島上的合奏，《梅花三弄》的樂聲如詩如夢，讓人們在戰(zhàn)爭的陰霾中感受到了一絲溫暖和希望。簫聲代表著人們對美好生活的向往。樟叔和梅姨作為抗日英雄，他們用自己的行動詮釋了東江兒女在戰(zhàn)爭中的不屈不撓。簫的存在提醒著人們，東江兒女們在戰(zhàn)爭中不僅有犧牲和痛苦，還有對愛情、對美好生活的追求。通過“簫”這一視覺元素的反復出現(xiàn)，小說突出了戰(zhàn)爭與犧牲、愛情與等待的主題，讓讀者深刻感受到東江兒女們在戰(zhàn)爭年代的偉大精神和深厚情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（節(jié)選自《論語·憲問》）材料二：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；子，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎？今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而謗興德高而毀來士之處此世而望名譽之光，道德之行，難已?。ü?jié)選自韓愈《原毀》，有刪減）10.材料二畫“”的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是故事A修而謗B興C德高D而毀來E士之處F此世G而望H名譽之光11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.微，是“沒有”的意思，與“其微易散”（《老子》）中的“微”意思不同。B.焉，文中代指舜、周公，與“焉能治之”（《兼愛》）中的“焉”意思不同。C.稱，是“匹配”的意思，與“不以千里稱也”（《馬說》）中的“稱”意思相同。D.善，是“擅長”的意思，與“善假于物也”（《勸學》）中的“善”意思相同。12.下列對材料相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為，管仲幫助齊桓公聯(lián)合諸侯，息兵戈而解紛爭，這就是他的“仁德”。B.舜和周公都是圣人、仁人，古時的君子探究他們成為圣人的原因，向他們看齊。C.材料二多處采用對比手法，全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中富有變化。D.韓愈認為，無論古代的君子還是現(xiàn)代的君子，他們對待別人的標準都沒有任何區(qū)別。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。（2）彼能是，而我乃不能是！14.在待人方面，孔子和韓愈都推崇哪種態(tài)度（做法）？請簡要作答?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切。（2）他能這樣，我卻不能這樣！14.①孔子和韓愈都推崇待人以寬、待己以嚴的態(tài)度。②孔子在評價管仲時，強調(diào)管仲的功績和對天下百姓的貢獻，而不拘泥于管仲個人的小節(jié)。③韓愈在《原毀》中則批評了現(xiàn)代君子責人過詳?shù)淖龇ǎ岢珣窆糯幽菢哟溯p以約，待己以嚴?！窘馕觥俊緦дZ】材料一節(jié)選自《論語》，體現(xiàn)了孔子對“仁”的多維度解讀，尤其是以國家利益為重的寬容態(tài)度，對管仲的評價展現(xiàn)出孔子以人為本的價值觀。材料二選自韓愈《原毀》，主旨在于提倡嚴于律己、寬以待人，同時批判今人苛責他人、放縱自我的行為。這兩篇文章共同點在于推崇圣賢精神，強調(diào)自我反省與道德修養(yǎng)，同時以對比手法突顯價值觀念，文風莊重而深刻?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此，事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了毀謗就接踵而來。讀書人生活在當今的世道中，而希求名譽的光大?！笆滦薅r興”“德高而毀來”兩句結構相同，句式一致，各自斷開，兩句后CE處斷開；“士之處此世”中，“士”為主語，“處”為謂語，“此世”為賓語，結構完整，其后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。沒有/細小，微弱。句意：如果沒有管仲。/事物處于微弱的時候，則易于散失。B.正確。代指舜、周公/于是。句意：后代沒有能及得上他的。/于是能對它進行治理。C.“稱，是‘匹配’的意思”“意思相同”錯誤。意思不同。稱道/著稱。句意：但他的人品不值得稱道。/不能以千里馬而著稱。D.正確。句意：他雖然擅長這個。/擅長借助外物罷了。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他們對待別人的標準都沒有任何區(qū)別”錯誤。由原文“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”“今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉”可知，古今君子對待別人的標準不一樣，古代君子對別人寬容，現(xiàn)代君子對別人嚴格。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，輔佐；“霸”，稱霸；“匡”，匡正（2）“彼”，他；“是”，這樣；“乃”，卻?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①孔子和韓愈都推崇待人以寬、待己以嚴的態(tài)度。②孔子說“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁”，是說管仲能以國家為重，成就大業(yè)，就是仁德；孔子還說“管仲相桓公……民到于今受其賜”，強調(diào)管仲對百姓的貢獻。這些都是孔子推崇管仲，以待人以寬的態(tài)度對待功過是非的評價。