浙江省四校2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省四校2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會(huì)語(yǔ)言體系中，有關(guān)疾病的話語(yǔ)表達(dá)從未匱乏。當(dāng)一種疾病出現(xiàn)后，人們嘗試用話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行言說和解釋。與專業(yè)技術(shù)人員不同，普通民眾的言說并非要揭露疾病真相，而是期望通過大量話語(yǔ)表達(dá)撫慰?jī)?nèi)心恐懼，有關(guān)疾病的流言也由此甚囂塵上?；疾≌咭蚣膊〕蔀榈赖聦用娴膫魅菊?，成為被群體排斥的他者。在新冠疫情暴發(fā)之初，對(duì)患病者社會(huì)身份的話語(yǔ)塑造便開始出現(xiàn)。在圍繞疫情的社會(huì)話語(yǔ)體系建構(gòu)中，“武漢人”被塑造為疾病傳播的“符號(hào)化”群體。隨著疫情進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)疾病的心理恐慌逐漸加重，有關(guān)“武漢人”的話語(yǔ)描述也加入更多道德懲戒意義，產(chǎn)生對(duì)“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象。疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病暴發(fā)地居民成為其他社會(huì)民眾恐慌的對(duì)象，人們希望與這類人群保持距離，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，心理隔離成為人們唯一選擇。將“武漢人”塑造成污名化符號(hào)，既是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，同時(shí)也是健康人群希冀實(shí)現(xiàn)心理隔離的話語(yǔ)體現(xiàn)。在社會(huì)運(yùn)行規(guī)則中，疾病被視作社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)因素，是維持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)所需消除的因素，這造成患病者的社會(huì)邊緣化現(xiàn)象。人們依托社會(huì)規(guī)則形成的話語(yǔ)權(quán)力，采用負(fù)面語(yǔ)言對(duì)患病者加以描述，甚至借助話語(yǔ)將患病者“妖魔化”，達(dá)成將患病者從所處社會(huì)環(huán)境中排斥或消除的心理意圖。由上可知，話語(yǔ)雖源自個(gè)體意識(shí)，但蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)規(guī)則，人類的言說過程亦是自我社會(huì)身份塑造過程。人們使用話語(yǔ)的前提便在于接受話語(yǔ)所蘊(yùn)含的潛在社會(huì)規(guī)則，在使用話語(yǔ)進(jìn)行交流中不斷將自我與他者對(duì)象化、符號(hào)化。疾病對(duì)個(gè)體生命的剝奪和對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的危害，使其遭受社會(huì)話語(yǔ)規(guī)則的抑制。當(dāng)疫情暴發(fā)時(shí)，人們出于對(duì)疾病的恐懼自然而然形成對(duì)疫情相關(guān)人群的話語(yǔ)排斥，在民眾恐懼心理不斷加重過程中，疫情相關(guān)流言話語(yǔ)也開始盛行。（摘編自高旸《從“污名”到“同情”疫情時(shí)期社會(huì)心態(tài)調(diào)整探析》）材料二：互聯(lián)網(wǎng)的誕生產(chǎn)生了許多所謂的“官宣”，其實(shí)并不靠譜?，F(xiàn)在都說要追求真相，其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)誕生以后我們就進(jìn)入了后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人其實(shí)并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和意見。一方面孜孜以求真相，一方面又不聞不顧真相自說自話。真相似乎已經(jīng)不重要了，價(jià)值觀更重要，有時(shí)候就是價(jià)值觀在說話，這樣就會(huì)產(chǎn)生很多偏激的言論。所以，流言有事實(shí)的部分，還有意見的部分，哪個(gè)更重要？現(xiàn)在我看是意見的部分。而且這個(gè)意見不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，是建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的。從社會(huì)心理學(xué)角度去認(rèn)識(shí)，還有個(gè)群體壓力的問題，有時(shí)甚至知道這個(gè)是錯(cuò)的，但又迫于群體壓力，不敢發(fā)言?，F(xiàn)代化過程分為工業(yè)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)兩個(gè)階段，也可稱為“簡(jiǎn)單現(xiàn)代化”和“反身現(xiàn)代化”兩個(gè)階段。所謂“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的“風(fēng)險(xiǎn)”是一個(gè)指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念，在自然和傳統(tǒng)失去其無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)概念表明人創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會(huì)造成的不可預(yù)見的后果具備可預(yù)見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預(yù)防性行動(dòng)，以及相應(yīng)的制度化措施戰(zhàn)勝發(fā)展帶來的種種副作用。經(jīng)過全世界新冠疫情的洗禮，我們對(duì)此“風(fēng)險(xiǎn)”表述認(rèn)識(shí)更加真切。如果新冠病毒是傳統(tǒng)方式的自然產(chǎn)生，那就還不是這里所說的風(fēng)險(xiǎn)；但如果它的產(chǎn)生和傳播是具有人為成分的，比如人類過度實(shí)踐、科學(xué)研究的失誤、城市化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)全球化、政府管理失衡等，那就是反身現(xiàn)代化階段的“風(fēng)險(xiǎn)”。而發(fā)生并急速擴(kuò)散于互聯(lián)網(wǎng)的流言，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)自然生成的流言，同樣是一種“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的“風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)物”，需要人類自身進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)控制。（摘編自《流言？謠言？謊言？——從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)，語(yǔ)言如何改變我們》）材料三：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息觸手可及，傳播速度加快。在這種背景下，一些專業(yè)人士認(rèn)為不靠譜、難以產(chǎn)生影響的“科學(xué)流言”如果不及時(shí)予以澄清，很可能引發(fā)難以預(yù)料的后果。面對(duì)層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時(shí)精準(zhǔn)地辟謠十分必要。與此同時(shí)，如何主動(dòng)出擊、更有效抵御“科學(xué)流言”，也成為當(dāng)代科普工作亟待破解的課題。假借科學(xué)之名的流言時(shí)常出現(xiàn)，一定程度上是因?yàn)闄?quán)威聲音缺位。轉(zhuǎn)變科普理念，多從公眾需求出發(fā)，讓及時(shí)權(quán)威的聲音抵達(dá)更多人，才能讓科學(xué)跑在流言前面。提高對(duì)“科學(xué)流言”的免疫力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵。提高科普質(zhì)量，既介紹具體知識(shí)，又傳播科學(xué)思維，努力提升全民科學(xué)素養(yǎng)，全社會(huì)抵御“科學(xué)流言”的根基才會(huì)更穩(wěn)固。