《孔雀東南飛(并序)》教案

PAGEPAGE8《孔雀東南飛（并序）》教案教學(xué)目標(biāo)：一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。二、加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；薄ⅰ芭＠膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。二、釋題1.最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。2.漢樂(lè)府。原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。3.詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)?！对?shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè)府民歌三、自讀全詩(shī)，感知把握要求：1.落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。2.理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。3.鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。四、學(xué)習(xí)、探究（一）字、詞落實(shí)1.一詞多義。謝家來(lái)貴門：辭別始適還家門：出嫁謝阿母謝媒人：謝絕適處分適兄意：依照多謝后世人：告訴適得府君書：剛才相見(jiàn)常日稀：互相何乃太區(qū)區(qū)：愚拙及時(shí)相遣歸：我區(qū)區(qū)兒已薄祿相：命相、相貌感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意相會(huì)不相從許：你君既若見(jiàn)錄：我好自相扶將：她見(jiàn)(例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)登即相許和：他見(jiàn)愁煎迫：被2.古今異義。汝豈得自由：自作主張可憐體無(wú)比：可愛(ài)不久當(dāng)歸還：回來(lái)本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ)處分適兄意：處理郁郁登郡門：繁盛的樣子葉葉相交通：交疊相通3.偏義復(fù)詞。公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母4.通假字。?。喝ⅲ缓煟簥Y；紉：韌；丁寧：叮嚀；藏：臟（二）把握情節(jié)1.聽名家范讀，進(jìn)入氛圍。2.由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）。東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。3.概括故事情節(jié)發(fā)展。開端：從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸”蘭芝被遣發(fā)展：從“府吏得聞之”到“二情同依依”夫妻誓別再發(fā)展：從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”蘭芝抗婚高潮：從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”雙雙殉情尾聲：從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”告誡后人——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。4.明確主題思想。詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。（三）分析人物形象1.分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言2.兩類人：受迫害者；迫害者劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)——對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘?。焦母：專橫無(wú)理；劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。3.劉、焦兩人的性格差異①對(duì)未來(lái)的預(yù)想劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。焦：等待、幻想。②別后重逢時(shí)焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為劉：通情達(dá)理③殉情場(chǎng)面劉：義無(wú)反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。（四）分析《孔雀東南飛》中運(yùn)用的比興、鋪陳排比手法及其表達(dá)效果1、比興手法的運(yùn)用孔雀東南飛，五里一徘徊。這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，。用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。2、鋪陳排比手法的運(yùn)用“嚴(yán)妝”一段：這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。太守家迎娶排場(chǎng)段：作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性?？偨Y(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。（五）、對(duì)文章富有浪漫主義特色結(jié)尾的探究提問(wèn)：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，試舉出一例，然后探討一下，這樣寫表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們什么樣的愿望？明確：《梁祝》中的“化蝶”也是這樣的結(jié)尾。本文在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝。我國(guó)古典文學(xué)作品中一些流傳至今的詩(shī)句也同樣表達(dá)了人們的這種美好愿望，如：彩虹萬(wàn)里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天