③韓愈在《原毀》中認為“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”，主張君子應嚴于律己，寬以待人，這是他對“待人”的態(tài)度；同時，他認為“今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉”，批評了當今一些君子對別人過于苛責，對自己卻過于寬松的行為，這也是在強調(diào)應待人以寬、待己以嚴。參考譯文：材料一：子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死?！苯又终f：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！”子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通百姓那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道他（他做的事）嗎？”材料二：古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴格而全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代有位叫舜的人，他的為人乃是大仁大義。探究舜之所以成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的方面，去做那些與舜相似的事情。聽說古代有位叫周公的人，他的為人，可以用多才多藝來形容。探究他之所以成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉自己不如周公的地方，去做那些與周公相似的事情。舜、周公是大圣人，后代沒有能及得上他的。這些人就說：“我不如舜，不如周公，這是我的缺點?！边@不就是要求自身嚴格而且全面嗎？他對待別人，肯定他一個方面，而不苛求他別的方面；只論他的今天的表現(xiàn)，而不追究他的過去，小心翼翼地只怕別人得不到做好事應得的表揚。這不是要求別人寬容又簡少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他責求別人周詳，他要求自己簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己的收益就少。自己沒有什么優(yōu)點，說：“我有這優(yōu)點，這就夠了?！弊约簺]有什么才能，說：“我有這本領，這就夠了?！睂ν馄垓_別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前。豈不是要求他自身太少了嗎？他們對待別人，說：“他雖然能做這個，但他的人品不值得稱道；他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺，不考慮他多方面的長處；只追究他的既往，不考慮他今日的表現(xiàn)，小心翼翼地只怕別人有好的名聲。這不是責求別人太周全了嗎？這就叫不用一般人的標準要求自身，卻用圣人的標準希望別人，我看不出他尊重自己啊。雖然這樣，這樣做的人是有他的根源的，就是所謂怠惰和妒忌啊。怠惰的人不能修養(yǎng)自己的道德學問，而妒忌的人害怕別人的道德學問得到提高。因此，事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了毀謗就接踵而來。讀書人生活在當今的世道中，而希求名譽的光大、德行的推廣，難極了?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的古詩，完成下面小題。溪上避暑陸游暮年事業(yè)轉(zhuǎn)悠悠，盡日投竿杜若①洲。世上漫言天愛酒②，古來寧有地埋憂。全家只合云山老，萬事空驚歲月遒。褫帶③脫冠猶病暍④，正平頗憶著岑牟⑤?！紓渥ⅰ舰俣湃簦合悴菝?。②天愛酒：出自李白的“天若不愛酒，酒里不在天。地若不愛酒，地應無酒泉”。③褫（chǐ）帶：解下鞶帶。謂辭官。④暍：傷暑也。即指外感暑邪引起的熱病。⑤岑牟：古代鼓角吏所戴的帽子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)將詩人的避暑生活與詩人坎坷的一生相關聯(lián)，“杜若”暗示了詩人的志趣、追求。B.頷聯(lián)化用前人文句，指天問地，感嘆地上沒有埋憂的地方，表明了詩人深沉的憂憤。C.頸聯(lián)寫詩人渴望帶全家去遠離塵世之地享受與山林同老、無牽無掛的避暑生活。D.本詩押韻整齊，“悠”“洲”等字的韻腳相同，音調(diào)和諧優(yōu)美，讀起來朗朗上口。16.請結合詩歌內(nèi)容，分析尾聯(lián)表達的思想感情?！敬鸢浮?5.C16.①“褫帶脫冠猶病暍”寫詩人辭官后，內(nèi)心仍然憂慮不已，表達對事業(yè)無成，蹉跎歲月的憂憤；②“正平頗憶著岑牟”寫詩人回憶年輕時擊鼓豪情，流露出對激情歲月的留戀；③表達了詩人雖然年老辭官過著平靜生活，但仍希望建功立業(yè)、報效國家的復雜感情。【解析】【導語】《溪上避暑》這首詩通過描述避暑生活，反映了詩人晚年的平淡與愁緒。首聯(lián)表明志趣、追求的無奈；頷聯(lián)表達詩人對坎坷一生的感嘆；頸聯(lián)透露詩人渴望遠離俗世的愿望；尾聯(lián)則表達了炎夏引發(fā)的思鄉(xiāng)、懷舊之情。全詩用語平實，卻情感深沉。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人渴望帶全家去遠離塵世之地享受與山林同老、無牽無掛的避暑生活”錯。表面上寫終老山林、享受悠閑的避暑生活，實際上表達了歲月易逝、一事無成的感慨。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“褫帶脫冠猶病暍”結合注釋翻譯為“雖然辭官后，解下鞶帶，脫掉冠冕，但依然憂慮而好像生病中暑了一樣”。對于一生致力于報國恢復的陸游來對，詩人雖然辭官，告別官場，但在內(nèi)心仍然憂慮不已，黯然傷神，不免憂憤自己一事無成，壯志難酬，歲月蹉跎。②“正平頗憶著岑牟”結合詩人的生平和詩歌的注釋，翻譯為“還是會不斷的回憶起以往穿帶鼓角吏的帽子”。