大力發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，健全完善引導(dǎo)全社會(huì)參與科普的機(jī)制，有助于凝聚合力、彌補(bǔ)傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)力量的不足，快速響應(yīng)公眾科普期待，更好滿足不同層次、不同年齡階段人群的科普需求。當(dāng)科普渠道日益多元、科普產(chǎn)品更趨豐富，我們定能筑起更為立體的抵御“科學(xué)流言”的屏障。（摘編自喻思南《用科普抵御“科學(xué)流言”》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在新冠疫情暴發(fā)之初，對(duì)患病者社會(huì)身份的話語(yǔ)塑造便開始出現(xiàn)。與此同時(shí)，便產(chǎn)生了對(duì)“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象。B.疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病暴發(fā)地居民會(huì)引起社會(huì)民眾恐慌，健康人群希望與他們保持距離，實(shí)現(xiàn)心理隔離便成了優(yōu)先選擇。C.進(jìn)入了后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和意見。因此，“官宣”也就可有可無了。D.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“風(fēng)險(xiǎn)”指自然和傳統(tǒng)失去無限效力且依賴人的決定時(shí)產(chǎn)生的需人為控制的不良后果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象，是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，是健康人群希冀實(shí)現(xiàn)心理隔離的話語(yǔ)體現(xiàn)。B.人們采用負(fù)面語(yǔ)言對(duì)患病者加以描述，甚至將患病者“妖魔化”，這些話語(yǔ)雖源于個(gè)體意識(shí)，但蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)規(guī)則。C.面對(duì)層出不窮、不斷變換花樣的科學(xué)流言，最重要的是精準(zhǔn)地辟謠。因?yàn)槿绻患皶r(shí)予以澄清，很可能引發(fā)難以預(yù)料的后果。D.轉(zhuǎn)變科普理念，培養(yǎng)民眾科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，當(dāng)科普渠道日益多元、科普產(chǎn)品更趨豐富時(shí)，我們會(huì)更有效抵御“科學(xué)流言”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于反身現(xiàn)代化階段風(fēng)險(xiǎn)的一項(xiàng)是（）A.2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)發(fā)生了震級(jí)為8.0級(jí)的大地震，共計(jì)造成69227人遇難、17923人失蹤。B.2019年，研究人員表示，印度尼西亞雅加達(dá)地區(qū)因人類超采地下水而導(dǎo)致地面沉降加速，10年里下沉了約2.5米。C.2020年，設(shè)計(jì)運(yùn)行時(shí)間為50年的中國(guó)最大的垃圾填埋場(chǎng)——西安灞橋江村垃圾填埋場(chǎng)只工作25年便提前退休。D.1986年烏克蘭切爾諾貝利核電廠發(fā)生爆炸，總共損失大概兩千億美元，是近代史中代價(jià)最“昂貴”的災(zāi)難事件。4.請(qǐng)根據(jù)材料二、材料三的內(nèi)容，闡明“流言”一詞的內(nèi)涵。5.依據(jù)三則材料，概括疫情背景下流言產(chǎn)生的原因?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①流言是在權(quán)威聲音缺位的情況下，人們建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的言說（或解釋）。②它包含事實(shí)的部分和意見的部分，其中意見的部分不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上（缺乏足夠的證據(jù)/事實(shí)基礎(chǔ)）。5.①民眾對(duì)疾病恐懼心理，希望通過話語(yǔ)撫慰?jī)?nèi)心恐懼，將患病者和疾病暴發(fā)地居民符號(hào)化、污名化，形成對(duì)疫情相關(guān)人群的話語(yǔ)排斥，導(dǎo)致流言盛行。②后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人不在乎真相而在乎情緒、立場(chǎng)和價(jià)值觀，按自身價(jià)值觀選擇性傳播和闡述信息，產(chǎn)出很多偏激言論，形成流言。③權(quán)威聲音缺位，科普理念未從公眾需求出發(fā)，使得假借科學(xué)之名的流言有了傳播空間?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料聚焦疫情背景下的社會(huì)話語(yǔ)現(xiàn)象，從多維度探討了流言產(chǎn)生的社會(huì)心理機(jī)制和應(yīng)對(duì)策略。材料一揭示了疾病污名化背后的群體恐慌與道德排斥；材料二剖析后真相時(shí)代流言與價(jià)值觀的糾葛，提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”概念；材料三從科普角度提出抵御科學(xué)流言的具體路徑。三則材料層層遞進(jìn)，既呈現(xiàn)了社會(huì)心理困境，又給出了建設(shè)性解決方案?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“與此同時(shí)”錯(cuò)誤。從材料一第一段“在圍繞疫情的社會(huì)話語(yǔ)體系建構(gòu)中，‘武漢人’被塑造為疾病傳播的‘符號(hào)化’群體。隨著疫情進(jìn)一步發(fā)展……產(chǎn)生對(duì)‘武漢人’的符號(hào)污名化現(xiàn)象”可知，對(duì)“武漢人”的符號(hào)污名化現(xiàn)象是隨著疫情發(fā)展而產(chǎn)生的，不是在新冠疫情暴發(fā)之初。B.“實(shí)現(xiàn)心理隔離便成了優(yōu)先選擇”錯(cuò)誤。從材料一第二段“疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病爆發(fā)地居民成為其他社會(huì)民眾恐慌的對(duì)象，人們希望與這類人群保持距離，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，心理隔離成為人們唯一選擇”可知，實(shí)現(xiàn)心理隔離不是優(yōu)先選項(xiàng)，而是“空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)”情況下的唯一選擇。C.“因此，‘官宣’也就可有可無了”錯(cuò)誤。從材料二第一段可知，的確“進(jìn)入了后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人并不真的在乎真相”，但并不能據(jù)此得出“‘官宣’可有可無”的結(jié)論；而且從“一方面孜孜以求真相，一方面又不聞不顧真相自說自話”來看，人們還是會(huì)尋求真相，所以“官宣”還是需要的，只不過不需要不靠譜的“官宣”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“最重要的是精準(zhǔn)的辟謠”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第一段“面對(duì)層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時(shí)精準(zhǔn)地辟謠十分必要。與此同時(shí)，如何主動(dòng)出擊、更有效抵御‘科學(xué)流言’，也成為當(dāng)代科普工作亟待破解的課題”，可知精準(zhǔn)地辟謠十分必要，主動(dòng)出擊、有效抵御“科學(xué)流言“同樣重要。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.錯(cuò)誤。從材料二第三段“如果新冠病毒是傳統(tǒng)方式的自然產(chǎn)生，那就還不是這里所說的風(fēng)險(xiǎn)；但如果它的產(chǎn)生和傳播是具有人為成分的……那就是反身現(xiàn)代化階段的‘風(fēng)險(xiǎn)’”可知，反身現(xiàn)代化階段風(fēng)險(xiǎn)具有人為成分，但是地震的發(fā)生是傳統(tǒng)方式的自然產(chǎn)生，不具有人為成分。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義能力。①?gòu)牟牧先诙巍凹俳杩茖W(xué)之名的流言時(shí)常出現(xiàn)，一定程度上是因?yàn)闄?quán)威聲音缺位”可知，流言是在權(quán)威聲音缺位的情況下產(chǎn)生的；從材料二第二段“而且這個(gè)意見不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，是建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述”可知，流言是人們建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的言說(或解釋)。②從材料二第二段“所以，流言有事實(shí)的部分，還有意見的部分，哪個(gè)更重要？現(xiàn)在我看是意見的部分。而且這個(gè)意見不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，是建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上……”可知，流言包含事實(shí)的部分和意見的部分，而且意見的部分不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，有時(shí)“甚至知道這個(gè)是錯(cuò)的，但又迫于群體壓力，不敢發(fā)言”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。①?gòu)牟牧弦坏谝欢巍芭c專業(yè)技術(shù)人員不同，普通民眾的言說并非要揭露疾病真相，而是期望通過大量話語(yǔ)表達(dá)撫慰?jī)?nèi)心恐懼，有關(guān)疾病的流言也由此甚囂塵上”第二段“疫情暴發(fā)期間，患病者與疾病爆發(fā)地居民成為其他社會(huì)民眾恐慌的對(duì)象，人們希望與這類人群保持距離，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的空間隔離尚無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，心理隔離成為人們唯一選擇”和最后一段“當(dāng)疫情暴發(fā)時(shí)，人們出于對(duì)疾病的恐懼自然而然形成對(duì)疫情相關(guān)人群的話語(yǔ)排斥，在民眾恐懼心理不斷加重過程中，疫情相關(guān)流言話語(yǔ)也開始盛行”可知，當(dāng)疾病流行時(shí)，人們無法與患病者和疾病爆發(fā)地居民在空間上實(shí)現(xiàn)隔離，但對(duì)疾病又十分恐懼，因此就會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)疫情相關(guān)人群的話語(yǔ)排斥（比如將其符號(hào)化、污名化）來實(shí)現(xiàn)心理隔離，導(dǎo)致流言盛行。②從材料二第一段“……后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人其實(shí)并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和意見”和第二段“流言有事實(shí)的部分，還有意見的部分，哪個(gè)更重要？現(xiàn)在我看是意見的部分。而且這個(gè)意見不是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，是建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的”可知，后真相時(shí)代，網(wǎng)上許多人不在乎真相而在乎情緒、立場(chǎng)和價(jià)值觀，所以“就會(huì)產(chǎn)生很多偏激的言論”，這些言論建立在價(jià)值觀基礎(chǔ)上，按照個(gè)體需要去選擇性地傳播和闡述，于是流言隨之產(chǎn)生。③從材料三第二段“假借科學(xué)之名的流言時(shí)常出現(xiàn)，一定程度上是因?yàn)闄?quán)威聲音缺位。轉(zhuǎn)變科普理念，多從公眾需求出發(fā)，讓及時(shí)權(quán)威的聲音抵達(dá)更多人，才能讓科學(xué)跑在流言前面”可知，一定程度上因?yàn)闄?quán)威聲音缺位，假借科學(xué)之名的流言才會(huì)時(shí)常出現(xiàn)。同時(shí)從“提高對(duì)‘科學(xué)流言’的免疫力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵。提高科普質(zhì)量……努力提升全民科學(xué)素養(yǎng)，全社會(huì)抵御‘科學(xué)流言’的根基才會(huì)更穩(wěn)固”可知，公眾科學(xué)素養(yǎng)不高，對(duì)“科學(xué)流言“缺乏免疫力，科普理念又未從公眾需求出發(fā)，也使得假借科學(xué)之名的流言有了傳播空間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。醋栗①［俄國(guó)］契訶夫我們弟兄兩個(gè)，我伊萬·伊萬內(nèi)奇和弟弟尼古拉·伊萬內(nèi)奇，他比我小兩歲。尼古拉從十九歲起就坐了省稅務(wù)局的辦公室。一年年過去了，他還是坐在同一個(gè)位子上，老在抄寫那些公文，但是總想著一件事情：怎樣回到鄉(xiāng)下去。他的這種思念漸漸地成為一種明確的愿望，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他的腦子里經(jīng)常描繪出花園小徑、花叢、水果等畫面，可是不知為什么所有的畫面上必定有醋栗。他不能想象一座莊園，一處富有詩(shī)情畫意的地方，居然會(huì)沒有醋栗。他是個(gè)溫和善良的人，我喜歡他，可是這種把自己關(guān)在小莊園里過一輩子的愿望，我卻素來不同情。盼望有個(gè)莊園，那是好事?？墒且溃@種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭(zhēng)，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，偷懶。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一個(gè)莊園，而是整個(gè)地球，整個(gè)大自然，在那廣大的天地中人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的所有品質(zhì)和特點(diǎn)。幾年過去，他被調(diào)到另一個(gè)省工作，當(dāng)時(shí)已年過四十，但還在讀報(bào)上的廣告，還在攢錢。后來我聽說他結(jié)婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園，于是他娶了一個(gè)年老而難看的寡婦，只因?yàn)樗掷镉袔讉€(gè)臭錢。他倆一起生活他照樣很吝嗇，經(jīng)常讓她吃個(gè)半飽，把她的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長(zhǎng)，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活，現(xiàn)在在第二個(gè)丈夫家里連黑面包也不多見。她變得憔悴不堪，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當(dāng)然，我的弟弟從來沒有想過他對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。金錢如同伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個(gè)有一百一十二俄畝的田莊，有主人的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗?？墒俏业哪峁爬ひ寥f內(nèi)奇毫不氣餒，他立即訂購(gòu)了二十棵醋栗，動(dòng)手栽下，過起地主的生活來了。我去年去探望過他。那天天氣很熱。到處都是溝渠圍墻、籬笆、栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走到院子里去，應(yīng)該把馬拴在哪兒。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可是又懶得張嘴。廚房里走出來一個(gè)廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告訴我，老爺吃過飯正在休息。我走進(jìn)屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子。他蒼老了，發(fā)胖了，皮肉松弛。他的臉頰、鼻子和嘴唇都向前突出，看上去，就像一只肥鵝躺在被子里?！芭?，你在這兒過得怎么樣？”我問他?！斑€不錯(cuò)，感謝上帝，我過得挺好?！彼呀?jīng)不是從前那個(gè)膽小怕事的可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經(jīng)習(xí)慣這里的生活，過得很有滋味。