辭官歸鄉(xiāng)，詩人依然懷念過去的生活和時光，依然會回憶起年輕時軍中擊鼓沖殺的豪邁生活，流露出對往昔激情歲月的留戀與向往。③尾聯(lián)對現(xiàn)狀的描繪和回憶的記述，構成鮮明的對比，現(xiàn)實中的詩人“褫帶脫冠猶病暍”，回憶中的詩人“著岑牟”，詩人盡管年老辭官過著平靜生活，但仍然不忘曾經(jīng)豪邁的戰(zhàn)場生活，仍然希望能夠建功立業(yè)、報效國家，感情復雜而又無奈。（三）名篇名句默寫（本題共I小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，寫要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品行的句子是：“___________，__________。”（2）小明讀到“以人為鑒，可以明得失”這句話時，不禁聯(lián)想到《〈論語〉十二章》中的“__________，_________”兩句。（3）古詩詞中，“江”與“月”這兩種意象的組合，往往創(chuàng)造出別樣的意境、比如“_________，________”?！敬鸢浮浚?）欲齊其家者先修其身（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（3）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月(東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀文段，完成下面小題。炊煙青淡，裊裊化入晨光。雞犬相聞之間，金雞水一派安寧祥和，金雞水因為所在的山地勢如金雞高昂而得名。又有一種說法是，一只昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱的斑斕錦雞在若干年前的某天清晨突然出現(xiàn)在一片松林溪邊。于是村民便將這地方叫作金雞水。晨起行走于村寨，放眼望去，身前身后，一座座沿山而建的青瓦老木屋錯落有致。在金秋的朝陽下，老屋與雞鳴犬吠、老人稚童還有游客一道，散發(fā)出家的安寧與溫馨。院壩邊，菜園里，瓜藤蔓延，豆架林立?；鸺t的辣椒、金黃的苞谷、碧綠的豆角、亮紫的長茄，默不作聲卻光彩奪目，逗得蜂舞蝶繞。每戶老宅的廚房門口都蹲著一口大石缸，缸壁紋飾優(yōu)美而古樸，缸里的山泉水清湛，舀一瓢還沒飲下，已覺沁人心脾。石缸旁的老磨，鏨路同樣古拙。18.文中畫橫線的句子是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.請賞析文中畫波浪線的句子。【答案】18.若干年前的某天清晨，在一片松林溪邊，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱。19.①運用排比的修辭手法，句式整齊，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，突出了菜園中各種農(nóng)作物色彩鮮艷的特點。②“默不作聲卻光彩奪目”運用擬人的修辭手法，賦予農(nóng)作物人的情態(tài)，生動形象地寫出了它們雖然不發(fā)聲卻以美麗的色彩吸引人的狀態(tài)。③“逗得蜂舞蝶繞”從側(cè)面烘托出農(nóng)作物的美麗，使畫面更加生動活潑?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句改短句，先提取主干：一只斑斕錦雞突然出現(xiàn)。然后將修飾成分抽出來單獨成句：“昂首高歌”為“斑斕錦雞”的謂語，“在若干年前的某天清晨”為時間狀語，“在一片松林溪邊”為地點狀語，據(jù)此可改為：若干年前的某天清晨，在一片松林溪邊，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，昂首高歌。按照邏輯關系可知，“引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱”為“斑斕錦雞昂首高歌”帶來的結果，可將其放在后面。最后表述為：若干年前的某天清晨，在一片松林溪邊，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱。【19題解析】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。賞析句子表達效果可以從句式結構、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面考慮。①句式：“火紅的、金黃的、碧綠的、亮紫的”等，是排比句，在形式上，句式整齊，富有節(jié)奏感和氣勢，使表達更有表現(xiàn)力；內(nèi)容上，各種顏色的列舉，突出菜園中農(nóng)作物色彩鮮艷。②修辭：“默不作聲”，本來形容人，現(xiàn)修飾農(nóng)作物，是擬人手法，使對象擬人化，使表達更為生動形象，寫出農(nóng)作物雖然不會發(fā)聲，但卻能夠以美麗的色彩吸引人們注意的狀態(tài)。③表現(xiàn)手法：烘托，“蜂舞蝶繞”，從蜜蜂、蝴蝶角度入手，側(cè)面襯托出了農(nóng)作物的美麗芬芳，竟引得蜜蜂、蝴蝶圍繞飛舞，富有畫面感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀文段，完成下面小題。醫(yī)學將疼痛列為第五大生命體征，與體溫、呼吸、脈搏、血壓并列。疼痛雖然很折磨人，但并非一無是處，①。其實，疼痛是人類不斷進化的結果。當人體遇到危險時，各種傳感器馬上會生成電信號迅速傳遞到脊髓或大腦，再由它們發(fā)出指令做出躲避等自我保護的動作。比如，當我們靠近火苗時，會因為灼熱的痛感而躲避；當遠離火苗后，疼痛感也就隨之消失了，一個人假設沒有疼痛的感覺，就不會感知到危險，更不用說逃避了，從而可能給人體造成一定程度的傷害。以上是現(xiàn)實生活中的“好痛”，②。比如肩周炎疼痛，主要是肩關節(jié)周圍肌腱勞損導致了慢性炎癥，繼而引發(fā)疼痛。這一類“壞痛”被稱為是炎癥性疼痛，是比