他吃得很多，在澡堂里洗澡，已經(jīng)跟村社和兩個(gè)工廠都打過土地官司。農(nóng)民若不稱呼他“老爺”，他就大為惱火。他還帶著老爺氣派做起好事來。他用蘇打和蓖麻子油給農(nóng)民治各種病，到了他的命名日就在村子中央作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請(qǐng)農(nóng)民喝，他們喝酒，嚷著：“烏拉！”喝醉了的人就給他叩頭。生活只要變得好一點(diǎn)，吃得飽，喝得足，閑著不做事，就會(huì)在俄羅斯人身上培養(yǎng)出頂頂驕橫的自大。當(dāng)初在稅務(wù)局里他甚至害怕持有個(gè)人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣。“我了解老百姓，善于對(duì)付他們，”他說，“老百姓也喜歡我。我只消動(dòng)一動(dòng)手指頭，他們就會(huì)替我辦好我想要辦的所有事情?！边@些話，都是面帶精明而善良的微笑說出來的。他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：“我們這些貴族，我，作為一名貴族……”顯然他已經(jīng)不記得我們的祖父是個(gè)農(nóng)民。傍晚，我們喝茶的時(shí)候，廚娘端來滿滿一盤醋栗，放在桌子上。這不是買來的，而是自家種的，自從栽下這種灌木以后，這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動(dòng)得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個(gè)小孩子終于得到了自己心愛的玩具?！罢婧贸?！”他貪婪地吃著，不斷地重復(fù)道：“嘿，真好吃！你也嘗一嘗！”醋栗又硬又酸。不過正如普希金所說：“對(duì)我們來說，使我們變得高尚的謊言較之無數(shù)真理更為珍貴?！笨吹搅艘粋€(gè)幸福的人，他夢(mèng)寐以求的理想無疑已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，他已經(jīng)達(dá)到生活中的目標(biāo)，得到了他想要的一切，他對(duì)自己的命運(yùn)和他本人都感到滿意。每當(dāng)我想起人的幸福，不知為什么思想里常常夾雜著傷感的成分，現(xiàn)在，面對(duì)著這個(gè)幸福的人，我的內(nèi)心充滿了近乎絕望的沉重感覺?！紓渥ⅰ舰佟洞桌酢穼懹?898年，當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)正值民主解放運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期，很多知識(shí)分子處于探索階段。其主人公是世界文學(xué)史上著名的“多余人”形象。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊園是尼古拉人生的全部理想，他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩(shī)意的鄉(xiāng)村生活。B.小說中尼古拉面對(duì)并不十分理想的田莊，他毫不氣餒，馬上動(dòng)手改造，甚至與周圍人打土地官司，這說明他對(duì)于夢(mèng)想非常執(zhí)著。C.尼古拉年過四十依然生活吝嗇，他娶了和自己毫無感情、又老又丑的寡婦做妻子，而且不善待妻子，甚至失去人性，這無疑都源于其對(duì)莊園的追求。D.盡管醋栗又硬又酸，但是尼古拉對(duì)著醋栗，眼里含著淚，興奮得說不出話來，他得意的姿態(tài)不是為了掩飾自己的尷尬，而是真的覺得自己很幸福。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.契訶夫的《醋栗》同《裝在套子里的人》一樣，以小人物作為主角，深刻剖析了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)弊病，見微知著，褒貶鮮明。B.“到處都是溝渠……弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里”，此處環(huán)境描寫突出了莊園規(guī)模之大，布置之繁華，戒備之森嚴(yán)。C.小說中“醋栗”多次出現(xiàn)，尼古拉對(duì)于醋栗的“追求”貫穿了文章始終，“醋栗”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說敘事看似平淡，實(shí)則細(xì)節(jié)刻畫精準(zhǔn)到位，多處運(yùn)用前后呼應(yīng)的創(chuàng)作手法，令作品渾然一體，真實(shí)自然而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8.契訶夫被列夫·托爾斯泰譽(yù)為“一流的幽默作家”，請(qǐng)結(jié)合本文分析契訶夫在手法運(yùn)用上是如何體現(xiàn)這種幽默諷刺風(fēng)格的。9.小說的結(jié)尾，尼古拉住進(jìn)了莊園，吃上了“醋栗”，為什么“我”的內(nèi)心“充滿了近乎絕望的沉重感覺”？【答案】6.A7.B8.①夸張（漫畫式）：如反復(fù)描寫尼古拉對(duì)有醋栗的田莊的執(zhí)念，夸大他為買到田莊而不顧一切存錢的行為，夸大他成為地主后的肥胖驕橫等，達(dá)到了幽默諷刺效果。②細(xì)節(jié)描寫：如尼古拉把妻子的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下的細(xì)節(jié)，突出了他的吝嗇自私；尼古拉用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病，擺出半桶白酒的細(xì)節(jié)，突出了他的偽善做作；尼古拉心滿意足吃醋栗的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)平庸生活的滿足。這些細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用，使人物可笑可悲的形象更加鮮明突出，在幽默詼諧中傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判性。③側(cè)面烘托：寫尼古拉的狗又胖又懶，廚娘邋遢肥胖，從側(cè)面烘托了主人尼古拉慵懶和滿足于平庸生活的形象，極具諷刺性。④對(duì)比：通過對(duì)尼古拉在得到田莊前后待人接物不同態(tài)度的對(duì)比，突顯了他的愚蠢可笑，幽默中有冷峻的思考，直諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑤反語(yǔ)：如“他做好事，用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病”，正話反說，突出了他的偽善做作，極具諷刺性。⑥比喻：如把尼古拉的狗比作皮球、廚娘比作香腸和他本人比作肥鵝，刻畫了他們的可笑形象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出成為地主之后的尼古拉生活的慵懶無聊，極具諷刺性。9.①“我”認(rèn)為尼古拉的理想就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。他的生活理想并不是真正意義上的理想，只不過是一種簡(jiǎn)單、低下的欲望而已。②“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的幸福，許多人會(huì)失去人生中美好而善良的東西，變得吝嗇自私，人性將逐漸產(chǎn)生異化和墮落。③作為清醒者，“我”認(rèn)為人不應(yīng)該滿足、安于現(xiàn)狀，應(yīng)具有更高的目標(biāo)、更崇高的理想，為更多人創(chuàng)造幸福。但殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓“我”倍感孤獨(dú)，有著無力改變現(xiàn)實(shí)的悲哀。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】契訶夫的《醋栗》通過尼古拉對(duì)莊園生活的執(zhí)著追求，揭示了小人物在物質(zhì)欲望驅(qū)使下的精神異化。小說以平淡的敘事風(fēng)格，刻畫了尼古拉從卑微職員到地主老爺?shù)霓D(zhuǎn)變，諷刺了其狹隘的理想與自私的生活態(tài)度。醋栗作為象征，貫穿全文，既推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又深化了主題，展現(xiàn)了契訶夫?qū)θ诵耘c社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析能力。A.“他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩(shī)意的鄉(xiāng)村生活”錯(cuò)誤。尼古拉想在鄉(xiāng)村居住并有自己的莊園，只是希望能享受貴族生活，喜歡那種以權(quán)勢(shì)和地位命令并欺壓勞動(dòng)者，自己卻不付出勞動(dòng)就能坐享其成的生活方式。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞能力。B.“莊園規(guī)模之大，布置之繁華，戒備之森嚴(yán)”錯(cuò)誤，作者借此環(huán)境描寫，批判了尼古拉生活的封閉和對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。尼古拉借莊園周圍密布的“溝渠、籬笆和圍墻”來與世隔絕，逃避現(xiàn)實(shí)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表現(xiàn)手法及語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①夸張（漫畫式）：文中提到，“他的腦子里經(jīng)常描繪出花園小徑、花叢、水果等畫面，可是不知為什么所有的畫面上必定有醋栗。他不能想象一座莊園，一處富有詩(shī)情畫意的地方，居然會(huì)沒有醋栗”，可知作者通過夸張手法反復(fù)描寫尼古拉對(duì)有醋栗的田莊的執(zhí)念，這種執(zhí)念近乎偏執(zhí)，為后文他不顧一切存錢、最終買到田莊等情節(jié)埋下伏筆，達(dá)到了幽默諷刺效果。②細(xì)節(jié)描寫：文中提到，“他倆一起生活他照樣很吝嗇，經(jīng)常讓她吃個(gè)半飽，把她的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下”，可知此處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，突出了尼古拉對(duì)金錢的極度渴望和吝嗇自私的性格特點(diǎn)；“他用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病，到了他的命名日就在村子中央作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請(qǐng)農(nóng)民喝”，可知此處細(xì)節(jié)描寫刻畫了尼古拉偽善做作、企圖收買人心的形象；“尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動(dòng)得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個(gè)小孩子終于得到了自己心愛的玩具”，可知此處細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了尼古拉對(duì)平庸生活的滿足，這些細(xì)節(jié)描寫使人物可笑可悲的形象更加鮮明突出，在幽默詼諧中傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判性。③側(cè)面烘托：文中提到，“迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可是又懶得張嘴。廚房里走出來一個(gè)廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸”，可知作者從側(cè)面烘托了主人尼古拉慵懶和滿足于平庸生活的形象，狗和廚娘的狀態(tài)其實(shí)就是尼古拉生活狀態(tài)的一種映射，極具諷刺性。④對(duì)比：文中提到，“當(dāng)初在稅務(wù)局里他甚至害怕持有個(gè)人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣”，可知此處通過對(duì)尼古拉在得到田莊前后待人接物不同態(tài)度的對(duì)比，突顯了他的愚蠢可笑，在稅務(wù)局時(shí)膽小怕事，成為地主后卻變得驕橫自大，幽默中有冷峻的思考，直諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑤反語(yǔ)：文中提到，“他還帶著老爺氣派做起好事來。他用蘇打和蓖麻油給農(nóng)民治各種病”，可知此處運(yùn)用反語(yǔ)，“做好事”正話反說，突出了他的偽善做作，表面上是在做好事，實(shí)際上只是為了滿足自己的虛榮心和收買人心，極具諷刺性。⑥比喻：文中提到，“迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的”“廚房里走出來一個(gè)廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸”“看上去，就像一只肥鵝躺在被子里”，可知作者運(yùn)用比喻的修辭手法，把尼古拉的狗比作皮球、廚娘比作香腸和他本人比作肥鵝，刻畫了他們的可笑形象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出成為地主之后的尼古拉生活的慵懶無聊，極具諷刺性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解作品意蘊(yùn)的能力。解答此類題型首先要審題，如本題“小說的結(jié)尾，尼古拉住進(jìn)了莊園吃上了‘醋栗’，‘我內(nèi)心’為什么‘充滿了近乎絕望的沉重感覺’”，然后結(jié)合對(duì)文章內(nèi)容的理解來作答。①尼古拉窮其一生來實(shí)現(xiàn)自己擁有一座栽有醋栗的莊園，然后過著好吃懶做的生活，失去了奮斗的理想，醋栗又酸又硬，卻成為尼古拉心中幸福的味道，所以“我”認(rèn)為尼古拉的理想就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。尼古拉的生活理想并不是真正意義上的理想，只不過是一種簡(jiǎn)單、低下的欲望而已。②尼古拉本是溫和善良的人，為了買一座栽有醋栗的莊園，娶了一個(gè)年老而難看的寡婦，并且他倆在一起生活照樣吝嗇，并不善待妻子，最終妻子變得憔悴不堪而去世，但尼古拉從沒想過他對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。所以“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的幸福，許多人會(huì)失去人生中美好而善良的東西，變得吝嗇自私，人性將逐漸產(chǎn)生異化和墮落。③尼古拉的愿望就是回到鄉(xiāng)下買下一座小小的莊園，但是對(duì)于這種把自己關(guān)進(jìn)小莊園里過一輩子的愿望，“我”卻素來不認(rèn)可，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為離開城市，離開斗爭(zhēng)，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，這是偷懶怠惰。所以作為清醒者，“我”認(rèn)為人不應(yīng)該滿足、安于現(xiàn)狀，應(yīng)具有更高的目標(biāo)，更崇高的理想，為更多人創(chuàng)造幸福。但殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓“我”倍感孤獨(dú)，有著無力改變現(xiàn)實(shí)的悲哀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。獄中家書文天祥父少保、樞密使、都督、信國(guó)公批付男陞子：汝祖革齋先生以詩(shī)禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產(chǎn)三人。前輩云：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓①。使家門無虞骨肉相保皆奉先人遺體以終于牖下人生之常也。不幸宋遭陽(yáng)九②，廟社淪亡，吾以備位將相，義不得不殉國(guó)；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。吾二子，長(zhǎng)道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣。道生，汝兄也，以病沒于惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉！吾在潮陽(yáng)聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟，即作家書報(bào)汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營(yíng)中，汝生父書自惠陽(yáng)來，曰：“陞子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽(yáng)之命?！奔皝韽V州為死別，復(fù)申斯言。傳云：不孝，無后為大。吾雖孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無后矣。吾委身社稷，而復(fù)宣不孝之責(zé)，賴有此耳。汝性質(zhì)闿爽，志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。吾為汝父，不得面日訓(xùn)汝誨汝，汝于“六經(jīng)”，其專治《春秋》。觀圣人筆削褒貶，輕重內(nèi)外，而得其說，以為立身行己之本。識(shí)圣人之志，則能繼吾志矣。吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳?！抖Y》：狐死正邱首。吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！歲辛巳元日書于燕獄中。（選自《文天祥文集》）〖備注〗①簪纓：字面意思是頭上戴的飾品，一般指達(dá)官貴人的冠飾，這里借以指高官顯宦。②陽(yáng)九：災(zāi)難之年或厄運(yùn)。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使家門無虞A骨肉B相保C皆奉先人D遺體E以終F于牖下G人生之常也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.致，獲取，與《過秦論》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。B.面，當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”用法相同。C.何，什么，與《蘇武傳》“何以汝為見”的“何”意思相同，用法不同。D.雖，即使，與《伶官傳序》“雖曰天命，豈非人事哉”的“雖”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥的父親以讀書起家，育有三子，文天祥為國(guó)捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。B.文天祥失去兩個(gè)親生兒子后，寫信給弟弟商量將文陞過繼為自己的兒子，他被捕后，弟弟兩次親自來商定此事。C.文天祥育有兩子，長(zhǎng)子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在戰(zhàn)亂中與家人走失而離世。D.文天祥用狐死而頭向巢穴所在山丘作比，表達(dá)自己被囚時(shí)的思鄉(xiāng)之情和歸葬家鄉(xiāng)的愿望，表現(xiàn)毅然赴死的決心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）汝性質(zhì)闿爽，志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。（2）寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？（《屈原列傳》）14.張岱年在《修辭立其誠(chéng)》一文中說：“‘立其誠(chéng)’可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致?！闭?qǐng)以此為依據(jù)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)文天祥《獄中家書》一文的“誠(chéng)”?！敬鸢浮?0.ACG11.D12.B13.（1）你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識(shí)才能繼承我的家業(yè)。（2）我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪里能拿自己高尚純潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？14.①家書中的言辭和提出的問題與客觀實(shí)際一致，體現(xiàn)了家書的真切性。②報(bào)國(guó)等思想觀念與實(shí)際行動(dòng)一致，體現(xiàn)了文天祥舍生取義的精神。③心中所想與文字表達(dá)一致，體現(xiàn)了真摯的感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文天祥的《獄中家書》展現(xiàn)了其深厚的家國(guó)情懷與堅(jiān)定的道德信念。文中，他以“忠孝”為核心，既表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也體現(xiàn)了對(duì)家族的責(zé)任。通過家書的形式，文天祥將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興亡緊密相連，展現(xiàn)了名實(shí)一致、言行一致、表里一致的“誠(chéng)”。其文風(fēng)質(zhì)樸，情感真摯，字里行間透露出對(duì)后代的殷切期望與對(duì)死亡的坦然，堪稱忠臣義士的典范之作?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果家中不出意外之事，兄弟之間會(huì)互相保護(hù)，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情?！凹议T”為主語(yǔ)；“無虞”為謂語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在A處斷開。“骨肉”為主語(yǔ)，“相保”為謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在C處斷開?！胺钕热诉z體”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以終于牖下”為結(jié)果狀語(yǔ)，句意完整，其后停頓，故應(yīng)在G處斷開。故選ACG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。獲取/招致、招納。句意：你叔父也獲得了高官顯爵。/用來招納天下的優(yōu)秀人才。B.正確。均為名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面/像回聲一樣。句意：不能當(dāng)面每天教導(dǎo)你訓(xùn)誨你。/天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他。C.正確。兩個(gè)“何”均為“什么”之意；修飾名詞/前置的賓語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院我娙隇椤薄＞湟猓含F(xiàn)在不知道哪一天死。/我為什么要見你。D.錯(cuò)誤。意思不同。即使/雖然。句意：我即使死在萬里之外的地方。/雖然說是天命，難道說不是人事造成的嗎。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“兩次親自來”錯(cuò)誤。文中提到，“及吾陷敗，居北營(yíng)中，汝生父書自惠陽(yáng)來，曰：‘陞子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽(yáng)之命?！皝韽V州為死別，復(fù)申斯言”，可知是文天祥被捕后，弟弟先是寫信來商定過繼文陞之事，后來在廣州見面時(shí)又提及此事，并非“兩次親自來”商定。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“性質(zhì)”，本性，天性；“爽”，豪爽；“世”，繼承。（2）“常流”，指江水；“安”，怎么，哪里；“晧晧之白”，比喻品德的高尚純潔；“溫蠖”，塵垢?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納要點(diǎn)的能力。①文中提到“吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓”，可知文天祥在敘述家族背景時(shí)，如實(shí)反映了自己和兄弟的仕途成就，體現(xiàn)了他對(duì)家庭現(xiàn)狀的真實(shí)描述。文中又提到“吾委身社稷，而復(fù)宣不孝之責(zé)，賴有此耳”，可知他坦然承認(rèn)自己因盡忠報(bào)國(guó)而未能履行傳統(tǒng)意義上的“孝道”，但通過將嗣子之事安排妥當(dāng)，使家族血脈得以延續(xù)，從而實(shí)現(xiàn)了“名實(shí)一致”。這種真切性不僅讓讀者感受到家書的真實(shí)性，也展現(xiàn)了文天祥對(duì)自己行為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②文中提到“吾以備位將相，義不得不殉國(guó)；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀”，可知文天祥在面臨國(guó)家危難時(shí)選擇了舍生取義，而安排家人保全家門，則是為踐行忠孝兩全之道。他的行為完全符合儒家“忠孝”觀念，表現(xiàn)出高度的道德自覺。同時(shí)，文中提到“吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳”，可知他在絕境中仍堅(jiān)持信念，毅然準(zhǔn)備迎接死亡。這種視死如歸的態(tài)度，與其一貫倡導(dǎo)的氣節(jié)精神相吻合，充分體現(xiàn)了“言行一致”。③文中提到“嗚呼，痛哉！吾在潮陽(yáng)聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟”，可知文天祥在失去長(zhǎng)子道生后悲痛萬分，其文字流露出真摯的情感，令讀者為之動(dòng)容。此外，文中提到“吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆”，可知他在臨終之際仍然牽掛嗣子陞子的成長(zhǎng)，并寄希望于他能夠繼承家族文化與志向。這種深沉的父子之情、家族責(zé)任感貫穿全文，毫無矯飾，達(dá)到了“表里一致”的效果。參考譯文：父少保、樞密使、都督、信國(guó)公書付嗣子陞兒：你祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟當(dāng)初本是一個(gè)人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官位顯貴的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之間會(huì)互相保護(hù)，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情。不幸的是宋王朝遭受災(zāi)禍，宗廟社稷淪喪滅亡了。我因?yàn)槲痪铀纬瘜⑾嗟娘@位，道義上不能不為國(guó)獻(xiàn)身；你的生父和叔父姑且保住身體以保全宗族的延續(xù)。是忠是孝，各行其志吧。我的兩個(gè)兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰(zhàn)亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是親眼見到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮陽(yáng)聽到道生的噩耗，在庭院中哭，在家廟里又哭，馬上寫信給你的生父告訴他，把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫作猶子，我的嗣子一定是你，道義因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有憑依。當(dāng)我兵敗被俘，拘留北兵營(yíng)中，你生父從惠陽(yáng)寄信來說：“陞兒適合做您的嗣子，我恭謹(jǐn)?shù)刈裾漳阍诔标?yáng)的意思辦?！焙髞硭麃韽V州和我作死別，又重申這話。經(jīng)典上說：不孝的最大罪責(zé)就是無后嗣。我雖然在世上孤單，無依無靠，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我有你作嗣子，就不算無后嗣了。我獻(xiàn)身于國(guó)家，又可逃避不孝的罪名，全靠這件事了。你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識(shí)才能繼承我的家業(yè)。我身為你父，不能每天親自訓(xùn)導(dǎo)、教誨你。你在學(xué)習(xí)“六經(jīng)”的時(shí)候，要特別專心研究《春秋》。考究其中圣人所記載和所刪除的內(nèi)容，所褒揚(yáng)和貶損的人事，所輕視或重視的東西以及內(nèi)外的分置，求得其中的學(xué)說，把它作為立身處世的根本。認(rèn)識(shí)到圣人的志向，就能夠繼承我的意志了。我是被囚之人，想自殺都辦不到，現(xiàn)在還不知道死在哪天呢？《禮記》說：狐貍死的時(shí)候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉(xiāng)萬里之外，怎會(huì)有片刻時(shí)光忘記向著南方呢？我的一切意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，對(duì)待死者就像對(duì)待生者，對(duì)待亡者就像對(duì)待生者，你要記住?。⌒了葰q正月初一日書于燕山獄中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。薊中作高適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻①。豈無安邊書，諸將已承恩。②惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門。③〖備注〗①翻：通“反”。②安祿山為奪取邊功，數(shù)次侵?jǐn)_奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏和吳起；“閉門”指東漢名士陳寔有感于世道黑暗，拒絕入仕，故“閉門懸車，棲遲養(yǎng)老”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)開頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫，又用白描手法刻畫了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭條之景。B.“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”，強(qiáng)烈地暗示出詩(shī)人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒情做了鋪墊。C.全詩(shī)敘事寫景，形象逼真，境界渾樸；議論、抒情，深睿精警，跌宕起伏；語(yǔ)言看似平淡質(zhì)樸，但字字含情，情感濃烈。D.“一到”引出由前面虛實(shí)結(jié)合的敘事寫景到后面議論、抒情的轉(zhuǎn)折，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因：“胡虜”的反叛。16.全詩(shī)是如何抒發(fā)作者的惆悵之情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。【答案】15.D16.①借景抒情：開篇以“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”展現(xiàn)塞外風(fēng)貌，繼以“邊城何蕭條，白日黃云昏”著力描繪邊城的荒涼與昏暗，渲染出壓抑氛圍，借景表達(dá)對(duì)邊城衰敗的惆悵。②敘事抒情：“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”，敘述征戰(zhàn)之地胡虜反叛之事，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)邊境安全的擔(dān)憂，傳達(dá)出面對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)的惆悵。 ③用典抒情：“惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門”，借孫臏、吳起及陳寔典故，抒發(fā)空有抱負(fù)卻難施展而只能歸隱的惆悵，融入壯志難酬與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，使惆悵更顯深沉。④運(yùn)用對(duì)比：“豈無安邊書，諸將已承恩”，借自身有安邊策卻未被采用，與邊將無功受賞對(duì)比，暗諷朝廷賞罰不明，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的無奈、憤懣與惆悵。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《薊中作》通過描繪邊塞的蕭條與戰(zhàn)亂，表達(dá)了作者對(duì)邊境動(dòng)亂的憂慮與對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切。全詩(shī)以寫景開篇，用議論點(diǎn)明朝廷忽視邊患的問題，抒發(fā)對(duì)亂世無奈和無法施展抱負(fù)的惆悵。高適以平淡的語(yǔ)言傳遞出深沉的感情，對(duì)邊疆守將的不滿也一并揭示，表現(xiàn)了詩(shī)人的家國(guó)情懷與自我失落?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“虛實(shí)結(jié)合的敘事寫景”錯(cuò)，詩(shī)歌前四句描繪邊塞蒼涼的景象，“沙漠”“塞垣”“邊城”“白日”“黃云”均為作者所見之景，即寫景是實(shí)寫。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①詩(shī)的開頭“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”，以“沙漠”“塞垣”這些塞外特有的景物，為讀者勾勒出一個(gè)廣闊的塞外空間場(chǎng)景。接著“邊城何蕭條，白日黃云昏”對(duì)邊城的景象進(jìn)行細(xì)致描繪?！笆挆l”一詞直接點(diǎn)明邊城的荒蕪冷落，“白日黃云昏”通過對(duì)自然景象的描寫，白日被昏黃的云層籠罩，給人一種壓抑、沉悶的感覺。這種荒涼的塞外景色，引發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵情緒。詩(shī)人看到邊城的衰敗和荒涼，心生感慨，借眼前之景抒發(fā)了對(duì)邊城現(xiàn)狀的擔(dān)憂和惆悵。②“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”這兩句是敘事。詩(shī)人每次到達(dá)征戰(zhàn)之地，就會(huì)憂愁胡人反叛。這表明詩(shī)人心系邊疆戰(zhàn)事，他所“愁”的是胡虜反叛帶來的戰(zhàn)亂。這種敘述體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家邊境安全的深切關(guān)懷。詩(shī)人在敘事過程中，融入了自己的情感，通過“每愁”二字，讓讀者感受到他頻繁地為邊患而憂愁，從而抒發(fā)了自己面對(duì)動(dòng)蕩不安的邊境局勢(shì)的惆悵。③“惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門”，詩(shī)人引用孫臏和吳起這兩位軍事家的事跡，他們有軍事才能得以施展，而自己空有抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)。又用東漢名士陳寔“閉門懸車，棲遲養(yǎng)老”的典故，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，無奈歸隱的心情。通過這些典故，詩(shī)人將自己的個(gè)人遭遇與歷史人物相聯(lián)系，更加深刻地抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無門的惆悵之情。④“豈無安邊書，諸將已承恩”，詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比的手法，暗示自己有安定邊疆的良策，但是將領(lǐng)們卻憑借不正當(dāng)?shù)姆绞将@得皇帝的恩寵。這是用現(xiàn)實(shí)中的不合理現(xiàn)象來表達(dá)自己的憤懣和惆悵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，賈誼用“_____________，_____________”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)此作出的解釋是：“_____________，_____________?！保?）唐代詩(shī)人描摹樂聲時(shí)，常常摹擬自然界中的聲音，如“______________，______________”就以飛禽之聲寫樂師演奏之音?！敬鸢浮浚?）于是廢先王之道焚百家之言（2）其志潔故其稱物芳（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（①），成了一個(gè)個(gè)鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)?？颉１荒？蛩苄蔚亩垢蔀楦榈碾r形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會(huì)滲出一點(diǎn)水分，接著長(zhǎng)出細(xì)細(xì)的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密地蓋滿籠格。豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽(yáng)光。那時(shí)叫它什么都不對(duì)——豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個(gè)大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撒勻，以抑制毛霉生長(zhǎng)；再把百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，豆腐渣至“沒頂”，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個(gè)密封腌制的過程一般要持續(xù)一兩個(gè)月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價(jià)實(shí)的美味。在這段充裕的時(shí)間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。霉菌做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場(chǎng)面；黃酒進(jìn)場(chǎng)調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不了一場(chǎng)“畢業(yè)感言”，它們會(huì)訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會(huì)驕傲地描述自己的滋味。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.下列句子中的“慢慢”與文中加點(diǎn)的“慢慢”，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.他慢慢悠悠地走在鄉(xiāng)間小路上，欣賞著沿途的風(fēng)景。B.天色慢慢暗了下來，夜幕即將降臨。C.你先別急，慢慢把事情的經(jīng)過說清楚。D.病情在藥物作用下慢慢好轉(zhuǎn)。21.文中畫橫線的表述生動(dòng)形象，饒有趣味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.下面是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?8.①吸足了水②形成豆腐19.第一處，“豆腐”前加“將”。第二處，“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置。20.D21.①巧用擬人修辭。賦予霉菌、鹽、黃酒、腐乳等人的行為，像“謝幕致辭”“掌控場(chǎng)面”“畢業(yè)感言”，把普通食材轉(zhuǎn)化為鮮活角色，給人新奇有趣之感。②詞語(yǔ)貼切新穎。將本用于典禮等場(chǎng)合的詞語(yǔ)用于腐乳發(fā)酵場(chǎng)景，為食材的發(fā)酵過程增添戲劇性和畫面感，增添了生活情趣與文學(xué)韻味；“繼而”“進(jìn)場(chǎng)”等詞的運(yùn)用，有層次地展現(xiàn)了腐乳制作的工藝流程中各環(huán)節(jié)的承接與推進(jìn)，既生動(dòng)又嚴(yán)謹(jǐn)。③富有情感。使用了“驕傲”“勤勞”“蛻變”等情感化詞匯，讓食材的“心聲”更加真實(shí)可感。例如“畢業(yè)感言”既幽默地比喻了腐乳的最終成型，又隱含了對(duì)這一過程的尊重和贊美，充滿溫情和趣味。22.①改變性狀，生出滋味②分層撒鹽③調(diào)味【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文描述黃豆被浸泡兩天，后文提到黃豆“成了一個(gè)個(gè)鼓鼓的小胖子”，說明黃豆吸足了水分。因此，此處應(yīng)填入描述黃豆吸水后狀態(tài)的句子，可填“吸足了水”之類的話。②處，前文提到豆?jié){經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化后凝固起來，后文又描述了豆腐被塑形成為腐乳的雛形。由此可以推斷，此處應(yīng)填入描述豆?jié){凝固后形成豆腐的句子，可填“形成豆腐”之類的話。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫波浪線句子有兩處語(yǔ)病：①成分殘缺，“豆腐渣至‘沒頂’”缺少介詞，使得句子表意不明，不清楚是誰(shuí)或什么使得“豆腐渣至‘沒頂’”，結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)是“將豆腐渣”至“沒頂”，所以在“豆腐”前加“將”。②語(yǔ)序不當(dāng)，“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”在邏輯上存在先后順序，應(yīng)該是先在酒中洗浴，然后才能脫盡俗氣，所以應(yīng)將“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中“慢慢”描述曲霉進(jìn)入豆腐及發(fā)力的過程，側(cè)重于事物在特定因素影響下逐漸發(fā)展變化的過程。A.著重描述行走時(shí)不著急、悠閑的樣子，突出人的狀態(tài)。B.強(qiáng)調(diào)一種自然漸變過程，側(cè)重于客觀環(huán)境的時(shí)間推移。C.是讓人不著急，有條理地表達(dá)，針對(duì)人的行為動(dòng)作。D.側(cè)重于描述病情因?yàn)樗幬锏淖饔茫胖饾u好轉(zhuǎn)，有一個(gè)特定的影響因素。故選D。【21題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句和修辭手法的能力。①巧用擬人修辭。文中“霉菌做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場(chǎng)面；黃酒進(jìn)場(chǎng)調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不